1、当代文学名词解释新青年:中国现代文学史、文化思想上最重要的刊物。1915 年创刊于上海，原名青年杂志 ，陈独秀主编。“五四“前后以新青年为主要阵地，同时进行了新文化运动和文学改革运动。创刊号发表的敬告青年提出了民主、科学的反封建思想的革命主张，1917年初发表了胡适的文学改良刍议 、陈独秀的文学革命论 ，正式掀起文学革命。1918年 5 月，现代文学史上第一篇白话小说狂人日记发表于其上。该刊还广泛译介外国文学。1920 年 9 月，它成为上海共产主义小组机关刊物，1926 年终刊。 文学改良刍议:1917 年发表于 新青年 ，是倡导文学革命的第一篇理论文章，对文学革命在理论上作出了重要贡献。提
2、出文学改良应从“八事“ 入手 :须言之有物、不摹仿古人、须讲求文法、不作无病呻吟、务去滥调套语、不用典、不讲对仗、不避俗字俗语。文章宣扬的是一种反拟古主义的现实主义文学思想，从不同角度针贬了旧文坛的复古主义和形式主义流弊，粗浅的触及了文学内容与形式的关系、文学的时代性与社会性以及语言变革等问题，初步阐明了新文学的要求和推行白话文的立场。 文学革命论:1917 年 2 月发表于 新青年 ，表明了更坚定的文学革命的立场，明确提出“三大主义“作为新文学的征战目标。推倒雕琢的、阿谀的贵族文学，建设平易的、抒情的平民文学；推倒陈腐的、铺张的古典文学，建设新鲜的、立诚的写实文学；推倒迂晦的、艰涩的山林文学
3、，建设明了的、通俗的社会文学。从内容到形式对封建旧文学持批判否定态度，主张以革新文学作为革新政治、改造社会之途。 “人的文学“:1918 年 12 月， 新青年刊登了周作人的人的文学 ，对当时的文学革命影响很大。周作人从个性解放的要求出发，充分肯定人道主义，强调一种“利己而利他，利他即是利己“的“理想生活“，提出以“人道主义为本，对于人生诸问题，加以记录研究的文字，便谓之人的文学“，认为新文学即人的文学，应充分表现“ 灵肉一致“的人性。这深深影响了五四时期表现个性解放主题的创作，“人的文学“ 成为五四时期文学的一个中心概念。在平民文学中，周作人进一步阐述“人的文学“ 的主张，强调文学须应用于人
4、生上，提出 “普遍“与“真挚“的原则，并申明“以真为主，以美即在其中 “的文学观念，这对五四时期尤其是为人生派的创作影响很大。 双簧信:1918 年钱玄同和刘半农的双簧戏，正式拉开了新文学与封建复古主义思潮斗争的序幕。复古主义者反对新文化运动和文学革命，却暂时没有人公开出来讲话。于是钱玄同把社会上的各种反对意见归纳起来，化名“王敬轩“ 写给新青年 编者写信，再由刘半农写复信予以批驳，两信同时发表，名为文学革命之反响 ，借以扩大文学革命的影响，引起了广泛的社会注意。 林蔡之争:最早代表复古主义文学思潮出来反对文学革命的是林纾（琴南） 。这位古文家极力反对以白话文代替文言，写了论古文白话之消长 致
5、蔡鹤卿太史书 ，对白话文运动大张挞伐，又在新申报上发表荆生 妖梦等文言小说，影射攻击文学革命领袖。北大校长蔡元培在致林纾公开信中则重申了“思想自由、兼容并包“ 的原则，李大钊、鲁迅也发文谴责“国粹家 “历史倒退行为。林纾所代表的守旧派对新文学的反攻，并没有什么理论力度，只停留在人身攻击和政治要挟的层面，反而激起了新文学阵线义无反顾的抗争。 学衡派:得名于 1922 年 1 月在南京创办的 学衡月刊，主要成员有东南大学的梅光迪、胡先骕、吴宓等，他们既是欧美留学生，又是大学教授。他们以学衡为阵地，打着“学贯中西“旗号，提倡尊孔读经、复古倒退，攻击新文化运动、文学革命和开始在中国传播的马列主义。19
6、33 年， 学衡停刊。 甲寅派:得名于甲寅杂志。 1925 年甲寅在北京复刊后，成为章士钊等宣传复古思想，反对白话文，为镇压进步学生运动制造舆论，维护 军阀统治，抨击新文化运动的主要阵地。经鲁迅为代表的新文化革命阵营的奋力批驳，甲寅派很快败下阵。至此，白话与文言之争以白话文的胜利而告终。 鸳鸯蝴蝶派:始于 20C 初，盛行于辛亥革命后，得名于清之狭邪小说 花月痕中的诗句“卅六鸳鸯同命鸟，一双蝴蝶可怜虫“。因其内容多写才子佳人情爱，又因鸳蝴派刊物中以礼拜六影响最大，故又称“礼拜六派“ 。主要作家有包天笑、徐枕亚、周瘦鹃、李涵秋、李定夷等。主要刊物有礼拜六 小说时报 眉语等。他们的文学主张，是把文
7、学作为游戏、消遣的工具，以言情小说为骨干、情调和风格偏于世俗、媚俗的总体特征。代表作有徐枕亚的玉梨魂 、李涵秋的广陵潮 。这股文学思潮存在时间较长，到 1949 年才基本消失。这一流派的出现有社会和文学自身原因，在从古代小说到现代小说的过渡期间起过一定的承前启后作用。 黑幕小说:中国近代小说流派 。约在 19151918 年间与鸳鸯蝴蝶派前后相继，盛行于上海。当时多种杂志、大小报副刊均刊载这类小说，代表作是 1918 年出版的中国黑幕大观及续集。此类小说反映了这一流派作者游戏的、消遣的、趣味主义的文学观。 中国黑幕大观洋洋百万言，涉及社会各界人物、事件，但不外乎都是些风流案件、私娼秘史之类，专
8、以揭露阴私、泼污水、进行人身攻击为能。虽然揭露了社会上的种种丑恶，但在写法上赤裸裸地描绘现实，社会效果适得其反，有些作品还成了军阀、政客相互中伤、攻讦的工具，在五四运动后即销声匿迹。钱玄同、沈雁冰、鲁迅曾撰文加以批判文学研究会:1921 年 1 月在北京成立，是文学革命后第一个纯文学团体，主要成员有周作人、沈雁冰、郑振铎、王统照、许地山、叶绍钧等 12 人，后来发展到 170 多人。以小说月报为阵地，积极倡导新文学。其文学宗旨为“研究介绍世界文学，整理中国旧文学，创造新文学“ ，明显表现出对“ 为人生而艺术 “的现实主义倾向。 他们以人生和社会问题为题材，特别注重对社会黑暗的揭露和灰色人生的诅
9、咒，表现新旧冲突。写法上一般倾向于 19 世纪俄国和欧洲的现实主义，也借鉴自然主义，重视强调实地观察和如实描写。创造社:成立于 1921 年 7 月，是中国现代文学史上成就最高、影响最大的文学团体之一，主要成员有郭沫若、郁达夫、张资平、成仿吾、田汉等，先后办有创造季刊、 创造周报 、 创造日等刊物。创造社初期主张“为艺术而艺术“ ，强调“直觉“、“ 灵感“在文学创作中的作用，主张表现作家的“内心要求“ 。他们同时又注重文学表现时代的使命，对旧社会不惜加以猛烈的炮火。创作上的流派特色十分明显，他们的作品大都侧重表现自我，带浓厚的抒情色彩，直抒胸臆和病态的心理描写往往成为他们表达内心矛盾和对现实的
10、反抗情绪的主要形式。翻译大多是西方浪漫主义的作品。 1925 年后，随着革命形势的发展，创造社作家发生分化，提倡革命文学，并从行动上投入革命浪潮。大革命失败后，分化进一步加剧，一部分作家退出创造社，郁达夫因为与创造社个别成员意见不合也退出创造社。另外，又增加了一些成员，如冯乃超等。1929 年 2 月，被国民党查封。 新月社:是五四以来最大的以探索新诗理论与新诗创作为主的文学社团。1923 年成立于北京，该社活动在 1927 年春移往上海，1933 年结束，主要成员有胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等。他们把晨报副刊作为阵地，后又创办诗刊周刊、 新月周刊。新月社是一个涉及政治、思想、学术、文艺各领
11、域的派别，在思想上组织上都表现了资产阶级自由主义特点。它在中国现代文学史上的贡献主要在于新诗，闻一多、徐志摩等人针对自由体诗出现的散文化倾向，提出新格律诗的主张，即新诗的“三美“ 主张。他们对于诗歌艺术的追求带有唯美倾向，但在一定程度上克服并纠正了五四以来白话新诗过于松散、随意等不足，在当时对于新诗在艺术技巧上的发展有重要意义。徐志摩再别康桥 、闻一多死水等是新月社的佳作。 语丝社:得名于语丝周刊。 语丝创刊于 1924 年 11 月，1930 年 3 月停刊，语丝社随之消散。 语丝主要撰稿人有孙伏园、周作人、鲁迅、林语堂等。它是中国现代文学史上最早以散文创作为主的刊物，主要发表杂感、短评、小
12、品等。语丝社作家的散文创作形成了独具风格的“语丝文体“ ，这种文体在思想内容上任意而谈，斥旧促新，在艺术上以文艺性短论和随笔为主要形式，泼辣幽默，讽刺强烈，文字中“富于俏皮的语言和讽刺的意味“，特色是“任意而谈，无所顾忌，要催促新的产生，对于有害于新的旧物，则极力加以排击，但应该产生怎样的新 ，却并无明白的表示，而一到觉得有些危机之际，也还是故意隐约其词“。以鲁迅为代表的尖锐泼辣的杂文和以周作人、林语堂代表的幽雅的小品形成了该社散文创作两大类，对散文发展有重要影响。 浅草-沉钟社:1922 年在上海成立，主要成员有林如谡、陈炜谟、陈翔鹤、冯至等。创办浅草季刊，并在上海民国日报副刊中出过文艺旬刊
13、 ，其骨干成员又于 1929 年秋组成沉钟社，办有沉钟周刊、半月刊，致力于介绍外国文学，特别是德国浪漫主义文学，创作方面则有冯至的诗歌，林如谡、陈炜谟、陈翔鹤的小说，多抒写知识青年苦闷的生活和忧郁的情感，富于感伤色彩。 莽原社:1925 年成立，由鲁迅发起和领导。成员主要有高长虹、向培良，韦素园等，以创办莽原周刊和半月刊而得名。 莽原提倡社会批评和文明批评，向旧势力、旧文明发起攻击。 未名社:1925 年成立，由鲁迅发起和领导。成员主要有韦素园、台静农等。这是一个着重于翻译和介绍外国文学，尤其是俄罗斯文学的团体，有专收翻译作品的未名从刊和专收创作的未名新集 。台静农的小说集地之子是未名社小说创
14、作的重要收获，乡土文学的成功之作。 湖畔诗社:1922 年 4 月在杭州成立的新诗团体，主要代表诗人有汪静之、潘漠华、应修人、冯雪峰四人。同年 4 月，他们的诗歌合集湖畔出版，并因此得名为“湖畔诗人“ 。他们写作抒情诗，但最有影响的是爱情诗，风格清新、自然、天真、率直，表现了对传统封建世俗大胆反叛的精神，艺术上也较成熟。1923 年，又有合集春的歌集出版，这些诗作很能唤起一代新人的纯真和热情。被朱自清称为当时“专心致志做情诗“ 的四个年轻人。 新剧:又称文明戏。是中国话剧运动的第一阶段。开始于 1907 年，留日学生曾孝谷、李叔同、欧阳予倩等在欧美、日本话剧运动的影响下，组织话剧团体春柳社，改
15、编演出黑奴吁天录等话剧。辛亥革命前后，新剧团体很多，演出以民族民主革命为内容的政治戏居多。辛亥革命后，新剧很繁荣，以演家庭伦理戏居多。“五四“ 前夕，新剧趋向衰落，其原因:一是新剧商品化，迎合小市民趣味，内容庸俗低下，二是新剧都是幕表戏，没有完整的剧本，只有分场的故事梗概，由演员上台随意发挥，艺术水平和演技很难提高。“五四“ 文学革命批判堕落的文明戏，一些戏剧家提出“爱美剧“ 口号，中国话剧运动由此进入第二个阶段.爱美剧:中国五四运动后兴起的非职业戏剧运动，简称爱美剧。“爱美剧“系英文 Amateur 的音译，意为业余的，“爱美剧 “指业余演剧。1921 年 1 月，汪优游在 “五四“新思潮推
16、动下，针对文明戏商业化的弊病，首次提出脱离资本家的束缚、仿西洋组织一个非营业性质的独立剧团的设想，并与陈大悲等 13 人成立了民众戏剧社。不久，陈大悲著爱美的戏剧 ，遂在社会上引起热烈反响，于是爱美的戏剧迅速取代已经没落的文明戏，成为 20 年代初期中国话剧活动的主流。爱美的戏剧运动以学生为主体，中心在北京、上海。它是现代话剧在中国舞台上最初的尝试，在批判文明戏的基础上，介绍西方戏剧的学说与方法，对中国话剧进行了革新。因而是文明向现代话剧过渡的产物，从理论上使新的戏剧观念进一步完善、具体化，主张“教化的娱乐 “等等。 南国社:1923 年成立于上海，领导人田汉，先是创办 南国半月刊，发表了话剧
17、创作获虎之夜等，后又办南国特刊 、南国电影剧社、南国艺术学院。南国社开展话剧创作活动主要是在 1928-1929 年，全部公演田汉创作的剧本 古潭里的声音 苏州夜话 湖上的悲剧 名优之死 南归等。南国社发展了“五四“ 时期的爱美剧，他们对黑暗现实的反抗往往带有伤感成分和浪漫色彩。它在中国话剧史上，起着承前启后的重大作用。它的成员，以后不少成为中国戏剧、电影、音乐、美术等方面的骨干人才。 象征诗派:以李金发为代表的象征诗派出现于 20 年代中期，后期创作社的王独清，穆木天，冯乃超也是象征主义诗歌的重要作者。象征派诗人多受法国象征主义诗歌的影响，其作品的特点是注重自我心灵的艺术表现，强调诗的意向暗
18、示性功能和神秘性，追求所谓“观念联络的奇特“。 运用一种象征性的形象和意象来表现自己微妙复杂的内心世界，传达对外部世界敏锐的感觉和印象。运用新奇的想象和比喻，表现微妙的情境。依靠艺术形象的暗示来表达感觉和情调。追求诗歌语言的省略和跳跃。李金发于 1925 年至 1927 年出版的微雨 ， 为幸福而歌 ， 食客与凶年 ，是中国早期象征诗派的代表作，为中国新诗艺术的发展进行了有益的探索和尝试。象征派诗歌后来趋向成熟，取得较高成就的是在 30 年代戴望舒手中。 现代评论派:1924 年，胡适与陈西滢、徐志摩等创办 现代评论周刊，称为现代评论派。其成员多是欧美留学归国的自由主义知识分子，他们以现代评论
19、为主要阵地，为美帝国主义及买办资产阶级张目，支持北洋军阀当局，诬蔑群众革命运动。1927 年 7 月， 现代评论迁至上海，遂由原来依附于北洋政府转而投靠国民党政权。 太阳社:1928 年 1 月在上海成立，主要成员有蒋光慈、钱杏屯阝（阿英） 、洪灵非、孟超等，全都为共产党员。“这些太阳 下的文学者，要求光明，要求新的人生，他们努力要创造出表现社会生活的新文艺。“同时创办太阳月刊 ，积极倡导无产阶级革命文学运动。左联成立时，该社自行解散。 左联:是中国左翼作家联盟的简称， 1930 年 3 月 2 日在上海成立，主要发起人有鲁迅、沈端先、冯乃超等，鲁迅在成立大会上作了著名的对于左翼作家联盟的意见
20、的演讲，是其纲领。“左联“的成立，实际上形成了比较广泛的革命文学统一战线，推动了左翼文艺运动迅猛发展。左翼文学粉碎了国民党的文化“围剿“ 。左联十分重视理论批评。开展马克思主义文艺理论的传播。开展了文艺大众化运动。文学创作十分繁荣，左联还重视培养青年文学作者。代表作家有:蒋光慈、柔石、殷夫、叶紫等。 “左联“也存在一些不足，思想倾向上存在“左“的错误，理论上存在严重的教条主义思想，组织工作方面存在比较重的关门主义和分派主义倾向，文学创作上，许多作品存在严重公式化，概念化的问题。 革命文学论争:指 1928-1929 年鲁迅、茅盾与创造社、太阳社关于无产阶级革命文学的论争。起因是创造社、太阳社在
21、倡导革命文学时，由于受到国内外革命阵营内左倾思潮影响及自身世界观原因，在理论主张方面存在严重的机械论错误倾向，批判清算鲁迅、茅盾、郁达夫等，全盘否定五四新文学传统。鲁迅肯定无产阶级文学的发生有其历史背景，批评他们忽视文艺的特征、夸大文艺的作用及宗派主义倾向，茅盾也批评他们题材过于狭窄和标语口号倾向。这一论争的性质是革命作家内部的论争，扩大了革命文学的影响，促进了马克思主义文艺理论的学习，提高了思想认识；论争中鲁迅翻译了普列汉诺夫的艺术论等马义文艺理论著作，从而为左联成立准备了条件。 文艺大众化运动:1931 年 11 月左联执委会通过的 中国无产阶级革命文学的新任务的决议提出，今后的文学，必须
22、以“属于大众，为大众所理解、所爱好为原则“ ，明确规定“文学的大众化“是建设无产阶级革命文学的“ 第一个重大的问题 “，为此成立了“大众文学委员会“，大众化问题成为左翼文学理论的焦点之一。左联时期有三次规模较大的文艺大众化讨论:第一次是在 1930 年春左联成立前后，第二次是 1931-1932 年，这两次着重讨论了文艺大众化的意义，大众文学的形式问题，也涉及到内容、语言向群众学习的问题。第三次是 1934 年，讨论旧形式的采用，提出大众语和文字拉丁化的问题。鲁迅在论新旧形式的采用中“拿来主义“思想是文艺大众化讨论在理论上的重要收获。普罗文学:1928-1930 年革命文学初期，是普罗文学阶段
23、，创造社、太阳社作家是普罗文学的主要作者。普罗文学反映了北伐大革命时期和革命失败后的某些社会现实，描写了工农的生活和斗争，表现了一些小资产阶级革命家在革命低潮时期白色恐怖下的心态。作品很多，具有很强的革命气息，一时风靡文坛，产生很大社会影响。但是普罗文学存在严重缺陷，最主要的错误倾向是“革命的浪漫蒂克 “，把残酷的现实斗争理想化，浪漫蒂克化，同时，革命文学初期的图解左倾盲动的政策等偏向未得到清算，因此成功的作品不多。代表作有蒋光慈短裤党 菊芬等。 革命的浪漫蒂克:在无产阶级革命文学运动的倡导时期，创作方面也存在过一些幼稚倾向，其中最突出的即所谓“革命的浪漫蒂克 “情调。它在思想意识上流露出小资
24、产阶级的狂热性和感伤情绪，在艺术方法上则带有公式化概念化的弱点。作品有华汉的复兴 、蒋光慈的短裤党 。这种现象一出现，立即受到鲁迅的批评；没有多久，也引起较多的革命作家的注意。像张天翼、丁玲、艾芜、沙汀等人，他们不再把作品作为政治概念的图解，而是从生活出发，以真实地反映现实，来激发人们批判和改造旧世界的热情；小资产阶级的思想意识也有所克服；从而提高了革命文学作品的思想艺术水平。 革命+恋爱小说:英雄儿女的革命加恋爱，是普罗文学许多作品的重要内容，一时成为流行主题。一方面反映了大革命前后的青年知识分子面临个人与革命冲突的普遍问题，其中孕育着 30 年代知识新人的最初形象。另一方面，也暴露出某种对
25、生活的片面理解与表达。但正是此类小说曾积极影响了一代青年走向革命道路，这说明其确实和着时代的节拍，即便是带有浓重理念痕迹的故事与人物，也能投合当时一部分知识青年兴奋地追求光明的共同心理。 华汉地泉及重版:1932 年的阳翰生的 地泉重版，可以看作是左联有计划地清算初期革命文学创作中错误倾向的一个重要事例。 地泉三部曲深入 转换 复兴是初期革命文学中一部有影响的代表作。重版时，瞿秋白、茅盾、钱杏屯阝、郑伯奇四人为之分别作序，对“革命的浪漫蒂克“ 进行了清算，否定将人物描写变成 “时代精神号筒“的简单化写法，以及概念化、公式化的弊病，提出新兴文学应当唾弃这样的创作方法，坚决地走向“唯物辩证法创作方
26、法“。 唯物辩证法创作方法:由“拉普“（俄罗斯无产阶级作家联合会）提出，而于 1930 年 11 月国际革命作家联盟代表大会所确认。强调世界观对创作直线式的决定作用，完全用哲学方法或世界观取代艺术方法，认为作品成功的关键在于通过具体的人物和生活的描写将唯物辩证法体现出来，那么图解政治概念就是合理的。 社会主义现实主义:以左联为核心的无产阶级文学运动，后期从苏联引入这一口号，作为一种创作方法，其影响比以往其它方法更加深远，甚至一直延续到当代。作为无产阶级文学的一种基本创作方法，社会主义现实主义是 1932 年苏联首届作家代表大会确定的。它要求文艺家从现实的革命出发，真实地历史地具体地描写现实，这
27、种艺术的描写还必须用社会主义精神从思想上改造和教育劳动人民的任务结合。这个口号的提出，是为了清算“拉普“机械论的文学思想以及“唯物辩证法创作方法 “的偏误，所以有强调 “写真实“的一面。 （传入时有些变形，由于周扬在左联的领导地位，文章几乎给此后左翼文坛对创作方法探求定下了调子，即既吸收了其中有利于现实主义恢复与发展的因素，又不能从根本上摆脱左倾机械论的束缚） 自由人和第三种人:1931 年至 1932 年，“左联“与“自由人“ “第三种人“展开论争。“自由人“ 指文化评论的胡秋原，“第三种人 “指现代的苏汶。论争以文艺的阶级性、文艺性与政治的关系为中心。先是胡秋原发表阿狗文艺论 ，批判提示民
28、族主义文学的法西斯主义实质，同时批评左翼文坛“将艺术随落到一种政治的留声机“ 。以后，他又发表勿侵略文艺等文。“左联 “的文艺新闻 载文批评胡秋原，苏汶即发表文章声援胡秋原。鲁迅、瞿秋白、冯雪峰等分别发表论第三种人 、 文艺的自由与文学家的不自由 、 关于“第三种文学“的倾向与理论 等文，与胡苏二人展开论争。他们批评了胡苏二人有着文艺脱离政治脱离阶级而自由的错误倾向，同时也检讨了“左联“ 机械论错误和左倾宗派主义错误，这是论争的重要收获。 两个口号论争:指 1936 年上海左翼文学界关于国防文学和民族革命战争的大众文学这两个口号的论争。这两个口号都是因日寇扩大对华侵略和国内阶级关系的新变化，为
29、适应党中央关于建立抗日民族统一战线的策略要求而提出的。国防文学口号先由上海文学界地下党领导周扬提出，并由此开展了国防文学运动和国防戏剧、国防诗歌活动。民族革命战争的大众文学口号由党中央特派员冯雪峰到上海和鲁迅、胡风等商量后由胡风撰文提出的。受到主张国防文学的一些作家的指责而发生论争。鲁迅撰文提出两个口号可以“并存“ ，批评了主张国防文学的一些左翼领导人的关门主义、宗派主义错误。这是左翼文学界在新形势下围绕建立文艺界统一战线由于某些思想分歧而发生的论争。通过论争达到了新的团结，为过渡到抗战文艺运动和建立广泛的文艺界抗日统一战线准备了思想条件。 剧联:“中国左翼戏剧家联盟“ 的简称，是中国共产党领
30、导的进步戏剧家统一战线组织。1930年成立于上海。刘保罗、田汉、赵铭彝、于伶等曾担任党团书记。剧联成立后，起草并通过中国左翼戏剧家联盟最近行动纲领 ，除在上海设立总盟外，先后在北平、汉口等地设立了分盟和小组，使左翼戏剧运动在全国范围内迅速发展。在演剧方面，团结进步的戏剧工作者，组成 50 多个左翼剧团。其中上海就有艺术剧杜、南国社等。剧联领导的演剧活动，具有革命性、群众性和战斗性的特色。为了开展工人演剧活动，剧联成立了工人演出委员会，推动了工人剧运的发展。左翼戏剧运动为后来话剧向职业化、实用化过渡准备了条件。为中国无产阶级戏剧运动初步开拓了道路，培养出了一批优秀的戏剧人才。1936 年初，根据
31、形势发展的需要，自动宣告解散。 中国诗歌会:左联领导下的群众性诗歌团体。 1932 年成立于上海，由穆木天、杨骚、任钧、蒲风等共同发起。主要刊物是新诗歌 。中国诗歌会成立的目的，就是为了廓清新月派、现代派在诗坛造成的某些迷雾，推进和发展革命的诗歌运动。中国诗歌会在内容方面主张“捉住现实、歌唱新世界的意识“；形式方面则提倡“ 大众歌调 “，就是要创作大众化的诗歌，使诗歌普及到群众当中去。中国诗歌会成立后，不仅注意诗歌创作，而且注意理论研究。他们探索诗歌大众化的途径，出版“歌谣专号“ 、“创作专号“加以实践。中国诗歌会对我国革命诗歌运动的发展，起了一定的推动作用。 京派:是 30 年代一个独特的文
32、学流派，主要成员有周作人、废名、沈从文、李健吾、朱光潜等。称之为“京派“ ，是因为其作者在当时的京津两地进行文学活动。其作品较多在京津刊物上发表，其艺术风格在本质上较为一致之处。主要刊物有文学杂志 、 文学季刊 、大公报?文艺 。“ 京派“的基本特征是关注人生，但和政治斗争保持距离，强调艺术的独特品格。他们的思想是讲求“纯正的文学趣味“ 所体现出的文学本体观，以 “和谐“、“ 节制“、 “恰当“ 为基本原则的审美意识。沈从文是京派作家的第一人。京派作家以表现“乡村中国“ 为主要内容，作品富有文化意蕴。京派作家多数是现实主义派，对现实主义有所发展变化，发展了抒情小说和讽刺小说。使小说诗化、散文化
33、，现实主义而又带有浪漫主义气息。论语派:论语派是 30 年代的一个散文流派。主要人物是林语堂。主要刊物有论语 人间世 宇宙风 ，以刊登小品文为主，提倡幽默、闲适、性灵。主张“以自我为中心，以闲适为笔调“，采取与政治保持距离的自由主义立场。 论语前期文章尚能触及时弊、幽默中含讽刺。1934 年后，讽刺锋芒日益减弱，幽默也流于说笑话、寻开心。由此引发了左翼作家与其的论争。 新月派:现代新诗史上一个重要的诗歌流派，该诗派大体上以 1927 年为界分为前后两个时期。前期自 1926 年春始，以北京的晨报副刊?诗镌为阵地，主要成员有闻一多、徐志摩、朱湘、饶孟侃、孙大雨、刘梦苇等。他们不满于“五四“ 以后
34、“自由诗人“忽视诗艺的作风，提倡新格律诗，主张“理性节制情感 “，反对滥情主义和诗的散文化倾向，从理论到实践上对新诗的格律化进行了认真的探索。闻一多在诗的格律中提出了著名的“三美“ 主张，即“音乐美、绘画美、建筑美“ 。因此新月派又被称为 “新格律诗派“。新月派纠正了早期新诗创作过于散文化弱点，也使新诗进入了自觉创造的时期。1927 年春，胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等人创办新月书店，次年又创办新月月刊，“新月派“ 的主要活动转移到上海，这是后期新月派。它以新月月刊和 1930 年创刊的诗刊季刊为主要阵地，新加入成员有陈梦家、方玮德、卞之琳等。后期新月派提出了“健康“ 、“尊严“的原则，坚持的
35、仍是超功利的、自我表现的、贵族化的“纯诗“ 的立场，讲求 “本质的醇正、技巧的周密和格律的谨严“，但诗的艺术表现、抒情方式与现代派趋近。 民族主义文学:是属于国民党的一个文学派别，主要成员有潘公展、王平陵、朱应鹏、范争波、黄震遐等。文艺主张鼓吹要建立“文艺的中心意识“ ，声称 “文艺的最高意义，就是民族主义“。主要刊物 前锋周报 、 前锋月刊 。代表作是民族主义文艺运动宣言 、黄震遐的小说陇海线上 黄人之血 。“民族主义文学“ 的中心意识 “民族意识“，实质上是封建意识与法西斯思想的混合，以此否定阶级意识，抹煞阶级斗争。鲁迅、茅盾、瞿秋白等著文揭露其“屠夫文学 “、“杀人放火文学“的实质及丑恶
36、表现。 现代派与现代诗派:现代派得名于 1932 年出版的现代大型文学杂志，主要负责人为施蛰存、苏汶、戴望舒三人。 现代发表各类作家的作品，包括左翼作家的作品。在现代上发表诗歌的人很多，一批诗人从思想到艺术有许多共同倾向，称之为“现代诗派“ 。现代诗派的首领是戴望舒，主要成员有徐迟、路易士、卞之琳、何其芳等。后又编新诗杂志，推进这股现代派诗潮。现代诗派的诗作表现了幻灭中的追寻、对现实的理性批判意识和孤独寂寞的心态，追求语言的自然质朴、形式的自由舒展，以新异的手法提升了诗歌的表现力。这股现代派诗潮，因后期新月诗派向现代派转化，而汇成一股不小的潮流。被人称之为新诗的黄金时代和成熟期。除现代派诗外，
37、还有现代派小说，以施蛰存、穆时英为代表，创作了一批心理分析小说和新感觉主义小说，称之为心理分析派和新感觉派心理分析派:（心理分析小说）代表作家施蛰存。其特点是运用弗洛伊德学说深入细致地严肃地描写人物的性心理、性压抑、性转移、性变态等等。此前，鲁迅、郭沫若、郁达夫、叶绍钧、庐隐等的一些作品中，都有性压抑、性心理分析的成分，但一般都是以现实主义、浪漫主义为主要创作特色，性心理描写作为其中的因素、成分。而施蛰存这时期创作了一批性心理分析小说，代表作有梅雨之夕 春阳 石秀等。心理分析派小说在现代小说中别具一格，丰富了文学表现生活的内容和手法。 新感觉派:（海派小说、新感觉主义小说）新感觉派是 20 世
38、纪 30 年代产生于上海文坛的一个现代主义小说流派，代表作家有刘呐鸥、施蜇存、穆时英、叶灵风等。穆时英被称为是新感觉派的圣手，海派的大将。新感觉主义源于 20 世纪 20 年代的日本。新感觉派内容多展示半殖民地大都市上海的生活百态，着重病态生活的描写、畸形的两性关系及心理等，夜总会、舞场、酒吧、投机家、交际花等是经常描写的场景和对象；极力地捕捉新奇的感觉、印象，把人物的主观感觉投射到对象中去；对人物的意识和潜意识进行精神分析，着力表现二重人格，并追求小说形式技巧的花样翻新。代表作有穆时英夜总会里的五个人上海的狐步舞 。新感觉派开拓了文学表现的内容，但有一部分存在颓废、悲观倾向。 文协:中华全国
39、文艺界抗敌协会的简称， 1938 年 3 月成立于武汉，是抗日战争期间全国规模的文艺界抗日民族统一战线组织，发起人包括全国文艺界各方面的代表近百人，理事会推举老舍为总务部主任，主持“文协“ 的日常工作。“文协“还提出了 “文章入伍“的口号，对鼓励作家深入现实生和实际斗争产生了积极的作用。“文协“ 的会刊 抗战文艺是贯通整个抗日战争时期唯一的刊物，它对推进抗战文艺运动促进抗战文艺创作的繁荣，发挥了突出的作用。 孤岛文学:指抗战时期上海租界的文学，存在时间是从 1937 年 11 月上海沦陷至 1941 年 12月珍珠港事变日军侵入租界止。这时期的租界，四面都是日军侵占的沦陷区，仅租界内是日军势力
40、未到而英法等国控制的地方，故称“孤岛“ 。文艺工作者利用租界这一特殊环境进行抗日文学活动，称“孤岛文学 “。孤岛文学最有影响的，一是杂文，孤岛作家唐弢、柯灵、王任叔（巴人）等发表了很多紧密联系现实、爱憎分明的杂文，王任叔和阿英关于杂文曾发生颇有影响的“鲁迅风“ 的争论，后出版杂文刊物 鲁迅风 ；二是戏剧活动特别活跃，于伶和夜上海 长夜行等反映沦陷区人民生活和斗争的剧本，阿英的碧血花 海国英雄等南明史剧，歌颂爱国主义和民族气节，产生了很大的社会影响。 沦陷区文学:1941 年 12 月太平洋战争爆发，结束了上海孤岛文学的时代，纳入了沦陷区文学的轨道。在此之前，已有 1931 年“九一八“ 事变后
41、的东北沦陷区文学， 1937 年“七七“事变以后以北平为中心的华北沦陷区文学，统称为“沦陷区文学“ 。1941 年上海完全沦陷时，最有影响的文学杂志万象 ，团结了一大批在上海的进步作家，发表了大量揭露旧社会黑暗腐朽生活的具有爱国主义理想的作品，如师陀的无望村的馆主 ，张爱玲的小说集传奇等，苏青的结婚十年等。在北平沦陷区，最突出的是周作人的闲适小品，他的药堂语录等散文集典型地表现了一个民族变节者进退失据的矛盾心灵。 七月诗派:是抗战时期和解放战争时期国统区重要的现实主义诗歌流派，因胡风主编七月得名。代表诗人有艾青、田间和鲁藜、绿原、牛汉等。他们以七月 、 希望 、 泥土为阵地，强调诗歌中主观与客
42、观的统一，历史与个人的融合，多写自由诗，其中又以政治抒情诗为主。他们出版过七月诗丛 七月文丛等。该派在革命现实主义雄浑的总风格中，又显示出各诗人充满个性的特色。胡风的为祖国而歌 ，牛汉的鄂而多斯草原 ，鲁藜的泥土等是七月诗派的代表作。 七月派小说:胡风主持的七月 、 希望等杂志，在抗战时期国统区进步文艺界很有影响。它团结了路翎、丘东平等小说作者，主张在现实主义旗帜下反映活的一代人的心理状态，作品充满了生活的血肉感，以及对于人的心灵的直视力量。这些小说在某种意义上，比七月派诗歌更能体现胡风的理论主张，多数都被编入七月文丛 ，并由胡风亲自撰写序文，故称之为“七月派小说 “。代表作有路翎 财主底儿女
43、们 。 九叶诗派:（中国新诗派）是抗战后期和解放战争时期的一个具有现代主义倾向的诗歌流派。主要成员有辛笛、穆旦、陈敬容、杜运燮等九人。主要刊物有诗创造 中国新诗 。它们强调反映现实与挖掘内心的统一，诗作视野开阔，具有强烈的时代感、历史感和现实精神。在艺术上，他们自觉追求现实主义与现代派的结合，注重在诗歌里营造新颖奇特的意象和境界。他们承接了中国新诗现代主义的传统，为新诗的发展做出了贡献。 战国策派:该派是 1940 年前后出现的国统区的一个颂扬国民党统治、宣传法西斯主义文艺派别，因出版战国策杂志和在大公报开辟战国副刊而得名。代表人物是陈国济、陈铨、雷海宗等。他们提倡历史重演说，鼓吹强权政治。在
44、文学上他们力图使文学恭恭敬敬地为国民党法西斯政治服务，主张以“恐怖?狂欢?虔恪 “为创作的“三道母题“ ，并把文学纳入表现恐怖的特务文学和表现狂欢的色文学的轨道。陈铨的话剧野玫瑰把国民党间谍作为民族英雄歌颂，是其创作标本。延安文艺座谈会:召开于 1942 年 5 月，正是抗日战争最艰苦的相持阶段。当时解放区文学的主流是好的，但作家队伍的思想面貌也存在不少问题。为了总结经验教训，克服错误观点，让文艺给民族解放战争以更大助力，在延安召开了文艺座谈会。先由毛泽东作了“引言“的发言，经过作家三次讨论，毛泽东作了“ 结论“的发言。“引言“ 和“结论“合称在延安文艺座谈会上的讲话 。 讲话提出了文艺为人民
45、大众服务的方向，强调指出要真正为人民大众服务，作家必须把立足点移到无产阶级方面来。 讲话阐明人民生活是文艺的无尽的唯一的源泉，要求文艺工作者深入人民生活，履行思想，获取无限丰富的艺术源泉，并继承和借鉴中外优秀文学遗产，这样才能创造真正为人民大众的文学。 讲话还论述了文艺与政治的关系，认为文学为政治服务在当时尖锐的斗争形势和正确的革命政策下，与文艺真实反映时代历史风貌和社会心理基本上是统一的，从主要方面说是起了积极作用。总之，讲话是对五四以来新文学运动经验教训的深刻总结，是马克思主义文艺理论的发展，从理论上解决了新文学发展的关键问题，对新文学具有重大深远的指导意义。 民族形式问题论争:发生在抗战
46、中期。 1939 年和 1940 年，毛泽东先后发表中国共产党在民族战争中的地位 、 新民主主义论 ，提出“为中国老百姓喜闻乐见的中国作风和中国气派“ 和“ 中国文化应有自已的形式，这就是民族形式“的问题。国统区文艺界在学习和讨论中发生两种对立的观点。一种是向林冰的观点。向林冰的观点是:“应该在民间形式中发现民族形式的中心源泉“，他认为喜闻乐见应以习闻常见为基础，而民间形式是大众习闻常见的；否定“五四 “以来新文艺的形式。另一种观点以葛一虹为代表: 对旧形式全盘否定；肯定新文艺在民族形式上的努力和成就时，否认新文艺在形式上存在缺点。郭沫若、茅盾、胡风等在撰文讨论中，都从形式和内容的辩证关系上论
47、述民族形式的问题，胡风把民族形式和现实主义、大众化问题联系起来，见解独到，郭沫若指出民族形式的中心源泉是现实生活，茅盾指出新文艺民族形式的建立，要学习吸收中外文艺的优秀之处，要继续发扬五四以来的优秀作风，更要深入民族现实，提炼熔铸新鲜活泼的素质。这次讨论，是“左联“ 时期的文艺大众化讨论在新现实之下的继续和发展，对新文艺向民族化大众化方向发展，起了重要影响。 现实主义与主观战斗精神论争:发生于抗战后期和解放战争时期。论争的一方以胡风为主，胡风撰文论述作家在创作中主观和客观的辩证关系，十分强调主观精神的作用，克服创作中的客观主义和主观主义偏向，争取现实主义的胜利。胡风的理论是有深度的、见解独到的
48、。文章发表后，受到一些人责难。论争延续到 40 年代后期，邵荃麟、林默涵、胡绳等发表批评文章，胡风写论现实主义的路进行答辩。 文学与抗战关系的论争:1938 年 12 月，梁实秋在他主编的副刊上发表编者的话:“与抗战无关的材料，只要真实流畅，也是好的，不必勉强把抗战载搭上去。至于空洞的抗战八股，那是对谁也没有益处的。“虽不能说他在宣传文学“ 与抗战无关 “，但他对抗战文学的态度，却不无偏颇之处。罗荪、宋之的、张天翼等撰文批判。郁达夫的关于抗战八股的问题既充分肯定文学为抗战服务，也批评分析了八股病的原因。 新秧歌运动:是延安文艺座谈会以后， 讲话精神在文艺上显示的最初成绩。文艺工作者改变了轻视民间文艺秧歌的态度，与群众一起，指导改造了旧秧歌，使之成为反映阶级斗争、生产斗争新内容，熔戏剧、音乐、舞蹈于一炉的小型广场歌舞剧。1943 年春节秧歌闹得热火朝天，涌现了一批受群众欢迎的秧歌剧，如“鲁艺“ 的兄妹开荒等。新秧歌运动表现了文艺工作者面向群众、向工农兵普及的实践。 “随感录“作家群:1918 年 4 月， 新青年设立随感录栏目，专门刊发杂文。向其撰稿的大都是新文化运动的倡导者，其中有李大钊、陈独秀、钱玄同、刘半农、周作人等，而以鲁迅的杂文最具代表性。这些杂感作者被称为新青年“随
