1、1儒林翰記第六冊編 者 話俗言：三個臭皮匠，勝過一個諸葛亮 ，此話重點在強調一個團體、若能團結，做事集思廣益，勝過一個人獨裁處理；但反過來想，若三個人各懷私心，各為自己而想，則想出的辦法，就不會是有益於大眾利益，如此不如由一個忠心而不自私的人獨裁處事來得好。故凡事皆有一體兩面，一個團體之行事，是要以眾利為優先，不以眾議或獨意為注要的重點。本儒林翰記 ，已稟恩師批示，交本屆委員會通過，由本宮文教組承接出第六冊以後之各集，以文教組之優秀成員，集思廣益，一心獻出各自睿智，一定能編出更上一層樓的內容，這是敝人當時稟呈及恩師當時批示的想法。但在己卯年正月廿日召開鐸聲雜誌編輯委員會，檢討及改良再刊時，並討
2、論此書之編輯，又退回敝人再以續編，為宣揚恩師教化，故亦不推辭再編之。聖賢言，神仙話，佛祖偈，皆句句含有玄機，讀閱之人，應多思惟，了解其妙，並力行之。但目前工商社會，世人沉迷追逐名利，常發不足之嘆；若尚有宿緣善知識，有心於讀閱經典寶誥，亦因文深語澀，無法進入。故鸞堂應運而設，神佛利用文乩，藉由桃盤上以三才之配合，淺述聖訓，以接近白話文，將各宗教教門派別之經典闡述其要，讓現世及未來世之眾有緣人，不須講師解說，能自讀自明，在自家中以半俗半聖 ，力行自渡。況且現為三期普渡，道降火宅，在家修出家修同樣可證道果蓮位。尚有餘時或機緣亦可進而渡他人，即如佛家所說：先修羅漢，後修菩薩，功圓果滿，佛品自證，何用強
3、求哉？偈曰： 如是我聞行必恭 導引眾生心存中人道天階一線隔 隨緣恆志自上穹2最後祈禱若有功德迴向眾生靈願眾生靈早日登彼岸歲次己卯年夏季門下生黃昇源於南聖宮農曆五十五年閏三月初二日本宮司禮神 登台詩無頭無策復無心 一團亂糟究何因汝我相觀眉不動 躂蹓漫步好為人其二一刻千金誰了然 金言玉律不羨前修身學道誰之福 趁早耕耘得果圓話：昔古唐堯虞舜二聖在帝王之位時，見百姓饑寒如己饑寒，親訪賢良出仕，治理國事，自己言行，若有差錯，經人指明，則拜謝而改之。今觀吾南聖門生，個個精英，每人皆藏才於身，遇事推諉不前，他人若為之，則品頭論足，無一是處；更有門下，行為不當，經人好意點醒，不知悔悟，更懷恨在心。要知，若非大
4、智者，或慈悲者，心存不遺落有緣人，何用費神來點醒他人，其盡可自修自得，管他人業力惡報，皆是其自作自受，時到反悔也，已晚矣。明聖經：世人孰無過，改之為聖賢，人無過，篤行全 。子貢曰：君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之 。註：子貢說：正人君子，也有做錯事的時候，譬如日月常明，也有被3其影所遮蓋的時候，但君子有過，是不會拿虛偽理由來解說，更不肯掩飾，就像日蝕、月蝕一樣，人人都看見的。而且即時自我懺悔並更改，就像日月復明一般，人人都仰望的。(可見人不怕有過，貴在勇於改過。)閏三月初五日本宮主席登台詩仙風道骨本前緣 結聚南宮修妙田庶海渺渺輪苦樂 無常求是受熬煎其二前世緣功繼續連 尋
5、修黃卷不辭煎功施內外東林渡 萬果昭明燦宅園話：今宵特為兩新煆正鸞加勉，門下齊心共赴，團結之力可嘉，茲以地天泰卦之理說之：以宇宙而言，天地交而萬物通泰；以人事而言，上下以心相交而為意志和同，相親而不相欺，故眾人必先有其共信的中心，以資團結互信，方能發揮力量，開創鴻鵬前程，目前本宮各賢生皆有同一信仰，拜吾為師，以修身養性，自渡渡他的崇高信念，可稱為君子矣。但時時小心提醒自己，人心思維錯綜複雜，有時不易溝通，縱有一時利害的結合，亦難持久，世事有治亦有亂，猶如天有晴亦有時雨，事事項項，要未雨綢繆及防患未然，則在人謀，有正確共信，則能撥亂為正，否則，中小人之欲矣。有言：君子道長則小人道消，君子道消則小人
6、道長，君子道長則世運通泰，小人道長則世局混亂 。吾門下有能力者應發心奉獻，計劃一切宮務，建設巍峨宮堂，更重要推展代天宣化，救回迷朦眾生之大事也。4閏三月十二日本宮主席 登台詩主揚儒理鎮南台 席解玄機化眾開登筆引行明正道 台宣三教妙音排其二誓心獻效聖前階 不為偏私勿為財聚志集神專練筆 築締碩功潤將來松柏坑玄天上帝 登台詩啟建行宮聖筆開 蓬萊史蹟墨連台賢賢子子良緣結 宣化儒音渡眾哀話：林黃兩子前來誓之，舉手自宣，乩法不洩，奧妙自在人得。神道之奧妙，難用文字描述明白，世人欣羨與敬佩，其實，道不離自身，有云：大道家鄉本不深，世人擔重自難尋，若能放下渾無物，便見靈山佛祖心 。學道須卑下謙虛，如痴如愚恆心
7、煉悟，抱定厲鬼臨身，泰山崩於前，我心如如不動，無有恐怖，無生喜悅，久之有成， 識破回頭便下功，了然脫灑悟心空，從他四大都零落，其中別有一神通 ，此時就是明師矣。元靈識神同一軀，元靈好靜藏天機，識神好動顯權勢，駕御有方利眾須 。文乩啟教眾生迷，自我謙虛圖上進，名利權勢非我執，順天導引鸞堂揚。世上有情皆無常，不用費心在其中，人身三寶藥引用，渡回九二是真功。今宵特臨貴宮指示吾兩賢徒用心煉煆，順述天機奧理供各緣生自參悟。5閏三月十八日本宮主席 登台詩南蹟斗箕眾子緣 聖門碩責究誰前宮閭今況猶如故 主席登台問汝言其二嗟嘆人心仍蔽濛 難專一志佈儒風何堪養性修身路 反把罪愆積滿堂話：環觀吾門下，雖入聖門數年，
8、難改本性，將社會不良習性帶入宮堂，嘆之。昔時孟子在談論治國之法，今吾轉述為管理道場學用之；黃帝之時有一賢人名為離朱，目力之明，百步見秋毫之末，尚近觀視；魯國匠工，後人稱名魯班，手藝巧妙，在定作方圓平直，恐怕無準確，尚使用圓規、曲尺；堯舜執帝位，本身聖道俱足，尚實行仁政制度以治天下。吾南聖行宮在蓬萊斗邑，區區一小道場，就爭能鬥勝，光說不做，遇事不前，在眾恩師期期教育之下，尚無法改變陋習，如何修身，如何撐舵法舟渡眾到彼岸。孟子曰：是以為仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其惡於眾也 。希我門下，能細思反省，若心尚存名與利者，來此聖地何用？可如古時孟嘗君有一食客彈鋏歌：不如歸去 。細思之。閏三月廿二日本
9、宮孚佑帝君 登台詩孚塵孽海獨行舟 佑護明光順氣流帝引前程弘正道 君須大覺勉勤修其二明德修身結聖光 光明圓性去迷濛6濛消悟理黃庭路 路坦仙神賜竅通話：夫，修道之士，應常守靜守氣，人身之中炁為性命之元，中炁調順，氣血必暢，百病不侵：身中柔剛失配，陰陽不和，五行不入中宮，火候難調，龍虎難伏，災害相繼而生矣。天地至仁，育孕萬物，一体同觀同化，聖人心同天地，以一心觀萬心，以一身觀萬身，博愛無私，貴賤無分，但常寂靜。道德經云：多言數窮，不如守中 。此乃人之言語，妙在中節，不貴於多，一言可以悟道，半句可以通玄：守中為無太過，亦無不及，時然而後言，則言無瑕謫，語無口過，其神在心，氣不散失，此即行中 之 ，與天
10、地融合。道書有云：神不外遊精不泄，氣不耗散別無訣，若能四象入中宮，不怕靈丹不自結 。賢生細悟之。四月初二日本宮福神 登台詩福臨眾宅瑞祥生 德滿緣民樂永成正道常遵從聖語 神隨佛護永光明其二前程萬里一心堅 渡化眾生德所填偉績豐功身滿積 輪迴路斷樂神仙本宮司禮神 登台詩苦滿心中誰自知 樂從黃卷又誰依今生荏苒難重取 虔志虛心力勉期7本宮孚佑帝君 登台詩迷途知返實儒緣 凡海逍遙樂盎然非是人生當有境 須防災劫降身邊本宮岳武穆王 登台詩世日睽睽眾眼明 修身何故不難清鸞臺筆化良緣道 識感真玄悟理情本宮司命真君 登台詩樂從虔志福收開 苦自非非孽造來善惡必分行勿止 同堂悟理瑞祥栽本宮豁落靈官 登台詩闊海一緣結南宮
11、 誠心儒道適庸中捨身取道孜孜烈 唯力東林眾子從本宮主席 登台詩主領聖宮南島臨 席宣今古語鸞音登台略訓勉賢眾 諸子創締功績深其二繼往開來進發慇 未成聖責勉生勤同心合力無彼此 旨降有時特訓陳話：本宮門下乃聚集共同理念與抱負，在一宅同修，初志堅定，感化善緣先後步入聖門，上蒼亦有感焉，聖佛仙神時臨宮演述真機妙理，賢生若能抱精進之心，勤修學煉，前程萬里，一際光明。道場巍峨嚴肅清幽，宮中顯現一片和風祥氣，見面微笑相迎，充滿人情味，如此利己利人之聖地，眾生善念護持，產生共善業之磁能力量鉅大，賢生常到宮受其感應，內功進步迅速，而元珠毫光現，再心存慈悲喜捨，心常存虛空守寂，那外果盈滿，則能輪迴路斷，泛海逍遙矣。
12、8四月初五日本宮司禮神 登台詩欽迎貴客聖宮中 眾子勿迨儀禮恭司職慎遵終始守 兩排分立必尊容新興宮天上聖母 登台降詩新興朝懋燦東林 宮宇巍峨鎮仰欣天上黎塵同讚誦 聖昔母教感凡人其二人心不古世今情 苦嘆濛濛四海靈聖教佛心難喚醒 儒門杏地繼東林話：久未與本宮諸緣生筆晤，今宵匆匆至宮略敘心意，吾觀眾賢生皆能赤心一貫，勤慕恩師，研讀鸞音，改變習性，禮儀規律，身能躬行，虔誠之志不惑，堪可稱頌，盼能再接再厲，今生了脫三界，位證西方。世俗之人，每日孜孜於名與利，以凡情為主，而不知凡間之一切皆是業力之牽纏，若不入聖門，以宗教信仰來束縛，將無法以慧劍斬心魔，終在六道輪迴不已罷了。神聖仙佛只能從旁勸化導引，世人修惡
13、遷善之心，出自內心，無人能左右。子曰：法語之言，能無從乎？改之為貴；巽與之言，能無說乎？繹之為貴，說而不繹，從而不改，吾末如之何也，已矣！ 。盼望吾之信徒有此機緣福報，觀此段文章而有所覺悟，速速加入修身之列。註：孔夫子言：規勸人改過的方法大概分為二種；一種是嚴正的勸導，9他是有識之人，怎能不聽從，自己肯切實改過，才算可貴。一種是婉轉勸導，他是愛面子的人，怎能不喜悅，自己細心深慮去改過，才算可貴。若是聽了歡喜而不深思改過，聽從了不認錯而改之，這種不求上進的人，規勸無益，我也沒法子了，只好算了罷。四月初八日本宮司禮神 登台詩同堂坐仰聖音宣 一室芝蘭佈滿圓仙佛闡文培妙理 有緣吉地納禪團話：今宵主席不
14、在，吾神有閒與生談談交友之信，降筆真經云：貪富先交朋友，朋友乃是五倫在社會上，同學、同事、同修及鄰居為相識皆為朋，能相扶持照應者稱之為友，故朋友之交，言行無欺，誠實不妄即謂有信。論語季氏第十六章，孔子曰：益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。 所以交朋友要正直，信實，有智慧，如此相處自己會無形受益。若交到損友，兩面奉承，面前說好話，背後談是非，柔弱寡斷，無正義，受利誘易變心，善說好聽之話而輕諾寡信，此種謀略心機之人，則應漸敬而遠之，以免將受其害。修道之事，在人生中無有比其更重要或更大之事業，故旅途中必要有賢親、10良師及益友之相助，信念得以堅固，而圓滿成就
15、。孔子云：君子之交淡若水，小人之交甜如蜜 。君子重信義，會雪中送炭，小人交之以財利，易錦上添花，結黨營私，而在分配不均之時，反面無常，心中何有信義兩字。望吾門下能自警惕之。註：孔子說：人生在世，交朋友是重要之事，交到使人有好處的朋友有三種。交到朋友使自己受害也有三種；交結正直的朋友，可直指己過；交結信實的朋友，可同心而感誠；交結多見識的朋友，可以使自己聰明進步。這多會使自己受益。若交結對你說好話，周旋於世交，善於逢迎的朋友；或交結虛情假意，專做表面工夫，討人歡喜的朋友；或交結不學無術，習以巧辯而無實的朋友，使自己無法改過自新，這多會受其蒙蔽而受害。四月十二日本宮主席 登台詩望柳枝長月影光 塵寰興嘆命矇矓洪濛未判誰能免 深思遠瞻被地空其二勤勉致心正道明 諄諄力學習千經浩天虹氣中庸理 換得塵間人讚吟話：人無二心，學道必逮，真理必明，道逮理明，果因而進，終必有成。環觀時下各宗教之信徒，將信仰當為時麾作秀，炫耀於親友之前，而內心離不開名利，甚有者，利用一般信眾之虔誠信任，而在道場貪贓枉法，十方善財納入私囊，此為披羊皮之狼，雖能
