1、1真佛山讲解词各位游客：你们好！大家一路辛苦了，首先请允许我代表旅行社的全体员工对大家前来达州旅游观光表示热忱的欢迎！此次达州之旅，行程二天，将游览川东规模最大保存最完整的宗教圣地- 真佛山、川东第一 汤- 开江飞云温泉、百里峡省 级风景名区。两天里，我们司陪将本着“宾 客至上、服务第一 ”的宗旨，尽心尽力地做好服务工作，同时也希望我们的工作能够得到各位游客的支持和配合，促进我们提高服务质量，从而使大家吃得满意，住得舒适，玩得愉快，走得顺利，乘兴而来，满意而归。今天行程是游览真佛山和泡温泉，第一站参观游览真佛山。真佛山位于达县福善乡七里峡山脉中段，海拔 910 米，距达州市中心 30 公里，景
2、区面积 70 平方公里，是全国少有的“佛、儒、道” 三教合一的宗教圣地。属省级重点文物保护单位，也是一座集古庙、林海、秀峰、溶洞、湖水于一体，人文景观、自然景观交相辉映的国家 2A 级风景区。各位，现在我们正行驶在达州市中心。我向各位介绍一下这座城市。达州位于四川东部，北与陕西安康、汉中和湖北十堰接壤，东接万州直达三峡库区，南连嘉陵江与重庆临近，是中国西部四大名城-重庆、成都、西安、武汉交汇辐射的中心地区，被誉为川渝鄂陕结合部经济发展的“金三角”，面积 1.66 万平方公里，辖 7 个县市区，人口 630 万，居四川人口大市、资源大市和川东工业重镇、秦巴地区商贸中心，素有“川东明珠” 之美誉,
3、民族2以汉族为主,此外还有土家族、苗族、布依族、回族等少数民族，其中土家族较多，宣汉县是四川唯一的土家族聚居地。土家族的族源来自古代巴人，是古老巴人一脉相承的后裔，而宣汉正是古巴人的发祥地了聚居所，是古巴人多次迁徙的中转点和落脚点。从 4000 多年前至今，巴人先民为时尚早世世代代在达州这片神奇的土地上繁衍生息，创造了博大的巴人文化。达州交通十分便利，是四川通江达海的东通道和川渝鄂陕结合部的交通枢纽。国道 210、318 线纵横全境，襄渝铁路、达成铁路、达万铁路四通八达、渠江航运直通重庆，河市机场直达成都、广州、武汉、西安、深圳、北京等，达渝高速公路全面贯通。一个包括空中运输、铁路运输、高速公
4、路运输、国省道运输和县乡标美公路运输的全方位、立体之交通网络初步形成，使昔日“ 蜀道 难” 、“秦川锁月”的慨叹终成为历 史。达州历史悠久，上古属巴地，古代秦灭巴，置宕渠县，属巴郡，自东汉和帝永元二年设县治所，历来为州、郡、府、县所在地，西魏置通州，隋、唐称通州，宋、元、明、清为达州。辛亥革命后分属四川第十、十五行政督察区。达州是达州曾经是红军川陕苏区的重点区域和解放后“三线” 建设的重地。1953 年设四川省达县专区，辖达县等 11 市、县，1993 年经国务院批准，改为达川地区。同年划出巴中、通江、南江、平昌县设巴中地区，划出邻水县与原南充的广安、武胜等县设广安地区。1999 年撤销达川地
5、区设立地级达州市，原达川市改为通川区。为达州市人民政府驻地。达州人杰地灵，自古不乏武将人才。东汉悍将冯焕、西晋时期（公元301 年）农民起义并建立成汉政权的李特、李雄兄弟，抗清英雄李长祥等无不留史册。清嘉庆年间，宣天德、王三槐等领导的白莲教起义，给清王朝以沉重打击。达州具有光荣的革命传统。1923 年，无产级革命家王维舟在宣汉县建立了四川第一个共产主义小组，工农革命运动随之蓬勃兴起。19293年，李家俊、雷玉书、唐伯壮领导了万源固军坝起义，拉开了东北土地革命战争的序幕。1932 年至 1935 年，红四方面军建立川陕革命根据地，在这里开展了轰轰烈烈的土地革命，达州人民踊跃参加红军的不下 8 万
6、，牺牲的不下 2 万，由王维舟和他的川东游击军组成的三十三军从这里汇入了中国革命的洪流。红军文化哺育了一代又一代达州人。在这块红色土地上，还孕育了“神 剑将军” 共和国国防部 长张爱 萍，巴山儒将魏传统，以及唐在刚、陈伯钧、节中权、蔡长元、孙继争、向守志、任思忠、严政、瞿道文等大批战功卓著的将军。达州文化多姿多彩。达州有“元九登高” 的习俗， “元九登高”就是在元月初九登高望远，全国都是重阳登高，达州为何元九登高？“达州本是古通州，山自清清水自流；元九登高怀元九，诗魂常伴凤凰游”。这要追述到公元815 年唐朝时期（1189 年前），唐宪宗元和十年大诗人，监察御史元稹，因得罪权宦官及守旧官僚，降
7、职为东川南西道通州司马。他在任勤于政务，兴修水利，发展农桑，拓荒造田，兴利除害。他亲率通州百姓， “沿州河之岸，夹津西南开山三十里” ，改变了“ 邑无吏，市无 货，百姓茹草木，刺史以下计粒而食”的困苦局面，元稹因此政声鹊 起，深受通州士民爱戴。元和十年底，元稹奉调虢州长史，次年正月初九告别了通州，百姓们依恋如失亲人，纷纷为他送行，当他坐的船顺州河而下，被山脉挡住的时候民众以纷纷登上凤凰山、翠屏山顶，站在最高处，向他挥手道别。因元稹在家排行第九，呼元九，他又恰逢元月初九离开通州，为了纪念他，元九登高，就成了达城的一个传统节日，今久不衰。游客们：达州的概况就介绍到此，再过 10 分钟真佛山就到了。
8、请各位稍作休息。游客们：真佛山到了，真佛山庙宇名德化寺，分为前、中、后三殿。此外4还有云华山、一佛寺、双石塔、凌支寨 、观音庙、燕虎则烈士墓等景点。德化寺建筑面积为 15000 平方米，占 400 余亩。真佛山是怎么成为“佛、儒、道” 三教合一宗教胜 地的？大家是不是想探个明白？这要从清道以前说起，当时，真佛山只是高坪寨上一座规模很小的“关帝庙” ，即今天的文武殿旧址供奉玉皇大帝、武圣关帝爷等。后来，蒋善人蒋佛爷仿佛寺改建为了顺应民间信仰，摆脱了佛、道、儒原有经典的束缚，对寺庙进行了三教融合的布局。同时，也因蒋善人成佛后，蒋佛爷神灵显应， “真佛山” 才声名远播，增修德化寺，后又几经扩建而成今
9、日之规模。所以，我们看到真佛山既有玉皇殿又有大雄宝殿，既有“洞天福地” 又有 “俨然天竺”，既有佛道的神灵世界又有儒教的忠君故事。下面让我们具体来认识一下蒋德化这个传奇人物：其实，关于蒋佛爷的身世，众说纷纭。据达县县志记载，高坪寨下有一个名叫蒋伯凤的佃农，于乾隆乙已（1785）年正月二十九日，生得一子，取名成寿。蒋成寿自小天资聪慧，对人和善，友好乡邻，孝敬父母，人称“孝子”。道光二年（1822），蒋伯凤病故。当时蒋成寿 37 岁，他安葬好父亲之后，旋即失踪。五年后，即 1827 年，他突然出现在高平寨关帝庙内，已改名德化，此时他已是一个僧人了，一面种药行医，为人治病；一面诵经拜佛，修行悟道，人
10、称“ 蒋善人” 。他根据自已 对佛教的理解，在 释门中别开了一个派别，创立了“青云派 ”。青云派佛教徒一律穿兰色袜子、兰色僧衣，故又称“兰袜派” ，以示与规定穿白袜的 传统佛教徒相区别。据有关史料记载，德化和尚在高坪寨传道，唯一的信条就是劝人行善做好事，孝敬父母。 “青云派” 创立初期，他既不供奉佛像，不念经，也不做早晚功课，更不打锣鼓做开路禳改等法事。他的理论根据是：“佛在心中无 须念，不念亦可” ，“佛以寂静为本，若打锣鼓做法事，于佛净心为本的本意不合”；同时，他的青云派还一反中5国佛教几千来的传统规定，剃度时一律不烧“戒疤” ，他的理论根据是：“身体发肤，受之父母，不可毁伤，在头顶上烧九
11、个戒疤，无异于酷刑，亦与佛之本意不合”。当时 ，青云派的这些规定，甚受人佛门各派非议，但是，时隔一百多年后的今天，人民政府早已明文规定，全国的佛教徒一律不准确无误烧戒疤，也不准打锣鼓开路禳改等事，难道这仅仅是历史的巧合？清道光六年，绥定知孙益廷，山东滨州人，进士出身，年近半百，膝下无子，闻德化各尚肥判人休咎，在其夫人的怂恿下，遂往高坪寨找德化和尚，德化赠一桃子给孙夫人吃。不久，夫人果然怀孕产子，孙知府深感其德，乃大兴土木，将德化寺庙扩建成三殿，并亲书“真佛山” 金匾，悬挂庙门。从此，真佛山神祗灵验，德化师道行高深，川东北老百姓众口相伟传，闻名遐迩。真佛山庙宇规模扩大，德化的徒众增多，如果再不做
12、早晚功课，不念经，似就与流俗不合，并且也不能统慑徒众，于是把本门派的西衲经作为念经的必修课。德化和尚的名声日益显扬，被称之为“活佛” ，其徒众遍布川东北许多寺庙，仅真佛山的僧徒就达八十八人之多，其中有农民、手工业者、知识分子，秀才就有五个。德化为先来的四个秀才取的法号是：祸安、拢安、来按、了安，合起来是“祸拢 来了” 四个字。 （这 是什么寓意？暗示什么？）之后不久，1839 年林则徐到广州查禁鸦片，1840 年爆发了鸦片烟战争。接着，腐败的清政府向帝国主义者签订了南京、 望厦、 黄埔等丧权辱国的不平等条约，国人义愤填膺，神州各地拜天地会正酝酿聚众起义，农民武装力量揭竿而起，风雷激荡。此时，清
13、王朝也加强了对农民起义军和人民群众的镇压，对于有“ 聚众反上 ”之嫌的人，一律格 杀无论。这一切的一切，使德化已经感到天下大乱了，清王朝的统治已经动摇，6随之而来的必然是血腥镇压，老百姓要遭殃了。所以，他就给四个秀才徒弟取名为“祸拢来了 ”。德化和尚不愧被人称为活佛，实有先见之明，他的政治臭觉很敏感，果然，他的祸拢来了。五个秀才徒弟中有一个新来的杨明德，达县石桥铺人，家资富有，因为上真佛山当了和和尚，弃家不管，他的小老婆到府县衙门把德化和尚告了，状告他利用妖术惑众，破坏良民家庭。并请亭子街上一个包揽词讼的“滥 笔杆子” 写状纸，他在 诉状上把德化写成是白莲教育余党， （白莲教义即川陕楚白莲教义
14、，据说白莲教义与清王朝抗争，历史九年，深受清王朝痛恨，并血腥镇压。 ）今又妖术惑众。当时的绥定知府叫陈克让，奉天人，进士出身，正欲杀一警百，以防农民闹事。于是便将德化和尚逮捕入狱，以过府、县衙门会审后，于道光廿七年（1847）正月二十九日下令用石灰包堵嘴，将德化杀死在成都刑台署狱中。德化和尚死后，他的徒众将其尸体抬回真佛山，葬于德化寺三殿内，仿效释迦牟尼榜样，墓建塔，塔上书该“ 上德下化” 。从此，将关帝庙正式改称“ 德化寺” 。青云派佛徒 们对外宣称：德化大 师死后成了“真佛”，善男善女有求必应。此后真佛山香火旺盛，朝山拜佛者络绎不决，捐资建庙者亦多，于是庙宇逐年扩建，出家僧众近百人，青云派
15、佛教也愈来愈宏扬光大了。当时在川东北地区都有 70 余座子庙。前殿为玉皇殿，木雕人物鸟兽、花草树木应有尽有，面积约 2000 平方米，正中玉皇大帝，是中国民间神话中的最高天神。 聊斋志异中说：“天上有玉帝，地下有皇帝” ，是中国封建皇权 在神鬼世界的象征。而西游记等神话小说称：“ 玉帝兼 辖佛、道两教以及所有的一切鬼神，道教三清、西方佛老皆位居玉帝之下” 。所以在民间的民俗信仰中玉皇大帝就逐渐脱离了国家祀典和道教经典的束缚，成为至高无上的天神出鬼没，号称昊天金阙7至尊玉皇大帝，总管三界十方，是神鬼世界真正的皇帝，请看玉皇大帝身穿九章法服，头戴十二珠冠冕旒。是不是表示他权力无边呢？玉皇殿的左右两
16、侧是四大天王，又称“护法四大天王” ，也称“四大金刚”。据佛经讲，须弥山腰有一山名犍陀罗山，山有四峰，各有一王居之，护一方天下，故而得名。这位一身青色、身穿盔甲，手持宝剑的是增长天王，全称为“南方增长天王” 。佛 经说他居于 须弥山腰南峰，护卫 南赡部洲， “增长”廉洁是能令众生增长善根。手持宝剑就是保护佛法不受侵犯，暗合一“风” 字。这位一身白色、身穿盔甲、手持琵琶的是“持国天王” ，全称为 “东方持国天王” 。据佛经讲 ，他居于须弥山腰 东峰，护卫东胜神州。 “持国”就是慈悲为怀，手持琵琶就是表示要用音乐感化众生，皈依佛门，暗合一“调” 字。这位一身白色、身穿盔甲、手上缠绕一条龙的是“广目
17、天王” ，全称为“西方广目天王 ”。他居 须弥山西峰，护卫 西牛贺洲， “广目”就是能用净天恨随时观察世界，扶持众生，他是群龙领袖。手上缠龙就是对不信佛教和作恶者，用绳索将其缚捉，使其皈依佛门，暗合一“雨” 字。这位一身绿色、身穿盔甲、右手持宝伞、左手握银鼠的是多闻天王，全称为：“ 北方多 闻天王 ”。他居须弥山腰北峰， 护卫北俱罗洲， “多闻”就是他的福德闻名于四面八方，手持宝伞、神鼠，用以制服魔众，保护众生的财富，暗合一“顺 ”字。合起来 为“风调雨顺”。玉皇殿还有一些壁雕、壁画。如百花赠剑、 打渔杀害、 庆顶珠。在玉皇殿的对面为戏楼，楼顶呈半圆，起回音作用。戏台底部大梁木雕七组戏剧人物。
18、其中的楼台亭阁，高低远近层次分明，小巧玲珑，人物形态面容各异，衣褶条纹清晰，惟妙惟肖，神情动人。过去每年庙会，佛门弟子、远近香客、民间戏曲艺人云集于此，人山人海，修行、拜佛、唱戏，锣鼓8喧天，甚为壮观，是其他寺庙所不可比的。现在大家现在看到的这座殿为中殿，也叫天子殿，是真佛山的佛心。中殿也称“ 十王殿，殿 门上书刊号：“ 洞天福地 ”，殿里实际却是阴曹地府。其实这座中殿及后殿并非清道光年间孙益廷所建的模样。据说现在的规模是范绍曾修建的。当德化和尚死后，真佛山香火旺盛，但由于当时社会动荡，真佛山屡招土匪劫焚。最后一次是 1938 年，土匪将真佛山德化寺此殿和后殿（二三殿）团团围困，要寺庙里交出三
19、千个银元，不然就要杀进寺庙，玉石俱焚。老方丈顶祥也动员全体僧众持械自卫，并将庙门紧闭，匪徒们也不敢贸然入庙，相持了三天三夜之后，土匪便动手放火焚烧寺庙。老方丈见情势危急，便召集众僧议事说：“事已至此，大劫难逃。你们尚还年青，徒死无益，大家快准备绳索从庙后悬岩坠下逃生去罢，我已决意与寺庙共焚”。这时，有一年青和尚，法名“孝崇” ，20 岁，开江县人，在开江金山寺出家，来真佛山已有很多年，但尚未递度，他跪在老方丈面前请求留下跟老方丈一起与寺庙共存亡。老方丈觉得此人已佛性大悟，遂当场将其递度。孝崇受戒后，力劝老方丈不必作无益的牺牲，应跟大家一同坠岩逃走，以图重修庙宇，再振山威。老方丈听了孝崇劝告，随
20、众僧用绳索坠下后山悬岩，僧众无一伤亡。但德化寺（今金刚殿和大雄殿）全部化为灰烬，成了一片瓦砾场。老方丈召集众僧商议募化资金金修建庙宇，光复真佛山。此时老方丈已十分赏识孝崇，遂派孝崇持化缘贴去大竹叩见国民党陆军第 88 军军长范绍增，募捐修庙。 （范绍增，大家众所同知的人物，原名范舜典，混名范哈儿，大竹县清和场人，袍哥出身，刚受蒋介石委任为 88 军军长。 ）据记载，起初范绍增并不愿意捐资修庙，是他的三姨太听了孝崇给范绍增一席话后，告诉范绍增， “这是既是 发财的大好时机，又是积德行善的大好事，可为是9名利双收的事，何乐不为？”范绍增猛然省悟，连跨三姨太高明，于是热情款待孝崇，叫孝崇立即回真佛山
21、给他拿十本化缘簿来。之后，范绍增在大竹城范公馆，大办筵席，宴请党政军士农工商学各界人士。酒过三杯后，范军长开口说：“诸位，今日 烦劳各位动步，非为别事，大家知道，达县真佛山乃川东北第一大庙，我们大竹县亦属真佛山神灵庇佑之地，如今庙宇遭土匪焚毁，我们桑梓亦失去护佑，理应大家出力尽快修复，我范绍增在化缘簿上写第一个名字，捐赠五千个银元。我想这功德无量的大好事，诸位也一定是乐于要做的，至于捐多捐少，听其自愿”，全在各人的善心大小。 ”众人异口同声地愿做好事，有捐三千元的，有捐二千、一千的，也有捐八百、五百的，还有代为弟兄亲友捐资的，当场就写了一本化缘簿。接着范绍增又派他的一位副官到大竹各场镇以同样的
22、办法进行募捐，并规定，凡捐赠的资金务必一律送到 88 军大竹县留守处交付，由范军长派武装部队解送到真佛山，以免遭受土匪拦路抢劫。后来他确实派兵一连护送募捐银子到真佛山。但是，究竟募化了多大的数字？有多少落入了他的私襄？只有范绍增自已才明白。据说他用这次捞取来的钱向外国人买了一批军火，还修建了一座规模很大，气势豪华的清和场范宅。当然，这件事他要感谢他的三姨太的妙计。中殿内有大小神像 300 余尊，殿内塑地藏王、阎罗王、东皇大帝、南皇大帝和十八组地狱塑像。正中的形状怪诞，令人望而生畏的是“阎罗王” 。民间相传阎罗王很多，如包拯等。大家知道，我国民间一直流传着“行善升天界，作恶下地狱”的警世 传说，
23、以佛道的生死轮回之说表达人们劝善惩恶的意愿，借神灵的力量来发泄对人间不平的愤慨，同时也震慑那些作恶多端的人。因此，地狱总是一处善恶分明、报应不爽的地方，主管地狱的阎罗王爷总是铁面无私，公正严明的官员，地狱晨让恶人受的刑罚也是最酷烈的。10任何人都要死，死了都要过阎王这一关，你在人间的善恶都要在这里得到报应。这满殿的塑像阐述的就是这样一篇劝世“文章” 。你看殿上的阎罗王，个个都面、鬼、罗刹、夜叉。殿的两侧分别塑有十八组阴曹地府给作恶多端的人施以斩首剥皮、磨碾油炸等种种酷刑，每组塑像都用不同的故事表现阴曹地府的惩恶扬善。走出中殿后门，登上百步石梯，呈现在我们眼前的是真佛山最高的石殿即后殿，为德化寺
24、庙群的主体建筑，殿门上“俨然天竺” 四个大字，十分醒目，但殿内供奉的却不仅是佛，还有道教神灵。后殿由两小殿和一大殿组合而成。前小殿设有乐楼，后小殿中供文武圣人，文指文昌帝君，是主宰民间功名的主神；武指关圣帝君，又称武圣，就是历史上三国时期蜀汉大将关羽。两人侧为护法八大金刚，分别是大梵金刚，大威德金刚、马头金刚、因陀罗金刚、密迹金刚、摩诉迦罗金刚、大轮金刚、迦楼罗金刚。石级右侧有一井，深 5 米，清澈风底，长年不涸，传说，喝这水能角百病，逢凶化吉，故称为“ 圣水 ”。再上走，正中为大雄殿，殿中供奉“人中孝一佛” 塑像，即如来转世的蒋善人德化。左为神农、释迦（也称释迦牟尼佛，是佛教的创始人）、右为
25、花园古佛，弥勒佛。两侧有罗汉九尊。再左进复有一殿，供佛祖宝塔二座。塔高 30 米，周长 13.7 米，共 18层，塔身三分之一于殿内，三分之二伸出殿盖，造型别致。再右进又有一殿，塑观音、文殊、普贤等。还另有塑有南海普陀山、水帘洞场景，以及西天取经等等。依附于大雄宝殿的钟鼓楼高约 20 米，共 4 层，层层各具特色。道光六年铸造的大铁钟，放在第四层。以寺庙为主体的真佛山，前、中、后三殿建筑是川东北目前保存最完11整、规模最大的寺庙之一。它依山就势，错落有致，无论是建筑艺术、建筑风格，以及寺内的雕像艺术，都是川东地区绝无权有的。除此之外，这里还有群峰竞秀，青松葱郁，云海浩瀚的云华山；蒋善人出生地的“一佛寺” ；拔地而起，高耸入云的双石塔等景点，欢迎各位前往观光揽胜。
