1、姓名 班级学号 完成日期 家长签字 暑假作 业 13 一 基础知识 师 说 1 通假 1 传道 受业 解惑 （通 ） 2 或 师焉 ，或 不焉 （通 ） 2 一词多义 1 传： 传道 授业 师 道之不 传 六艺 经传 2 道： 传道 授业 师道之 不传 也久 矣 3 于： 贤于 弟子 耻学 于师 不拘于 时 于其 身 也 4 则： 则耻 师焉 则必 有我 师 5 之： 古之 学者 必有 师 师道 之不 传也 久矣 句读之 不知 士大 夫 之族 6 所以 ：圣 人之 所以 为圣 所以传 道授 业解 惑也 3 古今异义（解释加线 词 ） 1 古之 学者 必有 师 2 吾从而 师之 3 小学 而大
2、遗 4 弟子 不必 不 如师 4 解释句中加线词 1 吾师道 也 ，夫 庸知 其年 之先后 生 于 吾乎 2 圣人,其 出人 也远 矣,犹且 从师 而问 焉 3 圣人 之所以 为圣, 其皆 出 于此乎 4 于 其 身也， 则耻 师 焉， 惑矣 5 句读 之不 知， 惑之 不解 ， 或师 焉， 或 不 焉 6 君子 不齿 ，今 其智 乃反 不能及 7 圣人 无 常 师， 郯子 之徒 8 六艺 经传 皆 通 习之 ，不 拘于时 9 余 嘉 其能 行古 道， 作 师说 以 贻 之 二、 现代文阅读（9 分， 每小题 3 分） 阅读下 面的 文字 ，完 成 1 3 题。 知耻与慎独 中国自 古以 来就
3、 有一 种耻 感文化 ， 中 庸 曰 ： “知 耻 近乎勇 。 ” 孟子 公孙 丑 上 曰： “ 羞 恶 之 心， 义之 端 也。 ” 礼记 哀公 问 曰 ： “ 物耻 足以 振 之， 国耻 足 以兴 之。 ”由 此 可知 ，知 耻，往 往是 善念 的发 源， 是事物 向着 美好 一面 转化 的开端 。 知 耻 ， 是一 个 内化 的 活动， 不 需 要外 在 表现 的 张扬外 露 ， 更多 是 良知 的 进退取 舍 。 从这 个角度 说， 知耻 是个 人化 的活动 ，是 不假 外力 、置 身人后 时的 自我 砥砺 。 中 国文 化中 还有 一个“ 慎独 ”的 理念 ，就 是独处 时， 君子
4、该如 何表 现。慎 独大 约是 孔子 讲学时 特别 提到 的概 念， 历来为 人所 传诵 的是 中 庸中 的那 句： “道 也者 ， 不可须 臾离 也 ； 可 离 ，非 道 也。 是 故君 子戒 慎 乎其 所 不睹 ， 恐惧 乎其 所 不闻 。 莫见 乎 隐， 莫 显 乎 微， 故 君子 慎其独 也。 ” 中庸 论 及慎 独的这 句话 是什 么意 思呢 ？根据 朱熹 的解 释， 日常 事有着 一以 贯之 的正 道存在 ， 因此 即使 自己 处 在“ 人所 不知 而己 所独 知 之地” ，世 间的 正义 也是 弥 漫于此 的 ，君 子 更 要 常怀 知 耻之 心 ，尤 加谨 慎 于自 己 的言
5、行 ，不 能因 他 人的 不 知而 放 纵自 己的 私 欲。 这 其实就 是 自我 道 德和 行 为的 约束 ， 故而 是 修身 的 功夫 ，属 于 孔子 以 来所 倡 导的 士人 自 我修 养 的一 部 分 。如 果 我们 剥 除其 时代 的 因素 ， 就其 核 心主 旨来 看 ，个 人 的慎 独 时至 今日 ， 仍有 很 高的 践行价 值。 具体来 说， 敬畏 之心、 独 知与细 微之 事是 我们 今天 仍然推 重慎 独的 三个 相互 关联的 层面。 所 谓 敬畏 之 心， 是 对公 平与 正 义， 或 者说 天 道的 敬畏 ， 现实 层 面还 有 法律 。在 他 人看 不 到、 听 不
6、到的 地 方， 法 律的 约束 力 并不 会 削弱 ， 因此 我们 更 应该 对 人对 事 常怀 敬畏 之 心。 自 己独 知 之 地， 可 以是 他 人不 了解 的 地方 ， 因此 若 从公 共的 意 义上 来 解释 它 ，常 常处 于 这种 位 置的 人 多 是在 位 之人 。 在位 之人 相 对于 他 者， 自 然有 对权 力 、资 源 及其 他 事项 的优 先 乃至 独 占之 利 。 那么 ， 对于 在 位之 人， 特 别是 今 日的 领 导干 部而 言 ，面 对 自己 权 责之 内的 己 所独 知 之事 时 ， 是否 怀 有对 理 、法 的敬 畏 之心 ， 是否 遏 制了 私欲 而
7、秉以 公 心， 便 是事 关一 方 或多 方 的大 事 了 。细 微 之事 ， 存于 日用 起 居 之 间 ，虽 然 不足 道， 但 日日 与 之相 伴 ，更 应有 所 警醒 ， 因为 离道触 法的 败落 往往 萌芽 于其中 。 大学 中 有传 统知识 分子 最佳 的人 生路 径，即 从格 物、 致知 、诚 意、正 心， 到修 身、 齐家、 治国 、平 天下 的过 程。这 个过 程中 的诚 心、 正意， 就是 明乎 所耻 ，就 是“三 省吾 身 ” ， 反思有 何不 妥之 处 。儒 家 倡导自 修的 目的 ， 是在 此 基础上 ， 鼓励 士人 去向 外 的治国 、 平天 下， 即 所 谓的 内
8、 圣外 王 之道 。这 是 儒家 一 个很 值 得今 天珍 视 的遗 产 ，就 是 倡导 士人 从 自我 的 修养 和 自 律开 始 ，进 而 致力 于天 下 公事 。 个人 的 道德 水准 对 于其 所 从事 的 公事 来说 ， 的确 有 着至 关重要 的影 响， 即便 法律 、制度 再健 全， 强调 个人 修养在 任何 时代 都有 意义 。 吕氏 春秋 自 知 篇曰 ： “欲知 平直 ，则 必准 绳； 欲知方 圆， 则必 规矩 ；人 主欲自 知 ， 则必直 士。 ”这 是战 国时 代 的论述 ， 如果 我们 把“ 人 主” 替换 成上 级领 导， 这 句话的 意义 便当 代化了 。 这会
9、是慎 独的 重 要补充 之义 ： 即除 了在 自 我修养 的层 面保 持戒 惧之 心、 知耻 之心 外， 对 于 公事 也 当保 持 戒惧 ，一 切 以公 益 福祉 为 要， 敢于 直 谏， 不 应时 时 揣测 上级 之 意。 因 此， 所 谓 慎独 之 道， 不 仅是 自我 向 内的 道 德自 律 ，也 是向 外 的正 义 追求 ， 即不 仅要 使 自己 成 为一 个 道 德完 善 的人 ， 也要 成为 一 个直 士 ，一 个 有道 义、 敢 担当 的 人， 而 非一 个只 求 自我 保 全的 世故之 徒。 （节选 自 光明 日报 2015 年 10 月 14 日02 版） 5 下 列关 于
10、原 文内 容的 表 述，不 正确 的一 项是 （ ）（ 3 分） A 知 耻是 一种 良知 进退 取 舍的内 化活 动， 是在 内心 建立起 辨别 善恶 美丑 标准 、 树立 荣辱 观念的 自我 砥砺 活动 ，是 善念的 源泉 。 B 耻 感是 一种 注重 廉耻 的 心态， 产生 于外 人的 观感 和自我 的反 应， 来源 于外 来强制 。 孟 子把“ 羞恶 之心 ”视为 “ 四端” 之一 端。 C 朱熹从道 德和行为 方面 解释 “慎独 ” ， 强调人们在 独自居处 时，要加 强自身 修养， 自 觉地严 于律 己， 谨慎 地对 待自己 的言 行。 D 无论 是他 人已 知之 地， 还 是自
11、己独 知之 地、 日常 细微之 事， 我们 都应 该保 持慎重 的 警 戒和敬 畏的 态度 ，避 免离 道触法 而败 落。 6 下 列理 解和 分析 ，不 符 合原文 意思 的一 项是 （ ）（ 3 分） A 传 统知 识分 子最 佳的 人 生路径 ， 具 有由 己到 家再 到国到 天下 的递 进阶 次， 这种人 生理 想的起 点是 从自 我的 修养 和自律 开始 的。 B 自 孔子以 来倡 导的 士人 自我修 养和 自律 ， 带有 浓厚 的个人 功利 色彩 和鲜 明的 时代因 素 。 但其核 心主 旨， 在今 天仍 具有践 行价 值。 C 所 谓慎 独之 道， 是 一种 自我的 挑战 与修
12、养， 也是 一种价 值取 向： 自我 内向 的道德 自律 、 为公益 福祉 的正 义追 求、 有担当 的责 任意 识。 D 要达 到 “慎独 ” 境界 ， 必 须常怀 知耻 之心 ， 谨 慎自 己的言 行， 不断 提高 自己 的修养 ， 不 依靠别 人的 监督 ，自 觉地 控制私 语。 7 根 据原 文内 容， 下列 理 解和分 析不 正确 的一 项是 （ ）（ 3 分） A 越王 勾践 被俘 后， “ 知 耻而后 勇 ” 。他 以耻 为鉴 ， 一方面 富国 强兵 ，一 方面 反求诸 己， 改过迁 善 ，内 省自 律， 最 终一举 灭吴 ， 成就 霸业 。 勾践的 “ 卧薪 尝胆 ” 证 明
13、了知耻 的 积极意 义。 B 中央 提出 “八 荣八 耻 ” 社会主 义荣 辱观 ， 与儒 家 倡导 “知耻 ” 一脉 相承 。 新加坡 等国 至今保 留的 鞭刑 ， 不 仅通 过刑罚 惩戒 罪犯 ， 更 是对 罪犯进 行耻 感教 育， 令其 知耻内 省， 慎独改 过。 C 领导 干部 要做 到清 正廉 洁， 不 仅需 要上 级监 督、 同级监 督、 舆论 监督 等他 律， 更 需 要 内省自 律， 在自 我修 养的 层面保 持慎 独， 抵制 诱惑 ，情趣 高雅 ，以 公益 福祉 为要。 D 人处于 世容易陷入矛盾斗争 的漩涡，因此需要自我保 护。 “慎独” 为领导干部保 全自 我提供 了理
14、论和 实践 依据 ： 对 下不 摆架子 ， 亲近 和 善； 对上 揣摩领 导意 图 ， 强干有 为。 三、 古代诗文阅读（36 分） （一）文言文阅读（19 分） 阅读下 面的 文言 文， 完 成47 题。 熊 鼎， 字伯 颖， 临川人 。元 末举 于乡 ，长 龙溪书 院。 江西 寇乱 ，鼎 结乡兵 自守 。陈 友谅 屡 胁 之， 不 应。 邓 愈镇 江西 ， 数延 见 ，奇 其 才 ， 荐之 。 太祖 欲 官之 ， 以亲 老辞 ， 乃留 愈 幕府 赞 军 事。 母 丧除 ， 召至 京师 ， 授德 清 县丞 。 松江 民钱 鹤 皋反 ， 临郡 大 惊， 鼎镇 之 以静 。 迁起 居 注 ，承
15、诏 搜括 故事 可 惩戒 者 ，书 新 宫壁 间 。舍 人耿 忠 使广 信 还， 奏 郡县 官违 法 状， 帝 遣 御 史 廉 之。 而 时已 颁赦 书 ，丞 相 李善 长 再谏 不纳, 鼎偕给 事 中尹 正 进曰 ： “朝 廷布大 信 与四 方， 复以细 故烦 御史 ，失 信， 且亵威 。 ” 帝默 然久 之， 乃 不遣御 史。 洪武 改元 ，新 设浙江 按察 司 ， 以 鼎 为佥 事 ，分 部 台、 温。 台 、温 自 方氏 窃 据， 伪官 悍 将二 百 人， 暴 横甚 。鼎 尽 迁之 江 、淮 间，民 始安 。 平 阳知 州梅 镒坐 赃辨不 已民 数百 诉知 州无 罪鼎将 听之 吏白 鼎
16、释 知州 如故出 何鼎 叹曰 法以 诛 罪 吾敢 畏 谴诛 无 罪人 乎 ？ 释镒 ， 以 情闻 ， 报如 其奏 。 宁海 民 陈德 仲 支解 黎异 ， 异妻 屡 诉不 得直 。鼎 乃逮 德仲 ，鞠 实 ，立 正其 罪。 是秋 ，山 东 初定 ，设 按察 司， 复以 鼎 为佥事 。 鼎至, 奏 罢 ， 不职 有 司数 十 辈， 列部 肃 清。 鼎 欲稽 官 吏利 弊， 乃 令郡 县 各置 二 历， 日书 所 治讼 狱 钱粟 事 。 一留 郡 县， 一 上宪 府， 递 更易 ， 按历 钩 考之 ，莫 敢 隐者 。 八年 ， 西部 朵儿 只 班率 部 落内 附 ， 改鼎 岐 宁卫 经 历。 既至
17、， 知寇 伪 降， 密 疏论 之。 帝 遣使 慰 劳， 赐 裘帽 ，复 遣 中使 赵 成召 鼎。鼎 既行 ，寇 果叛 ，胁 鼎北还 。鼎 责以 大义 ，骂 之，遂 与成 及知 事杜 寅俱 被杀。 （节选 自 明史 熊 鼎传 ） 8 下 列对 文中 画波 浪线 部 分的断 句， 正确 的一 项是 （ ）（ 3 分） A 平阳 知州梅镒/ 坐赃 辨 不已/ 民数百诉知 州无罪/ 鼎 将听之吏白/ 鼎释 知州/ 如故 出何/ 鼎叹 曰/ 法以 诛罪/ 吾 敢畏 谴/ 诛 无罪人 乎 B 平阳知州/ 梅镒坐赃辨 不已/ 民数百诉知州无罪/ 鼎将听之吏白/ 鼎释知州/ 如故出何/鼎叹 曰/ 法以 诛罪/
18、 吾 敢畏 谴诛/ 无罪人 乎 C 平阳 知州 梅镒 坐赃/ 辨 不已民 数百/ 诉知 州无 罪/ 鼎 将听之/ 吏白 鼎/ 释知 州/ 如 故出何/ 鼎叹 曰/ 法以 诛罪/ 吾 敢畏 谴/ 诛 无罪人 乎 D 平阳 知州 梅镒 坐赃/ 辨 不已/ 民 数百 诉知 州无 罪/ 鼎 将听之/ 吏白鼎/ 释知 州/ 如 故出何/ 鼎叹 曰/ 法以 诛罪/ 吾 敢畏 谴/ 诛 无罪人 乎 9 下 列对 文中 加点 词语 的 相关内 容的 解说 ，不 正确 的一项 是（ ）（ 3 分） A 古 代， 父母 死后 ， 子女 按礼须 持丧 三年 ， 其间 不 得行婚 嫁之 事 、 吉 庆之 典 ， 任
19、官者 须 离职。 B “ 故事 ” 有 多种 含义 ， 也指一 种文 学体 裁， 文中 用以表 示旧 日的 典章 制度 。 C 御史 是我 国古 代的 一种 官职名 称， 职责 一直 是掌 管朝廷 礼仪 及档 案文 件等 事宜。 D 历史上 新皇帝即位或在位期 间改换年号，称为 “ 改元 ” ，新年号开 始的第一年称 “元 年” 。 10 下 列对 原文 有关 内容 的概括 和分 析， 不正 确的 一项是 （ ） （3 分） A 熊鼎 卓有 才能 ，处 变 不惊。 他深 受邓 愈器 重， 曾在邓 愈幕 府任 职； 担任 德清县 丞时 ， 松江有 人叛 乱， 邻郡 惊恐 ，他冷 静地 控制 了局
20、 面。 B 熊 鼎思 虑周 详， 维 护朝 廷威信 。 广 信郡 县官 员违 法， 丞 相李 善长 劝谏 皇上 派御史 查访 ， 而熊鼎 认为 既已 颁布 赦令 ，就不 应该 失信 于天 下。 C 熊 鼎治 政有 方， 依 法办 事。 分管 台、 温 事务 时， 他把残 暴的 伪官 悍将 全部 迁走， 百 姓 得以安 定； 逮捕 杀人 犯陈 德仲， 审讯 后立 即治 罪。 D 熊鼎 面对 威逼 ， 正 气凛 然。 朵 儿只 班率 部投 靠朝 廷， 熊 鼎察 觉有 诈， 不久 叛寇果 然 作 乱，并 胁迫 他北 还， 他责 骂叛寇 ，最 终被 杀 。 答案 一基础知识 师说 1 1 授 2 否
21、2 1 传授 流传 传 书 2 道理 风尚 3 1 求学的人 2 跟从 3 在小的方面 学习 4 不 一定 4 1 比 向 被 对 2 却 就 3 的 取独标志 提 宾 标志 这些 4 的原因 用来 的 5 1 学习 道理 哪里考虑 比 2 超出 尚且 之，他 3 的原因 大概，或许 4 对 自己 却 以 为耻 糊涂 5 提宾助词 有的 否 6 看不起 竟然，反而 7 固定 类 8 普遍 被 拘泥 9 称赞 践行 赠送 6 B（ “产 生于 外人 的观 感 和自我 的反 应， 来源 于外 来强制 ”与 原文 “知 耻是 个人化 的活 动 ， 是 不 假外 力 、置 身 人后 时 的 自 我砥
22、砺 ”不 符 。耻 感 有 内 在表 现 和外 在 表现 之 分， 内 在 表 现 是内 省 自律 的 心理 ， 外 在 表现 是 知错 就 改、 择 善 从 之的 言 行， 耻 感并 非 来源 于外力 的强 制。 ） 7 B （选 项表 述在 原文 中 无依据 。 “ 浓厚 的个 人功 利 色彩和 鲜明 的时 代因 素” 与 原文 表述 不符 ， 缺少原 文强 调的 “剥 除其 时代因 素” 这一 前提 。 ） 8 D （文 本 末尾 强调 “ 慎独 之 道 不应 时时 揣测上 级 之意 而 非一 个只求 自 我保 全 的世 故之徒 ” ， 选项 表述 为“ 保全自 我” “对 上揣 摩领
23、导 意图办 事” 有误 。 ） 7 把 文中 画横 线的 句子 翻 译成现 代汉 语。 （10 分） （1） 太祖 欲官 之， 以亲 老 辞，乃 留愈 幕府 赞军 事。 （5 分） （2） 鼎欲 稽官 吏利 弊， 乃 令郡县 各置 二历 ，日 书所 治讼狱 钱粟 事。 （5 分） 8. （3 分）D 9. （3 分）C（ “ 御史 ”自 秦开始 设立 ，职 责有 多次 变化。 ） 10（ 3 分）B （ “ 丞相 李善 长劝谏 皇上 派御 史察 访” 分 析有 误， 由后 文“ 帝默 然久之 ，乃 不 遣 御史” 可知 李善 长应 是劝 谏皇上 不派 御史 察访 。 ） 7. （10 分）(1
24、) （5 分） 太 祖要授 给他 官职 ，他 以母 亲年老 （ 需要 赡养 ）为 由 推辞了 ， 于是 留 在邓愈 的将 军府 中， 辅佐 邓愈谋 划军 事。 （大 意 2 分 ， “官” “辞 ” “ 赞” 各 1 分） (2) （5 分） 熊鼎 要考 查官 吏的好 坏， 于是 命令 郡县 各备两 份日 历， 每天 记下 所处理 的诉 讼 钱 粮等事 。 （ 大意2 分， “稽 ” “置” “书 ”各1 分） 【参考 译文 】 熊 鼎 ， 字伯 颖 ，临 川 人。元 末 时 乡试 中 举， 执 掌龙溪 书 院 。江 西 发生 叛 乱，熊 鼎 集 结乡 兵 自 行守 卫 。陈 友 谅多 次胁
25、迫 他投 降 ，他 不 理睬 。邓 愈 镇守 江 西， 多 次召 请他 来 相见 ， 惊异 于 他 的才 华 ，便 向 皇上 推荐 他 。太 祖 要授 给 他官 职， 他 以母 亲 年老 需 要赡 养为 由 推辞 了 ，于 是 留 在邓 愈 的将 军 府中 ，辅 佐 邓愈 谋 划军 事 。母 亲死 后 守孝 期 满， 皇 帝召 他到 京 城， 授 官德 清 县 丞。 后 来松 江 人钱 鹤皋 反 叛， 临 近地 区 大为 惊骇 ， 熊鼎 镇 抚他 们 ，使 这个 地 区恢 复 了平 静。 （ 熊鼎 ）升 任起 居注 时 ，奉 诏搜 求可 引以 为戒 的 旧事例 ， 将其 写在 新宫 殿 的墙壁
26、 上 。舍 人 耿 忠 出使 广 信回 来 ，将 郡县 官 员违 法 的情 况 上奏 皇帝 ， 皇帝 要 派遣 御 史去 察访 。 而当 时 已经 颁 发 大赦 令 ，丞 相 李善 长两 次 进谏 暂 时不 派 御史 ，皇 帝 不听 ， 熊鼎 偕 同给 事中 尹 正进 言 说： “ 朝 廷广 布 信用 于 四方 ，又 因 小事 派 出御 史 ，这 样做 会 失去 信 用， 而 且亵 渎天 威 。 ” 皇 帝沉 默了好 久 ，终 于没 有派 出 御史前 去 。洪 武元 年， 新 设浙江 按察 司 ，任 命熊 鼎 为佥事 ， 分管 台、 温 。 台州 、 温州 自 从被 方氏 私 下占 据 以后
27、， 伪官 悍将 有 两百 人 ，非 常 残暴 凶恶 。 熊鼎 将 他们 全部迁 到长 江和 淮河 之间 ，百姓 才安 定下 来。 平 阳 知 州梅 镒 因犯 贪 赃罪， 不 停 地辩 解 ，几 百 个平民 都 申 诉知 州 无罪 。 熊鼎正 要 听 从， 有一个 小吏 禀告 道 ： “ 如 果释放 了知 州， （朝 廷） 问 起了我 们来 怎么 办呢 ”熊 鼎叹气 说 ： “ 法 律 是 用来 诛 杀罪 人 的， 我怎 敢 因为 怕 被责 罚 ，而 诛杀 无 辜之 人 呢？ ” 熊鼎 释 放 了 梅镒 ， 将情 况 上 奏皇 帝 ，皇 帝 回复 照此 执 行。 宁 海人 陈 德仲 肢解 了 黎
28、异 ， 黎异 的 妻子 多次 投 诉都 不 能申冤 。 熊鼎 就 逮捕 了 陈德 仲， 审 讯得 知 实情 ， 立刻 就治 了 他的 罪 。这 年 秋天 ，山 东 刚刚 平 定， 皇 帝 设置 了 按察 司 ，又 任命 熊 鼎为 佥 事。 熊 鼎到 任， 奏 请罢 免 不称 职 的官 员数 十 人， 各 个部 门 安 定清 平 。熊 鼎 要考 查官 吏 的好 坏 ，于 是 命令 郡县 各 备两 份 日历 ， 每天 记下 所 处理 的 诉讼 钱 粮 诸事 。 一份 留 在郡 县， 一 份上 报 御史 台 ，互 相更 换 ，按 日 历查 考 ，下 面的 官 吏没 有 敢隐 瞒的。 八年 ， 西 部的 朵儿 只班率 领部 落来 归附 ， （ 朝 廷） 调 熊鼎 为岐 宁卫 经历 。 熊鼎 到了 那里 ， 发觉敌 寇是 假投 降 ，他 悄 悄地将 情况 详加 述说 （ 报 告皇帝 ） 。 皇上 派遣 使者 慰 劳， 赐给 裘皮 衣 服 和 帽子 ， 又派 中 使赵 成宣 召 熊鼎 。 熊鼎 动 身后 ，敌 寇 果然 反 叛， 他 们胁 迫熊 鼎 返回 北 方。 熊鼎对 他们 申明 大义 ，斥 骂他们 ，于 是他 与赵 成及 知事杜 寅都 被杀 了。
