1、1时 间 生 命 经 济实 在 论程 序 道 德 法 律20062011.8 月2为办事道德法提论，实在论平等学。平民用不起法，宪法生命健康尊严要维权作得到。物质道德平衡法层层失守公平竞争。强先损失把持独办处处先损失。弱委曲求全官司是自己的权益义务。违法维权算成本帐，是人情社会。强势不负责就是敛财之道。先损失规律人情社会，安定脆弱。讨回公道有多难，一盘散沙。感情道德，理性法律打时间差。一切乱都是打时间差耗费干出来的。讲二手事实就是理不通的混乱。民讲合情合理才合法，士讲合法合理是法治。3方法不改千年人际关系文化一个样实在论平等学时间生命实在论尊重人价值生活质量，减少给历史遗留矛盾。先损失规律安定
2、脆弱。生产资料不一样，1920 年至 1950 年至 1980 年至 2010 年，30 年一个阶段文化理论，生产资料占有不一样，人际关系不一样。物质道德平衡法层层失守公平竞争（为办事道德法提论）四川省内江市中区凌家镇高洞村三组罗钦光2006 年 10 月2007 年 11 月定稿2010-9-23 再增第五章2011-8-26 再更正第五章4实在论平等学导言是公民正义主权自己处好事，还是费时费钱请名人或律师代办才能处好事。重平民平时主权控制现场，重讲事实理去套法律而不是离开现场，讲法律理去套人为复杂了的事实。主权当场就被处分掉了，他权就理扯拖时间捞利益。前面是先损失先发制人先刁难，后面是饿着
3、肚子讨正义，讲理难高投入。现在与 100 年前还有多少生活方式是传统，传统使人际关系难处。上千万种法律，离了主权都容易被人欺负，经济、人格、民主、文化怎样建设。以人为本，反人际关系垄断，主权机遇才能创新。冷漠的人不怀疑自己生命的经验，讲理时间要吃饭。合法行为主权办事与求人办事是天壤之别的人际关系。 道德诚信是金，难道维权耗尽精力财力山穷水尽，讲理时间生命就不是金，说话没有真金白银谁也不听讲理，没有时间生命讲理误工费，物质道德办事先补救，经济不清的文化，造成全社会在浪费教育素质，监督管理，公民真善美正义主人翁权创造财富的生命时间。理论安排理智强人可以先损失把持独办，不许以恶制恶，弱人要去情绪委曲
4、求全，理智投诉花巨资官司是弱方人的权益义务，假装不理解，各执一词理扯耗尽精力财力讲理难的阴谋怪圈。就使正义维权肚子空没生命尊严。没有力的垃圾灰色理论造成灰色收入。维权文化要降到工农生活经济水平，否则，名不正言不顺事不成。选人用人监督素质不能代替主权。要建立真善美主人翁权能公开公平的沟通机制，建立安定与混乱之间的第一手分配监督。打破先损失各执一词，天天争论，年年争论，拼消耗的手段，使真善美耗不起腐恶得逞的混乱社会。长期先损失，天5天喊谁来监督才公平，这导致外部监督管理建设大量把受害者利益损失拿走，结果社会冷漠腐恶混乱总提不高素质。权力出租办事卡要回扣，先损失特色，不是复杂邪恶难得逞，而是复杂善良
5、维权难得逞。中国是提供有罪证明，外国是无罪辨护。6目 录：实在论平等学 3实在论平等学导言 4第一章：为办事道德法提论 9第 1 节为办事道德法提论（一） 10第 2 节方法减轻正义的怒气耐压力 16第 3 节是弘扬民主正义还是弘扬先损失收钱程序 21第 4 节为办事道德法提论(二) 23第 5 节程序给讨公道者一碗饭 27第 6 节生存的现实主义实在论 31第 7 节合法文明行为讲理难 34第 8 节先损失文化模式 37第 9 节应抓第一手实事求是 40第二章：营造健康的社会发展程序人才文化 44第 10 节程序指出共性求同素质人才文化 45第 11 节要什么样程序人才文化社会 49第 12
6、 节办事道德法监督坑蒙拐骗托词胡扯和无视法律行为 53第 13 节一种方式统治一类文化法律道德人群 60第 14 节谁给钱给时间给理性把问题解决在民间为主 64第 15 节要有新中国历史文化观 71第 16 节维护讲理生活生命尊严文化环境 75第 17 节善恶赛跑时间生命经济关系文化 837第三章：创好责任管理社会法 93第 18 节人性吃喝拉撒住行 95第 19 节人性善恶对错应急自救 100第 20 节实在平等学生存情绪省钱省心 104第 21 节平等控制赖掉责任获益心术 109第 22 节增强感性文明 115第 23 节概叙创合法合文明平等人格人际关系环境 121第 24 节.为办事道德
7、法程序内容提供建议 129第 25 节.寻新社会改革时间规律体制与时效 141第四章平等主权文化实现相互予人美的享受 150第 26 节 建立和谐社会 151第 27 节 他权协助主权体现德才兼备人才 156第 28 节 物治人文道德法律 158第 29 节 程序体现善就是美 163第 30 节 没实在平等就监督不了道德犯罪 167第 31 节 不同利益主体产生矛盾 169第 32 节 提高传统文化人际关系 173第 33 节 附点央视不良现象参考 178第五章生命时间费推动程序 181第 34 节、简提人文道德法律程序关系 182第 35 节、正义行为误费换权利 185第 36 节、实在论平
8、等学摘要 1908第 37 节、正义生命时间费推动程序 192第 38 节、是虐待人还是虐待庞物 198第 39 节、创未来文化 200第 40 节、假装哲学看善恶怪圈 206第 41 节、独立自主 209第 42 节、德法相克论 2119第一章：为办事道德法提论第 1 节 为办事道德法提论简要一第 2 节 方法减轻正义的怒气耐压力第 3 节 是弘扬民主正义还是弘扬先损失收钱程序第 4 节 为办事道德法提论二第 5 节 程序给讨公道者一碗饭第 6 节 生存的现实主义实在论第 7 节 合法文明行为讲理难第 8 节 先损失文化模式第 9 节 应抓第一手实事求是10第 1 节为办事道德法提论（一）平
9、民用不起法 实在论平等学强势人先损失的结果，是百姓冷漠，安定脆弱。文化热衷于先损失律师、专家、合同解决问题，不喜欢先讲理主权、正义、法律自己解决问题。没有合法合文明行为讲理误工费办事道德法监督，是默认犯罪。平民无钱进入是非，并不是平民不聪明的问题，而是平民用不起法。命运注定弱方、被动方只有进入陷阱。强人处处要钱把人当猴耍的先损失，就把道德、法律、主权、文化、素质推向空洞、笼统、抽象化。处处作恶市场，结果是强人理想的整钱方式。广告房屋欺诈、不合法合同和各种代办手续等等，在固执的先损失下作恶与吃亏，人际关系理论千年循环不变。世代仁义道德与世代宫内争权矛盾，引来火烧圆明园，南京大屠杀悲剧。先损失是回
10、扣冷漠贿赂腐恶礼仪人情社会。既然存在有敢托词瞎扯的地痞、邪恶、腐败和老赖、舵爷违法和无德行为浪费时间生命，就应该有强有力的正义合法行为讲理时间误工费跟班制办事道德法去制止它的实在论文化。正义讲理误工费是双刃剑，是主人翁权力，是正义、文明、合法、生存权去协调各种法律权利和先损失与后损失，合同与法，母法与子法等等关系的基本权力。是社会个人理智的权力，是把讲理时间中同样多资源分配好的正义参加分配，是值多少钱的道德素质正义生命时间量化了的价值理论。离了生存基本消费上去谈各种理论就是废话。各种理论都是吃饱了饭后谈的东西。麻木固执不化的千年先损失文化，是掌有主动权人捞利益的堡垒，处处要钱一条流水线的先损失
11、收费搅黄了正义，博大精深的文化使平民一旦进入是非，就会输掉全部家档，不仁不义的文化造成说都说不完寻正义耗尽精力财力饿着肚子丢尽生命尊严的悲剧。长期先损失就使邪恶强势长期反复向正义围攻拼斗。地方部门几个人对国家利益在邪恶和黑势力面前也没有办法，机关部门也不可能拿出很多钱去请公、检、法和有关专家来配合讲理，何况平民自己的少数利11益！说都说不完的理论法律与国家平民吃亏现象，平民心明嘴喊，关键是无钱无时间与邪恶说得清，正义成了吸尽精力和财力的代名词。平民公认要讨回自己的权利有多难。寻正义是高投入低产出的行当。人们不管讲了些什么理论，立了多少法，只管自己在社会中能用得起什么理论什么法律。不是平民不要正
12、义，而是走路、住宿、鉴定、公证、保全、执行等等，讲理费用程序剥夺了正义生存权。有人讲“不管人治，法治，你无钱无权你就只有挨” ，不是正义一个人能说赢的社会，你不可能有大把大把的钱请很多专家律师和法院来为你伸张正义，凭空白白谁也不听你讲理。生存上的一碗饭才是人文之本源。没有正义误工费物质道德办事法的监督，人的思想就是一个鬼，为了个人利益，什么乱搞不出来？不能监督的权力就是腐败邪恶的权力，就是给正义痛苦的悲剧权力。文明的误工费，物质道德促其文明的解决问题。文明是人类控制物质和人性自身能力的程度。只有合法合文明行为省力省时的方法才值得去研究。物质能用在什么行为上，精神才能吸收到什么程度上的文明营养。
13、无力好听的文化结果，是不良心态人理想的骗局。实在论经济学可以解释国家、社会、法学、人际关系、心理学很多问题。少数人才能用法的法治难免独裁。真正的法治是多数人能掌握和使用法的形态。用经济杠杆物质道德去控制捞非道德、非法利益的“道德” 。道德监督法是讲理的法和执法的法。寻公平公正、求实求真、匡扶正义、鞭挞邪恶，靠方法促进，文化发展。没有讲理误工费和谐力就不可能有和谐的人际关系，公认人际关系难处。真理高度只有站在生存误工费高点，才会有广泛的实用性和稳定性。只要是合法合文明行为就可以去争权利，不担心用不起法，也不担心复杂的人际关系和人多黑势力胡为，让每个人来自德才兼备又归宿于德才兼备。新方法让人们重新
14、分化组合成更和谐的人际关系，正义行为说话有效时才会把自己岗位上的工作做得更好。道德法把正义的蛋糕做得更大，给正义主人翁一个讲理平台机会大环12境气候，打破各种法律和封闭式管理都难以奏效的小气候。为正义提供比打官司更多伸张正义的渠道，减少各种管理人员要钱和打击邪恶的成本。实在经济物质提示， “没有物质就没有运动，一切变化都是物质运动的规律。真理由经济发展而发展，由法律的改变而改变，没有精确物质就没有精确的文化理论道德” 。马克思有“人没有脱离一定工作方式生活物质抽象的人性。脱离经济规律和人性的文化是在丢丑” 。精神物质两种文明主次不分是摇摆主义。怨仇嫌恨，非钱不解，君无财则士不来。经济决定意识，
15、理论会为经济服务。监督不到的权力实际是物质不到，物尽其用，人才会尽其力。各种权利关系实际是各种经济关系。合法合文明行为误工费是公民主人翁地位主权去理顺衔接各种法律关系和权利关系。分不清楚矛盾问题就去分析经济，一种方法统治一类文化人群、人格法律道德。周总理讲：“最大的道德是把人改造好” 。人天性追求人类幸福进步，生存需要的物质反射是第一老师。道德是保证弱方说话有效的底线，而不是有多少书本文化。寻正义山穷水尽的麻醉剂，使人们思想愚顿鄙陋。生存是最大的真理，实际对错都不知的人很少，人们进入不了对错规律，就会进入得与失的规律。把强势理智放在不费力的先损失，把弱势理智放在费力费时的告上。不仁不义的文化使
16、人寻正义跑很多冤枉路，用很多冤枉钱，结果是正义输钱赢理，伤心流泪山穷水尽。人服从社会是绝对的，要改造社会没有一定的条件经济形不成相对。先损失强势明暗要钱，平民见邪恶混乱不正之风没有办法，见多了就见怪不怪，人们大多数表现无动于衷，有人讲这是文化害了民族。平民最怕浪费时间，时间是金钱，是生命，是正义命运和机遇。人天性又会躲避痛苦、烦恼、死亡。没办事道德法是弱势正义失控时期。邪恶人钻正义使用文化法律没有力的漏洞，而生存得飘飘然；弱势人就没有了尊严。无论是谁无权无讲理机会都一样，语言大师老舍、元帅贺龙也如此。国土、环卫、教育、工商、森林、法院等各部门都在喊对公司、企业、矿业、网络等等部门执法难，平民就
17、广泛喊对这些部门是讲理难。邪恶人索取利益想方设法抢占文化理论市场，权13力之争，人格之争，人情面子辛劳费、老大、舵爷礼义之争，处处歪曲文化、法律，侮辱人格。浪费人时间的目的是整人的生命。第一手实事求是来自工作和生活，而其它的实事求是，是经强势人利益划分了的“实事求是” 。和谐社会只有从经济组织上加以改革，用讲理误工费办事道德法，解决难掌握的精神损失和过轻过重罚卡压打击报复等问题。实际大部份结果都还没有被损失时，主人翁地位有误工费经济身份说话才会有机会去协调矛盾。正义误工费经济身份才能有效打破滋生邪恶环境的土壤温床。同样的文化法律，不同的经济基础生存方式生活，反应出来的是不同的人际关系道德观、世
18、界观。盼包青天伸张正义的文化不是好文化时代。2005 年 3 月焦点访谈：“海南省镇县干部公检法干部等公职人员 3000 多人，贷款 8000 多万，不想还帐。没有一个信用社敢去告状，原因是垫钱、垫人力去打官司，诉讼、调查、公证、保全、鉴定、判案、执行等等各处收费，最后执行了一点钱除了他们的，还不够自己部门跑路车油钱” 。不胜枚举，讨工钱、讨救命钱、讨说法遭遇多年举目无亲没有尊严的磨难。没有钱就启不动各种人应负的责任。谁也不敢保证自己选的干部能顶得住歪风邪气和不滥用权力谋私。毛泽东时代打官司不收钱，市场经济司法改革，谁受益谁出钱打官司。先损失加官司收钱，解放前不正之风邪恶势力就很快死灰复燃。地
19、方执法部门人对公司、厂矿、黑恶势力混杂关系也没有办法，先损失使每群人强时都可以欺负人，每个人弱时就被欺负。大家分不清正义是个人的还是社会的，公认好坏人际关系都有的是能人。恶势方会以什么都懂不起的理解力方式糊托词侮辱人格，整人时间生命。聪明人把糊涂事都干完了。收钱的市场经济改变处事机构，仲裁、公证、经济人、助理、代理、代办等等特殊高智商高收入专家代替了劳动局、教育局、法院、工商、工会、村社、妇联和平民协调解决问题的功能。社会给人的经济基础不一样，人际关系处事也会不一样，人的命运人格尊严也不一样。弱方工人被老板推出一个经济人就会被浪费很多时间也无法办成事。没有办事道德法，强人性与弱人性就有区别。1
20、4处世人际关系文化，不知是文化害人，还是人害了文化。以人为本和谐社会，人性化说话，人性化执法和各种坚持打击平等理论都不能代替主权管理。耕者有其田，讲理有其钱这些事，不是该不该办的问题，而是看落在谁手里才能办的问题。怕合法文明行为乱，是没有道理的。国家有创法实用的权力功能。道德法体现出正义求人不如求己的公民主权管理社会。毛泽东讲：“中国封建文化落后” 。列宁讲“专政是政治的、军事的、教育的、经济的、长期的、复杂的、尖锐的、撤底的、无情的斗争” 。邓小平讲：“改革，稳步发展才是快，反复就是慢，贫富悬殊过大成了两级分化，改革就失败了。 ”国家制度、总方针总路线和各种法律政策就是每个公民的道德，灵活正
21、确运用才是公民的德才兼备的才。一切法律都规定了国家集体他人自己利益。没有办事道德法自己利益那一条连协商的余地都没有，还有什么适度的正义。有人讲“买个人情都要两三百元，人又不是生存在真空，你不忍去打官司，你赢这他赢那，最后吃亏的还是自己，势强的人要报复你有的是机会。行动上的先损失把嘴上给的仁义道德利益拿走了。削弱一点民主就是在给邪恶帮忙。麻木冷漠大多数的忍文化是对国家民族的命运不负责任。抽象文字上面的理论，是谈的大家理想愿望生存的环境。仁义道德、正大光明、民主平等、法律法治，但干起来监督不得力，轻而易举就被强势划公而私。上亿或几千万资产几百万元就处理了，工人上告多年，厂垮了为止，还没有解决好问题
22、。新老板为了追求个人最大利益，打工者进不进入合同都是陷阱等类似案件数不胜数。有中央老干部讲：“当官就想发财，我们不如不建立共产党，在国民党队伍里都发财了” 。土地革命使得道多助、失道寡助。礼义是人要活下去，不要独裁先损失走进死胡同，请客送礼拉帮结派人情风，小恩小慧混日子。有所为的人都是能顶住人情风秉公办事无私奉献者。先损失是有权有钱有良心的人讲理的程序。各种传统都是暂时生存的一种方式。各民族都有不同传统文化，文化要去糟粕取精华，废除陋习，丢掉历史包袱，平等人格。平民生活就是这样，上班15下班衣食住行，千年各种道德法律文化理论中都掩盖着。寻正义交通费、住宿费、生活费、诉讼等等费用向正义涌来，成了
23、无钱社会就不转的事实。讲理难高投入是大势所趋，形势所迫，生命都活不起时就知道法律这张网的漏洞连生命尊严都不能保护。生存的磨难胜过一切磨难。很多人都不会去管无能为力的正义。正义越容易受挫就进入社会越混乱的恶性循环。救世真谛难找，但只要承认平等，解决问题就更容易接近真理，平等是解决问题的第一步。没有实在论平等学，平民用不起法，什么仁义道德自律主权正义法律要达到和谐都是不可能的，争各种理论权力都不如争平等。有人讲靠自律监督自己是不可能的，只有公开才有公正，公正才有平等，平等才有和谐。什么叫爱国爱正义，爱正义就要给正义准备一碗饭，时间生命物质缺一不可。物质道德方法误工费把正义主权生命保护下来才去谈发展
24、文化。没有生存讲理机会，当时不能公开是非，离开时间和现场就是费力费时的笨办法。正义有力省时的方法，使很多不正之风就会自然的消失。法律援助的阳光照不了多远，救助资金爱心也不能推掉社会对正义应提供和谐讲理条件责任。大家天天表面上都在讲诚信、道德高尚、法律平等等字眼，暗地里难讲理，不正之风年年上升，处处作恶市场，说都说不完不能掌握命运的悲剧，这难道不痛心吗？这就是人除了有人性一面，还有兽性一面。平民文化是关键无钱无时间与邪恶说得清。屡查屡犯，屡打屡犯，什么专家都说是“没有办法”的无可奈何。被捉的腐败邪恶都只认为自己运气不好，世面上这么多邪恶都是运气好。有腐败者称自己的行为是监督无力，正义也太容易被遭
25、踏了。无钱的弱势方也太怕进入是非麻烦了，对扒手之类的胡为多数人都不敢制止，怕进入时间差，时间会虏走人的一切。16第 2 节方法减轻正义的怒气耐压力恩赐文化，模糊文化、他权文化，不要主权的强势先损失祖传文化，使旅游购物、买房、边界、乘车、治病、上学、干活、广告、网络、婚介、狗与人、污染、讨帐、办事、行业垄断等等林林总总的邪恶势力明目张胆要钱，要价、要损、要害、要糊、要拖，高叫“你去鉴定、公证、投诉、告状噻！该我歪一天我就歪一天！”句句恶语扎进弱方人心窝，面临愤怒气压心肺炸，摇头痛苦喊：“关键是无钱说得清。 ”各地每天电台报纸平民都在喊邪恶不正之风。人在强和弱时是两种不同的文化地位，平民不认可腐败
26、邪恶，墙上的匾额文化。寻正义使人血汗钱耗得干干净净也不够，维护正义的大多数文化理论行为都是要收钱，都是帮邪恶打时间差的忙。立法新文化，用法旧文化，使违法成本低，用法成本高。邪恶也组成强势威胁各执法部门，使全社会进入治理邪恶还是一遍混乱的恶性循环之中。正义主权生命太容易受挫是恶性循环之源。办事道德法改变费力费钱费时的旧文化用法方式。物质道德方法去提高人们的道德文化素质，正义主权生命要吃饭的基本生存消费物质道德，促使人们矛盾双方靠道德人格力量生存，形成非暴力非恶语和平友爱平静心态讲理讲法，德才兼备解决问题为主。会使大多数合法文明利益还没有被损失就解决。讲理用法过程误工费减轻人们难掌握的精神损失怒气
27、压力。文明的物质道德法能够达到提高精神文明，提高部门和人们的合理用法人数比率。合法文明生存物质讲理法，体现出主权与他权是两种不同的世界观文化。人们不可能带很多钱，吃着饭、讲着理，签好合同才从事社会各项活动。解决问题的智慧来自能平下心。让办事道德法讲理误工费去实现和谐的梦想。有哲学家讲“规律在上，人情伦理在中，法律在下” 。文化千头万绪，有揭示真理的一面，也有掩盖真理的一面。有文化高道德低，也有文化低道德高的人，哪个文化高讲理的人生存不要钱？先损失后告状处处要钱的文化，造成正义成了耗尽精力财力的代名词。17社会混乱各部门都喊资金少，人手不足，管不好社会事务。喊把道德文化法律素质廉政自律建设好，不
28、如把讲理饿肚子建设好。耕者有其田，土地换和平。讲理有其钱，误工费换安静和谐。动态的社会千变万化，爱正义和谐，就要认人们用自己的生活环境方式去看文化文明和谐。误工费生存规律去实现下策法律。讲理误工费才能珍爱生命去监督非文明非法律不道德的事，实现每个人的人格价值，没有办事道德误工费去实现和谐，天天喊的和谐还有什么用。那个人又不想自己过几天光辉日子。只想受气，忍气家不败，破财免灾，敢怒不敢言给社会积累对世不满的矛盾文化。忍气家不败和破财免灾的灾字成份大都来自讲理的程序，并不是人们怕邪恶和素质不高的问题。人没有脱离一定物质抽象的人性，没有物质就没有主权，误工费主人翁生存长效机制，避免矛盾复杂化恶性化，
29、认人们自己去实现团结友爱和谐的梦。先损失那个部门都喊不正之风，那个都喊人际关系难处，办事道德法误工费不是学术对错问题，而是强弱势理论家与实践家。讲理饱食者与饥饿者不同的世界观。发展和谐文化。新中国宪法保障公民生命健康权，生命健康权是根本的人身权，保障生命健康权是国家法律的主要任务。平等的正义生命时间费推动程序，是马列唯物论物质决定意识，是生命时间实在论，是生存人性规律经济规律管理社会。物质道德保障生命健康权拿起道德法律讲理武器，平衡有法不依有德不讲的风险。好文化必须制度化，才能保障扬善制恶公平和谐，不然富人繁荣文化愚弄人。国家保护公民生命健康权是法律制度的主要任务。法律规律是工作生活需要的产物
30、。保护真善美，保持群众血肉关系，以人为本，仁义道德，得民心者得天下，人性文明，诚信是金，生命时间是金钱，安定和谐，公开公正，公平18正义的法律艺术是分配合理，合理分配，事实为依据，法律为准绳，自由平等、法律靠民主保障等等文化观点推出的法。首先保障第一手工作生活的事实求是，才能先讲合情合理才合法，没有超道德的法治，才能从法律上就反对占便宜不道德，从法律上保护财富属人类真善美公平和谐。反对先损失胡作非为，事实没有保障善良吃亏不聪明，就把上面各种理论颠覆了。社会管理有公有制为主，也有私有制为主，有先损失为主，也有先补救为主，有拿到罪证官司解决问题为主，也有无罪辩护自己解决问题为主，有他权与主权两种不
31、同协作伸张正义的模式，有法要合事实和道德，有法就是事实和道德的穿小鞋，有讲理不要钱办事便利，有讲理要钱办事万难，良好文化善良力好用才能体现出第一分配合理，不好文化是邪恶容易得逞，把苦难穷弱推进第二三次分配慈善福利类文化，社会财富在少数人手里。目前混乱的社会问题，很多事情解决无数次都解决不好，部门或有的法官都讲不合情合理，我们采用的是合法，只讲法律手续事实，再多人证明也无用，法律就是事实，法律依据就是道德，整天在办公室讲办手续或撤除不合理手续，先损失委曲求全，拿到罪证费时费力和用钱请律师租借法用讲理才有人听。合情合理事实没有保障，程序手续就复杂漫长，程序养司法，推程序创收，无钱谁也不负责。事情拖
32、延维权成本巨大，人际关系垄断，无钱办不成事，有钱六证齐全五毒俱全。乱不聪明。自己把握事实要吃饭，他人监督管理调查事实还要吃更多的饭，这造成外部监督管理建设把大量损失受害人利益拿走。乱与讲理公道生命健康权是德法攸关，收误工费程序讲理养讲理，平衡钱网住人干坏事，钱也可以网住人干好事的人两面性混乱压力，防制善恶势力不均拼内耗怪圈，谁也说不完善恶书证案例，提起案例就头痛，自己去拿自己身边的案例吧。证据也可以查央视 199019年至现在 20 余年的今日说法，焦点访谈，新闻调查，今日观察，经济与法和各地报纸都有维权泪水命运，腐恶贪婪奢侈案例吧，人与法怎样把握公平与正义的艺术，否则是强人素质还是弱人素质不
33、高和怎样掌握素质高，不然弱人人际关系文化萎缩，强人文化发展繁荣。新华字典上娼赌毒腐朽没落都是解放前的产物。现在人民当家作主解放恢复了文化的真实面目。成功企业都强调平等沟通，大家把企业当成家。先损失维权讲理肚子空，没宪法规定的生命尊严，说宪法自由之内的话，就没有沟通、调和、协商的机会。只有行规手边小政策和卡要回扣潜规则胜大法明规则，先损失处处主动动先损失，就成了讲理难办事难的怪圈。怎样发展和谐文化，文化实用才有用。法的公正是程序的公正，体制程序障碍，先损失就否定了平等沟通机会，你有千条理万条理，他理你才有共同语言协调的范围，他不理你东推西扯就是官司程序范围，程序先损失性质就是处处不理你的损失，结
34、果维权耗费山穷水尽肚子空生命就走不上好法律的好效果。性急就是欲擒故纵，忍就腐恶得逞，不负责任的人借程序漏洞势力平台耍腐恶不正之风，程序是强得益弱吃亏不聪明的艺术。先补救才有人性化合情合理合法平等沟通，事前事中监督，把矛盾解决在萌芽期才有点滴积累民族感情和谐团结力量，体现法是公平正义艺术。先损失各种不正之风潜规则，不顾合情合理立法规律公平责任，讲理难办事难强调吃亏不聪明，六证齐全五毒俱全，答案正义吃亏不聪明，正义人力人格财力失去就会滞留历史矛盾。新文化立的法再好，先损失旧文化程序，法难体现法的公平正义艺术。有法学教授讲“真正的法不解决问题，真正解决问题是当地政府的人。 ”法不整20人，用法程序上
35、人的良心道德要整人，朝代维权人都难走出程序。中国是先损失，拿到罪证据，去求他权管理权伸张正义，管理权再损失就没办法。外国是先补救，无罪辩护，管理权协作主权伸张正义。管理权不敢再损失。21第 3 节是弘扬民主正义还是弘扬先损失收钱程序毛泽东讲， 政策和策略是党的生命，各级领导同志务必充分注意，万万不可粗心大意 ，民主专政不应是强势先损失，小法先损失,弱方用钱去层层推翻不合宪法的各种先损失。先损失把每个事件上合宪法规定的民主分而治之。主权是支配自己掌握的经济,负责任也是用自己掌管的经济去负责任,办事道德法收讲理误工费不是目的,只是一个讲理机会手段,素质是宪法社会制度部门法地方法到生命生存物质又回到
36、仁义道德和谐人性化文化上去。而不是只执行部门具体政策,充其量是一个素质不高的还要学习教育告终的卸责任。执行具体政策违反大法和宪法的不知有多少,你没有钱请不来高级权威大官,就没有大法和宪法和正义。正义处处被卡压现象说不完。人的素质问题说不完，这是重视程序还是重视正义。1990 年至现在统计局每年公布的各种犯罪人数惊人，维权每年用去的钱数惊人，维权钱吓怕了正义，吓怕了素质良知，无钱是无对象的理论。摸着良心讲，哪个正义愿意先被损失，那个邪恶又不知道自己的行为是违法或违反道德，只是有机会绞赖，无机会申辩罢了。如乱占地，乱污染，乱收费、假冒伪劣等，曝光后多年仍然如此等等。平民要正义国家立了很多法也要正义
37、，但什么人也杀不住车，中间层混乱产生的惯性使头国家尾平民也没有办法。忍是在先损失的泥谭文化里没有办法，也是对国家民族的不负责任。好听空无文化加先损失的结果，是不良心态人乱整钱，有了钱用钱千奇百怪，强势人飘飘然，每个被捉的邪恶腐败，都有一个自欺欺人，开脱责任通病，说不懂法或不了解这方面的法。没有主权社会越乱，社会越混乱法越多，法多管理人多收钱多，只收钱不22管事的说不完，因公民没有主权，法反而成了这样法又反对那样法的工具，或成了只有强势人利益那一条规定。务必要公民用钱去层层推翻矛盾不可，层层用钱去买正义不可，故意执小法违反大法或执这样法又违反哪样法办事低下，打假装素质不高还要学习的时间差。有私人
38、炼油厂，还有六盘水污染等。质检、环保、工商、政府都喊管不过来，结果是国家平民吃亏。据说有办事道德法的国家，中国社会主义公有制，立法与外国接轨，用法先损失与古人接轨，没有办事道德法，先损失把主权钱拿去了，这是社会给人的经济基础不一样，正义命运也不一样，他权办事不佳，形成仁义道德素质文化的最高境界，是阿 Q 被人痛打了一顿后，从地上爬起来嘴上讲老子又被孙子打了高高兴兴回家的忍文化。办事道德法，保障公民求人不如求己的主权民主化法治，使各种法律衔接协调，把人从空无文化磨落棱角耳顺的最高境界拉回，敢维护正义的境界，使民族和谐强盛。减少人们冷漠和窝里斗火烧圆明园等悲剧。办事道德法也是一个正义能吃上一碗饭的
39、，另一个执法生存程序游戏，这样又弘扬正义民主宪法统一性尊严，也更完善弘扬了程序。保障了正义诚信和谐。减轻愤怒压力、社会人际关系难处压力，提升人们幸福指数。每个人的生命时间段，只能做自己的事，先损失单边主义，抹去了分庭抗礼平等的正义主人翁地位。损害了宪法统一性尊严。文化学得多的目的是怎样做个好人，而不是文化多怎样犯错，怎样狡赖，明显错误故意不知道的事太多了。记得宪法解释有，国家的命运掌握在觉悟了的人民手中。量化道德，法是善良与公正的艺术，道德法促其法实施，特事特办人性化执法。23第 4 节为办事道德法提论(二)平民用不起法 实在论平等学2006 年 11 月 30 日新闻，胡锦涛总书记讲话有：“
40、理论创新、体制创新” 。没有不变的历史。祖传先斩后奏，先损失后补救，先损失也太原始了，先损失也太损了，如旅游乱收费，专家喊人们千万要不怕麻烦，先给他的钱，收集好证据，用理性的方法，法律途径解决问题，一损失，就进入寻正义乘车时间和生活饭钱，二损失诉讼调查费，三损失鉴定律师文字材料打印费，四损失胡托词拖拉推诿反复以上讲损失费，还有判案执行等等费用，先损失处处先损失，强势人利益配合默契，一条流水线的先损失，结果是正义输钱输时间赢个理伤心流泪，山穷水尽。等等事情不是小事，是人生存的轨迹，火车的轨道，解决人际关系矛盾，是看第一时间能不能控制住有妥协、让步、协调讲理机会。而不是大道理、道德诚信友爱。没有讲
41、理误工费，人就没有宪法之内的自由，人们就不知母法与子法关系，不知是合同和土法管宪法，还是宪法管合同和土政策，关系不懂，家庭母子关系不分。家庭穷福关系不分。法治必须民主化，民主是少数人服从多数人立的法律效力次序，有讲理误工费说话在宪法之内，才有调解机会。否则就是执小法违反大法的执法犯法。就是没有法治观，没有素质道德。邓小平讲宪法不由人的改变而改变，也不由人的意识改变而改变 。公民主权监督不到，就是上有政策，下有对策的混乱。各种监督法保护法都难管住人，如土地法屡禁不止，别墅、高尔夫球场等乱占耕地，没有经过上级土管部门批准的现象。有权威人士讲，法不则众，看起来有他的合理性，有市场需要，是人们的钱多。
42、各种代办代理手续也是人们需要，因有市场，又如一个房产纠纷，借款纠纷，要各个官司层层推翻走过不合法行为程序等等见怪不怪现象。各种违法没几个官24司就没有程序，就没有正义，各执个的法，各自为政。要宪法规定上的统一自由和调解，只有去找大干部，部门只管执行具体政策。这就是讲理难怪圈现象。除了合法文明行为讲理寻正义耗正义时间钱财外，其余什么地方讲理，都是以讲理养讲理。人们无钱进入寻正义程序马拉松，找不出便利化解决问题，堵不住该歪一天，就歪一天的利益和利益配合的人行为。理智不是堵第一个错，而是去抓后面说不完人为复杂的程序。有人讲：“现在讲文明和谐社会，如农村鸡鸭遭踏庄稼，相邻权等小事自己协商 23 次不服
43、就去找村组干部调解，别打架伤害人。 ”这个简便方法好，但就是没有有力的办事道德法规定。造成全社会什么事都往费力费时的官司上推，人天性怕麻烦，又加之自己无钱无时间，赔不起邪恶玩先损失的游戏。这是混乱根源。没讲理误工费问责，邪恶就不负责。从唯物论实在论讲，人们喊的道德值多少钱，用什么去提高人们的素质，实际就是合法合文明行为讲理误工费办事道德法监督。长效机制，做到事前，事中监督，堵住教育又犯错犯罪玩的时间，当然这是先讲理先补救为主，只是增加一个正义原告方的一个讲理误工费收入，保障正义公民主人翁地位主权生命生存基本消费。平民遇事当地现场 23 次协商不服的，双方一同去找有关当地部门协调，或去法院存档，
44、这样才好算过错方造成引起的误工费。官司事件和时间误工费合为一案，造成律师的算工钱或另加费用，错误与正确方浪费对等时间，过错方还要多付误工费，误工费看过错方态度和当地收入象征性的收费，务必要先损失的恶性态度应加高费用。改革前，是先讲理，只是不收钱，市场经济也应该讲理误工费尊重人的智力素质。讲理误工费方式，只是争得一个矛盾协调、妥协、让步、理解机会，不一定能收到什么钱。形式上就堵住邪25恶出现的退路。不讲母法子法民主求同素质，过错浪费时间要负责任。讲理误工费让人们用自己的角度去看文化对错是非，毛泽东讲“要关心人们疾苦痛痒，保持群众血肉关系” ，小小细节才是胜利根源，误工费办事道德法点滴积累民族感情
45、。道德法主要管讲理的法，邪恶不良心态的人怕有理就有钱的文字规定，不怕先损失后，有钱才有理。正义真理由法律改变而改变，不是正义真理人想有就有的，人们称迟到的正义不是正义。因为浪费的代价超过正义本身的利益价值。如公认的违法成本低，维权成本高。办事道德法不是那一个人能办成的事，要增加理论家与实践家平民喊关键是无钱无时间与邪恶说得清的共鸣。怕正义乱是不可能的，国家有创法实用的职能，平乱职能。各时期各种制度每个公民的生产资料占有使用不一样，监督方式肯定不一样，正确的方法再简单用起来都有生命力，错误的方法再精细都用不灵。丢不掉个人得与失，就不可能有讲理误工费办事道德监督法。也难真正追求正义民族和谐，大事小
46、事观点不能代替对与错的观点。没有讲理办事法就难用上德才兼备，先损失忍文化，使外国人也学会了欺负中国人。法的目的是生存的需要，讲理饿肚子丢尽生命尊严，还谈什么理论。处处先损失的文化造成讲理难怪圈，好象平民就没有公正平等和谐理性字眼。弱方要想先讲理先补救是在做梦，否则强势怎么会处处欺负人。弱势不可能带很多钱，吃着饭，讲着理，签好合同才从事社会各项活动。法律援助的阳光照不了多远，救助资金和爱心也推不掉社会应给正义提供和谐讲理机会平台的责任。没有办事道德法，潜规则就处处胜过明规则。办事道德生存讲理误工费，是双刃剑，是把讲理时间中同样多资源分配好的正义行为参加分配，是值多少钱的道德素质正义时间生命量化了
47、的价值理论，是有不讲理邪恶行为，就应有强有力的正义合法行为去制止他。讲理误工费是26道德民主平等与法律法治之间的桥梁。智慧理性，是了解减轻弱方烦恼痛苦、死亡压力。讲理难、维权难，寻正义山穷水尽，造成说不完被人宰、损、拖的事情和案例。有人讲法律是善良与公正的艺术，有法不依、执法不严，执小法违反大法的事时时发生。道德法减少道德、法律、文化空无成分，使人际关系不再很难处。27第 5 节程序给讨公道者一碗饭2006 年 12 月 10 日经济频道，广东惠州超霸电池厂 146 名镉中毒工人，其中还有人死亡，工人喊工作多年，结果得了一身病。先政府出面安扶，后厂解除合同，仲裁合同解除合法，法院一次二次都判败
48、诉，原因是现在还没有具体管这种事的法律。这些事是痛心还是和谐，很多问题不是没有找到解决问题的方法，而是解决问题的人和程序有问题。不说隐蔽的邪恶，就是公共场所出现的邪恶，大多数人都表现冷漠， （改革前不是这样的）有人讲是社会问题，体制问题，也有人讲是人们素质不高。还有人讲，是谁在骂人们素质不高，自己都不敢出面。法律埋怨人们不进入法律，人们埋怨法律不能保护讲理饿肚子的生命尊严。没有讲理误工费，物质道德保障人素质，讲理程序本身素质就不高，如各种乱收费 100 元，公民再用上 200元也不容易寻回这 100 元的损失，损失太大了。 （有误工费）专家讲既使是你的合法权益，也要走过法律程序才能获得，并不是
49、个人想拿回权力就能拿回权力的事。寻正义程序结果是高投资入，维权难，造成正义不敢素质竞技，正义只是一个旁观者。这又谴责人们的良心素质，这不高、那不高的文化太多了。正义的公正是程序的公正，无钱就启不动程序，程序把正义的蛋糕分去了，剩下的除了赢理的好看包装壳，还有多少？有人讲法是善良与公正的艺术，法律的执行有科学性、革命性、稳定性，立法重法，执法重德，德重物质，没有物质的德理论是舍本求末。没有明要钱这一手，就有暗要钱这一手，没有明要合法文明行为误工费，暗地就是八方要钱。无钱就没有程序礼义法律公正素质等一切。毛泽东讲“丧失主动权就等于被打倒消灭” 。千百部理论法律文化，说不完28的邪恶混乱，天天案例，最终还是要落实在讲理程序上。强势先损失后补救的监督方式明摆着是滞后，监督受落后的祖传先斩后奏旧文化制约。先损失后补救，先损失之弊是各种利益人配合默契处处先损失，邪恶和衙门风一孔出气，先损失一生二，二生三，先损失无穷尽。后补救不可能补回前几分钟的损失，处处先损失磨落正义棱角，堵死正义良知和自发正义配合感。结果是平民冷漠，社会混乱，什么监督法都难管住人，反过来又是喊要提高人们道德素质文化，又教育人们怎样防上当受骗。后补救的他权文化把管理社会混乱的主权（钱）刨走了。理性是生存二字，不是告状二字，喊人们理性解决问题去投诉
