1、第二编 文学的性质及其价值与功能,第三章 文学的性质第四章 文学的价值与功能,vincent van gogh向日葵,第三章 文学的性质,目录导航 一、文学的含义 二、文学与非文学 三、文学的性质 四、理解文学的多重性质 五、把握文学性质的复杂性 六、个案分析,讨论：下列哪些属文学作品？,呐喊边城尝试集经典常谈恶之花管锥编人间词话文心雕龙文化苦旅谈美书简美学散步水煮三国谁动了我的奶酪盗墓笔记网上及纸质老徐博客,一、文学的含义,1.文学的两种含义 1）文学的文化含义：文学是一种文化形态，是指一切口头或书面语言行为和作品，既包括今天的文学，也包括政治、哲学、历史、宗教。,阜阳汉简诗经,一、文学的含
2、义,“文学者，以有文字著于竹帛，故谓之文；论其法式，谓之文学。” “文”是指由竹帛媒介传输的任何文字，“文学”是指论述“文”的“法式”的东西。可见“文学”是在广义上使用的。章炳麟：国故论衡.文学论略 “文学研究不仅与文明史的研究密切相关，而且实在和它就是一回事。在他们看来，只要研究的内容是印刷或手抄的材料，是大部分历史主要依据的材料，那么，这种研究就是文学研究”。美韦勒克、沃伦：文学理论,一、文学的含义,1.文学的两种含义2）文学的审美含义：文学是指具有审美属性的语言行为及其作品，包括诗、散文、小说、剧本等。从文学的文化含义中分离、独立出来的狭义文学观念。,一、文学的含义,2.文学的通行含义文
3、学是一门审美的语言艺术，包括诗、小说、散文、剧本等。诚然是一种审美表现活动，但无法与社会的文化过程分离开来。,二、文学与非文学,为什么要认识文学？ 文学现象千姿百态，这里面是否有唯一的终极原因或本质？ 回答文学是什么的问题 文学究竟是指哪些东西？ 哪些东西才称得上文学？ 哪些东西促成了文学？,近期诗坛现象之： “梨花体”,赵丽华：“梨花体”诗一个人来到田纳西毫无疑问我做的馅饼是全天下最好吃的,“梨花教主”，“国家一级诗人”,专家评论：,全诗只有短短四句，十七个字，描述了诗人一个人来到田纳西，举目无亲，做起自己往日喜欢吃的家乡馅饼，活生生地构筑了一个十分立体的“境”，抒发了一种客居他乡的孤独状味
4、，嗅到一种浓烈深刻的思乡情思，令人读完觉思良久，倍感心酸。本诗的题意是“一个人来到田纳西”，是十分平实的语言，而诗中的词句，同样朴素自然。诗开首第一句是“毫无疑问”，诗人以冷静而斩钉截铁的一个下定义的手法，让人不容置疑相信她的这句话是最真实的，是发自诗人内心世界的呐喊。而第二句说“我做的馅饼”，强调是“我”，是诗人本人做了(家乡的)馅饼，并不是路边小滩买来的，可以想像诗人人处他乡，想起家乡的往事，馅饼在这里已包含着整个家乡情结在里边；,专家评论：,到了最后两句“是全天下/最好吃的”更是强化深刻了主题。因为她是“一个人”来到异地，身边没有一个亲人，没人能给她做喜欢吃的家乡馅饼，只有她一个人会做，
5、当然是“全天下最好吃的”!通过读这首诗，我们可以想到在寒冷的冬天里，诗人在屋里对着满天飘雪，做着家乡的馅饼，在热气腾腾中乡愁随烟雾缭绕，边吃着馅饼边深深地把亲人思想。 上面这首诗便深深说明了这个问题，写诗不求专做，不求浓妆，不以华丽的辞藻去哗众取宠，但又不流于直白，寓深刻的情感于朴素的外表中，蕴味十分深远，也即是淡抹而留有余芬。,近期诗坛现象之：“梨花体”,傻瓜灯我坚决不能容忍我坚决不能容忍那些在公共场所的卫生间大便后不冲刷便池的人,有人仿作：我终于会作诗了 再有人戏拟：明天我也是诗人啦,近期诗坛现象之“诗朗诵”,06.9.30第三极书局诗歌朗诵会闹剧,近期诗坛现象之：“羊羔体”,【徐帆】 徐
6、帆的漂亮是纯女人的漂亮 我一直想见她，至今未了心愿 其实小时候我和她住得特近 一墙之隔 她家住在西商跑马场那边，我家 住在西商跑马场这边 后来她红了，夫唱妇随 拍了很多叫好又叫座的片子 我喜欢她演的【青衣】 剧中的她迷上了戏，剧外的我迷上戏里的筱燕秋,听她用棉花糖的声音一遍遍喊面瓜 就想，男人有时是可以被女人塑造的 最近，去看【唐山大地震】 朋友揉着红桃般的眼睛问： 你哭了吗 我说：不想哭。就是两只眼 不守纪律 情感还没酝酿 它就潸然泪下 搞得我两手无措，捂都捂不住 指缝里尽是河流,近期诗坛现象之：“羊羔体”,朋友开导：你可以去找徐帆 让她替你擦泪 我说：你贫吧，她可是大明星 朋友说：明星怎么
7、了 明星更该知道中国那句名言 解铃还须系铃人 我觉得有理，真去找徐帆 徐帆拎一条花手帕站在那里，眼光直直的 我迎过去，近了 她忽然像电影上那么一跪，跪的惊心动魄 毫无准备的我，心兀地睁开两只眼睛,泪像找到了河床，无所顾忌地淌 又是棉花糖的声音 自己的眼睛，自己的泪 省着点 你已经遇到一个情感丰富的社会 需要泪水打点的事挺多，别透支 要学会细水长流 说完就转身，我在自己的胳臂上一拧。好疼 这才知道：梦，有时和真的一样,近期诗坛现象之：“羊羔体”,网友调侃：鹧鸪天囊括武汉车书记徐帆诗意 水漾徐帆意态纯，早年无幸识芳邻。 后来渐渐飙红了，她演咱看入戏深。 难拭泪，枉销魂， 解铃还要系铃人。 叮咛细语
8、消残念，梦里人间一样真。,Picasso 自我陶醉的女人,卡勒结构主义诗学的讨论,一则新闻报道分行：昨天在七号公路上一辆汽车以时速一百公里行驶撞上一棵法国梧桐车内四人全部丧生,问题：分行就成诗？诗有没有特定阅读程式？,William Carlos Williams(1883-1963),始作俑者美国著名诗人威廉卡洛斯威廉斯,William Carlos Williams(1883-1963),This is Just to Say I have eaten the plums that were in the icebox and which you were probably,saving
9、for breakfast Forgive me they were delicious so sweet and so cold,威廉斯便条,我吃了放在冰箱里的李子它们大概是你,留着早餐吃的原谅我它们太好吃了那么甜又那么凉,威廉斯便条讨论与分析,我吃了放在冰箱里的李子它们大概是你留着早餐吃的原谅我它们太好吃了那么甜又那么凉,讨论： 这首“诗”能叫诗吗？ 哪些因素促成诗？ 1）分行 2）语义对比：“我”与“你”之间围绕李子而展开的虚拟式对话 3）意味：当代日常生活中人际关系的甜蜜与冰凉感,威廉斯便条讨论与分析,我吃了放在冰箱里的李子它们大概是你留着早餐吃的原谅我它们太好吃了那么甜又那么凉,卡勒
10、的分析： 1）刻画两个对立面：日常感官享受与违反社会礼俗。2）诗成为调节力：一方面承认社会礼俗重要，致歉；另一方面呼吁感官享受不能少，为这种体验留余地。3）吃李子行为的价值属超语言价值，无法为诗把握，除非以否定的形式。 （卡勒：结构主义诗学，中国社科1991年版，262页）,华莱士斯蒂文斯 （Wallace Stevens，1879-1955）,一只陶罐的逸事我在田纳西放了一只陶罐它是圆的，放在一座山上,网友的赏析,精神高地 赏析一只陶罐的逸事 诗人在美国的田纳西的山上放上一个陶罐，就将一种精神境界居上了心中至圣的高度。陶罐里，正是盛装了文明与精神境界。 当时的田纳西成为南方邦联中重新加入美国
11、的第一个州。因此有了荒原对文明的呼唤，有了诗人对精神高地的呐喊。 陶罐在原始性的荒原中，生辉起来，正是这只陶罐的到来，荒原获得了文明的开化，而这开化正是诗人向往的精神开化，荒原也不再是原始的荒原。,诗中的田纳西，诗中的小山，以及可以想象出的荒原与山坡，相对于一个诗人本体带去的陶罐，都是野蛮的，从地面，到山上，从高度的变化中，可以看出诗人对文明追求的急迫向往。西方文明里，高高的山峦甚至高高的建筑，都被视为心灵圣地，诗人将陶罐放在了山上，更是诗人对精神高地的神圣追求。一个装满了诗人崇高精神的陶罐，被放在了诗人认为几近神圣的高度，也正是诗人对世人精神境界的呼吁。一个信仰可以有千千万万个信仰者，诗人则
12、希望一个精神的高地下，可以拥有众多的理想追求者，文明在前进，人们的精神境界在提升。 诗人更像一位画家，将自然、风景、风景画三者的关系处理得恰当和紧凑，对于自然与风景，加入自己的感情与视觉感触，就成了自己笔下的风景画。画者从自然进入风景，再从风景进入艺术。 而，作为鉴赏这幅画的我，正是看出了作者心中的陶罐，以及他对于文明的追求和精神高地的向往。 我为诗人的诗赞叹不已，我为画家的画惊叹不止,卡勒：哪些因素促成了诗？,阅读诗歌依赖于读者的程式化期待（conventional expectations） 1）非个人性与普遍情趣2）整体性3）诗必有意味,归纳：哪些因素促成了文学？,1）语言的特异处2）情
13、感、体验与想象3）独特完整的意义系统4）可能的社会生活描绘,Aphrodite of Melos,海子的诗,海 子 查 海 生 1 9 6 4 1 9 8 9 ,海子的诗,【面朝大海 春暖花开】 从明天起, 做一个幸福的人 喂马, 劈柴, 周游世界 从明天起, 关心粮食和蔬菜 我有一所房子, 面朝大海, 春暖花开 从明天起, 和每一个亲人通信 告诉他们我的幸福 那幸福的闪电告诉我的 我将告诉每一个人 给每一条河每一座山取一个温暖的名字 陌生人, 我也为你祝福 愿你有一个灿烂的前程 愿你有情人终成眷属 愿你在尘世获得幸福 我愿也面朝大海, 春暖花开,三、文学的性质,1.文学的性质： 性质： 属性
14、：事物所具有的性质、特点，如运动是物质的属性。 性质：一种事物区别于其他事物的根本属性。 （现代汉语词典2002增补本） 文学的性质：文学区别于其他事物的根本属性。,三、文学的性质,2.文学本质论质疑与转向本质论的贡献：在危机时代伸张文学的社会启蒙与动员价值本质论的迷误：唯一性和独断性,20世纪对本质主义的批判,德里达（1930-2004）,维特根斯坦 （1889-1951）,尼采（1844-1900）,三、文学的性质,2.文学本质论质疑与转向转变：以多重性质论取代唯一本质论 从单一到综合，即从审美本质分析转向对多重性质的综合探究 结论：综合的文学分析框架,三、文学的性质,3.文学的多重性质
15、认识性 倾向性 实践性 情感性 形象性 超越性 非直观性（间接性） 精神性 韵律性,文学性质问题的三三论： 意识形态性（认识性、倾向性、实践性） 审美性（情感性、形象性、超越性） 语言性（间接性、精神性、韵律性） 对过去百余年文论成果的一种新的综合 倒解也可：语言性审美性意识形态性,四、理解文学的多层性质,文学的多重性质 1.文学是语言的艺术2.文学是审美的艺术3.文学是社会意识形态,1.文学是语言的艺术,文学是语言艺术 艺术的多种样式中的文学特殊性 绘画：图像 音乐：声音 舞蹈：身体 电影：镜头 电视：荧屏 文学：语言,不同艺术形式使用的媒介的比较,个案：拉奥孔,1.文学是语言的艺术,老舍：
16、“我们的最好的思想，最深厚的感情，只能被最美妙的语言表达出来。” 高尔基：语言是文学的第一要素 黄遵宪：我手写我口 汪曾祺：写小说就是写语言 “立象以尽意”与“言不尽意”,1.文学是语言的艺术,1）文学的间接性或非直观性 与其它艺术样式相比，文学读者不能直接感知形象画面，只能通过阅读语言文字而在头脑中间接想象出形象画面。 语言的非直观性决定了文学的两面性： 文学受限于语言，导致读者不能像在其他艺术样式中那样直接感知形象，使得形象具有模糊性和不确定性 文学受惠于语言，促使读者向精神领域拓展，展开个人的丰富的自由想象。,1.文学是语言的艺术,语言在文学中的呈现 一语多义：“风雪夜归人” 以少总多：
17、“浓绿万枝红一点，动人春色不须多。” 文境互赖：“知人论世” 余味深长：“韵外之致”、“味外之旨” “诗中有画”、“西风残照、汉家陵阙” “大漠孤烟直、长河落日圆”,个案：“更”字的力量,唐代诗人王之涣登鹳雀楼： 白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。 “更”字是否用得极好？ 可用换字法测试。用“再”、“又”、“需”如何？可以说，换用任何别的字都不如“更”字妙。 “更”字不可换、非用不可。妙在哪里？,炼字个案,“春风又绿江南岸”“僧敲月下门”“红杏枝头春意闹”“云破月来花弄影”,1.文学是语言的艺术,2)文学的精神性 语言比其他任何艺术样式都更侧重于开拓人类精神发展的丰富性、深刻性
18、和复杂性,黑格尔：“语言的艺术，即一般的诗，这是绝对真实的精神的艺术，把精神作为精神来表现的艺术。因为凡是意识所能想到的和在内心里构成形状的东西，只有语言才可以接受过来，表现出去，使它成为观念或想象的对象。诗是最丰富，最无拘碍的一种艺术。不过诗在精神方面虽占了便宜，在感性方面却蒙受了损失。 诗不象造型艺术那样诉诸感性直观，也不象音乐那样诉诸观念性的情感，而是要把在内心里形成的精神意义表现出来，还是诉诸精神的观念和观照本身。”（美学，第3卷上册，商务印书馆1979年版，第1920页）,1.文学是语言的艺术,2)文学的精神性 语言的自由性语言的个人性,黑格尔：“语言的艺术在内容上和在表现形式上比起
19、其它艺术都远较广阔，每一种内容，一切精神事物和自然事物，事件，行动，情节，内在的和外在的情况都可以纳入诗，由诗加以形像化。”（黑格尔美学第3卷（下册），商务印书馆1981年版，第1011页）,1.文学是语言的艺术,3）文学的韵律性语言的节奏美和声韵美“摹仿出于我们的天性，而音调感和节奏感（至于韵文则显然是节奏的段落）也是出于我们的天性，起初那些天生富于这种资质的人，使它一步步发展，后来就由临时口占而作出了诗歌。”亚里士多德诗学第四章,1. 文学是语言的艺术 之韵律性,个案： 汪曾祺：幽冥钟结尾钟声是柔和的、悠远的。 “东嗡嗡嗡” 钟声的振幅是圆的。“东嗡嗡嗡”，一圈一圈地扩散开。就像投石于水，
20、水的圆纹一圈一圈地扩散。“东嗡嗡嗡” 钟声撞出一个圆环，一个淡金色的光圈。地狱里受难的女鬼看见光了。她们的脸上现出了欢喜。“嗡嗡嗡”金色的光环暗了，暗了，暗了又一声，“东嗡嗡嗡”又一个金色的光环。光环扩散着，一圈，又一圈,汪曾祺：幽冥钟结尾,表意性服从于韵律性,夜半，子时，幽冥钟的钟声飞出承天寺。 “东嗡嗡嗡” 幽冥钟的钟声扩散到了千家万户。 正在酣睡的孩子醒来了，他听到了钟声。孩子向母亲的身边依偎得更紧了。 承天寺的钟，幽冥钟。 女性的钟，母亲的钟,1.文学是语言的艺术 之韵律性,个案：A. “诏高力士潜搜外宫，得弘农杨元琰女于寿邸，即笄矣，鬓发腻理，纤秾中度，举止闲冶，如汉武帝李夫人，别疏
21、汤泉，诏赐澡莹。既出水，体弱微力，若不任罗绮！光彩焕发，转动照人。上甚悦。进见之日，奏霓裳羽衣以导之”长恨歌传B.“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。” 长恨歌,1.文学是语言的艺术 之韵律性,个案：C. “想当初，庆皇唐，太平天下，访丽色，把蛾眉选刷。有佳人，生长在弘农杨家，深闺内，端的无瑕。那君王一见了，欢无那！把钿盒金钗亲纳，评拔作昭阳第一花。”长生殿中弹词的第三转,1.文学是语言的艺术,个案之一：张承志中篇小说黑骏马片段电影的画面
22、表现与小说的语言表现之比较,谢飞执导黑骏马,1.文学是语言的艺术,个案之二：昆德拉生命中不能承受之轻片段那天晚上，他俩和一些朋友去一家小酒馆一起庆贺她高升。大家在一起跳起舞来。托马斯的脸色却变得阴沉沉的。特蕾莎非要知道他到底怎么了，在回去的路上，他只得向她招认，看见她和她的那个同事跳舞，他心里嫉妒。“你说你是真的嫉妒啦？”她一连问了十来遍，仿佛他宣布她荣获了诺贝尔奖，她实在不敢相信。她一把搂住他的腰，拉着他在房间里跳起了舞。,2.文学是审美的艺术,文学的审美性 文学：一种审美形式。 审美：感性的、形式的。 德国古典美学：文学是美的艺术 温克尔曼、莱辛、康德、席勒、黑格尔,2.文学是审美的艺术,
23、康德的美学分析： 美在无功利性 美在无目的的目的性 美在形式 美在想象 康德美学的划时代意义 美与审美从此与无功利性或精神性紧密关联 这一思想对中国现代文艺界的大启示,丹麦批评家勃兰兑斯,我们观察一切事物，有三种方式实际的、理论的和审美的。一个人若从实际的观点来看一座森林，他就要问这森林是否有益于这地区的健康，或是森林主人怎样计算薪材的价值；一个植物学者从理论的观点来看，便要进行有关植物生命的科学研究；一个人若是除了森林的外观没有别的思想，从审美的或艺术的观点来看，就要问它作为风景的一部分其效果如何。,朱光潜：观察古松的三种态度,假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三人同时
24、来看这棵古松。我们三人可以说同时都知觉到这一棵树，可是三人所知觉到的却是三种不同的东西。你脱离不了你的木商的心习，你所知觉到的只是一棵做某事用值几多钱的木料。我也脱离不了我的植物学家的心习，我所知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。我们的朋友画家什么事都不管，只管审美，他所知觉到的只是一棵苍翠劲拔的古树。,朱光潜：观察古松的三种态度,我们三人的反应态度也不一致。你心里盘算它是宜于架屋或是制器，思量怎样去买它，砍它，运它。我把它归到某类某科里去，注意它和其他松树的异点，思量它如何活得这样老。我们的朋友却不这样东想西想，他只是在聚精会神地观赏它的苍翠的颜色，它的盘屈如龙蛇的线纹以
25、及它的昂然高举、不受屈挠的气概。,波提切利春根据人体的动作和姿态，采取不规则曲线构成轮廓线，显示人体的自然凹凸起伏，使人感受到生命的活力。,美国舞蹈家邓肯谈春,是波提切利吸引了我这个年轻人的想象。一连好几天，我坐在波提切利的名画春前面。这幅名画启发了我的灵感，使我创作了一个舞蹈，其中我努力体现由它提供的那些柔和的、奇妙的动作。铺满鲜花的大地柔和起伏，山林女神站成圆圈，和风之神凌空飞翔，全部围绕着中心人物；她一半是阿佛洛狄特，一半是圣母玛丽亚，用一个意味深长的手势象征春天孕育万物。,美国舞蹈家邓肯谈春,我在这幅画的前面坐看了好几个钟头，倾心于它。一位好心的老管理员给我搬来一张凳子，怀着好奇饶有兴
26、趣地观察着我崇敬的表情。我一直坐在那里，果然我真正看到鲜花成长，画中赤露的腿跳起舞来，身体扭动起来，而欢乐的使者来到我面前。于是我想，“我一定要把这幅画编成舞蹈，把爱的信息，曾经使我那样痛苦的爱的信息春天，孕育万物的春天，带给他人。一定要通过舞蹈把这种狂喜的感情带给他们。”,德国美学家席勒,希腊群神：“只有美才被奉为神圣”审美教育书简：“只有当人在充分意义上是人的时候，他才游戏；只有当人游戏的时候，他才是完整的人。”游戏：感性冲动与理性冲动的完满融合第三王国：游戏让人在力的王国和法则的王国之间建立起审美王国,席勒（1759-1805）,“游戏”个案,老猫老猫，上树摘桃。一摘两筐，送给老张。老张
27、不要，气得上吊。上吊不死，气得烧纸。烧纸不着，气得摔瓢。摔瓢不破，气得推磨。推磨不转，气得做饭。做饭不熟，气得宰牛。宰牛没血，气得打铁。打铁没风，气得撞钟。撞钟不响，气得老鼠乱嚷。北平歌谣,1，“重叠”，本来是一盘散沙的语词，借几个固定不变的字句连接起来，成为一个整体； 2，“接字”，上下文句之间的意思根本不相属，但是下句起首数字和上句收尾数字相同，下句所取的方向完全由上句收尾决定； 3，“趁韵”，和“接字”一样，下句跟着上句，不是因为意义相衔接，而是因为声音相类似； 4，“排比”，因为歌词每两句成为一个单位，这两句在意义上和声音上通常彼此对仗； 5，“颠倒”或“回文”，下句全部或部分倒转上句
28、文字。,文学：个体审美体验的结晶（情感性）,狄尔泰：体验与诗 诗的创造的天然基土包含着个人体验、对陌生环境的理解、以及借助观念而展开的体验的拓宽与深化。诗的创造的起点始终是一种生命体验，无论是作为个人体验、还是作为现在对于过去他者的理解、抑或作为在其中它们相互作用的事件。,狄尔泰（18331911）,文学：个体审美体验的结晶（情感性）,宗白华：散步与诗诗，本是产生于诗人对于造化中一花一草一禽一鱼的深切的同情，由同情而体会，由体会而感悟。不但是汩汩的深情由此流出，许多惺惺的妙悟，默默的沉思也由此诞生。诗，是诗人用他的灵魂抚摩这世界，熨贴这世界，因而抚慰着自己，弥补着自己的心灵的伤痕。诗，是诗人的
29、哀乐的升华，子规的夜啼，黄莺的晓唱。,宗白华论美的形式与中国文化精神,在中国文化里，从最低层的物质器皿，穿过礼乐生活，直达天地境界，是一片混然无间，灵肉不二的大和谐，大节奏。诗绎里说：诗者，天地之心。乐记里说：大乐与天地同和，孟子曰：君子上下与天地同流。中国人的个人人格，社会组织以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作为形而上的宇宙秩序，与宇宙生命的表征。这是中国人的文化意识，也是中国艺术境界的最后根据。,文学审美的形象性,形象性是艺术地呈现在文学文本中的形象，它包含着语言对现实生活的塑造，以及通过这个塑造实现语言自身的审美风采。个案：月是故乡明,月是故乡明 季羡林每个人都有个故乡，人人的故乡都
30、有个月亮。人人都爱自己的故乡的月亮。 我的故乡是在山东西北部大平原上。我小的时候，从来没有见过山，也不知山为何物。因此，我在故乡望月，从来不同山联系。像苏东坡说的“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，完全是我无法想象的。至于水，我的故乡小村却大大地有。几个大苇坑占了小村面积一多半。在我这个小孩子眼中，虽不能像洞庭湖“八月湖水平”那样有气派，但也颇有一点烟波浩渺之势。 到了夏天，黄昏以后，我在坑边的场院里躺在地上，数天上的星星。更晚的时候，我走到坑边，抬头看到晴空一轮明月，清光四溢，与水里的那个月亮相映成趣。我当时虽然还不懂什么叫诗兴，但也颇而乐之，心中油然有什么东西在萌动。有时候在坑边玩很久，才
31、回家睡觉。在梦中见到两个月亮叠在一起，清光更加晶莹澄澈。,我只在故乡呆了六年，以后就离乡背井，漂泊天涯。四十多年间，我曾到过世界上将近三十个国家，我看过许许多多的月亮。在风光旖旎的瑞士莱茫湖上，在平沙无垠的非洲大沙漠中，在碧波万顷的大海中，在巍峨雄奇的高山上，我都看到过月亮，这些月亮应该说都是美妙绝伦的，我都异常喜欢。但是，看到它们，我立刻就想到我故乡那苇坑上面和水中的那个小月亮。对比之下，无论如何我也感到，这些广阔世界的大月亮，万万比不上我那心爱的小月亮。不管我离开我的故乡多少万里，我的心立刻就飞来了。我的小月亮，我永远忘不掉你！我住的朗润园是燕园胜地。此地有山，有水，有树，有竹，有花，有鸟
32、，每逢望夜，一轮当空，月光闪耀于碧波之上，上下空灵，一碧数顷，而且荷香远溢，宿鸟幽鸣，真不能不说是赏月胜地。荷塘月色的奇景，就在我的窗外。然而，每值这样的良辰美景，我想到的却仍然是故乡苇坑里的那个平凡的小月亮。见月思乡，已经成为我经常的经历。思乡之病，说不上是苦是乐，其中有追忆，有惘怅，有留恋，有惋惜。流光如逝，时不再来。在微苦中实有甜美在。 月是故乡明，我什么时候能够再看到我故乡的月亮呀！我怅望南天，心飞向故里。,文学审美的超越性,超越性是指文学通过艺术想象和审美理想提升人的精神境界，获得心灵自由的特性。有时被称为文学的理想性，是人在创作和鉴赏文学作品的过程中，其心灵摆脱和超越各种现实关系后
33、获得的一种精神自由状态，表现为对人与自然、人与社会关系以及自我的超越。,“时代的艰苦使人对于日常生活中平凡的琐屑兴趣予以太大的重视，现实上很高的利益和为了这些利益而作的斗争，曾经大大占据了精神上一切的能力和力量以及外在的手段，因而使得人们没有心情去理会那较高的内心生活和较纯洁的精神活动，以致许多较优秀的人才都为这种环境所束缚，并且部分地牺牲在里面。”黑格尔：哲学史讲演录,3.文学是社会意识形态,文学是社会意识形态文学与现实社会生活有关文学与人们的情感与思想有关文学与话语（discourse)有关 马克思主义的意识形态分析 文学作为意识形态的特点： 认识性、倾向性、实践性,1）意识形态概念简史,
34、法国特拉西首创，指观念形态或观念学说 马克思和恩格斯德意志意识形态：“虚假意识”（false consciousness） 列宁怎么办？（1905）：强大的建设力量。“没有革命的理论就没有革命的运动。” 匈牙利卢卡契历史与阶级意识（1928）：“物化”（reification）,1）意识形态概念简史,意大利葛兰西：“意识形态霸权”（ideological hegemony） 法国阿尔都塞：“语言论转向”与真实关系的“想象性再现”、“意识形态国家机器”（ideological state apparatus） 英国伊格尔顿：话语与权力关系,2）意识形态概念的内涵,概念辨析：狭隘内涵政党方针政策
35、话语与社会权力结构的关联场 意识形态：话语与现实社会生活的复杂联结场，是指人们所说所写的话语与人们所身处于其中的现实社会关系的具体而又复杂的联结方式。,切.格瓦拉（1928-1967,2）意识形态概念的内涵,意识形态三要素： 第一，话语 第二，与现实社会生活密切缠绕 第三，以上两者的复杂联结场 意识形态=话语+权力冲突,1, 话语（discourse）是人与人之间通过语言而从事沟通的具体行为或活动，即一定的说话人与受话人之间在特定语境中通过本文而展开的沟通活动。至少包含如下五个要素：（1）说话人；（2）受话人；（3）本文（text，或译文本）；（4）沟通；（5）语境（context，或译“上下
36、文”） 。 2, 话语与其它术语的区别：“语言”（1anguage）通常指的是人类最重要的社会交际工具，“话语”则是其具体运用形态。“语言系统”（1angue）和“言语”（parole）分别指社会普遍性语法系统和个人的实际语言行为，而“话语”则似比两者的“总和还更丰富和复杂。 “本文”仅仅是指供阅读的特定语言构成物，“话语则不仅包括“本文”，还包括“说话人”、“受话人”、“沟通”和“语境”。,3）文学是一种特殊的社会意识形态,形象 形象思维 社会生活的本质和规律的反映 典型环境中的典型人物 内容决定形式 思想标准第一，艺术标准第二,文学在社会结构中的位置图,4）文学是一种审美意识形态,文学是显
37、现在话语蕴藉中的审美意识形态文学：审美与意识形态的相互缠绕形式文学：话语蕴藉,4）文学是一种审美意识形态,人体有胖和瘦，在理论上是该有不胖不瘦的第三种人的，然而事实上却并没有，一加比较，非近于胖，就近于瘦。文艺上的“第三种人”也一样，即使好像不偏不倚罢，其实是总有些偏向的鲁迅又论第三种人,杜尚 自行车车轮,五、把握文学性质的复杂性,文学是话语蕴藉中的审美意识形态文学的审美意识形态的性质表现在:文学成为具有无功利性、形象性和情感性的话语与社会权力结构之间的多重关联域，其直接的无功利性、形象性、情感性总是与深层的功利性、理性和认识性等交织在话语蕴藉中。,话语蕴藉 ,“蕴藉”一词，在古代又常常写作“
38、酝藉”或“蕴籍”，采自中国古典诗学。“蕴”，原义为积聚、收藏，引申而为含义深奥；“藉”原义为草垫，有依托之义，引申而为含蓄。我们在这里赋予蕴藉一种较为宽泛因而更具包容性的含义：蕴藉是指一种内部包含或蕴含着多重复杂意义、从而产生多种不同理解可能性的状况。文学作品直接地就总是以话语蕴藉的形态而存在。,话语蕴藉 ,可以说，话语蕴藉是对文学活动的特殊的语言与意义状况的概括，指文学作为社会性话语活动蕴含着丰富的意义生成可能性。文学作为话语蕴藉，有两层意思： 整个文学活动带有话语蕴藉性质。 在更具体的层次上，被创造出来以供阅读的特定语言性“本文”带有话语蕴藉性质。,话语蕴藉 ,进一步说，文学的话语蕴藉特点
39、常常更充分地体现在两种较为典范的本文修辞形态中：含蓄和含混。 含蓄，指把似乎无限的意味隐含或蕴蓄在有限的话语中，使读者从有限中体味无限。 含混，有时也称歧义、复义或多义等，指看似单义而确定的话语却蕴蓄着多重而不确定的意义，令读者回味无穷。 比较而言，含蓄突出的是表达上的“小”中蓄“大”，含混偏重的是阐释上的“一”中生“多”。不过，两者在实质上是一致的：共同揭示出文学本文的话语系统具有丰富的意义生成可能性即话语蕴藉特性。,无功利性和功利性互渗,文学是审美的，这就是说，文学往往是无功利的。无功利（disinterested） ，或称无利害，指人的活动并不寻求实际利益的满足。 文学的无功利性集中体现
40、在作家的创作活动和读者的阅读过程中。 文学直接地是无功利的，但间接地或内在地却又隐伏着某种功利性（interestedness）。这一点可从文学作为作家和读者的社会性话语活动、作为反映现实社会生活的话语结构两方面看。,无功利性与功利性互渗,自由与美的女神引领现实的政治斗争,形象性与理性互渗,从方式看，文学的审美意识形态性质表现在，文学既是形象的，也是概念的。 文学是形象的，这是由文学的直接的审美感性特征决定的；同时，文学又是理性的，即文学创作、阅读及形象本身都可能与某种间接的或深层的理性考虑有关，这是由文学的人类活动属性本身决定的。 总之，文学直接地是形象的，但在深层又是理性的。,形象性与理性
41、互渗,王维：鹿柴空山不见人但闻人语响返景入深林复照青苔上,看似写实的形象排列，显示形而上命意 朱光潜：“本是一片断，艺术予以完整的形象，它便成为一种独立自足的小天地，超出空间性而同时在无数心领神会者的心中显现形象。囿于时空的现象（即实际的人生世相）本皆一纵即逝，于理不可复观诗的境界在刹那中见终古，在微尘中显大千，在有限中寓无限”。 没有说理参禅，却飘忽出深长的哲理之思和禅意妙悟。,情感性与认识性互渗,文学是审美的，其另一个含义便是情感文学是情感的。情感，这里指审美情感，是凝聚在审美形象中的作家或读者的主体态度 。 文学作为意识形态，必然包含认识因素。认识在这里意味着客观的、理智的反映。 在文学
42、中，审美情感是直接的，理智认识则是间接的。直接的审美情感的深层往往隐伏着间接的理智认识。,情感性与认识性互渗,徐志摩渺小 我仰望群山的苍老， 我们不说一句话。 阳光描出我的渺小， 小草在我的脚下。 我一人停步在路隅， 倾听空谷的松籁； 青天里有白云盘踞 转眼间忽又不在。,体验自我 洞察自我 与其说是对永恒和短暂的生命存在的形而上领悟，毋宁说是对自身个体生命境遇的一种感怀和惆怅 渗透着情感体验与理智认识,六、个案分析,文学作品是如何呈现日常生活的意识形态的？1. 以刘恒中篇小说贫嘴张大民的幸福生活（1997）为个案。2.手机幽默短信与意识形态。,张大民与美籍华人技术员之间围绕李云芳而展开的社会地
43、位与社会权力关系之争 语言狂欢：面对社会地位不平状况时的自我调整策略 当代北京胡同市民生存策略：侃平,吃饭与意识形态,手机幽默短信与意识形态 以幽默短信为例,对节假日送礼的嘲讽：某基层女干部想给省城领导送礼，慎重拿出2套方案: 1.如果领导不很热情，就送土特产 2.如果热情，就送购物卡 。第二天，进城到领导家，领导很热情，端茶倒水，女干部决定送购物卡。 边喝茶边紧张，临出门掏出卡放在茶几上，逃回宾馆 ，到了宾馆，咋样也打不开门， 原来刚才送的是宾馆房门卡 。当晚，她没睡好，领导更没睡好！ 中秋将至，送礼需谨慎！,手机幽默短信与意识形态 以幽默短信为例,对所谓“砖家”们的嘲讽：桥垮了，专家说和质量没有关系！房价高了，专家说和地价没有关系！泥石流了，专家说和植被没有关系！发育早了，专家说和奶粉没有关系！不良反应，专家说和疫苗没有关系！吃龙虾得病了，专家说和“洗虾粉”没有关系！专家太太怀孕了，大家都说和专家没有关系,第三章 复习要点,基本概念文学 审美意识形态性质话语 话语蕴藉 思考题1怎样理解文学的一般意识形态性质？2怎样理解文学的审美意识形态性质？3文学作为语言艺术有何特点？4. 文学的审美属性表现在那几个方面？5以具体作品为依据，谈谈你对文学的性质的理解。,
