1、1赵君影被圣灵充满的条件01 荣耀基督02 倒空一切03 完全奉献04 信心的接受05 圣灵充满后在信徒身上的工作06 圣灵充满后在教会的工作07 怎样叫作圣灵充满一、荣耀基督现在的时代太不好了，教会的情形亦然，许多信徒冷淡，软弱，肤浅，本来不容我们如此。我们必须奋兴，振作，彼此相爱，切实行道但如何能实现呢？只有一个办法可得，就是被圣灵充满，这是教会今日唯一的出路。我们当思想，祈祷，为教会的前途，为福音的兴旺，我们要清楚认识此点。我们非有五旬节的奋兴不能。但，如何可得圣灵的充满？许多时我们祈祷不能，羡慕不得，追求，等于幻想。为何不得？并不是 神不喜欢我们得，也并不是祈祷不够诚恳，何以不能达到目
2、的呢？是因不知道如何按着圣经的道理而求。圣灵充满我们，是有条件的，其条件为何？一 当荣耀耶稣约翰十六章十四节说：“他（圣灵）要荣耀我”（耶稣）圣灵降临的目的，是要荣耀耶稣。是主耶稣亲口说的话。我们看使徒行传八章十四至廿四节的记载，可给我们一个很大的警惕。圣灵充满一个人，有何目的？是要荣耀耶稣，所以一个追求圣灵充满的人，必先思想到底存有什么目的，圣灵不会充满一个不荣耀耶稣的人。我们动机不正，必不能得着圣灵的充满。反之，若是一个追求圣灵充满的人，在他心的深处，动机是完全为着荣耀耶稣，未有不能达到成功的。昔日彼得约翰在撒玛利亚传道，为那里的领了洗的人祷告，要叫他们受圣灵，当其按手在他们头上的时候，他
3、们得就了圣灵。西门见使徒按手，便有圣灵赐下，觉得这件事真是好，若果我们亦能够如此，确是发财的一个好机会，不如用些金钱买这个秘诀，岂不更好？就拿钱给使徒说，把这权柄也给我，叫我按手着谁，谁就可以受圣灵。彼得怎样答复他呢？彼得说：你的银子和你一同灭亡吧，因此想 神的恩赐，是可以用钱买的。你在这道上，无分无关，因为在 神面前，你的心不正。这两句话，是我今天所想讲的！在神面前存心不正，存心不好，能得圣灵充满么？是永不能得的。圣灵来了，是为基督得荣耀，2若我们存心为自己得利益，得了圣灵充满之后，荣耀自己，则圣灵必不肯充满这样的人。故想得圣灵充满，道先要问你为什么求圣灵充满。许多人求圣灵充满，是为自己；许
4、多人求圣灵充满，为要与他人比赛。见别人得圣灵充满，我也要得圣灵充满，见他人作证圣灵充满，如何如何，我亦想与他人一样，他被圣灵充满，我亦被圣灵充满，如学校的学生，竞争积分，你得我亦得，你得多，我更得多。他们追求圣灵充满，不是为耶稣，乃是为自己，为求胜心所驱使。“许多人传福音，是为纷争，”许多人求圣灵充满，也是为纷争。圣经记载，巴拿巴是好人，是圣灵充满的人，为主之爱所感动，他有田地，也卖了，把价银拿来放在使徒脚前。这是荣耀主的事，很热心，复兴教会，这一消息传出，顿时震动了整个教会，当中有二人亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇，他夫妇也想效法他们，卖了田产拿来放在使徒脚前。为什么他们如此呢？原因是见巴拿巴如
5、此做，他们也想如此做，出出风头，显显热心。许多人在灵性追求也是如此。我一次，与一同工作一处布道。我很感谢主，从小生在贫穷家庭，神屡次，试炼我；在我献身传道的时候，在经济上常遇试炼。有些同工在上海生活得很好，很舒适，不同在内地同工，生活在痛苦困难之中，我就是在内地工作的，那位同工对我说：我很羡慕你们有此经验，于是与我一同往内地布道，不料时值内地饥荒，粮食缺乏，初时两人同煲同煮，抢着去淘米，抢着去烧火，他说：请你这次让我去做，等我得些经验，可以做见证。不久，他回到上海来，在讲道时讲自己在内地如何如何吃苦，如何如何的冒险，绘影绘声，应有尽有。这是为荣耀自己。许多人追求圣灵充满，也是如这位同工，见人如
6、此，他也想如此。见人追求圣灵充满，他也想追求圣灵充满，好使自己超过他人。但圣灵不是傻瓜，肯这样充满存心不正的人么？有些人为求自己的好处。见别人祈祷时认罪，认罪了，重担脱下了，心中快乐了，早晨起来生活改变了，花草也改变了，罪恶不再缠绕，即遇贫穷痛苦心中也充满快乐。从前是忧愁痛苦，现在是快乐无极。别人听见这消息，心甚羡慕说，我若亦能如此，岂不更好？我也当如此祈求。这是为自己的快乐而追求。有人为自己失眠而追求圣灵充满，希望被圣灵充满之后，可以安眠善睡了。有人为心中抑郁姑媳不和，而追求圣灵充满。这都是为求自己的益处。不错，圣灵充满的人，确有快乐，但当知圣灵充满，还有更大的用处。并不单为这一点点的好处。
7、耶稣在登山变像时，衣服放光，极其洁白，忽然有以利亚和摩西，向他们显现，并且和耶稣说话，并谈到主耶稣去世的事，三门徒见此情形，彼得乃对耶稣说：拉比，我们在这里真好，可以搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚，他并不知道说了什么，因为他们正在半睡状态之中。我亦怕你们现在亦有人睡觉。我每逢讲道，见有人睡觉，心中便很难过，然耶稣讲道亦有3人睡觉，耶稣讲完，他们睡醒了。他们为什么献议搭三座棚呢？彼得是不打自招了，他说“我们在这里真好，”名是为三人，其实是为自己。耶稣的面真好看，衣服也真好看，道理也真好听，他们沉醉于现况之下，如小儿沉睡在母亲怀里，母亲拍着手，唱着歌，他们满足了。他们巴不得耶稣的面上
8、永远发光，那洁白的衣服永远穿着。摩西以利亚永远不回去。他们更巴不得耶稣不去受苦，永远在此山上讲道。给我们在此睡觉，睡个满足。神的旨意不要紧，只要我们好就好了。但耶稣怎能听他们的话呢？耶稣必然要下山去的。不过我们在此可得一教训，我们为求自己的好处，而追求圣灵充满，这是多么陋劣的举动啊！有人想追求圣灵充满，为要得平安，快乐这也是不可能的。还有些青年人追求圣灵充满，为想造就自己成为大人物。做中国的卫斯礼，中国的戴德生。做现代的大布道家，前途无量，希望无穷。尤有甚着，我们劝青年人献身传道，让圣灵充满，青年人听这消息，心中思想，我本想做大人物，本想做华盛顿，今竟做慕迪，本想做哥仑布，今竟做卫斯礼，然亦不
9、错，我虽不能在政海里做大人物，亦可在教会里做大人物。啊！如想做大人物而追求圣灵充满， 神给圣灵充满人，难道为成全你做大人物的欲望么？圣灵充满人，是为荣耀耶稣，不是为荣耀自己。圣灵充满人，可能使人做大人物，圣灵充满人，可能使人为卫斯礼，但圣灵充满人，亦可能使人成为礼拜堂的扫地工人。圣灵充满人，可能使你在大都市工作，亦可能使你在穷乡僻壤里工作。圣灵充满人，可能使人为慕迪，圣灵充满人亦可能使人在家中为一主妇洗衣扫地，引导家中的人信主。如此，你肯被圣灵充满么？昔日约翰雅各未被圣灵充满时，求坐主的左右，后被圣灵充满，而致“金银我没有，”且要被人逼迫坐监牢。越被圣灵充满，越穷越苦，此时，你肯被圣灵充满么？
10、一方面发财，一方面做有能力的传道，你当然愿意，但你愿意如彼得约翰雅各一方面穷得要命，一方面还去做传道么？巴拿巴是个好人，是教会里一个执事，他卖了田地，把价银都拿来放在使徒脚前，自动的都给了别人，都奉献了主，这是真的被圣灵充满。真被圣灵充满，是能令你得能力传道，得能力过贫穷的日子。得圣灵充满，是要叫你卖了东西，分给别人，你愿意么？现在未被圣灵充满，心中一定有些不愿意，但被圣灵充满则必愿意了。平时不肯这样，不肯那样，但被圣灵充满后，则必完全都肯了。圣灵充满，是为荣耀耶稣，不是为荣耀自己。圣灵充满，不是叫你得荣耀，有时会叫你受苦，惟受苦才能荣耀神，奉献神。士提反是个得恩惠能力的人，他是以智慧和圣灵说
11、话行事的，他前一段好了，有口才，有胆量，有热心，有智慧，有能力，但后一段则如何？被人捕捉，受人审判，被人恼怒，向之咬牙切齿，被人用石头打死。但士提反被圣灵充满，定睛望天，看见 神的荣耀，又看见耶稣站在 神的右边。他最后呼吁主说，求主耶稣接收我的灵魂，又求主不要将这罪归于他们。被圣灵充满，是预备我4们怎样死，并叫我们在死的时候能荣耀主。若士提反不被圣灵充满，做一个平常的教友，则犹太人不会打死他。他若不被圣灵充满，则必不能求主“不要将罪归于他们，”但他因为被圣灵充满，故能如此。你要不要被圣灵充满呢？你们祈祷求圣灵充满，到底你的目的为什么？动机如何？你是为荣耀耶稣，抑为荣耀自己呢？圣灵充满你，可能令
12、你一生没有什么名誉，地位，声望圣灵充满你，亦可能令你一生贫穷，如彼得约翰金银都没有，圣灵充满你，亦可能令你如士提反之死于非命，你敢不敢求神被圣灵充满你呢？今日教会之中，为什么被圣灵充满的人那么少？为何我们追求圣灵充满而得不着呢？就是因为我们在追求圣灵充满的时候，动机不正，目的不对。所以，我们即当将一切不正的动机，不对的目的，完全除掉，我们只有一个动机，一个目的，是为荣耀主，今日教会非常软弱无力，贫乏可怜，想挽救这个现象，除被圣灵充满外，没有其它方法，我们追求圣灵充满，使我们能荣耀耶稣基督。二、倒空一切圣灵是圣洁之灵，只能充满圣洁的人。故当倒空自己及一切罪恶。不止罪恶，举凡一切与圣灵违背的东西，
13、如钱财的迷惑，声色货利的迷惑等等，皆须倒空一切，方能得圣灵的充满。行传九章三节至九节记载保罗的重生历史说：“扫罗行路，将到大马色，忽然从天上发光，四面照着他，他就仆倒在地，听见有声音对他说，扫罗扫罗你为什么逼迫我？他说，主阿，你是谁？主说，我就是你所逼迫的耶稣。起来，进城去，你所当作为事，必有人告诉你。同行的人，站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么，有人拉他的手领他进了大马色。三日不能看见，也不吃，也不喝”又十七节说：“亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上说，兄弟扫罗，在你来的路上，向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满
14、。”我们看保罗的历史，一方面见他得救的经过，一方面见他被圣灵充满的经过。许多人以为得救与圣灵充满是分开的，其实看着扫罗的经历，得救与圣灵充满并不分开，而且是同时的。我今天晚上，想讲保罗得救与被圣灵充满的经过。四节说扫罗“仆倒在地”，一个预备被圣灵充满的人，必须仆倒在地，仆倒在地，是叫我们谦卑一切倒空一切，这是我们应有的态度。如何倒空？必须先被耶稣打倒，让我们完全无力，完全缴械，完全投降，一切归于主，才能给圣灵充满。所谓倒空一切，是指倒空什么呢？5一 倒空所犯之罪，保罗仆倒在地之时，忽闻天上有声音对他说：“扫罗扫罗，你为什么逼迫我？”扫罗答：“主阿，你是谁？”主说：“我就是你所逼迫的耶稣”。扫罗
15、心中一定觉得很奇怪，我并无逼迫你，只是逼迫你的门徒，但须知，逼迫主的门徒，即是逼迫主。扫罗口吐凶言，是向谁吐，不是向门徒吐，简直是向主吐，扫罗捆绑信奉主道的门徒，也简直是捆绑主。用石头打士提反，就是用石头打基督耶稣。盖基督耶稣与门徒是不可以分开的。扫罗扫罗你为什么逼迫我？其言乃有深意的。耶稣好像这样说：你恨恶一个弟兄批评一个弟兄，就是恨恶我，批评我。你欺骗别人，得罪别人，就是欺骗我，得罪我，我就是你所逼迫的耶稣。我们第一件要发觉自己的罪，我们犯罪他人，就是犯罪耶稣，打在弟兄身上，即是打在耶稣身上，骂弟兄，即是骂耶稣，咒诅弟兄，即是咒诅耶稣，我们得罪人，都是得罪耶稣。浪子说：“我得罪天，又得罪了
16、你”，无论犯什么罪，都是犯在耶稣身上。你听见耶稣的话么？扫罗扫罗，你为什么逼迫我？我们若发觉自己的罪，并发觉一切的罪，都归在耶稣的身上，都是干犯主耶稣的身，我们当如何？主拯救我，安慰我，主如此对我，我却如斯报答他么？耶稣是我们的恩主，你会逼迫他么？你每日在逼迫耶稣，你能求圣灵充满么？难道圣灵充满你，加给你力量，使你去逼迫耶稣么？“犯罪是犯在耶稣身上，”这句话证诸家中孩子打架，更可明了。我的家中，有时孩子们互相打架，哥哥打弟弟，姊姊打妹妹，我看见，心中着实难过，痛责他们，说：你们这样打架，哥哥打弟弟，姊姊打妹妹，无异打在我的身上一般。你们若不停止，我可不能饶恕你们的。列位，你敢得罪耶稣么？你忍心
17、得罪耶稣么？你肯得罪耶稣么？怪不得你日日求圣灵充满而如缘木求鱼而不得了。因为你日日都得罪耶稣，如何能得圣灵充满？故我们想追求圣灵充满，必须被耶稣打倒，仆在地上，倒空一切，然后方能盼望圣灵充满我们。二 起来，进城去，你所当作的事，必有人告诉你。为什么耶稣不自己告诉他？而须另找别人告诉他？那人是谁？就是亚拿尼亚，亚拿尼亚，是个基督徒，是扫罗正要逼迫的基督徒，现在要亚拿尼亚向他讲 神的话，要亚拿尼亚按手在他身上，开他的眼睛，叫他能看见。这就是 神要扫罗谦卑，不止要在神面前谦卑，也当在人面前谦卑，在他所看不起的人面前谦卑。要他在这些人的手上得回健康，得着教训。保罗起来进城去，有人拉他的手，领他进了大马
18、色，三日不能看见，也不吃，也不喝。那时候，主在异象中对亚拿尼亚说：亚拿尼亚，你起来，往直街去，在犹大的家里，访问一个大数人名叫扫罗，他正祷告。圣灵那时候，已经在保罗三日不吃不喝的当中，对他讲过许多话了。相信保罗在此三日之中，必常在床上，跪在地下，祈祷等候。同时，亚拿尼亚亦必在此三日三夜里祈祷预备，然后才去。亚拿尼亚进入保罗的住所，为他祈祷，然后保罗才被圣灵充满。6我们在神前认罪容易，在人前认罪困难。不止在人面前认罪，就是现今请你们举手，同在神面前认罪祈祷，也是困难。为何我们不在室内自己祈祷认罪，而必在人前认罪呢？许多人这样疑问着。我家有一孩子，得罪了家里仆人，我叫他要在人前认罪，叫他讲一句“请
19、原谅”“不应该”他不肯。在工人前认罪，太不容易了，我勉强他，他勉强的很细声地说：“请原谅”，我叫他高声一点，他面赤耳红，胡里胡涂的讲了一句。啊！人们是不容易认罪的，许多人总以我有错，他亦有错，且他的错，或许比我更多。我一次在一财政所长家里讲道，讲的就是圣灵充满的题目，我说：我们想得圣灵充满，必须在神前认罪，同时也要在人前认罪，可惜我们多少时候在神前能谦卑，惟在人前却不谦卑，我们也当在人前显谦卑才对。散会后，那财政所长静静地对我说：我有罪了，请你代我祈祷，我问他有什么罪？他说：我曾得罪了一位下人，本来我早该对他认罪，请他原谅，但因我骄傲，不肯向他认罪，请他原谅，现在，我知错了。遂叫那下人来，三人
20、共同跪下祈祷。后来那工人深受感动，归信了主，那位兄弟财政所长，亦即得到圣灵充满。我们想得圣灵充满，必须付出圣灵充满的代价。有一次，在重庆中央大学讲道，几十人一同聚集跪下求圣灵充满，在祈祷时，有一女同学忽然站起来，我平常祈祷少有开目观看的，但这次出于我意外，有人起身站立，我开眼看其究竟，见那位女同学跑到另一位女同学跟前，用手抱她，并且含泪对她说：我前次得罪了你，请你为耶稣的缘故，原谅我罢！那位女同学也起来双手拥抱着她说：并不是你得罪了我，乃我得罪了你，互相认罪，互相求恕，互相抱头痛哭。这事立刻震动了整个会场，许多大学生都受深刻的感动，大家都悔改认罪，得了圣灵充满，翌晨重庆报纸登载其事，而且还有在
21、社论上批评我们是患了神经病，用催眠术以迷惑人。我们只有置之一笑，因为这种灵感，他们怎能领会呢？我们在教会里，有互相认罪，彼此代求，抱头痛哭否？有与罪相争到流血的地步否？我们必须在人前认罪，才能得圣灵充满。三 扫罗的眼睛上，好像有鳞立刻掉下来，鳞表什么，是有灵意的，即表示保罗的眼光，大大的改变了，从前认为有益的，而今，认为有损了。从前他以为我是以色列族，便雅悯支派的人，是希伯来所生的希伯来人，而且是个法利赛人，就律法的义上说，我是无可指摘的。我保罗比什么人都好，无论学问，地位，工作，家庭那一样不及别人呢？但如今我保罗已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。从前是看不见，而今，是看见了。以前以为自己
22、的门第好，遗传好，谁知这些全是老亚当的后裔，不值一文了。从前以为只是逼迫门徒，谁知竟逼迫到耶稣的身上了。把从前和现今相比，真是天渊之别。我们必须丢弃以前的一切败坏的，罪恶的，污秽的然后可能得圣灵充满。你有没有把自己的地位，财产，名誉，学问当作宝贝呢？或把这些看作粪土呢？我们必须看轻这一切，敝屣这一切，才可得圣灵充满。不止口讲，7乃是从心里不爱这些，只爱得着圣灵充满，为人生的至宝。得着基督为人生的至宝。许多时，我们追求世界的东西，其实，这些东西，都是拦阻我们获得圣灵充满的。我讲一个小经验，我早年到美国去，到美国去一定要穿西装，我当时立定两个志向：一我要战胜美国物质繁华的引诱，二我要利用我的双手作
23、工，实行到厨房帮助人家洗濯碗碟，刻苦耐劳。那知到底失败，我买了二十多条领带回来。结果，神对我说：你立志不贪图世界，不爱繁华，看看你廿多条领带好了，神责备我，对付我，我一面流泪，祈祷，一面对神说：我以后再不爱世界，不慕虚荣了。我回到中国来，即将所有西装领带束之高阁，改穿中国服装。神若再领导，我有机会到美国去，我或者也再穿西装，但我立定心志，在中国一定穿中国服装。总之，我们不可贪图世界，当视世界一切物质，有如粪土。我们有时为什么会出了毛病？是因不能倒空一切，有罪而不肯承认，如此，怎能得到圣灵的充满？我们要得圣灵充满，必须将上述那三者对付清楚，然后圣灵才能充满我们。三、完全奉献圣灵充满，即灵力的充满
24、，灵力充满之后，不是给我们自己所使用，乃是给圣灵所使用。所以我们必须顺从这种灵力，让圣灵完全在我们心中作主，作王。我们有一完全顺服的心，然后方能得圣灵充满。路加一章十五节说：“他（施洗约翰）在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满。”约翰五章卅五节：“约翰是点着的明灯。”施洗约翰是被圣灵充满的人，他大有能力，为主作大工。他被圣灵充满的秘诀在那里呢？圣经说他淡酒浓酒都不喝，他和撒母耳先知一样，是个拿细耳人，不薙发，终身归与耶和华，换言之，他是一个完全奉献顺服的人，故能被圣灵充满。我们看施洗约翰的一生，可知圣灵充满的第三个条件完全奉献的重要。圣经说他是点着的明灯，是点着的，是发光的，
25、如一蜡烛，一面烧着，一面发光。烧着是指自我牺牲，自我毁灭，如此，才能发光。不断的牺牲自己，毁灭自己，则不断发光，什么时候牺牲完，毁灭尽，什么时候他的光才停止。我们把奉献的烧着，我们所奉献的才能发出光辉来。约翰在少年时，居于旷野，渐渐长大，长大后，离开家庭，父母，亲戚，在神前完全奉献。他从小便奉献，丢弃了前途，牺牲了学业，及地位，名份，他本可以承继父亲职份，而为祭司，但他从小奉献与神，这一切都不放在眼内。有一部书描写约翰少年时的光景，说他早岁丧失父母，他决心逃到旷野去，朋友亲戚前来劝阻他，对他说：你这样做是没有前途，没有人生幸福的！在家8里却有书读，可享受高尚的生活，长大后可望封立为祭司。你年纪
26、尚轻，前途无量，你可以建立很大的事业，功勋，为什么要离开家庭，跑到旷野无人之境那里去呢？但约翰回答他们说：我从小便做拿细耳人，我已奉献，不能收回。于是毅然决然地离开了家庭，与朋友亲戚们说声再会，便独个儿跑到旷野里去了。从前亚伯拉罕也是如此， 神叫他要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。亚伯拉罕也完全顺服，照着 神所吩咐的去了。说到奉献这件，许多人便觉困难了，我们能把这些都奉献么？但不奉献，便不能得圣灵充满。 神不必同样的叫我们如亚伯拉罕施洗约翰一般离开家庭，离开香港，离开你的事业，不过我们要知道我们的一切都是 神的， 神要我们无论离开什么，抛弃什么，我们都得愿意。我的父亲，从前也不愿意
27、我去做传道，有一天，他到我家里来，那时我刚布道回来，我叫他，他不应，一会儿，他才说：你还配叫我做父亲么？我叫你不可做传道，你偏去做，你不配做我的儿子了。我说：你平生最尊崇孔子，孔子有言，大丈夫当立德立功立言，我不能立功，立言，我可以立德。父亲说：你立德没有饭吃，有什么用？你若真的去传道，你搭车，我卧在车轨上，你搭船，我跟着去跳海，我看你传道去成不成，我说：我还有一位天父：我亦当听从天父的话，天父叫我去传道，我是不能违命的。我父亲就拿刀来杀我，幸有友人从旁劝阻，他还暴怒如雷，乱叫乱跳，他很胖，叫跳起来，很吃力。其后我的弟弟来了，苦劝他，和他回去。其后，我的父亲在逝世前写信对我说：我现在很欢喜你做
28、传道工夫了。可惜我从前因不明道而阻止你传道，你现在可忠心传道，不要后顾。我们当把一切地位金钱事业完全奉献在神的祭坛前，如蜡烛烧了，才能发出光来。施洗约翰在旷野身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫野蜜，我们现在传道，吃的穿的住的都比约翰为好，难怪我们的能力不及约翰了。我不是提倡刻苦主义，说非刻苦不能上天堂，我的意思，是说我们不当贪爱世上的虚荣富贵和享受。我们看现代的人，有的还要更有，享受的还要再享受，我们的肚腹已给鱼肉等充满，脑海已给物质充满，还能被圣灵充满么？我常见有人替耶稣绘像，绘的是面红红面团团的，你以为耶稣的脸是这样么？以赛亚五十三章廿三节说：“他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地，
29、他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他？他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重他。”以赛亚先知为我们刻画的耶稣真像，和我们所想象的红光满脸，有天渊之别。他生在木匠之家，没有睡觉的地方，他过着很穷苦的生活，他忙得不可开交，连吃饭的时间也没有，所以他的身体，颇为衰弱，在钉十字架时，两个强盗捱了很久才死去，惟耶稣不多时便断气了，耶稣身体不够强健，可见一斑。圣经说他“心如蜡化”他有心病，故很容易死去。耶稣三十几岁，人们以为他是五十多岁的人，他面目憔悴，形容苍老。9不久之前，有人对我说：赵牧师，我看你最多不过卅八岁罢？我听了，心很快乐，也有人
30、说我有五十多岁，听了我不很高兴，因我只有四十多岁。本来应该高兴，主耶稣不是有人说他已五十多岁吗？施洗约翰的衣食住行，是那么简单朴素，倘我们不肯付出相当牺牲代价，不肯把精神放在物质的享受上，我们怎能得圣灵充满？如洪水时代的人，饮食嫁娶只求享乐，不顾道德公义，如此行为，性命尚且不保，还想望圣灵充满吗？这是永不可能的。约翰出身传道，不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。他一宣传，便震动了整个耶路撒冷城，及犹太全地，许多人都出来亲就他，领受他的洗礼。几天之内，约翰的声名，轰动了全国，吸引了各阶层的人都来亲就他。约翰的礼拜堂最大，以整个旷野为他的礼拜堂，他的洗礼池也最大，以约但河为他的洗礼池。讲台也够
31、宏伟，以山为他的讲台。教友也是多，全国的人，几乎都做了他的教友。他的风头起劲了不久之后，有一人来了，他自承替他解鞋带也不配。不久，那人“抢”了他的礼拜堂，洗池，教友应当如何反对他，拒绝他，但他并不这样做。犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里，问他说：你是谁？他就明说，并不隐瞒，我不是基督，他们又问他说：这样你是谁呢？是以利亚么？他说：我不是。是那先知么？他回答说：我不是。于是他们说：你到底是谁？他说：我就是那在旷野有人声，喊着说：修直主的道路，正如以赛亚先知所说的。他们又问他说：你既不是基督，不是以利亚，也不是那先知，为什么施洗呢？约翰回答说：我是用水施洗，但有一位站在你们中间，是你们不认
32、识的，就是那在我以后来的，我给他解鞋带，也不配。我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。约翰将一切荣耀，地位双手奉献于耶稣，自己一点也不懊悔。结果，他自己的门徒，有许多跟从耶稣去了，或说：约翰真是傻瓜，为甚么不争点气，与耶稣较一日的短长呢？但他说：他必盛，我必衰，何必争长论短呢？我一切一切都是耶稣的，都是为耶稣的。这种牺牲，这种奉献，真令人佩服之至。我作个小见证，我从前病了许多时间，卧床而不能起，在病中有一位西姊妹常来探我，帮助我，她年纪已老，在一九三九年她自己病倒在上海，我也去探视她，见她咀斜目歪，异常软弱，我问她病状如何？她说：你可为我祈祷求神，快接我回去，否则求神快医愈我，给我快些回
33、到乡间去，帮助乡间一般老妇人，我说：你可以在床上为我们中国青年人祈祷，使他们早日归主，这种工作，是很有价值的，你一生为主作工，救了许多人，也救了我，将来，我必为你作一传记，把你一生爱主爱人的种种事实写出来，以鼓励后辈。她听见我的话，两眼一直望住我，流泪对我说：你怎么好使这垂死的人去偷取 神的荣耀呢？你必不可这样做，我当即答充她，故我至今还未敢为她作传记。她逝世之后，我拿花放在她的墓前，那时，我受了很大的感动，默祷主说：求主使我一生效法那位姊妹，走十字架的路，奉献一切与主，牺牲一切为主。10施洗约翰后来因为责备希律的罪，给他拿住锁在监里，最后希律也打发人去，在监里斩了约翰，把头放在盘子里。忠心为
34、主的人，结局如此。三十多岁的青年，不死在家里床上，乃死在监里，把性命也牺牲了。约翰的工作完了， 神把他接去了，这就是奉献，这就是牺牲。我们要为主而活，为主而死，生死都在主的手中。多人很愿为主而活，少人甘愿为主而死。撒母耳时代那两只拖乘约柜新车的母牛，给我们一个很有意义的启示。那双母牛是从来未作过工及未负过轭的，一旦要牠套在车上，一直拖到伯示麦人约书亚的田间。照理，牠拖到目的地，可以释放牠回去，那知不然，后来还要将那两只母牛杀了，献给耶和华为燔祭。牠们做成了 神的工夫，所谓大功告成之后，还要牺牲，骨成灰烬，这教训我们一生都要为 神，不要为自己，若是 神的旨意，即使牺牲性命，也在所不惜。如此，才可
35、以得圣灵充满。许多人以为被圣灵充满，乃是为自己的益处，其实不然，被圣灵充满，全然为 神的益处。我们抱着世界的观念，物质，享受，事事以“我”为前提，以“我”为依归，则圣灵永不能充满我们。我们不可忘记，当舍了自己，如蜡烛之销化，然后可能发光。今日谁羡慕约翰，谁就不能忘记约翰之所以能被圣灵充满，是由于他的牺牲自己，奉献自己，你肯走约翰的道路么？你的生活衣食住行简单朴素，你愿意如此么？你肯背上他的十字架么？若能的话，你便可以如约翰一样被圣灵所充满了。四、信心的接受圣灵充满的第四条件读经：路加十一章九至十三节圣灵充满的第一条件，是要有荣耀的动机，其次是倒空一切的罪恶，第三是完全顺服奉献，现在是论信心的接
36、受。这一个紧要的问题，有许多追求圣灵的人，都没有注意，在本段经文说到用信心来接受圣灵充满，并不是新奇的道理，因为凡是神的恩惠，都要用信心接受，我同别人所写的绝念册，有两句，“灵程的钥匙是信心，信心的秘诀是仰望”，我们所走的灵程，由得救称义以至成圣，都是要用信心接受的，明白了这道理，一切便都可以明了。在得救的时候“你们祈求就给你们，寻找就寻见，叩门就给你们开门。”祈求就得着，叩门就开门，何况天父，岂不更将圣灵给求祂的人么？”今日我们到神的面前，求圣灵的充满，荣耀主，对付罪，又完全顺服奉献，履行了条件，然后祷告说：神阿，你的条件，我已经履行了，愿你赐圣灵给我吧！耶稣11说：祈求就必得着，你求圣灵也
37、必要得着，我们要信仰到这一个地步，相信圣灵一定充满我，这并不是奇怪的事，也是和得救的经验一样而已。在牯岭的一间住所，同居有一位外国小姐，每逢出街，见人就问，你得救了吗？重生了吗？不论早，午，晚，都是照样的问。令人很讨厌，甚至教会的长老，执事，牧师，西教士，他都这样询问，有时在礼拜堂门口，也握着人的手，不客气的问，当时我还未清楚知道自己已经得救，或重生了否，所以很怕见她。常时在路上，故意躲避，有一天在众人茶叙的时候，我适坐在她的旁边，只有立刻跑到对面，避开她的询问，但有一次，正行在一条窄路上，她正迎面而来，没法闪避，只听见她问我说，你得救了吗，我不好意思不答，就说，大概得救，又问重生了吗，答恐怕
38、重生，我故意气她，心里说，真讨厌，我偏不重生，又怎么样，不过一想到这问题，令到食睡都不安，到底还是要解决，立刻跑到外国小姐那里，研究讨论，她说我早知你要来谈话，因我问了你以后，就不住的为你祷告。重生得救，已清楚了吗？于是她就开始解释，比方你是罪人，应当沉沦，对不对，主钉十架，担当人罪，你接受了吗？我答早已接受！交清罪了吗？交清，把罪交与主后他已担当了吗？担当，担了以后还有罪吗？没有！那么你得救了未呢，于是我就了亮光，知道自己已经得救，这并不是照我自己的说话，乃是圣经的记载。在得救以后，圣灵就进入你心内居住，令你知罪，心不平安，把生活改造，就是重生，你信主以后，有没有改变，如果有，那就是重生，是
39、这么容易的一件事。“你们得救，是本乎恩，也因着信，”救恩是神所白赐的，不需要你作甚么？只要凭着信心接受，立刻得救重生，感谢主，从那一天起，我就知道了怎样得救，只要履行了这简单的条件，信心的接受，就是得救与重生的开始。经过了这种的认识，以前我所怕见的那一位外国小姐，成了我以后的好朋友。至于圣灵充满，我可以提醒大家，你怎样的得救，也可以怎样的得着圣灵充满，在我们当中，有多少人已经有了荣耀神的动机，毫不为自己，而且完全倒空，心里没有罪，已在神的面前对付清楚，又完全顺服奉献一切，那么神的话是没有错的。他说：“你们祈求就给你们，寻找就寻见，叩门就给你们开门。”只要靠着神的话，就足够了。因为人说出一句话，
40、或对小孩子应许一件事，都要维持信用，何况神是不说谎，不背乎自己的神，他说“将圣灵给那求他的人”，岂有不实现的么？有一次，世界的大布道家慕迪牧师讲道后，有一个很有学问的牧者，来和他讨论圣经真理，他请这牧者慢慢的念约翰三章十六节五遍，就合了圣经，说“信”他的不至灭亡，马上就得了亮光。叨雷博士到各处教会去领会，只讲两个题目：一圣灵充满。二圣经是神所启示的。有一次讲圣灵充满，解释约翰一书五章十四、十五节“既然知道12他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着。”于是他问，你的祈求，是合于神的旨意吗？答是的，问神听不听你的祈求，听，既然听，那么你得着不得着，得着，就是这么简单的，神给你得着。所以
41、不论怎样的奥秘，只要神和你发生了关系，而你自己方面又尽了本份，履行了条件，没有不得着的。有一位牧师在奋兴会中，讲圣灵充满，有一位少年人在房间恳切祷告，承认己罪，要求圣灵，他说神阿，我已经认罪，求你鉴察，如果还未倒空，求神指示，一次两次的祈求，也连续的认罪，以后再求问神，没有反应，他就和主辩论说，既然你不告诉我还有甚么罪，那么我就算洁净了，现在再开始求圣灵充满，因为神已默认我内心没有了罪，果然就被圣灵充满，立刻开门跑出去，正撞着这牧师，抱着大叫“圣灵充满”了，牧师问他，你怎样知道充满的呢？他说我已经祈求过，又认清了罪，圣经又已应许，又履行了条件，所以我清楚的知道圣灵充满了，以后这少年人果然蒙神的
42、大用，领了十八个人信主，用信心接受圣灵在我里面。在去年我在加拿大温高华埠，一个朋友的汽车，忽然不能行，检查机件，原来是电池没有了电，立刻拿电池到修车厂去，到明天电池已送回来，外面仍是一样，没有改变，但里面已入了电，但在未放这电池到汽车内的时候，怎知道有电呢！那就只有信任这修理厂的厂主，他说有就有，照样信神的说话，就是得着，不是看外面“不是凭着眼见，乃是凭着信心”。已经履行条件，恳切祈求，圣灵一定充满你。有一次我问一位弟兄说：你得救了吗？他不敢回答，说恐怕人讲他有属灵的骄傲，这真是太过虑，比方一个人从水中得救，有人来恭贺他，并不算是骄傲，或者说，你是父亲的儿子，你能否说我不敢答，恐怕骄傲，是人就
43、是人，不是老鼠，承认并不是骄傲。得救，重生，圣灵充满，是神的工作，我承认并不算是骄傲，把以上的条件履行了，只要祈求，就必得着。圣灵充满和得救，有点分别，得救是一次得救，永远得救，但圣灵充满，要常用信心去接受，才可以常常充满，好像电池一放入发动机，立刻就转动，证实修车厂主的诺言，今日有多少人，肯用信心接受，追求圣灵的充满。五、圣灵充满后在信徒身上的工作经文：“他们都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。”行传二章四节前四讲是论怎样得圣灵充满，现在讲圣灵充满后，在信徒心中的工作，经文所指的“他们”，就是“门徒”。在二章十四节，三章十二节，四章八节，还有许多章节，都是论到彼得和门徒被圣灵充
44、满后的情形。13圣灵充满在人的心内，好像汽车的电池透入了电力一般，外面没有甚么异样，但内里乃不相同，但怎样知道有电呢，第一是信那位电池厂主的话，其次是收入汽车里面试验，有了电的电池，当然可以发动机器，今日我们履行了上次所讲的四个条件，得着圣灵充满了，也信了神话，因为神不说谎，最可靠，自己的内心就知道有了圣灵，不一定要人人能说方言，才叫作圣灵充满。电池光是外面好看，而没有电力，有甚么用，我们要心里有圣灵的能力，清楚自己，有圣灵的充满。圣灵充满在甚么地方的呢？在人身上的脑部或心中，肚腹或肠胃的呢？上次我在广州问一位信徒，他回答说：在心内，指着他的胸前，说圣灵充满在这里，原来我们每一个人身体的构造，
45、也是三位一体的。一 身，外表的肉体，圣灵不能居住。二 心，就是“魂”有人说“心里难过”，不是指这输血的肉心，乃是指精神上的心，就是圣经所说的魂，魂的作用分为思想，情感，意志，三部份。三 灵，我们内在的灵，是由神的灵吹气进入而成的，藉着这灵，就与神相通，有良心，有道德，和禽兽有大分别（哥前十二章一至三节）。人体分这三部，那么圣灵充满的地方，就是在人的“灵”里面，把能力和荣光，也带进灵里，于是能力支配了整个的人，成为有能力的灵，管理全部思想，情感，意志，个力量是为主活在世上。比方电力发动汽车，电代表灵，汽油代表魂，车代表身。我们研究彼得的思想，可作一个表证，彼得起初跟从耶稣的时候，没有明白多少道理
46、，虽然有一两次用灵感承认耶稣是神的儿子，但大部份仍然模糊，不体贴主的心，在主升天的时候，仍然问，“你复兴以色列国，就在这时候吗？”听了三年零四十天的道，仍然不明白，以为耶稣要脱离罗马作世上的王，究全不懂得主的心，也不留意耶稣钉十字架时的讲论，和圣经的预言，在主登山变像的时候，摩西和以利亚显现，说主必须到耶路撒冷受苦，但他们都打盹了，对于受苦赎罪的真理，也不明白，只想坐主的左右执掌权柄，和搭三间蓬屋为自己享乐，以后甚至拦阻耶稣，不上耶路撒冷受苦，以至被主斥责，都是因头脑不清楚。我们得救，是靠信心，不是靠行为，并不是先作好人然后信主，乃是信主以后蒙神的改变，有一次布道会，我讲罪人因信称义的道理，有
47、十几人举手信主，招待员就为他们签名，不料其中有一个女子，堂内的女传道，却不接纳她的签名，我奇怪问女传道，为甚么不要她签名信道，回答说，她是一个妓女，我们教会不要她，这真是错误的见解，礼拜堂难道只要好人，不要罪人的吗，我立刻对这女子说，人虽不爱你，耶稣却爱你，于是同心为她祷告，求主救她。所以一个未有圣灵的人，根本不明白神的心意，和救恩的作用。圣灵在个人身上的工作分为三。（一）思想的改变：14“心意更新而变化”（罗马十二章）就是指思想与脑根的改造，不是用原来的头脑，然后察验“神纯全可喜悦的旨意”，明白真理，就体会神的心，“以基督的心为心”（腓立比二章五节）以主的思想为思想，圣灵充满以后，看圣经就得
48、着亮光，明白神的意念，不同我们的意念，好像彼得被圣灵充满以后大有改变，前十天，仍然问主几时复兴以色列国，现在则引用旧约证明耶稣是基督，把以前的思想完全改变，明白圣经，清楚神旨，对于世界，有不同的看法，认识宇宙，社会和人生的真谛，同耶稣一样看法，愿神的灵充满我们，改变我们的脑想，以耶稣的心为心。（二）意志的进步：“藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。”（弗三章十六节）心里的力量，就是意志。要在圣灵里面，控制意志，刚强坚定，不折不屈，有充足的信心。研究彼得的一生，他的生活是波浪式的，忽而高升，忽而降低，在主被捉的那夜，还很勇敢的说，别人离开你，我死也不离开你，但几小时以后，竟然三次不承认耶稣，甚
49、至发咒起誓，真是反反复覆，今日许多人在培灵奋兴会，认罪祷告，奉献身心，但回家以后，竟忘记了，更不愿意奉献了，可见自己的力量和意志，也靠不住。一个信徒的失败，就是恃靠自己的力量，追求得胜的生活，不靠神的能力，没有圣灵充满，结果“立志为善由得我，只是行出来，由不得我”，好像一种睡早觉的习惯，舍不得起床，闹钟和“鸡鸣起舞”的标语，也无济于事，甚至淋湿了床，仍然睡觉，胜不过这老习惯，一个人只明白罗马六章而不明白七章的意义，我们不只算自己向罪死，更要里面有圣灵充满的力量，耶稣在十字架上的得胜，就成了我们的得胜。（三）感情的兴奋：圣灵充满能够把我们孤寂的情感挑旺起来，不过要注意奋兴不一定就是圣灵充满，有时见人大叫大跳，听了动人的故事，也可以一时兴奋，所以要有清楚的辨别。人没有情感，变成了铁石心肠，好像和尚尼姑一样，这是不健全的，在圣经中记载多少事迹，都是充满丰富的情感，有高兴快乐，亲切的爱心，好像天堂一般的情况，世界有名的奋兴布道家，慕迪，惠斯礼等都是圣灵充满，情感丰富的牧者，令当时的教会有极大的复兴。彼得以前是一个嫉妒忿争的人，以后得了圣灵充满，大大改变，在祭司文士面前，大胆证道说：“听从神不听从人，是应当的。”虽然在监牢中，也信靠主，安然睡卧，到老年的时候，在罗马城因教会被逼
