1、 【结】 人教必修 3 第2 课祝福 教学资料 一、学 习探 究 1文 章在 结构 上采 取倒 叙 手法有 什么 作用 ？ 答： （1） 为 读者 设置 了一 系列悬 念： 祥 林嫂 过去 是 什么人， 为什 么会 落到 这 个地步， 为什 么又 会在死 前提 出那 样奇 怪的 问题呢 这一 切疑 惑都 使读者 急于 追根 溯源 ， 探 求原委 。 （2 ） 一 边是 鲁 镇年终祝福时热闹忙碌的 气氛，一边是祥林嫂在富 人们一片祝福声中寂然死 去，造成了浓厚的悲剧 气氛； 死后 引起 鲁 四老爷 的震怒 ， 被 骂为 “谬 种” ， 这就揭 示了 祥林 嫂与 鲁四 老爷之 间尖 锐的 矛盾 ，
2、 突出了 小说 反封 建的 主题 。 2文 章三 次有 关“ 祝福 ” 的描写 ，有 何作 用 ？ 答： 不但揭 示了 祥林 嫂悲 剧的典 型环 境， 而且 也印 下祥林 嫂悲 惨一 生的 足迹 。 小说 在开 头 渲 染了鲁 镇年 终祝 福的 热闹 忙碌的 气氛 ， 通过 环境 描 写揭露 了人 与人 之间 的矛 盾冲突 ， 预 示了 祥林 嫂 悲剧的 社会 性 。 同 时 ， 通 过 “ 年年 如此 今年 自 然也如 此 ” 的描 写 ， 点 出 了辛亥 革命 后农 村的 状 况：阶级关系依旧，风俗 习惯依旧，封建思想依旧 ，而破折号后插入的部分 又反映出在贫富悬殊的 社会里 ，穷 人无
3、福可 言。 来源:.Com 第二次是对祥林嫂死后 鲁镇旧历的年底雪天的描 写，渲染了悲凉沉寂的气 氛，烘托祥林嫂死 后的凄 凉和 我的 “ 沉痛” 心情。 中 间的 议 论， 表现 了我对 这个 黑暗 社会 的憎 恨， 最后 一句 的 “舒 畅 ” 是愤激和沉痛之语。特定 的环境描写，推动了情节 的发展，同时也增加了人 物形象的真实感与感染 力。 第三次是结尾通过“我 ”的感受对祝福景象的描 写，渲染了热闹的气氛， 同时反衬出祥林嫂 惨死的悲凉。祥林嫂死的 惨象和天地圣众“预备给 鲁镇的人们以无限的幸福 ”的气氛，形成鲜明的 对照，深化了对旧社会杀 人本质的揭露，同时在布 局上也起到了首尾呼应
4、， 使小说结构更臻完美的 作用。 3小 说刻 画人 物， 血肉 丰 满，性 格鲜 明。 试以 作者 对祥林 嫂的 刻画 为例 ，举 例分析 。 （1） 四次 肖像描 写抓 住了 祥 林嫂 的三 次变 化： 第一 次 “脸 色青 黄” 是生 活艰 辛的烙 印， 红润 的 脸颊显 示了她 青春的 活力 ，因为 她毕 竟才二十 几岁 。第二 次“顺 着眼” ，是 她善良 性格的 体现， 突 出了她内心的悲哀和空虚 ，对封建礼教和封建宗法 制度的无奈，从那“消失 了血色两颊”“眼角上 的泪痕 ” “ 没有精 神的 眼 光” 的 描写 ， 不难 体会 到 祥林嫂 在遭 受夫 死子 亡的 打击后 极度 痛
5、苦 的心 情。 她也曾 有过 强健 的体 魄、 旺盛的 精力 ，而 现在 ，她 的精神 已完 全崩 溃了 。 （2 ） 画 眼睛 （ 眼神 ） ： 从 开始时 的 “顺 着眼 ” ， 到 第二次 来鲁 镇时 的 “眼 角 带着泪 痕 ” ， “没 有先前那样精神”，捐了 门槛以后“眼光分 外有神 ”，可四婶一声喝，第二 天“眼睛窈陷下去”， 到临死前的“瞪”着眼， “眼珠间或一轮”，都有 丰富的内涵。眼睛与其他 肖像描写相配合，展示 了人物的内心世界，形象 地反映了祥林嫂是怎样一 步步被封建礼教和封建思 想逼到绝境的，这也是 对罪恶 的封 建社 会无 声的 控诉。来源: 4 是 什么 使她 的
6、命 运如 此 悲惨直 至死 去？ 而她 对 自己的命 运又 采取 了怎 样的 态度与 行为 ？从 其 态度和 行为 可看 出其 怎样 的性格 特征 ？ （1 ） 封 建礼 教以 及相 关的 封建迷 信思 想 。 四 叔 、 四 婶、 柳妈 是典 型代 表 。 他 们嘲笑 和歧 视再 嫁 的祥林 嫂， 给祥 林嫂 造成 了巨大 的精 神压 力， 并最 终导致 精神 崩溃 。 （2） 导 致祥 林嫂 成为 封建 礼教的 迫害 对象 的事 件之 一是被 迫改 嫁， 这 件事 的 主谋是 祥林 嫂的 婆 婆。婆婆这种做法，不是 在维护封建礼教，如果是 维护封建礼教 一女不 事二夫，她就应该让祥 林嫂守
7、节，她可以把祥林 嫂抓回去，但不能强行出 卖。因此，婆婆是一个封 建礼教的破坏者，她使 用了十分野蛮的手段来达 到自家的功利目的，这反 映的是她恃强凌弱，唯利 是图，道德沦落。婆婆 代表了族权，但是封建礼 教并不允许家长都会做出 这样卑劣的事，这种行径 应当受到当时社会舆论 的谴责 ，但 是却 没有 受到 ，这反 映了 社会 道德 的沦 落。 （3） 导 致祥 林嫂 成为 封建 礼教的 迫害 对象 的事 件之 二是祥 林嫂 回到 鲁镇， 原 因是祥 林嫂 被大 伯 赶了出来，无路可走，生 计无着。房子是祥林嫂和 第二人丈夫的共有财产， 丈夫死后，祥林嫂本来 应有居住权，但是却被大 伯给赶了出来
8、。这里面没 有道德可言，只有封建家 族的恃强凌弱，唯利是 图，道 德沦 落， 只是 赤裸 裸的掠 夺。 （4） 导致 祥林 嫂成 为封 建 礼教的 迫害 对象 的事 件之 三是祥 林嫂 对封 建礼 教和 迷信思 想的 接受 认 同。这个问题可以一分为 二的看待，一方面是祥林 嫂的愚昧，另一方面当时 的环境缺少让祥林嫂可 以对抗封建礼教和迷信思 想的精神资源，这种精神 资源可能是一种比较 先进 的思想意识，也可能是 更加友善的人际关怀和精 神安慰，可以减轻祥林嫂 的不安的程度，而这两种 精神资源祥林嫂都没有 得到，所以在听信了柳妈 的灌输之后，精神惶恐不 安，苦闷异常。最后在捐 门槛无效之后，精
9、神不 能自持 ，彻 底崩 溃。 （5） 有一 些自 然的 因素 ， 但是绝 对是 次要 的。 综合以 上分析 ，一步 步把 祥林嫂 推向绝 路的是 这个 黑 暗的 社会环 境，吃 人的 封建礼 教和迷 信思 想，和毫无道德可言的封 建家族内的恃强凌弱，以 及周围人的淡漠麻木，加 上祥林嫂自身的愚昧， 最终葬送了祥林嫂。鲁迅 表现祥林嫂的悲惨命运的 用意，就是批判当时社会 的腐朽与黑暗 ，也揭示 了（包 括祥 林嫂 在内 ）广 大民众 的病 态灵 魂。 5本 文既 然是 一出 悲剧 ， 还为何 以 祝福 为 题？ （1 ） 祝 福是 鲁镇 的一 种封 建迷信 活动 ， 充满 了 “男 尊女卑 ”
10、 等封 建礼 教色 彩 ， 祝 福之 时也 正是 封建思 想对人 们影响 和制 约最深 的时候 ，也是 人们 对祥林 嫂歧视 和迫害 最甚 的时候 。封建 势力通 过 祝福杀害了祥林嫂，祥林 嫂又死于“天地圣众”“ 预备给鲁镇的人们以无限 的幸福”的祝福声中。 通过这个标题，就把“凶 人的愚顽的欢呼”和“悲 惨的弱者”的不幸，鲜明 地摆到读者的面前，形 成强烈 的对 比， 在表 现主 题方面 更增 强了 祥林 嫂遭 遇的悲 剧性 。以 此为 题可 突出主 题。 （2） “ 祝福” 与 人物 的 性格和 命运 息息 相关 ， 是 人物命 运转 变的 契机 和背 景。 小 说起 于祝 福， 结于祝
11、福，中间一再写到 祝福，情节的发展与祝福 有着密切的关系。“祝福 ”展示了初到鲁镇的祥 林嫂的 勤劳 能干 ， “祝 福 ” 时使 一向 勤快 能干 的祥 林嫂受 到了 鲁家 的冷 遇和 歧视， 即使 她倾 其所 有， 花费了“历年积存的工钱 ”“在土地庙捐了门槛” 后也没有改变。这使她受 到了致命的打击，“这 一回她 的变 化非 常大， “ 总是惴 惴的， 有如 白天 出 穴游行 的小 鼠； 否 则呆 坐 着， 直是 一个 木偶 人。 ” 最后被 逐出 鲁家 ，沦 为乞 丐， 惨 死雪 夜。 二、 素 材挖 掘 1、 鲁 迅笔 下的 祥林 嫂是 一 个悲剧 性的 人物 ， 悲 剧性 不仅仅
12、指个 体遭 遇不 幸带 来的悲 剧， 更重 要 的是写 出了 社会 的悲 剧。 在当时 的社 会环 境中 ， 人 心冷漠 ， 没 有同 情， 没有 爱。 对 于祥 林嫂 的不 幸， 鲁镇的男女老少，都视为 笑料，没有丝毫的安慰和 援助，有的只是烦厌，嘲 弄和唾弃。最后被鲁家 无情地 打发 出门 ， 沦为 乞 丐， 被人 们弃 在尘 芥堆 中 ， 在 人们 只顾 “ 拜求 来年 一年中 的好 运气 ” 之时 ， 倒毙在 风雪 中。 即便 如此 ，还被 骂为 “谬 种” ，实 乃 冷酷之 至。 封建思 想对祥 林嫂的 影响 ，以及 那些把 听祥林 嫂讲 故事当 做安慰 的 无聊的麻 木的看 客，更
13、 突出 了祥林嫂悲剧的社会性。 捐了门槛之后仍不被理解 成了祥林嫂内心永远的痛 。也正是这不被理解的 痛苦，才让她在别人的“ 祝福”声中死去。她的死 也是我们心中永远的痛。 现实社会中，人与人之 间的这种冷漠虽然还或多 或少存在，但存在更多的 是关爱：雪灾之后的支援 ，地震之后的大爱，都 说明了这一点。愿我们每 个人心中都多一些责任， 多一份关爱，多一份善良 ，让世界变成美好的人 间。 2、 祝福 借 祥林嫂 的故 事，真 实而透 彻揭露 了在 封建礼 教和迷 信观念 影响 下的可 以杀死 数百 上千的像祥林嫂那样的社 会环境，显示了那个病态 社会中压迫和摧残妇女的 “畸形 道德”的虚伪性 和
14、残酷 性， 揭露 了统 治那 个社会 的封 建礼 教和 迷信 思想的 吃人 本质 。 现代作 家丁 玲指 出： “ 祥林 嫂是非 死不 可的 ， 同 情她 的人和 冷酷 的人 ， 自 私的 人， 是 一样 把她 往 死地里 赶， 是一 样使 她增 加痛苦 。 因 为并 不是 这一 个人， 或那 一个 人才 造成 她的悲 哀的 命运 的。 ” 许 寿裳则 说： “人 世间 的惨 事 ，不惨 在狼 吃阿 毛， 而惨 在礼教 吃祥 林嫂 。 ” 来源:.Com 3、 家 庭的 变故 和变 故后 的 人生体 验， 使鲁 迅从 少年 时候起 就亲 近下 层人 民。 他的外 祖母 家住 在 农村，这使他有
15、机会接触 和了解农民的生活。特别 是在他祖父入狱的前后， 他不得不到农村的亲戚 家避难，长 时期住在农村 。在那里，他与农村的孩 子们成了朋友，与他们一 起玩耍，一起划船，一 起看戏，有时也一起到他 们家的地里“偷”豆子煮 了吃。在他们之间，没有 相互的歧视和仇视，而 是相互关心，相互友爱。 鲁迅一生都把他与农村小 朋友这种朴素自然、真诚 单纯的关系当作人与人 之间最 美好 的关 系而 怀念 着，描 写着 。 4、 在 祝 福 中， 柳妈 不 是一个 典型 人物， 但不 能 认为她 是一 个不 重要 的人 物， 虽然 和祥 林嫂 一样， 她要 靠出 卖自 己的 劳动力 为生 ， 但 她却 有自
16、 己坚定 的 “ 信仰” ， 而 这信 仰又是 置祥 林嫂 于死 地 的利剑。是她告诉了祥林 嫂死后有魂灵一事，也是 她告诉祥林嫂 死后将被分 割，进地狱。她地位低 微， 她的 说法 更具 有 “可 靠性” ， 她是 “善 女人 ” ， 对祥林 嫂来 说 ， 更 具有 “ 亲和力 ” ， 因 而也 最具 有 “毒害 性” 。反对封 建， 提倡民 主；反 对迷信 ，提 倡科学 ，已经 整整一 个世 纪了， 然而在 今天， 受 迫害的 “祥 林嫂 ”时 有所 闻，满 脑子 牛鬼 蛇神 、轮 回报应 的“ 柳妈 ”更 是随 处可见 ，而 且， “柳 妈 ” 更是年 轻化 ，这 难道 不应 该引起 我
17、们 的高 度重 视吗 ？ 5、 祝福中的景物 描写 可谓“单调” ， 笼罩在忙碌 的镇上空的永远是孤独的 雪花： “我”到 鲁 镇时， 梅花 大的 雪花 满天 飞舞 ； 祥林 嫂死 之夜， 落 在积得 厚厚 的雪 褥上 的雪 花， 听 去似 乎瑟 瑟有 声； 柳妈告诉祥林嫂死后将下 地狱时，微雪又点点落下 。鲁镇飘飞的雪花，固然 都是秋冬季节的自然景 象。但是这些自然景象经 过鲁迅先生的情感的过滤 、筛选，自然地和悲剧人 物命运合在一起了。从 这些单 调、 寂寞 、孤 独、 寒冷的 雪花 上， 我们 看不 到美的 所在 ，所 感到 的只 是孤寂 与悲 凉。 三、 素 材储 备 1鲁 迅名 言精
18、选 （1） 真的 猛士 ，敢 于直 面 惨淡的 人生 ，敢 于正 视淋 漓的鲜 血。 （2） 伟大 的成 绩和 辛勤 劳 动是成 正比 例的 ，有 一分 劳动就 有一 分收 获， 日积 月累， 从少 到多 ， 奇迹就 可以 创造 出来 。 （3） 时间 ，就 象海 棉里 的 水，只 要愿 挤， 总还 是有 的。 （4） 哪里 有天 才， 我只 不 过是把 别人 喝咖 啡的 时间 都用在 工作 上了 。 （5） 其实 地上 本没 有路 ， 走的人 多了 ，也 便成 了路 。 （6） 惟有 民魂 是值 得宝 贵 的，惟 有他 发扬 起来 ，中 国才有 真进 步。 （7） 我自 爱我 的野 草， 但
19、 我憎恶 这以 野草 作装 饰的 地面。 （8） 中国 虽发 明火 药， 却 只会用 来 放烟花 炮竹 ；发 明罗盘 ，也 是用 来看 风水 。 （9） 友谊 是两 颗心 的真 诚 相待， 而不 是一 颗心 对另 一颗心 的敲 打。 （10） 其实 先驱 者本 是容 易变成 绊脚 石的 。 来源: 2 鲁 迅诗 句精 选 （1） 横眉 冷对 千夫 指， 俯 首甘为 孺子 牛。 （ 鲁迅 自嘲 ） （2） 寄意 寒星 荃不 察， 我 以我血 荐轩 辕。 （ 鲁迅 自题小 像 ） （3） 心事 浩茫 连广 宇， 于 无声处 听惊 雷。 （鲁 迅 无名 ） （4） 血沃 中原 肥劲 草， 寒 凝大地 发春 华。 （鲁 迅 无 题 ） 来源: （5） 忍看 朋辈 成新 鬼， 怒 向刀丛 觅小 诗。 鲁迅 （6） 无情 未必 真豪 杰， 怜 子如何 不丈 夫。 （ 鲁迅 答客诮 ） （7） 度尽 劫波 兄弟 在， 相 逢一笑 泯恩 仇。 （ 鲁迅 题三义 塔 ） （8） 岂有 豪情 似旧 时， 花 开花落 两由 之。 （ 鲁迅 悼杨铨 ）
