1、 基础夯实 1.下列 句子 中加 点词 的解 释错误 的一 项是( ) A.慧能一闻, 言下 便悟 言下: 一 言之 下,顿 时。 B. 其 夜 受法,人 尽不 知 夜: 在夜 晚。 C. 若 住 此间,有 人害 汝, 汝 即 须速去 住: 住下 。 D. 法 即 一宗, 人有 南北, 因此 便立南 北 即: 虽然 。 解析 C 项, 住: 停 留。 答案 C 2.下列 句子 中 “ 为 ” 字 的意 义 和用法 不同 于其 他三 项的 一项是( ) A.为 天下兴 利除害 B. 如 姬之 欲 为 公子 死 C.衣将 为 信禀 D. 谁 为 大 王为 此计 者 解析 C 项, 动词,作 为。
2、其余 三项均 为介 词, 替。 答案 C 3.下列 各句 中加 点词 语古 今异义 的一 项 是( ) A.法即 一宗 B. 五 祖夜 至三更 C.未知 根本 事由 D. 于 南荆 府当 阳县 玉泉 寺 住持修行 解析 一宗:古义,同 一宗 派; 今义, 表示 事情 、货 物、 款 项的数 量词 。 答案 A 4.下列 各句 中有 词类 活用 现象的 一项 是( ) A.衣将为信 禀 B. 法 以心 传心, 当令 自悟 C. 于 南荆 府当 阳县 玉泉 寺 住持修 行 D. 自 古传 法, 气如 悬丝 解析 住持, 名词 用作 动词, 担 任住持 。 答案 C 能力提升 一、阅 读鉴 赏 (
3、一) 导学号 54950021 阅 读下 面的文 言文, 完 成第 58 题。 慧能受 法 五祖夜 至三 更, 唤慧 能堂 内, 说 金 刚经 。 慧 能一 闻, 言下 便 悟。 其夜 受法, 人尽 不知。 便 传顿法 及 衣 : “ 汝为 六代 祖, 衣将为 信禀,代 代相 传; 法 以 心传心, 当 令自 悟。 ” 五祖 言: “ 慧能!自古 传法, 气如 悬丝! 若 住此 间, 有人害 汝, 汝即 须速 去。 ” 南能北 秀 世人尽 传南 能北 秀, 未知 根 本 事由 。 且 秀禅 师,于 南荆 府当阳 县玉 泉寺 住持 修行; 慧能大 师, 于 韶州 城东 三十 五里 曹溪 山住。
4、法即 一 宗 , 人 有南 北, 因此便 立南 北。 何 以 渐顿? 法即一 种, 见 有迟疾,见迟 即 渐,见 疾即 顿 。 法无 顿渐,人 有利 钝, 故 名 渐顿。 5.对下 列句 子中 加点 词语 的解释,不 正确 的一 项是 ( ) A.慧能一闻, 言下 便悟 言下: 顿 时。 B. 便 传顿 法及 衣 衣: 衣服 。 C. 未 知根 本事由 事由:原因,根 源。 D. 法 即一 宗 , 人有 南北 宗: 宗派 。 解析 B 项, 衣: 袈 裟。 答案 B 6.下列 各组 句子 中,加 点词 的意义 和用 法相 同的 一项 是( ) A. B. C. D. 解析 A 项,均 为动 词
5、, 是, 作为;B 项,均 为介 词, 用,凭借, 因, 因为;C 项, 均为 副词, 就, 即刻;D 项, 介词, 在。 答案 D 7.下列 对原 文有 关内 容的 理解和 分析,不 正确 的一 项 是( ) A.第一段文 字说的 是慧 能 受衣、 法时 的情 景和 弘忍 的教诲 。 B. 弘 忍大 师想 把衣 钵传 授 给慧能,又 怕别 人害 他, 所 以 选择在 三更 时分, 把 慧能 唤 到佛堂 中, 密 授金 刚经 。 C. 第 二段 文字 指出 虽然 南 北地域 不同,实 际上 南能 和 北秀的 师承 是一 致的,都 是 弘忍所 传的 禅 法,但 在对 于人 的心 性的 认 识上,
6、 二者 略有 不同 。 D .“ 法即 一种, 见有 迟疾, 见 迟即渐,见 疾即 顿。 ”“ 法 即 一种 ” 中的“ 法”, 就是 众生 本 具有的 自性 清 净心。 解析 在 对于 人的 心性 的认 识上, 他们 是一 致的, 即都 认 为每个 人的 心中 都有 不变 的真性,而众 生因迷 妄颠 倒不 能觉 悟。 答案 C 8.把文 言文 中画 横线 的句 子翻译 成现 代汉 语。 (1) 自古传 法, 气如 悬丝! (2) 法无顿 渐, 人有 利钝, 故名 渐顿。 参考答 案(1) 自 古传 授法 器, 都是很 危险 的事 情, 生命 就 像悬在 发丝 上一 样! (2) 佛法本 身虽
7、 然没 有顿 和 渐的区 别, 但是 人的 根器 有 敏捷和 迟钝 的区 别, 所以 才 有渐、 顿 之别。 ( 二) 导学号 54950022 阅 读下 面的文 字, 完成 第 912 题。 慧能拜 师 慧能慈 父, 本官 范阳, 左降 迁 流岭南,作 新州 百姓 。 慧 能 幼少, 父又 早亡, 老母 孤遗, 移来南 海。 艰辛贫 乏, 于市 卖柴 。 忽 有 一客买 柴, 遂令 慧能 送至 于 官店 。 客 将柴 去, 慧 能得 钱, 却 向门 前 。 忽 见一客 读 金 刚经 ,慧 能 一闻, 心明 便悟 。 乃 问客 曰: “ 从何 处来 持 此 经典? ” 客答 曰: “ 我于 蕲
8、州 黄梅县 东冯 墓 山,礼 拜五 祖 弘忍和 尚, 见今 在彼, 门人 有 千余众 。我 于彼 听见 大师 劝道俗,但持 金刚 经 一 卷,即 得见 性, 直了成 佛 。 ” 慧 能闻 说,宿 业 有缘 。 便 即辞 亲, 往 黄梅 冯 墓山, 礼拜 五 祖弘忍 和尚 。 弘忍和 尚问 慧能 曰: “ 汝 何 方人? 来 此 山礼 拜吾, 汝今 向 吾边复 求何 物? ” 慧能 答曰: “ 弟子是 岭南人,新 州百 姓,今 故远 来 礼拜和 尚, 不求 余物, 唯求 作 佛法。 ” 大 师遂 责慧 能曰: “ 汝是岭 南人, 又是獦 獠, 若堪 作佛! ” 慧能 答曰: “ 人 即有 南北,
9、 佛性 即 无南北; 獦獠 身与 和尚 不同, 佛性有 何差 别? ” 大 师欲 更共 语,见 左右 在傍边,大 师更 不言。 遂 发 遣慧能,令 随众 作务。 时有 一 行者,遂 遣慧 能于碓 房, 踏碓 八个 余月 。 ( 节选自 坛 经 卷二) 9.下列 语句 中加 点的 词,解 释不正 确的 一项 是( ) A. 慧 能得 钱, 却 向 门前 却: 回头 。 B. 从 何处 来 持 此经 典 持: 拿来 。 C. 慧 能闻 说,宿 业有 缘 宿: 准备 。 D. 遂 发 遣 慧能,令 随众作 务 发: 安排 。 解析 C 项, “ 宿” 的意 思是 “ 过去的 ”“平 素的 ” 。 答
10、案 C 10.下 列六 句话 编成 四组, 全 部能表 现慧 能对 佛法 具有 悟性的 一项 是( ) 忽见 一客 读 金刚 经, 慧能一 闻, 心明 便悟 。 但持 金 刚经 一 卷, 即 得见性,直 了成 佛。 慧能 闻说,宿 业有 缘。 今故 远来 礼拜 和尚,不 求 余物, 唯求 作佛 法。 人即 有南 北, 佛性 即无 南 北。 獦獠 身与 和尚 不同,佛 性 有何差 别? A. B. C. D. 解析 是描 述弘 忍大 师的 。 是 慧能 要求 弘忍 传授 佛法的, 只 能显 示其 学佛 法 的热情,不 能表 现其悟 性。 排除 这两 项即 可得出 答案 。 答案 A 11.下 列
11、有 关文 意的 理解, 不 正确的 一项 是( ) A. 慧 能为 禅宗 第六 祖 。 他 幼年丧 父, 家境 贫困, 靠卖 柴 养母 。 一 天, 他 在集 市卖 柴, 听见有 人诵 佛 经典籍 金 刚经 , 颇有 感 悟,便 立志 寻师 学佛 。 B. 弘 忍和 尚曾 在蕲 州黄 梅 县东冯 墓山 向 百 姓布 道讲 法, 手 里只 拿着 一卷 金 刚 经, 当时 随从 的弟子 们有 一千 多人 。可 以想见 当时 传法 的盛 况。 C. 弘 忍问 慧能 是何 地人 来 干何事,慧 能答 道是 岭南 人, 特地远 道求 见只 是想 求成 佛之理 。弘 忍 认为穷 乡僻 壤的 野蛮 人, 没
12、 有资格 学法 成佛 。 D. 慧 能一 番人 分南 北,而 佛 性不分 南北, 人 分尊 卑,但 佛 性不分 尊卑 的话, 使 弘忍 十 分震惊,于是 弘忍迫 不得 已留 下慧 能在 寺院做 粗活 。 解析 D 项,“ 迫 不得 已 ” 理 解 错误。 原文 为 “ 大师 欲更 共 语,见 左右 在傍 边, 大 师更 不 言 ” 。 答案 D 12.把 文中 画横 线的 语句 翻 译成现 代汉 语。 (1) 乃问客 曰: “ 从 何处 来持 此经典? ” (2) 时有一 行者,遂 遣慧 能于 碓房, 踏碓 八个 余月 。 解析(1)句中 “ 乃”“持 ” 是 翻 译的重 点, 同时 注意 疑
13、问 语 气。 (2) 句中“ 行者 ” 不同 于现 代汉语, “踏碓 八个余 月 ” 也不 同于 现代 汉 语的句 式。 参考答 案(1) 于 是慧 能向 那 人询问 说: “ 你 是从 什么 地 方拿到 这部 佛经 的? ”(2) 当 时弘忍 大师 身 边正好 有一 个还 没有 剃发 的出家 人, 于是 大师 派遣 慧 能跟随 那人 到了 碓房,干 了 八个多 月踏 碓 舂米的 活儿 。 参考译 文 慧 能的 父亲,原 来 在范阳 做官,被 贬官 后又 遭 流放, 到了 岭南, 成了 新州 的 普通百 姓。 慧 能在 很小 的时 候,父 亲就早 早地 去世 了, 孤儿 寡 母,辗转 迁 徙来
14、 到南 海。 他 过着艰 辛贫 穷 的日子,在 集市 上靠 卖柴 为 生。 有一 天,忽 然有 一位 客 官买了 慧能 的柴 草, 于是 让 慧能把 柴草 送 到客官 所在 的客 栈去 。 到 了客店,客 官把 柴草 搬走, 把 钱给了 慧能 。 慧 能转 身往 门前走 的时 候, 忽然发 现有 一个 人在 读 金刚经 , 慧能 一听 那人 读 的,心 里马 上明 白了 其中 的 意思。 于是 慧 能向那人询问说: “ 你是从 什么地方拿到这部佛经的? ” 那人回答说: “ 我在蕲州黄 梅县东冯墓山, 礼拜了 五祖 弘忍 和尚,现 在 他还在 那里, 弟 子们 有一 千 多人。 我在 那里 看
15、见 弘忍 大师向 百姓 布 道讲法,手 里只 拿着 一卷 金刚经 , 就能 够 见性 成 佛 , 透彻 人心 。 ” 慧 能听 说 了这件 事情 后,认 为自 己本 来就 与佛 教 有缘, 就立 即告 别了 母亲, 前 往黄梅 冯墓 山, 去礼 拜五 祖 弘忍和 尚。 弘忍和 尚问 慧能 说: “ 你 是 何方人 氏? 到 这 座山 上来 向 我礼拜,你 现在 到我 这儿 来 想要点 什 么? ” 慧 能回 答说: “ 弟子 是岭 南人, 新州 的百 姓, 今 天特 意 从远方 来礼 拜大 师您,我 不 要求您 给我 别的东 西, 只求 您给 我传 授 佛法。 ” 弘忍 大师 于是 责问 慧能
16、说: “ 你是 岭南 人, 又 是 蛮夷之 族, 你怎 么能让 我传 授佛 法给 你! ” 慧能回 答说: “ 人是 有南 方 北方的 区分, 但 对佛 法的 悟 性却不 分南 北; 蛮夷之 人的 身份 当然 和大 师您不 一样, 但 对佛 法的 悟 性能有 什么 差别 呢? ” 弘忍 大师想 再与 慧 能谈论 一会 儿, 发现 有许 多 弟子在 旁边, 弘 忍大 师就 不 再说什 么了 。于 是安 排慧 能让他 跟随 其 他弟子 去干 活儿 。当 时弘 忍大师 身边 正好 有一 个还 没有剃 发的 出家 人, 于是 大 师派遣 慧能 跟 随那人 到了 碓房,干 了八 个 多月踏 碓舂 米的
17、活儿 。 二、语 言表 达 13.将 下面 的句 子组 合成 语 意连贯 、合 乎逻 辑的 一段 话,并 将序 号填 入横 线处 。 其双 人舞 、独 舞、 群舞 都有固 定的 形式 结构 芭蕾 舞在 西方 被称 为舞 蹈艺术 皇冠 上的 明珠 双人 舞是 其核 心舞,大 都 用以表 现男 女主 角恋 情或 正反两 方对 抗 然后 是男 女演 员穿 插表 演的 “ 结尾 ”, 最后 以合 舞结 束 “慢板 ” 之 后是 “ 变奏 ”,即 男女演 员的 独舞, 展 示人 物 的性格 和内 心 双人 舞一 般分 为 “ 出场 ” 和“慢板 ”,即 由男 女演 员运 用扶持 和托 举代 表着 表演 的抒情 性 正确顺 序: 答案 14. 导学号 54950023 仿照 下面 的例句,以“ 晚会”“ 旅行 ” 为 话题, 另写 两句 话。 要求: 运 用拟 人的 修辞 手法, 句式与 例句 相同 。 例句: 那 次春 游,第 一个 迎接 我们的 是报 春的 花儿, 她 们 伸着长 臂, 张开 笑脸, 欣喜 地 望着我 们。 答案示 例(1) 那 次晚 会, 第一 个迎接 我们 的是 夏夜 的星 星,他 们露 出脑 袋, 睁 着眼 睛, 高兴 地看 着 我们。(2) 那次 旅行,第 一个 迎接我 们的 是池 塘的 荷叶, 她们抖 动绿 裙, 亮出 舞姿, 惊 喜地欢 迎我 们。
