1、中国古代文学史(一)第一编第一章 上古歌谣、神话传说(我国远古时期的口头文学样式)原始歌舞的记载“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗,情动于中而形于言。言之不足则咏歌之；咏歌之不足, 故嗟叹之；嗟叹之不足,不如手之舞之足之蹈之 ”毛诗序“诗言志，歌永言，声依永，律和声。” 尚书尧典“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕。” 吕氏春秋“歌咏所兴，宜自生民始。” 沈约：宋书谢灵运传论“贲如皤如，白马翰如，匪寇,婚媾。” 周易中的贲卦六四 “鹤鸣在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。”（周易中的中孚）“断竹、续竹、飞土、逐肉”吴越春秋中的弹歌（描述表现打猎生活）“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草
2、木归其泽。” 礼记郊特牲中的蜡辞（以咒语的形式表达了人们企图征服自然灾害的愿望，蜡是古代祭祀的一种）原始歌舞具有诗乐舞合一的特征。由上可见，原始歌舞的产生与初民切身的生活密切相关：日常生活、庆典活动、祭祀、婚嫁、劳动、战争、友情等无不涉及，最初的歌舞往往就是他们日常生活情状的重演或是庆祝、祭奠活动本身。神话的性质想象（幻想）、是“神化”了的现实生活、反映人类解释征服自然的愿望、产生于史前的远古时代神话的劳动起源说以及宗教起源说：神话不论想象多么丰富，都是反映着劳动生活；初民思维能力的不断发展，也与漫长时期的劳动生活有直接关系；正是劳动，才促使大脑不断进化和发达。劳动生活是神话得以产生的最根本的
3、条件。初民的敬畏和崇拜观念，产生于他们对手横祸经验的最初思考。他们希望并且相信以虔诚的崇拜和语言的力量，可以使那些自然现象保佑自己，免除对他们的危害。这便是最初的宗教观念。神话与传说的区别神话较早，是传说的故事原型，有明显的非理性的神异色彩，而传说则内含着人间的行为准则，融入了人类文明，当然，两者是交织并存的。神话对后世文学发展的影响一是提示了方向，开创了为人生的主题，情感、形象、想象提供了艺术的借鉴。二是提供了题材源泉。我国神话的特征为人生的主题；积极进取、昂扬向上的精神；情感、形象、想象丰富；集体创作、不断发展变化。第二章 诗经西周初至春秋中叶 305 国风、小雅、大雅、颂“采诗说”（汉代
4、） “献诗说”（先秦） “删诗说”（司马迁）在先秦时代的三个作用：祭祀宴享；外交辞令；教育的课本。最著名的五篇周人史诗：皇矣、生民、大明、公刘、绵风雅颂的分类依据及其意义：依音乐的不同，十五国风，雅是正声，颂是祭祀用的舞曲。“风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。”(郑樵：通志总序)。风是民歌，分 15 国风，有 160 篇，相传是由周王室派专人搜集的。雅是朝廷和贵族宴飨交际的诗歌。颂是祭神和祭祀祖先的诗歌，都是贵族的作品。诗经的流传：汉代传授诗经的有四家，鲁人申培，齐人辕固，燕人韩婴，赵人毛苌。 汉以后，多用毛诗。情爱诗大胆直爽与温文典雅的两种风格：一些爱情诗表白男女的悦慕，直率、大胆而
5、浪漫。如召南摽有梅：“摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，顷筐墍之。求我庶士，迨其谓。”可直译为： 梅子熟了/掉下枝头/ 还剩七个 追求我吧/那年青的人们/趁着这良辰吉日 梅子熟了/掉下枝头/ 还剩下三个 爱我的人儿啊/就趁着今天的好日子 梅子熟了/掉下枝头/快拿筐来撮取它 追求我的小伙们啊/就趁着现在来相会。把女子焦急待嫁的心情毫无掩饰地展露了出来。 如“子惠思我，褰裳涉洧。子我不思，岂不他人。”大意说的是：“你要爱恋人，就该提起裤腿趟过洧河。你要是不想我，难道就没有别的男人了吗？”这个女子的恋爱，明朗、爽快、泼辣，态度鲜明，决无遮掩。表达相思
6、，就直说“求之不行,寤寐思服。 ”抒发爱恋，则径言“投我以木瓜，报之以琼琚。”有了情感磨擦，就直抒胸臆：“子我不思，岂无他人。”爱情遇到障碍，则呼天唤地。抒发夫妻间的相思，就直言“愿言思伯，甘心首疾。”诗经中情爱诗大胆直爽与温文典雅的两种风格：前者如郑风 溱有“赠之以芍药”、郑风 蹇裳“子不我思，岂无他人？”、召南 漂有梅“求我庶士”、召南野有死麇“有女怀春”；后者如陈风 月出、郑风 狡童“维子之故，使我不能餐兮”、秦风 蒹葭、周南 桃夭“桃之夭夭，灼灼其华。”（正当春光明媚、桃花盛开之时，像桃花一样美丽的新娘出嫁了）、郑风女曰鸡鸣“宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好”、郑风 风雨“风雨如
7、晦，鸡鸣不已”。七月的内容梗概：劳作衣食住行 不吕：以简练浅白的语言反复咏唱，联想情韵下层人民社会政治诗的具体内容：揭露宫闱丑行 批判贵族统治者的荒淫无耻 反映徭役苦难 不满于剥削现象官吏对政治表达不满：从自身体会抱怨不均 忧国忧民 直斥统治者的昏庸无道抒发生活郁闷和人生忧伤：有知识的人的生存苦闷 士人不被理解的苦恼 家国哀思称颂执政者反映与爱情婚姻相关的社会问题的诗的具体内容：反映爱情与礼教社会舆论的矛盾，弃妇诗情爱诗和社会政治诗的内容：歌咏爱情 描写婚姻生活 反映与婚姻爱情相关的社会问题诗经中史诗重要篇章的艺术特色： 精心选材、重点突出 神化的记述 形象鲜明抒情与写实相统一的特点：感情真实
8、 抒发坦率 叙事诗作中饱含感情诗经语言方面的特点：结构重章复沓 四言句式 节奏音韵富有节奏美感 语言词汇丰富 连绵叠字诗经的主要文学成就：抒情与写实的统一 赋比兴手法的运用 形式和语言方面的特点赋比兴的含义：赋可以是直接叙事，直接描写刻画，也可以直言其志或直抒胸意 比指比喻修辞意义或整首诗用比 兴指起兴发端第三章 先秦散文 尚书是我国第一部以记言为主的历史散文集春秋战国初期老子、论语、墨子 中期孟子、庄子 后期荀子、韩非子 孟子、庄子、韩非子和战国策都善用寓言孟子生平及思想：名轲 王道、仁政 荀子生平及荀子简况：名况 隆礼重法庄子：名周 崇尚自然 否定一切事物的存在 齐同万物的差别 韩非：使用
9、寓言最多 ，喜“刑名法术之学”。左传：春秋的编年史 左丘明 最具文学色彩的历史散文 记事详细、文采生动 与春秋公羊传春秋谷梁传合称“春秋三传”。国语简况：国别史 对话、任务精彩 质朴平实战国策：刘向 文学色彩独到论语：孔子及其弟子言行 墨子：与儒家并称“显学” 兼爱、非攻 庄子：把深邃的思想融于美妙的寓言故事中老子的文学价值：形象化的说理 韵散结合论语的文学特点：人物的言谈举止表现形象和性格相符墨子的文章特点：重理性 由小及大 连类比譬 逐层形象说理 质朴无华 说理明白透彻庄子的文学特色即是其寓言特色：著书十万余言，大抵寓言也 思想美与文字美 外型与本质调和荀子说理主特色：论题集中 逻辑严密说
10、理透辟 淋漓尽致 擅长用比喻 形象富于说服力韩非子说理文和寓言的特点：历史故事的形式 明切犀利 冷峻峭拔 条理严密 议论透辟 通俗浅白左传的文学特色：文学性的剪裁和历史事件的故事清洁化（郑伯克段于鄢）；刻画人物性格神形毕肖有立体感（曹刿、子产、弦商、重耳）；场面细节描写精彩（晋楚城濮之之战、秦晋肴之战）；善写外交辞令战国策的文学特色：铺张辩丽、夸饰恣肆的风格；把握对方心理、循循善诱、以情理服人；描画人物形貌毕肖；引譬设喻、善用寓言孟子文章的主要特点：雄辩（齐桓晋文之事；以典型事例（齐宣王以羊易牛）、比喻（缘木求鱼）、寓言（拔苗助长）说理。庄子的寓言特色：奇幻诡秘的形象；人物形象出神入化；细腻逼
11、真的描写第四章 屈原和楚辞楚辞的名称源流：屈原开创的新体诗 西汉（刘向）时出现该名称东汉王逸楚辞章句九歌篇目：11 篇东皇太一国殇山鬼河伯礼魂大司命少司命湘夫人湘君东君云中君九章篇目：9 篇哀郢涉江悲回风橘颂怀沙惜诵惜往日抽思思美人天问：最为奇特 自然现象、神话传说和远古历史、社会现实 170 问 370句 1500 字宋玉及其赋作：风赋对楚王问高唐神女登徒子好色赋（文选）笛赋大言小言钓舞讽（古文苑）楚辞与赋的区别：楚辞依“兮”而咏、赋很少虚字；楚辞句式参差错落长短不拘、赋铺排偕偶比较整齐；楚辞抒情议论描绘为主、赋客观咏物描画夸饰为主屈原作品及其伪考订：可以确定为其作品的是九歌九章天问离骚招魂
12、 离骚题义：遭忧（班固）、别愁（王逸）、二者合一“离骚者，犹离忧也”（司马迁）、古曲“劳商”（游先生） 九歌内容：写神的灵异和人性 寄托君臣难以遇合的悲怨 宋玉九辩题义：由多个乐章组成的乐曲 宋玉“惆怅兮而私自怜”的自悲生平之作九歌艺术表现的特点曼妙清新的描写、清新幽眇的境界述写神灵的活动、感情、环境、气氛 奇异深浓的情感描写神灵之相思、人鬼之空恋 奇特瑰丽、色彩斑斓九章的风格：直抒胸臆，文笔平实朴素、不加夸饰招魂的艺术特色：结构精密完美 长于铺排描摹 楚辞产生的相关要素：楚声 楚歌 巫歌 楚地风物 楚地方言 楚文化的产物北方文化的影响 离骚的思想内容：美政爱国 追求理想九死不悔的坚韧品格和疾恶如仇的批判精神 离骚的主要艺术特点：浓烈的激情和奇幻的想象 峻洁纯美、独立不屈的抒情主人公形象 九辩的艺术特色及其与离骚思想艺术上的异同：都自叙生平不幸遭遇，但九辩情操缺乏；都长于铺排描摹、刻画细致入微、造语用词圆熟精美，但九辩艺术上更为圆润成熟。 楚辞的文体特点：诗风铺排夸饰 想象丰富；体式增长 长短不拘；语言楚语楚声 ；虚词叹语“兮”、“些”。 每天学习一点点：识记 ：理解 ：简要叙述 ：综合叙述
