中国现代文学第十一章课程教案.doc

1、1课程教案课程名称 中国现代文学史 授课题目（章节） 第十一章授课对象 中文系本科 授课时间 第 15 周，第 16 周周次及课时安排 第 15 周 2 课时，第 16周 2 课时 教学方法 讲授教学目的 1.了解老舍的生平、文学思想和创作2.理解骆驼祥子 、 四世同堂等小说。教学重点、难点 1.茅盾的小说与京味儿特色第十一章 老舍第一节 老舍的生平与创作一、老舍的生平老舍（18991966）原名舒庆春，字舍予，另有笔名絮青，鸿来、非我等。满族，北京人。生于一个贫民家庭。1918 年北京师范学校毕业后任小学校长和中学教员。1924 年赴英国任伦敦大学东方学院汉语讲师，阅读了大量英文作品，并从事

2、小说创作，自 1925 年起，陆续写了 3 部长篇小说：老张的哲学 、 赵子曰 、 二马 。1930 年回国后任济南齐鲁大学、青岛山东大学教授。抗日战争爆发后南下赴汉口和重庆。1938 年中华全国文艺界抗敌协会成立，他被选为理事兼总务部主任，主持文协日常工作。在创作上，以抗战救国为主题，写了各种形式的文艺作品。1946 年应邀赴美国讲学 1 年，期满后旅居美国从事创作。中华人民共和国成立后不久应召回国，曾任中国文联副主席、中国作家协会副主席、中国民间文艺研究会副主席等职。曾因创作优秀话剧龙须沟而被授予“人民艺术家”称号。老舍写作勤奋，孜孜不倦地涉猎文学创作的各个领域，是位多产作家，一生写作了

3、1000 多篇（部）作品。于 1966 年 8 月 24日自溺于北京太平湖“文化大革命”初期因被迫害而辞世。老舍创作个性的探索1初步形成 ：在英国完成的三部长篇小说 老张 的哲学 、 赵子曰 、 二马。 2自觉探索：猫城记 。3个性成熟：离婚 、 骆驼祥子二、老舍笔下的市民世界1老舍在现代文学史上的独特地位与价值在于，对文化批判与民族性问题的格外关注。这主要是通过对北京市民日常生活全景式的风俗描写来达到的。老舍主要是通过对北京2市民日常生活全景式的风俗描写来达到的。老舍笔下的市世界和人文景观，已经成为文化史的象征。因此，应把“市民世界”的分析作为理解老舍成就的切入点。分析中应注意把握老舍“视点

4、”的独异性：他关注的并非阶级或阶层的划分，而是“文化”对于人性与人伦关系的影响，老舍与“人”的关节点是写“文化”对于人性与人伦关系的影响，老舍写“人”的关节点是写“文化”。2老舍笔下几类人物形象的文化内涵。 “老派市民”，主要通过揭示其精神病态，批判传统文化的落后性；（二马中的老马；牛天赐传中的牛老四；四世同堂中的祁老人、祁天佑；离婚中的张大哥等）“新派市民”，主要写其虚荣、浅薄、堕落，蕴涵有西方文明包括“五四”后引进的“新潮”所进行的反思与批评；（离婚中的张天真；四世同堂中的祁瑞丰、冠招娣等） “正派”或“理想”的市民，体现老舍倾向传统的道德观。（老张的哲学中的赵四；赵子曰中的赵景纯；二马中

5、的李子荣；离婚里的丁二爷；四世同堂中的天佑太太、韵梅、钱默吟等）第二节 城市贫民悲剧骆驼祥子一、 骆驼祥子：对城市文明病与人性关系的探讨一个来自农村的纯朴农民成为城市的人力车夫三起三落的故事，人与现代都市文明相对立所产生的生活扭曲、道德堕落、心灵腐蚀的故事。提出了城市贫民寻找生活出路的社会问题,写出了祥子生活的悲剧、婚姻的悲剧和性格的悲剧。1.主题：社会层面：通常认为这部小说反映旧中国城市底层人民的苦难生活，样子的悲剧中主要体现社会批判包括国民性批判的内涵；文明与人性关系的层面：一个纯朴的农民与现代城市文明相对立所产生的道德堕落与心灵腐蚀的故事，含有对城市文明病与人性关系的思考。老舍试图揭示文

6、明失范如何引发城市中的人性的污浊，对病态的城市文明给人性带来的伤害深深忧虑。老舍这类探索现代文明病源的作品，在 30 年代是很独特的。2.人物形象：祥子:现代文学史上第一个都市个体劳动者（人力车夫）的典型。祥子勤劳、纯朴、诚实、善良，具有中国传统的“劳力者得其食”的观念。但这一切，在现实的社会环境重压下，祥子丧失了所有的美德，最后成为了“一个个人主义的末路鬼” 。命运：精进向上不甘失败自甘堕落性格：传统文化与现代都市文化的冲突、个体与 社会的冲突 祥子曾经是个正直、热爱生活的 劳动者。小 说一开始，关于他的外貌的描写，关于他拉车的刻画，都写得很有光彩，简直成了青春、健康和劳动的赞歌。小说又以更

7、多的篇幅，描 绘祥子美3好的内心世界。当他在曹府拉车，不小心翻了 车，车给碰坏了，主人也给摔伤了；他引咎辞工，情愿把工钱退给主人作为赔偿，表 现出作为一个劳动者的 责任心和荣誉感。在 严冬夜晚的小茶馆里，他给老马小马祖孙两代 买羊肉包充饥，又 倾注着对于苦 难的伙伴真诚的关切和深沉的同情。这些段落，用朴实无华的笔墨，描写了祥子好的品质。作家甚至用了奇特的比喻形容这个人物：“他仿佛就是在地狱里也能作个好鬼似的。 ”然而在这个地狱里都会是个好鬼的祥子，在人世间却没有能 够始终成为一个好人。随着生活愿望的破灭，他成了截然不同的另一个人。 “他吃，他喝，他嫖，他赌，他懒，他狡猾”，他掏坏，打架，占便宜

8、，为了几个钱出 卖人命。拉车曾经是他唯一的指望，后来却憎恨拉车， 厌倦拉车。连他的外貌，也变得肮脏了。小说结束时他已经沦为一个行尸走肉般的无 业游民。而在祥子前后判若两人的变化中，最重要的是生活 态度的改变。他从来不是一个有觉悟的劳动者，更不是什么英雄，但买辆车做个独立 劳动者的愿望， 毕竟在一定程度上表达了 对于命运的反抗，和改变低贱处境的努力，他不向命运低 头，他要 强，他追求自己的理想。最后却完全安于命运的安排，“将就着活下去是一切，什么也无 须乎想了”。他向生活屈服了，忍受着一切侮辱与损害，而没有任何怨尤。祥子被剥夺掉的，不仅是车子，积蓄，还有作为劳动者的美德，还有奋发向上的生活意志和

9、人生目的。在这里，美好的东西的毁坏不是表现为一个品格高尚的英雄在肉体上的死亡，而是人物的高尚品格的丧失殆尽，即精神上的 毁灭。最使祥子苦恼的，是无法摆脱虎 妞的纠缠。他从一开始就不愿意接受这种强加于他的关系，想方设法避开她。虽然比起大兵和特 务，虎 妞没有可以任意置他于死地的 权力；他把接受虎妞的安排，看作是“ 投降”。在这 件事上，他更加清楚地看到了自己的无能和无力：“ 命是自己的，可是教别人管着。 ”这对于腐蚀他的生活意志，打破他的生活愿望，从奋发有为到怀疑自己进而自甘堕落，起了比前面几次打击 更为严重的作用。在 这里，阶级对阶级的压迫，不是表现为政治上的迫害或者经济上的剥削，而是表 现为

10、深入人物身心的摧残和折磨。祥子不仅不能获得自己所追求的，甚至无法拒绝自己所 厌恶的。 这些都充分地刻画出生活的复 杂内容和祥子的卑微处境，是全书最能表现出老舍特长的部分。造成祥子悲剧的原因客观原因：.旧社会对祥子的压迫。悲剧的政治、经济原因：三起三落在小说的前半部，表现了他具有农民的质朴的气质，性格，对生活则只具有简单朴素的愿望，他只求自己有一辆车，而谋生的办法则是勒紧腰带拼命苦干，但这样一个愿望在那个黑暗的社会中是一种奢望。祥子面对的是这样一个强大的、失去公平和公正、腐败罪恶的社会，勤劳不能致富、没有权势的人致富也将被掠夺，这个黑暗的社会毁坏了人的基本生存权利，也毁坏了维护人生存也发展的正常

11、规则。从而活活将这个曾经“坚壮、沉默而又有生气”善良正直、年青力壮的人变成了鬼。.在祥子的悲剧命运的成因中，他与虎妞的畸形婚姻也起着至关重要的作用。这桩婚姻，不仅使祥子失去了自由，使他不能挥汗拉车而且从根本上摧毁了祥子的自尊使他由一个要强的男子沦为寄人篱下的小丈夫，祥子企图靠劳动谋求安分的生活幻想终于破灭在虎妞面前，祥子感到自己不是人，只是一块肉。失去自尊的婚姻是祥子后来堕落的开端。主观原因：一是传统文化小生产者的局限祥子与生俱来的小农意识，狭隘的眼光，死命要赚钱，他的不合群及个人奋斗的理想，4是造成他悲剧主观因素中最根本的一点。二是现代都市文化拜金主义和享乐思想腐蚀祥子个人性格心理上的弱点，

12、如在接踵而来的打击面前逐渐滋生的自暴自弃，在把握自己命运上缺乏自制能力，在虎妞的影响之下，生活态度也有改变。这一切决定了他的孤独、脆弱，最终完全向命运屈服，一步步走向堕落。祥子的悲剧，是强者的沉沦悲剧。是性格和命运悲剧。小说真切地展现了一个不该毁灭者的全过程，具有典型的悲剧意义和悲剧力量。 虎妞：都市私人资本经营者 虎妞在作品中是欲望的化身（物欲和肉欲），她追求个性解放，具有中国封建的女性依附心理，又带有现代都市人的狡黠。虎妞的出现成为了祥子悲剧命运的重要因素（命运悲剧），虎妞的死又加深了祥子人生的悲剧性（社会悲剧）。（祥子并不爱虎妞，虎妞让祥子更加感受到生活的重负，精神上的矛盾和重压使祥子的

13、生活呈现出更强烈的悲剧性）性格：剥削的习性与人性的要求命运：资本扩展的牺牲品，祥子悲剧的催化剂。虎妞是小说的另一个重要人物。她是一个亦正亦邪，内涵复杂的形象。作者对她外貌的老丑，性格泼辣，厉害，行为粗鲁 ，满腹诡计等，都写得淋漓尽致。她被父亲刘四作为不花钱的劳动力使用，得不到一点关怀和 爱怜，三十七八 岁了还没有婆家。她在父亲眼，只是一个比车夫高级一点的劳动力。她对祥子的 骗婚，既卑鄙，却又有几分令人同情，她为得到一个普通人应当拥有的生活而采取一种不正当的手段，其中包含着一个无人关心的老姑娘的辛酸。她自己为自己操办婚事的细节，读来也令人凄凉。但是，另一方面虎妞从小生活的环境及刘四爷的言传身教，

14、养成了她的市侩习气，她真诚 地喜欢祥子的勤劳、朴 实及健壮（ 带有些动物的原始欲望），对他不乏温情，但又从心底看不起祥子，视其为自己的猎物和宠物，她以为花了钱，在婚姻中就拥有了主宰权。一旦祥子违拗了她的意愿，她就恶语相向“臭拉 车的”她丧失了尊重他人的能力，也终身没有得到过关爱。这里虎 妞既是一个喜剧性的丑角，同时又不乏悲剧色彩。 （虎妞是祥子向上进取的阻力和障碍，是导致祥子走向堕落的外在原因之一。 ）骆还展示了生活在祥子周围的下层社会的小人物群象：老马祖孙、二强子、小福子、绰号“白面口袋”的妓女等。其中小福子的形象尤为令人难忘，她与祥子有纯真的感情，却终未能成眷属。她母亲去世后，为养活酗酒的

15、父亲和年幼的弟弟，被迫嫁给一个军官，又遭遗弃，而沦为暗娼，最后自尽，她对祥子怀着“相濡以沫”的情意，她的悲惨遭遇，对于祥子的悲剧命运是一个重要的延伸与补充。3.艺术特色：1）结构方法 继承了我国传统小说的结构方法，以祥子的希望、挣扎、毁灭为主线，交织成一幅相互关连的军阀统治下的社会图景，连结各种不同阶级、不同地位、不同命运的家庭和人物，反映当时的现实。 2）人物描写着力在刻画其心理状态。对人物内心世界的剖视，是很成功的。并且，老舍写人的内心世界，总是通过叙述去写，使人看去这仿佛不是在描写，而是在叙说，这是他写人物心理状态的独特之处。 3）语言特色用的是道地的北京话，简结又朴素，基本克服了早期作

16、品中为引人发笑而出现的贫嘴油舌。同时，也创造性地融化了欧化句法，形成了一种自然朴实、俗而能雅的小说语言，较为典型地代表了老舍的俗白的文体风格。5二、老舍作品的“京味”与幽默老舍是“京味”小说的源头。把“京味”与幽默作为一种风格来理解与体味，主要包括四个方面：1.取材充分表现北京地域文化特色，包括风俗的描写。2.对北京社会文化心理结构的揭示。如“官样”的体面、排场、气派和礼仪，追求懒散、谦和、温厚的生活，等等。注意老舍在四世同堂等作品对“北京文化”的批判所表现的情感上的矛盾以及“挽歌情调” 。3.创造性运用北京市民俗白浅易的口语。4.带有北京市民文化烙印的幽默和趣味。第三节 文化中人的悲剧四世同

17、堂1944年开始创作（就在北碚现在区委内的小屋） ，后旅美完成，分惶惑 、 偷生 、 饥荒三部，描写了日寇占领时期北平西城小羊圈胡同以祁家为中心的几十户人家不同的遭遇，反映了沦陷区人民的苦难和觉醒，倾诉了古都人民的亡国之痛，赞美了不可征服的民族魂，其中也融灌着作者对民族积弱而进行的文化和国民性反思。一、是沦陷区北平市民人生和心态的一面镜子1.沦陷区人们的惶惑、偷生心态的剖示，民族传统文化反思：祁老者“磕头说好话”的处世哲学，祁瑞宣“偷生”的文化心理。2.北平市民的觉醒与反抗，民族的自信：诗人钱默吟由隐士变成战士，祁老者横眉怒斥侵略者。祁家祁老者，祁天佑，祁瑞宣、祁瑞丰、祁瑞全，小顺子、妞儿四代

18、人家庭模式是中国传统文化中理想的家庭模式，但长达8年的国破城陷，使这个封闭的传统家庭发生了分化和解体。祁老者朴实和气而又保守谦卑，是传统大家庭守护者的代表。布店老板祁天佑受尽日寇的搜刮凌辱，沉河自尽，是战乱中的牺牲者。第三代人中大哥瑞宣既是传统的继承者，又是新文化的追求者，在沦陷的古都受尽了心灵的煎熬，他有强烈的爱国心，但有背负着传统家庭长子的责任的重负，只能鼓励三弟瑞全去为国尽忠，是传统与个性追求的犹豫者；二弟瑞丰浅薄无聊、为虎作伥，是祁家的不肖者。瑞全刚直而有决断，投身民族解放事业，是作者民族人性人格的理想寄寓者。二、 “史诗性”的艺术追求 1.“宏大的叙事”（1）时间跨越抗战全过程。（2

19、）全景式多线索的广阔场景。（3） 以祁家四代人为中心，呈辐射型、网络状的结构。2.都市人物的艺术谱系（1）市民形象系列：老派市民、新派市民、城市贫民。（2）形象系列中“和而不同”的鲜明个性。三、老舍的主要文学贡献6实现了中国现代文学从文言文到白话文的转变，作品通俗又具有很高的艺术性，扩大了现代文学的读者群，老舍被称为“平民诗人” ， “人民艺术家” 。1多层面的描绘出中国市民文化的复杂性。从文化风格（节日、饮食、风俗、服饰等） ，文化意识（爱面子、封闭保守、自足炫耀等） ，文化心理（追求中庸哲学、平和、静穆、和谐等）多层面的表现市民的文化本性。2揭示了文化转型期中国人性的丰富性和复杂性。是继鲁

20、迅以后系统、深刻批判中国国民性的作家，揭示了中国人性的黑暗和丑陋。3在小说叙述上显示了中国传统小说向现代小说的转化，综合中西方的小说技巧，使小说呈现出鲜明的民族性、个人性。4语言纯净、通俗、准确，具有丰富的北京地域特点，幽默畅达、是口语化和文学语言的统一。第四节 老舍的其他作品一、早期作品早期老舍文化选择的复杂性：一方面深刻地批判、反思民族传统文化；一方面又在深层心理和情感上表现出一种对民族文化的眷恋。1.老张的哲学张明德兼兵、学、商三种职业，信仰回、耶、佛三种宗教，既办学堂又看风水，既在衙门当巡击又贩卖鸦片，既与人勾心斗角争夺理财实权又高利贷压榨债户，逼人卖女为妾。小说受狄更斯的影响，采取了

21、讽刺、戏谑、揭示等手法，结构松散，带有闹剧的色彩。2.赵子曰爱慕虚荣，喜欢排场，瞎讲义气，自我安慰。嘲讽和针砭这种在虚荣掩饰下糊涂混世，在礼仪装点下委靡懒怠的国民，呼唤一种自重自尊的民族意识。对国内的学生运动投以旁观者的冷眼，对理想人物李景纯的冒险行刺予以肯定。3.二马把二马（马则仁、马威）置于不和谐的伦敦中进行喜剧性的审美展示，对帝国主义的傲慢与偏见、封闭性的中国民族文化心理的陈腐与愚钝进行了揭示。心理背后潜伏着振兴民族的自重自强意识。二、30 年代以后的作品猫城记：寓言的象征性。月牙儿 ：新旧女性的异曲同归的生活道路。 “月牙儿”这一意象的营造与人物的命运紧紧联系在一起。离婚：老李：追求“诗意”生活，一心想解除包办婚姻、同粗俗老婆离婚，最后灰心失望而选择归隐张大哥：古道热情、 “张大哥是一切人的大哥” ， “他一生的事业是作媒人和反对离婚”故事围绕“离婚”展开，却形成了难以离婚的现实。7