1、鲁迅的人生哲学鲁迅的人生哲学，也可以说是鲁迅的人生观。也就是鲁迅是怎样理解人生的价值与意义的。一个人究竟怎样活着才有意义。鲁迅的人生哲学可以用四个字概括：自由意志。人生的最大意义就在于自由意志的实现。这和鲁迅对社会历史和人生的悲剧性认识具有密切关系。在鲁迅的思想中，社会历史和人生，永远都是缺乏的，不圆满的。社会历史，没有黄金世界。社会历史没有一个圆满的顶峰状态，历史永远不会大团圆。而总是处在一种无止境的过度状态。个体人生，无地自由。梦醒了无路可走。一个人一旦获得了自我意识，就必然会意识到自我受到更多压抑和束缚。人是没有自由的。 “无所逃于天地间。 ”鲁迅甚至认为，即使人死了，也不会自由的。 野
2、草中的死后 ，做梦自己死了。死后也被看客看。所以鲁迅说，伟人死后都要变成傀儡的。可见，鲁迅所认识到社会、人生都是悲剧的。鲁迅的自由意志，就是在这种悲剧中爆发的反抗绝望。社会、人生都是绝望的悲剧，反抗绝望，就是人生最大的意义。这就是面对悲剧，勇猛地迎上前去，与这种悲剧进行顽强的搏斗。反抗绝望，不是为了希望，不是为了历史和人生的圆满，而在于反抗本身。人生的意义和价值，就在于这种反抗战斗本身。在反抗中获得自己的人生意义。林语堂说：“鲁迅与其称为文人，无如事号战士。战士者何？顶盔披甲，持矛把盾交锋以为乐，不交锋则不乐，不披甲则不乐，即使无锋可交，无矛可持，拾一石子投狗，偶中，亦快然于胸中。持鲁迅之一副
3、活形也。德国诗人海涅语人曰，我死时，棺中放一剑，勿放笔，是足以语鲁迅。 ”“鲁迅所持非丈二长矛，亦非青龙大刀，乃炼钢宝剑，名宇宙锋，是剑也，斩石如棉，其奉不挫，刺人杀狗，骨骼尽解。于是鲁迅把玩不释，以为嘻乐，东砍西刨，情不自己，与绍兴学童得一把洋刀戏刻书案情形，正复相同，故鲁迅有时或类鲁智深。故鲁迅所杀，猛士劲敌有之，僧丐无赖，鸡狗牛蛇亦有之。鲁迅终不以天下英雄死尽，宝剑无用武之地而悲。路见疯犬，癞犬，及守家犬，挥剑一砍，提狗头归，而饮绍兴，名为下酒。此又鲁迅之一副活形也。 ”过客就是鲁迅人生哲学自由意志的最充分的体现过客是野草中的作品。 野草是鲁迅的一部散文诗集。共收 23 篇作品（1924
4、、91926、12） ，1927 年 7 月出版。 野草一向被学术界所重视，被认为是理解鲁迅最重要的作品。过客是一部诗剧，是野草中最能够体现鲁迅性格和精神的作品，或者说，过客就是鲁迅人生哲学的诗意凝铸。过客一共三个人物，过客，老翁，少女。时间是黄昏，地点一个荒凉破败地方。过客是主人公，他衣衫褴褛，疲惫困乏，但坚毅执著。他不知道自己姓什么，叫什么，也不知道自己从那里来，也不知道要走到那里去，只是记得自己一生下来就是这样一直朝前走，只知道去的地方在前方。过客是一部诗剧，是野草中最能够体现鲁迅性格和精神的作品，或者说，过客就是鲁迅人生哲学的诗意凝铸。过客一共三个人物，过客，老翁，少女。时间是黄昏，地
5、点一个荒凉破败地方。过客是主人公，他衣衫褴褛，疲惫困乏，但坚毅执著。他不知道自己姓什么，叫什么，也不知道自己从那里来，也不知道要走到那里去，只是记得自己一生下来就是这样一直朝前走，只知道去的地方在前方。这里，就是一个现代西方哲学的难题：我是谁？我从哪里来？到哪里去？他遇到了老翁和少女，就向他们打听路。前边是什么？老翁说，前边是坟墓。少女说，前边是鲜花。过客认为前边虽然有鲜花，但那是坟墓。坟墓的前边还有什么？老翁不知道，他只知道南边、北边，东边，过客的来路。他劝过客还是回去，不要朝前走。但是，过客坚决不回去，他说：“那不行！我只得走。回到那里去，就没有一处没有名目，没有一处没有地主，没有一处没有
6、驱逐和牢笼，没有一处没有皮面的笑容，没有一处没有眶外的眼泪。我憎恶他们，我不回转去！”老翁让过客休息，但是，过客不想休息，或者说不能休息。他也不要老翁、少女对他帮助。少女给他一个布片，过客没有接受。鲁迅害怕由于这种感情而被束缚住。鲁迅不怕敌人，却怕亲人。害怕被这样的感情束缚住手脚，无法向前拼搏。鲁迅曾经对人说，我自己是无所谓的，无论前途是什么，我都敢走，即使是刀山火海也无所畏惧。但是，一想到还有亲人，就犹豫了。亲人会束缚自己的。他仿佛听到前边有呼唤他的声音。于是继续朝前走去。老翁让过客休息，但是，过客不想休息，或者说不能休息。他也不要老翁、少女对他帮助。少女给他一个布片，过客没有接受。鲁迅害怕
7、由于这种感情而被束缚住。鲁迅不怕敌人，却怕亲人。害怕被这样的感情束缚住手脚，无法向前拼搏。鲁迅曾经对人说，我自己是无所谓的，无论前途是什么，我都敢走，即使是刀山火海也无所畏惧。但是，一想到还有亲人，就犹豫了。亲人会束缚自己的。他仿佛听到前边有呼唤他的声音。于是继续朝前走去。“过客”就是鲁迅人生哲学象征。这种人生哲学就是“走” ，不断地朝前“走” 。 “走”，就是自由意志的象征。它包含着探索、拼搏、追求，更意味着战斗。那么，走向哪里，走向坟墓。即使是坟墓，也要朝前走。“坟墓”是死亡，是生命终结的象征，也是生命虚无的象征。这里意味着，不论你怎样追求、探索，最后也要死亡。作为个体的人，都逃不过死亡的
8、限制。死亡是对人生最明确，也是最残酷的限制。但是，即使如此，过客也依然继续追求、探索。不在于走追求能够得到什么，不在于一种实际的效果，而在于走的过程本身。鲁迅战斗，不在于要获取光明，而在于战斗本身。这就是鲁迅自由意志。鲁迅在娜拉走后怎样中讲了一个西方典故：耶稣在去钉十字架的路上，在一个犹太人阿哈斯瓦尔（鞋匠，流浪的犹太人）的屋檐下想要休息一下，但是，这个阿哈斯瓦尔不让，于是他就被诅咒，让他永世不得休息，直到末日审判为止。这个阿哈斯瓦尔就总是在走，现在仍然在走。鲁迅说，“走是苦的，安息是乐的，他何以不安息呢？虽说背着咒诅，可是大约总该是觉得走比安息还适意，所以始终狂走的罢。 ”从宗教的角度看，阿
9、哈斯瓦尔是被谴责和诅咒的，但是，鲁迅却肯定了他，肯定了他的始终狂走。认为，在这个犹太人那里，走比安息更适意。在鲁迅这里也是一样，走比安息更适意。80 年代的时候，李泽厚把“过客”精神与西方席席福斯神话传说联系起来。席席福斯因为犯了错误而被神界处罚。让他往山上推一块石头，由于石头本身的重量，石头被推到山顶就滚下来，他再推，石头再滚下来，他就做这样的徒劳地推着石头。席席福斯的这种处境，与“过客”的处境是一样。他必须推石头，但是永远也不能达到目的，过客必须走，但是只能走向坟墓。席席福斯的意义在于不断地推，过客的意义就在于不断地走。鲁迅认为，人生就是过客而已，人生的意义就在于像“过客”不断走下去。存在主义文学家加谬认为，席席福斯是一个“荒谬的英雄” ，他最热情，也最痛苦。“他必须做一件无所成就的事情。这就是对人世热爱所必须付出的代价。 ”（存在主义327）鲁迅也是一个“荒谬的英雄” 。他认为自己的奋争、苦斗，并不能带来自己满意的结局，或者说，他不断地与黑暗战斗，也无法清除黑暗，不能创造一个“黄金世界”但是，他必须战斗，战斗本身就是目的、意义。鲁迅的这种自由意志为核心的人生哲学，就是审美人生境界。他的美就在于力量，生命力量的饱满丰盈。力量就是美。鲁迅可以说是中国现代文学第一条好汉，真正的男子汉。
