1、李仲轩解析象形拳法真诠2.txt 用快乐去奔跑，用心去倾听，用思维去发展，用努力去奋斗，用目标去衡量，用爱去生活。钱多钱少，常有就好！人老人少，健康就好！家贫家富，和睦就好。二、五法1、无极转太极 起势第一节 虚无无极论法曰：无虚无极炁中理，太虚太极理中炁，动静乘风分阴阳，相分阴阳为天地。虚无者飘渺空空，无极者混混沌沌，则其中含一点生机，此极为先天真一之祖炁，性命之根，造化之源，生死之本，龙虎二炁发源之始，易谓之太极也，儒谓浩然，道谓金丹，释谓牟尼，正此之谓也，名虽殊其理则一，知此道理可以入德矣。(开始)预备起点，先将身体立正，两手下垂，面微仰，目平视，两足九十度之姿势，听息下行，使气充实丹田
2、，心中摒除一切杂念，无思无虑，五蕴皆空，此势顺行天地自然化生之道，又谓之浑圆一炁，取一炁含万象，以后无论演各法象，皆依此而开始。第二节 太极论法曰：太极动静分阴阳，少阴少阳体中藏，阴阳互生为四象，中间五土自生黄。太极者，炁形之本，无极而生有极也。自无归有，有必归无，无能生有，有无相生，无有尽时，则绵绵流行不息。太极阳仪是气之伸也，太极阴仪是气之缩也，太极中于四象，两仪之母也。其性属土，天地万物皆由土而生，故万物之旺，以土为本，万物之衰，由土而归根。取之于身，在脏，属脾，为土，脾旺则四体百骸健全。取诸于法象，为旋法，土力也，内包四法，即金力、水力、木力、火力是也，共谓五德，而又谓之五行也。(化身
3、)将无极之势，半面向左转，左足跟靠右足里胫骨，为四十五度势；随时再将身体下沉，腰塌劲，头顶劲，目平视，内中神意，抱元守一，取义中立不倚，和而不流；口似张非张，似合非合，舌顶上颚，谷道微提。此势取法一炁含四象，谓之揽阴阳，夺造化，转乾坤，扭气机，于后天之中，返先天之真阳，退后天之纯阴，复本来之真面目，归自己之真性命，而谓之双修也。故心一动而万象生，其理流行于外，发著于六合之远，无物不有；心一静，其意退藏于密，无一物之所存。所以数不离理，理不离数，数理兼用，方生神化之道，体用一理，动静一源，分而言之为化象，合而言之仍归一炁也。象形术开始动作为“无极式”和“太极式” ，先立定，后左转。体操运动员也如
4、此开场。将立定和左转，以“无极” 、 “太极”命名，说明有内功在。什么内功?李老言：仪式。形意门需拜祖师，一次跪拜祖师时，李老惊觉自己的功夫好像得到了校正。要将立正、左转当成祭天拜祖的仪式，肃穆端庄，没练内功也有内功之效。一站，是与万物同在。左转，是回到万物诞生之前，那时天地还没有定位。在佛家而言，顺时针的右转生万物，逆时针的左转空万物。薛颠言，左转可令人得见本来面目(开悟)，是双修(灵性和生理都得到修炼)。左转是旋法，旋法包含飞、云、摇、晃，一力含五力。左转作为起势，表明象形术的根本是旋法。象形术传自五台山灵空上人，上人又叫虚无长老，灵空是僧号，虚无是道号，上人具佛道两家传承。薛颠谈自己当初
5、上五台山出家时，不是直接去的五台山，先在广西耽误了数月，在漓江古道，有所感悟。去五台山的路上，衣兜破了，丢了些钱。在山上住了几日，还下山了一趟，再上山就遇到了灵空上人。灵空上人有庙，是五台山的南山寺，多数时候不住寺，住在寺后山里。他的相貌，薛颠说看着像六十多岁的病老头，气色暗黑，细看又觉得皮肤黄灿灿的，瞳孔为深灰色。 “灵空长老、虚无上人”是应世的名字，真道号叫“皂蟾子” ，真佛号叫“推枕” ，李老解释：“不睡这个觉了。 ”真名号，李老花了很长时间才想起来，知道原意，就是想不起具体的字，多次话到嘴边。一日下午睡觉时，梦中想起来了，觉得“别忘了” ，就醒了，醒时五六点，在床头坐着不敢动，一会儿天
6、就黑了。2、飞法飞法性似闪电，属天干庚辛，在身为肾，两仪也，属右命门；在五行属金(情也)，有白虎肺金之气。形之于性体，筋络舒畅，丹田炁足，灵炁贯顶，玄门谓之曰云朝项。形之于拳法，骨坚如金石，动如闪电，缩身而起，长身而落，有挟人之技，穿针之妙，点穴之精，返身旋转之灵通，行如流水，无坚不入，无物不摧，故曰属金力者是也。其拳顺，则肺金之气和畅，而无咳喘之疾；其拳谬，则肺努而体弱，弱则生病。学者，尤宜加意焉，步径斜曲，两步一组。法曰：白虎之精五行肺金，丹田火发灵炁通神，行于拳法闪电穿针，四体和畅刚柔齐伸。第一节 飞法左开始(开始)将两仪之势，(步法)右足不动，左足向左斜进步成斜丁势，两股曲弓，左足尖挺
7、劲蹬力，膝盖上提，右足全蹬力，膝盖下跪劲，两膝里相合，小腹放在大腿根上；(手法)两手同足进时，向里合劲，合至手心朝上，从心口上起，往前托劲伸出，两肱抱撑，似直非直，似弓非弓，右手在左手腕下、肘前，相离三四寸，目视左手中指梢。鼻与手对，手与足顺，两肩松开，两胯根塌劲，是肩与胯合；两肘微垂劲，两膝合劲，是肘与膝合；两足蹬劲，两手五指伸劲，是手与足合，此谓之外三合也。要而言之，是肩催肘、肘催手、腰催胯、胯催膝、膝催足，上下合而为一。此身法，不可前栽后仰，左斜右歪，正是斜，斜是正；阴为阳，阳则阴，阴阳相合，内外如一，谓之六和也。总而言之，六合是内外阴阳相合，阴阳相合，则两仪分象，三才而生之法门也。取之
8、拳意，谓金手，金手刚猛，力能攻坚击锐，故各法象，皆依此开始而化身也。法曰：三才三身非无因，分明配合天地人，三元灵根能妙用，全体法象亿化身。法曰：左足斜出，右足斜横；两股形曲，两足力蹬；手心朝上，前伸顺胸；两肱抱撑，目视手中；肩松胯坠，头要上顶；五指各分，阴阳化生；两仪分象，化身(意也)无穷；三元灵根，久炼坚凝。第二节 飞法左化身左化身(变化是也)：左足不动，右足向前进步，足腕挺劲；右手心朝上，亦同时顺左手腕外，向前稍拧伸劲直出；左手掌同时顺右肱向里合劲，至手心朝下，往回极力拉劲，至右肘下紧靠停住；两肱抱撑，屈伸，两肩松开，两股弯曲，头项、身挺、胯坠，仍如前势，目视右手中指。 法曰：左足不动，右
9、足前进；左手回拉，右手前奋；前手取鼻，后手肘近；手足与鼻，列成直阵；头顶足蹬，肩窝吐劲；两肱抱撑，丹田气沉。第三节 飞法右化身右化身一：左足不动，右足向右方斜进步；右手心仍朝上，臂肱挺劲，同足进时，用横力向右直出；左手不动原势，与右手同时向右横力；肩松、胯坠、气沉、腿曲，身子半阴半阳，目视右手中指。法曰：左足莫动，右足右进；两手原势，横力挺劲；目力贯指，丹田气沉；肩松胯坠，腰似车轮；挺劲贯顶，身有平准。第四节 飞法右进化身右化身二：右足不动，左足向前进步；左手同足进时，顺右肱外拧至手心朝上，极力伸出，至极度为止；右手亦同时向里合劲，至手心朝下，顺左肱向回拉劲，至左肘前紧靠，停住；两肱、两股、胯
10、、腰、膝之劲力，仍同前势，目视左手中指。再向前练，左右二势化身，手足身法步，均同，数勿拘。法曰：右足不进，左足前行；左手前伸，顺肱(右肱也)出拧；右手合扣，回拉护胸；目意贯指，精炁贯顶。第五节 飞法右回身回身法：左足在前，右转身，右足在前，左转身；(右转回身法)先将左足尖向回扣步，与右足尖相对成八字势；左手同足扣时，向右肩，平合劲；右足随进仍顺，右手同时顺左肱肘外拧劲前伸，至极度止，高与肩平；左手随向里合劲，手心向下顺右肱往回拉劲，至右肘下停住，紧靠，目视右手中指。再进步化身，法均同，收势原地休息。法曰：左足回扣，顺势转身；左手右合，右手前伸；右手进前，手足对准(鼻子也)；目视手掌，听息下沉；
11、再向前演，手足莫紊；左右回身，依此法箴。飞法属于天干庚辛，天干为十天。天干既是计数单位，又是生命过程，以十天来说明生命的轮回。庚辛是第七天和第八天，已临近尾声，有肃杀之意。以果子比喻，庚是果实饱满到极限，梗子断裂，果子落地，为初杀。果子还生机勃勃，但生命线已断，自此走向败落。辛表示果子破裂，或自行腐烂或鸟兽咬破或用刀切开，破体而亡，为绝杀。形意拳的第一拳劈拳，生万物。象形术的第一拳，则是杀万物。形意拳和象形术的立意不同。劈拳属于金，金生水，水生万物。飞法也属于金，金克木，自此展开杀机。形意拳的练功程序生法，象形术用杀法。形意拳是以春天为开始的拳，象形术是秋天为开始的拳。 飞法有“缩身之能，穿针
12、之妙” ，以肩胯来缩身，肩窝内敛，胯窝下塌，为缩身。薛颠将形意拳根本“九要八论” ，落实在飞法的动作上总结。一切拳姿势均为活的九要八论，缩身之能出自九要八论。“穿针之妙”为直中，线头穿针眼，得直了才能穿过。飞法不是兜裹招架，为直劲穿刺。飞法练就，等于身内藏着一根剑，与敌人纠缠扭打中，突然一剑刺出，便破敌了。飞法是暗器，比武时要曲多直少，直多了，容易被敌人控制，所以用直之法，要少用、快用。穿针之妙体现在手势上，为手心向上、目视中指。手心为地、手背为天，形意拳主生，手心在下、手背在上，符合天地常态。象形术主杀，手心朝上、手背朝下，颠覆了天地，起了杀机。形意拳的眼手关系，是眼看食指尖，以食指统领全掌
13、。象形术飞法要用直，中指为掌之正中央，因此眼盯中指，以中指统领全掌。飞法之后的云、摇、晃、旋四法，亦眼视中指，表明后四法，都藏着飞法一刺。古武将骑马对阵，手持长矛，马鞍还插着短刀(马刺)，时刻准备近身一刺。飞法有“点穴之精” ，点穴功夫出在中指上。点穴的指力不由戳沙袋木桩戳出来，是养出来的。养中指之法，是十指结扎出一个手型，手型里中指挺立，得到滋养。此手型叫“剑炉” 。九指构成锻剑的火炉，炼左手中指这根剑。此手型不能反向结扎，就是说只练左手中指。左手中指一成，其余诸指皆成。如果自作聪明，反向结扎锻炼右手中指，反而不合法度，没有效果。手型为：左手中指插到右手食指、中指之间，左手小指勾在右手食指头
14、上，左手拇指按在右手中指上如此结扎出一个方型，方型中挺立着左手中指。其余指头也有安排，左手食指勾在右手食指上，两手无名指立起、勾住，右手拇指和右手小指扣成环。此手型等于手指在站桩，于静态中培养指力。站桩的静力训练，是为了锻炼平时少用到的肌肉，结扎手指，也是为了锻炼平时少用上的手部肌肉。中指的劲力不是孤立的，需要其余手指的肌肉来辅助，形成合力，方可点穴。站桩肌肉会痛，结扎这个手型，也会痛。痛后会痒，细胞荡漾，痒后有电流感。时间由短渐长，渐达两小时以上。前辈形意拳人入深山练拳时，结扎剑炉，以抵抗夜寒。佛寺的门神多为四大天王，道观的门神多为灵官，灵官右手持鞭，左手是中指上挑的手势，其余指头结扎在中指
15、指根，也呈方形，与象形术的“剑炉”相似，不过灵官是单手的，剑炉为双手。 飞法反复强调“合力” 。合力为武术独有，原本密不示人。日本剑道要花很长时间练劈，两手握剑，从头顶向下劈。其实不是练劈，是练“合力” ，练两肱(上臂肌肉)的合抱之力。由两肱开始，进而要形成左半个身子和右半个身子的合抱之力，刀不是劈下来的，而是挤向前的。 日本刀为长柄，双手一起握在刀柄上，便于练合力。李存义说当时在北京、天津的日本人多数不会使日本刀，只会劈而不懂合力之法。日本人说中国人的武术失传了，在李存义看来，则是他们失传了。李存义号称“单刀李” ，做过多年镖师，一把单刀震慑南北，是民国首屈一指的刀法大家。他的刀不是常见的明
16、清大片刀，而刀身狭窄，刀柄很长，双手持刀。这是唐骑兵的马刀制式，长柄为了发大力，因为要劈开敌人铠甲。窄刀身是为了减少与铠甲的磨擦，便于劈进去。铠甲硬度大，只是劈，就容易崩开，想劈进去，一定要用上合力。日本刀沿袭的也是唐马刀的制式和技法，唐刀在中土并没有失传，形意门继承下来了。外人不了解历史，见到形意门的刀，就惊了，问“你们形意门怎么练日本刀啊?”令人啼笑皆非。李存义的刀是唐刀。李存义的刀法用刀尖，不但延续了唐刀，还融入了枪法。形意拳练大杆子丈二的木杆，不是裁拼的，是整根树苗长成的，肌理天然，因而有韧性，传力通透。大杆子之法，为古战场上的枪法，形意门以此练发力。形意拳不是拳劲，而是枪劲，其理法与
17、拳击、泰拳这些拳脚功夫差距很大。形意门把抖大杆子的手法，用在了刀柄上。缩长为短，刀柄就等于是丈二的枪杆。两手握柄，为了在刀上使出大枪的劲来，长柄刀的奥妙在于此。 李存义的刀，江湖上称为“转环刀” ，刀背并没有铁环。刀背加铁环为装饰，是宋朝以后礼仪刀的样式，李存义持刀要对付土匪，铁环“哐哐”响，就破坏了隐蔽性，所以不能要铁环。刀上无环，为何称为“转环刀”呢?因为刀用的是“转环枪”之法，敌人的枪架住了我的枪，我的枪不改原式，擦着敌人的枪一转，继续扎过去，此为转环枪。李存义刀法也有此特点，以刀刃对着自己，敌人的刀劈过来，以刀背磕击，碰触之间，刀身就翻转了，刀刃劈向敌人，便是转环。喜峰口战役上痛击日寇
18、的大刀队所用何刀?从历史照片上看，为长柄窄身，是形意门一脉的唐刀样式。喜峰口中方部队的刀法是李存义弟子尚云祥所授。转环力是合力的变化，关键还在合力。合力是武人之秘，这两个字不轻出，李老言：“聪明人一听，就偷走了。 ”薛颠频繁使用“合力”一词，表明两肱是练合力的开始处，内行人看了，都觉得薛颠不吝惜。 “左手顺着右肱外拧” 、 “右手顺着左肱回拉” ，手的运动要根据肱而作，飞法不在于穿、挑，在于拧、拉。功夫不下在出手时，下在回手时，为了练合力方如此。飞法以穿掌、挑掌破敌，但穿挑要以拧拉来练。好比一颗子弹，要让它的威力增大，在子弹本身下功夫，增强尖度和硬度，不如把它装进发射力更强的枪里。拧、拉等于加
19、大发射力。飞法的第三节是斜行的，身体向一侧横出，再上步穿掌，这也是加大发射力。以一个横力来练前刺之力，横力越大，刺力越强。3、云法云法性似波浪，属天干壬癸，性能一气流行，忽高，忽低，荡荡流行绵绵不息。以拳法性情言之，云从龙，身体行动如神龙游空，蜿蜒旋转行踪无定，犹水之流，克尽其曲折能事。取诸身属肾，在五行属水，故谓之云法水力也。此拳形，外和顺，而内刚猛，有丹田炁实之妙，古仙云：“丹田炁实，身轻体健” ，正是此形之要义也。拳行顺，则清气上升，浊气下降，百疾不生；拳行逆，则意失其真，气不下降，两足如浮萍，真劲不生，拙力不化，终身未克有济也。步径曲直无定，两步一组，学者，最宜深究其妙道。法曰：云龙游
20、空忽高忽低，荡荡流行绵绵不息，行迹无定身轻腹实，万缘皆空精神蓄之。第一节 云法左开始(开始)无极之姿式，先将左足向前进步，右足不动；(左右)两手同足进时，从胸向前极力伸出，左手心朝上，高与左肩，顺膝；右手心亦半朝上，掌伸至左手腕下，相离四五寸；两肩松开，两肱曲伸，头要上顶，腰挺胯坠，两股曲弓，双手腕皆宜挺劲，目视左手心，势谓之云法接手。 法曰：左足先开，右足斜横；两手同发，迅速要猛；前手平肩，后手抱胸；腰挺胯坠，头宜上顶；四腕挺力（手足指腕） ，股肱曲弓；目视手心，精气要充。第二节 云法左捋手(化身)右足不动，再将左足尖斜横，向前进步；左手同足进时，向里合劲，合至手心朝下；右手亦同时向里往上扭
21、劲，扭至手心朝上；两手一齐向后极力拉劲；右肱拉至肘在胸，手顺左膝，与心口相平；左手拉至右肘旁大指相靠，身含缩力；臀下坐力，两肱曲弓，两足蹬力，目视右手心。法曰：右足不动，左足进横；双手阴阳，回捋缩弓；左手肘近，右手平胸；臀向下坠，头宜上顶；股肱曲弓，两足力蹬；目视前手，神意兼雄。第三节 云法化身进步(化身)左斜之足不动，右足向前进步；两手原势不变，极力向前推劲伸出，右手伸至高与右肩平顺，左手伸至右手腕；股肱皆要半圆形势，肩松开，挺膝，坐胯，目视前手心。再演，化身，手足身法如前，数勿拘，左右进步，化身，皆依此类推。 法曰：左足不动，右足前进；两手原势，极力前奋；右手顺肩，左手腕近；手足与鼻，列成
22、直阵；化身再演，手足莫紊；依此法规，变化通神。第四节 云法右转回身(回身法)左足在前，右转身，右足在前，左转身；(右转回身法)先将左足尖向回扣劲，与右足呈八字形，右足随进成顺；右手同转身时，向里合劲至心口上，左手亦向下合，往怀中抱劲，至右肘，同时极力伸出，如云法一图。回演化身，仍如前势，归与原地休息。法曰：左足回扣，右足顺进；两肱合抱，随转前伸；左右化身，手足莫紊；原地收势，屏息下沉。云法在天干中属壬癸，为九、十，是终极之相。飞法是深秋，云法是寒冬，杀得白茫茫一片大地真干净，所以云法象征空无，为化中。化中，重心线让敌人窥测不到，无迹可寻，好像自己的重心线消失了。云法险恶，因为跟敌人是最近距离，
23、敌我共同构成了一个形。敌人与我抵触在一起，两个人之间产生了一条重心线，等于是弹簧的重心线。弹簧的重心线不在弹簧上，而在弹簧的中空处。在空处，却起实际作用。敌我相较不下，等于两人成环，中空处有一个两人共有的重心线，谁先掌握了这条重心线，谁就赢了。 李老在西部看过两个跤王比赛，都是近两米的彪形大汉，根本没有抓手、绊子，一上来两人就贴在了一起，贴上就不动了。过了二十多分钟，突然一个人摔在地上了，另一个人跳舞走了，就是赢了。两人贴在一起后，已经不是一般摔跤“维护自己重心、破坏对方重心”的概念了，这个方法已不好用，因为维护自己的重心线，敌人就会找到你的重心线，目标一明显，敌人就好发力了，你根本躲不开。敌
24、人与你贴在一起，彼此力量连成片，敌人的重心线就次要了，你破了它，也不会造成致命打击。比如敌人的重心在右脚，但你绊得敌人的右脚离地，敌人也不会倒，因为他搂着你的肩，多了一个支点，力学上就完全不一样了。两个跤王平时摔人都是“以己之长克敌之短” ，以我的稳定重心破你不稳定的重心，但技巧相当、又贴在一起时，两个人成一个人了，没有长短，克不成。面对这新情况，两个跤王中聪明的一个，僵持了一会，觉悟了，懂得找两人共同的重心线，一找到，自己占上了这根线，另一个就跌出去了，用不着使绊子。李老看过这场跤，赞叹胜出的跤王聪明，同时感慨此地摔跤经验积累得不足，内家拳早已将其总结为“化中”了。象形术是薛颠第一个广传的，
25、甚至具体的架势可能就是薛颠发明的，但其中的理法是千年传承下来的。化中一法，形意拳有，太极拳有，八卦掌也有，只不过在象形术中是这个架势，叫了“云法” 。太极拳的“舍己从人” ，说得也是此事，不在意自己的重心线，在意的是敌我两个人组成的这个“大人”的重心线，并不是说要服从敌人，服从敌人不就败了么?内家拳早积累了此经验，所以要求更高，不能贴住二十分钟，要一碰就找到这个共同的重心线，一碰就占有它，一碰就败敌。不是三碰，就是一碰。云法是冬天之象，万物绝迹，但土下新一轮的生命也在孕育。云法里有藏手，第一节动作是左手前伸，右手藏在左手腕下。这个姿势叫做接手，接住敌人之手，不见得是手，也许是敌人的胳膊，或者是
26、敌人的肘。总之，用这个架势才能接住，不管敌人来的是胳膊还是肘，我左手控制住来物的一面，藏着的右手迅速按住来物的另一面，就接住了。 接手之法，跟接篮球一样。篮球飞过来，我两手同时抓，篮球是滚动的，两手一块用力，立刻脱手而飞。接篮球，两手得分出先后、轻重，篮球飞来，一手先轻轻迎接，让篮球抵触在这只手上，另一只手在篮球的另一面稍重地一按，就接住了。敌人的部分肢体被我像接篮球一样地接住了，他的这部分肢体就不是他的了，他的身体突然被挖走这么一大块，必然失衡，不用摔他，他就倒了。第一节是控人，第二节是杀招。如果第一节接住的是敌人整条胳膊，那么第二节就将这条胳膊往我身体后侧拉，因为两手控住了敌人胳膊正反两个
27、点，本有交错之力，一拉，加剧交错力，敌人胳膊就断了。两手不用费劲去掰，不是掰断的，是拉断的。甚至也不是拉断的，是坐断的，臀部向后一坐，两臂拉力自然增强，这就越来越省力了。对于内家拳而言，折肢断骨，并非难事。以此类推，如果敌人跟我玩摔跤，两手要抄我腿，脑袋暴露了，我接住敌人的脑袋会怎样？第二节是拧、拉动作，左右身交错，右手拉到左膝上方，右肘拉到左胸心脏前。此式含着致命的肘法，左右身交错，腰部较劲，可发力抖肘。 为何叫抖肘，不叫掀肘、摆肘或砸肘?因为抖肘不是拳脚功夫，是刀枪之理。抖肘不靠摆动幅度加力，它是扎枪。古战场上，敌人都有铠甲，枪杆要抖，才能扎入铠甲。抖肘就是抖枪，肘尖就是枪尖，从后腰到肘尖
28、之间有一根无形的大枪杆子。右肘抖肘时，左手藏在右肘下，相当于握着枪杆，有助于发力。藏着的东西都必有大用，抖肘之后，右腿进步，两手一起前推。右腿进步，原本在左膝上方的右手，调到右边来了，与右脚尖成上下一线。原本左右身交错，等于拧上了皮筋，现在一复位，皮筋反弹，也是腰部发力。前推的两手，是右手在上、左手藏在右腕下，但上面的右手是虚的，真伤敌的是下面的左手。 一条路线里有两个进攻，可比“柄中剑” 。柄中剑是暗器，剑柄里藏着一只短剑，长剑之柄就是短剑之鞘。我一剑向敌人刺去，敌人招架，此时我抽出柄里的短剑，再刺。两个方向来的进攻好防，双手刀、双手剑、双手锤都好抵挡，一个方向里出来的两个进攻，就不好防了。
29、形意拳的高功夫是换劲不换招，一招打过去，敌人挡住，我不改变进攻路线，但拳劲一变，敌人就应付不了这也是柄中剑。云法的回身动作，是左脚在前，向右转回身，右脚在前，向左转回身。都是向胸腹内侧而转，这样做的目的，是为了转身的时候，两手护住胸腹，缩小受攻区域。而且这样转，两脚形成了八字步，前面说过，一扣八字步就可以发力，缩短了反击的步骤，能应急。4、摇法摇法，性似龙，属天干甲乙。在身为肾(两仪)，属左肾门，在五行为木(性也)，在五脏属肝，有青龙肝木之炁，施之于身则平肝固气，行之于四体百骸，则皮肉如绵，而筋骨如钢，骨骼无处不生锋芒。曲直之形，以拳法妙用言之，活动筋络，能屈，能伸，有飞腾变化之神，有静中策动
30、之妙，故曰：摇法性似龙，属木力者是也。此拳外静，而内动；外柔顺，而内刚猛。拳形顺，则心中虚空，丹田炁坚(释教谓之牟尼珠)，平肝固气，而目光明；拳形逆，则性味不灵，气滞伤肝，肝伤则两目昏痛，动则疼痛之患，学者不可大意，若能细心研究其妙道，神乎技矣。步径斜曲，两步一组。法曰：青龙之炁五脏属肝，四体百骸筋骨刚绵，外静内动丹田炁坚，精炁贯顶劲起涌泉。第一节 摇法左开始(开始)无极势，右足不动，左足前进步；双手同时手心翻上平心口，极力向前伸出，左手顺膝平肩，右手伸至左手腕下(势谓之无极接手)；势不停，两手阴阳向左斜横(弧形)极力捋劲，右手心捋至朝上，肘顺左膝平乳；左手捋至手心向下，在右肘旁，相离四五寸。
31、形象右肩左膝，头顶身拗，目向右平视。法曰：右足不动左足前进，双手翻上顺力前伸，伸势不停回捋斜劲，左手抱肘右肘顺心，两手阴阳目右传神，舌卷气息屏气下沉。第二节 摇法右化身(化身)左足先向右进步，右足随前大进步，足尖稍向里合；两手阴阳，同足进时，向右斜横(弧形)极力捋劲，左手心捋至朝上，肘顺右膝平乳；右手捋至朝下，在左肘旁，相离四五寸。势象左肩右膝，目顺左手心前视。再演化身，手足、身法意，均相同。法曰：左足斜步右足大进，两手阴阳斜横捋劲(向右)，左肩右膝目顺手心，右手旁肘左肱屈伸，左右化身势不宜紊，依法类推阴阳通神。第三节 摇法左回身 (回身法)左足在前，右转身，右足在前，左转身；(左转回身法)右
32、足向左足傍，回扣步，成大斜八字势，左足随进；两手同转身时，阴阳合力，向左斜横(弧形)捋劲，左手心向下仍抱右肘，右手心向上仍顺左膝；平肩，与前势相同，左右回身依此法，收势原地休息。法曰：右足回扣，左足随进；两手阴阳，随势化身；手足变化，肱曲力伸；两股弓曲，足指扣劲；收势休息，丹田气沉。摇法在天干属甲乙，是一、二，甲是种子发芽，乙是芽长成了苗，严冬过后是春天。经过飞、云的杀，到了摇法有了生。摇法在五行里属于木，正合草木生长之相，练摇法利于肝脏。摇法与云法是双胞胎，云法的接手、抖肘、藏手的动作在摇法里得到了保留，不同的是步法，多出了一个大斜进步，其实这个大斜进步才是摇法。左足在前、右足在后的情况下，
33、左足向右前方迈步，右足随后越过左足，大步迈向右前方。两足接续，形成一条很长的斜线，所以叫大斜进步。走成大斜进步时，左右身交错，左肘在右膝盖的上方，心脏的高度，右手藏在左肘侧面。交错便用上了腰力，左肘是抖肘，右手是藏手这都是云法的内容。云法的这些身法手法，因为这个大斜进步而改变了用途。大斜进步相当于骑马抄人。我骑马冲过去，要把一个站在地上的人搞到马背上来，如果我抓住这个人往上揪，人有一百多斤的重量，我以单手之力，是揪不上马背的。但我只抓不揪，抓住这个人的衣服，自己手上不用力，利用马的前冲力，把这个人横着带起来，人失去了重心，跟着马前进了，我稍微一扯，人就上了马背。骑马抄人，是用横力达到纵提的效果
34、。摇法也如此，我的手接住了敌人的部分肢体，敌人抗争，即将脱手而出时，我一个大斜进步，走出一个横力，敌人必然失重，我一放手，敌人会失控地纵跳而起。我的抖肘、藏手都预备着，生杀由我了。这是仁慈的做法，如果不仁慈，就不放手，敌人身体刚一轻浮，不用他脚离地，我的抖肘就扎在他身上了，这个抖肘借助上横力，不是平地扎枪，等于在奔马上扎出的一枪，力度可想而知。摇法是圆中，摇散敌人的重心，不是用手摇，而是用步子摇。摇法是甲乙，为春天之相，练摇法可以体会到人身脆弱，如小草发芽，经不起摧残，所以能放手时便放手。摇法多用于摔人，快马扎枪的抖肘杀人技就存而不用了。5、晃法晃法性似醉翁颠倒(内含真火)，在天干为丙丁，在五
35、行属火，取诸身为心。生心为性，性定即禅，心动即机，机动则猛虎出林，火发则神龙游空。形之于内，有禅机之妙，醉翁火发之意。形于拳法，用之发手如爆烈之炸弹，势动如火之烧身，有捭(音背，起也)摔之功，有猿猴之灵，且异常猛烈，刚柔相济，故曰晃法火力也(火有性而虚无)。拳形和，三昧通灵，躁心化，玄妙生，体舒神畅；拳形不合，则中心不空，四体失中，筋络拘率，诸法皆不得中立地步，学者不可不慎焉。倘能详细研究，得其真诠，以术接命，而寿延年。身拗步斜，两步一组。法曰：醉翁性颠颠倒颠，性定神安醉如眠，禅机一动真火发，性命皈根见玄关，三昧通灵成大道，以术延命寿绵绵。 第一节 晃法左开始(开始)无极势，右足不动，左足向左
36、斜进步；(左右)两手同足进时，向里扭劲，至手心朝上，平心口一齐往前极力伸开，如托重物相送之意，与肩相平；两肱曲伸，如怀中抱物之势，俟伸至极端，两手随向下翻劲平胸(头要上顶力)，如托物猛翻下放之意，两手俟平胸之时不停，仍手心翻上，还成托物之势；股肱曲伸，头顶，身挺，目视两手中间。法曰：左足斜进，右足斜横；双手起伸，托物手中；俟伸极端，翻放平胸；势不宜停，翻上要猛；仍落起势，目视掌中(两手中间)。第二节 晃法右化身(化身)左足向右斜进步，两手托物之势不拳回，同足进时再向上起，端劲，齐眉，向右方摇肩，晃身两肱似画上半圆形；右足随大进，两手俟右足着地时，随向下翻劲平胸，如托物翻放之意，两手俟至胸不停，
37、仍翻上成托物之前势。再演，惟两肱不拳回，手足身法步相同，数勿拘。 法曰：左足右开，手托上举；摇肩晃身，臂半圆势；右足着地，翻落猛起(手翻上起)；势不宜停，互相一理；手足身法，以此为之。第三节 晃法回身(回身法)左足在前，右转身，右足在前，左转身；(左转回身法)右足先向左，转身进步扣势，与左足成大斜丁势，两手仍托物之势，随同上起，摇肩晃肱齐眉；左足随转身进步仍顺，两手俟左足着地，仍猛翻、下放、上起，与前势精神、劲力均同，左右回身，皆依此法，收势原地休息。法曰：右足回扣，随势转身；两手上举，两肱力伸；左足随进，手翻气沉；下落上起，力举千斤；左右互换，手足莫紊。晃法在天干属丙丁，是三和四，等于是晚春
38、和初夏，此时草木已成型，开始壮大。所谓“明炳于丙，大盛于丁” ，明炳是特征明显，大盛是枝繁叶茂。晃法活力十足，如火苗一般跳动。晃法保留了摇法的大斜进步，但改变了摇法的手法。摇法的手法为，两手上托后再按，但并不多按，一按就又翻转成了托。先顺步练习，左手左脚在前、右手右脚在后，来练这个手法。托和按的幅度都很小，托不过肩，按不过胸。托的时候，要挺腰，腰挺起来，才能产生托力。好比我们托重物，东西重到一定分量，腰肌一定会给调动起来，这是人的本能，胳膊吃不住劲，最终挺起重量的是腰肌。以这个托重物的假设，来锻炼腰肌，养成习惯，一托便用上腰力。更巧妙的是，按的时候也要挺腰。腰上挺，手下按，腰和手形成交错，才能
39、出现有力的一按。按就像把手上的重物猛地弄翻，不能久作，迅速一按，又转成上托。如果敌人与我的胳膊相抵，我向上一托，敌人为抵挡必下按，我就顺着敌人的下按之势来按他，敌人的重心就落在我的胳臂上了，敌人就不是虚伪的了，成了实实在在的一块东西，此时我再逆反托起，给一点硬度，敌人就像一个球打在墙上，自己弹开了。手掌也可以握拳，变托按为打，这个急速逆翻的打法，能出现透劲，伤敌内脏。手的两托一按，是来练腰肌的。形意拳的“硬打硬进无遮拦” ，是腰力的效果，腰力练出来后，力量超过敌人数倍，等于大卡车撞上了自行车，敌人当然挡不住你。形意拳进攻有搓钻之法，我的小臂搓着敌人的胳膊前进，可钻入敌人防线，但这属于小技巧，克
40、敌制胜主要还是凭腰力。形意门有“要想人前显贵，先在旮旯受罪”的说法，外人听了，以为是说要下苦功夫，强调毅力。其实这个“旮旯受罪”有具体的受罪法。旮旯是墙角，形意门练腰力是在墙角里练的，墙成了训练器械。李老说，按照老规矩，形意拳练拳的场地要用墙围起来，一可以避免外人干扰，二可以保密拳技，更重要的是以墙练功。郭云深因杀人被关迸监狱，戴着脚镣打拳，两腿练出了牵扯之力，日后以半步崩拳打遍天下。半步是一腿前进，一腿跟着，像是戴着脚镣般迈不开步。郭云深成就了一个天下美谈。李老说，郭云深在监狱里还练一个功夫，就是墙功。郭云深入狱的时候，他的仇家预定了一个形意门高手杀他，仇家认为：“你们这功夫特殊，你们的人，
41、只有你们自己除得掉。”郭云深蹲的牢房，是县官看着当时与郭云深有渊源的一品官金禄的面子，单给他盖的小院，虽然手铐脚镣一应俱全，但饮食、卫生条件很好。郭云深打听到高手的事，知道自己一出狱就有杀身之祸，于是在牢房里一门心思练拳，一练就练了三年。高手不能闯进牢房杀郭云深，那等于造反，事情就闹大了。原以为凭着金禄的关系，郭云深最多关一年，就找个别的借口出狱了。没想到一等就等了三年。李老说：“三年后，那人就像猞猁等猫一样，等在监狱门口。 ”猞猁等猫，是旧时代的典故，现代人不了解，需要解释一下。旧时北方民居房顶上的野猫多，家养的猫也是一天到晚在外面逛，晚上才回家，跟野猫差不多。人多了，就会出怪人，野猫多了，
42、也会出怪猫。有一种吃猫的猫，老百姓称之为“猞猁” 。真猞猁像小豹子一般大，怪猫还是猫样子，是老百姓实在不知道该叫什么，就把猞猁的名字安在怪猫身上了。谁家的家猫生了小猫，很可能半夜里就听到屋外有猫叫，声音不太像猫叫，有点像人在吹口哨。这就是猞猁来了，向母猫要小猫吃。母猫会乖乖地叼一只小猫出去。笔者小时候，住在北京胡同里，遇到过猞猁要猫仔的事，家里的猫叼着小猫出去了，一个大人不信邪，也出屋了，捡砖头朝着猞猁叫的地方砸。等他回屋的时候，说吓坏了，家里人问他看见了什么，他说没看见，一出门就觉得害怕。反正家里的小猫给保下来了。野猫遇上猞猁，就悚了，猞猁转身走，野猫就乖乖跟着。看到屋顶上野猫排着队走，就是
43、猞猁在作怪。猞猁一路能带上四五只野猫，找个地方，弄碎了野猫的脑袋，只吃脑浆。其它野猫就看着，根本不敢逃。也许一次杀两只野猫，也许都杀了，看它吃够了没有，要是吃够了，会放剩下的野猫走。郭云深刑满出狱的日子，高手等在监狱门口，跟猞猁带猫走一样，郭云深出门就得跟他走，找个僻静处，他就下手了。郭云深看他在门外候着呢，就没出门，返身走到院中的影壁墙前，手在墙面上摸，摸着摸着一发力，影壁墙给推倒了一截。门外的高手一看，知道郭云深练成了，转身走了。日后郭云深闯出了声誉，获得了武林同道普遍的承认，他就访这高手去了，问：“那天咱俩要是动手，会怎么样?”高手回答：“当初我可惜你是个人才，现在你功夫大了，我收拾不住
44、。 ”郭云深：“师哥功夫大。 ”通过郭云深推倒影壁的事，可看出他在牢房里练了三年的墙功。墙功怎么练呢?出乎意料的简单，两手当胸伸出，按在墙上，用力推墙，墙是不动摇的，所以使出来的劲会反作用在自己身上。作用在腰上。推墙，锻炼的是腰肌。自己腰上主动使劲，锻炼出的腰力不大，因为再怎么使劲，腰肌的肌理不会变，强壮的还是原来就强壮的几束肌肉纤维，总之有限。以反作用力来练腰，等于海浪一遍遍地冲击沙滩，改变了沙滩的形状。手通过墙，反弹给腰肌种种力，腰肌不要抵抗，而承受冲击，闲置的肌肉纤维便得到了强化。腰要被动地练，此为窍要。练腰等于让腰肌重新长一遍，所以主动不得，你主动了，就长不成了。等腰肌的肌理改变后，可
45、以尝试主动。手抵在墙上，腰肌发力，作用在手上，手再反弹给腰肌。腰肌与手像打乒乓球一样，你来我往养成这个习惯，对敌时，腰力便可自然地发到手上了。郭云深是在墙上出的功夫，所谓“逝去的武林” ，为人处事的老规矩不见了，一些口诀失传了，好多练功的器械也失传了。李老说：“别说武术了，你知道以前的人怎么练书法?”李老小时候练书法，要转水缸，手抓着空水缸的缸口，让水缸倾斜，以底部一点触地，两手互换位置地抓，水缸就转了起来。转水缸是为了练腕力，在书法里叫“开腕” ，腕部能转开了，毛笔写出的勾挑才有力。不转水缸，也要用别的方法，如早晨起来磨墨五百圈，磨墨就是转腕子。书法是力量的美学，毛笔在纸上要发力的，所以对筋
46、骨有要求。古代的书论上，屡屡言要“大筋挑起” 。为何练功要用器械?因为器械可以改变肌肉的习惯，肌肉自己不好改变，得要外缘相助。做了形意拳的墙功，晃法的托按才有真力度。托按都是挺腰挺出来的，托按的手法掌握后，要把托按放到大斜进步里锻炼。大斜进步分两步走，左腿先向右进，然后右腿再大步向右进。左腿右进之前，两手要托到眉弓高度。高到眉弓，加大了按的幅度，更重要的是为了晃肩。肩是根节，相当于大树的树根，用上根节，力量就深刻了。 晃肩会形成奇怪的动作。两手走的是直线，比着眉弓平平一划就由左到右了，两上臂要作出上弧线(拱桥之形)。上臂作出上弧线了，手应该水涨船高啊，也会作出上弧线的，但两手偏不作，两上臂拱起
47、来了，两手要将其平压下去。手对上臂有反作用力，才能把肩的晃力发挥到最大，如果肩一晃，臂松手软的，肩的力量就作废了。肩一晃，手和上臂肌肉在较着劲，等于一抡鞭子，鞭子各节都挺上劲，有硬度，一鞭抽过去，抽得才狠。晃肩的同时，右腿大步右进，右足一落地，两手猛然翻转下按，短促一按，立刻翻转上托，便完成晃法。 大斜进步时的迈步、晃肩都是横力，在横力中作托、按，等于是三个劲。托、按之力是腰挺出来的，横力是腰拧出来的，现在挺中有拧，拧中有挺，力量就立体了。立体的力量，缓作可控制人，它四面八方地撑开，敌人的力碰上来，会被裹住；急作就是爆发力了，敌人的力量一碰上来，就被炸毁了。 动作的要点还有两个，一是“有背摔之
48、功” ，二是“两肱不拳回” 。背摔之功，是晃法可以变成摔跤的大背挎，将敌人从后背上摔出去。敌人看着是从我后背上摔出去的，其实是拿肩触敌的，晃法里有肩发力的“晃肩” ，练出了肩的功夫，当然可以使大背挎。飞、云、摇法里都有以上臂肌肉回拉的动作，而晃法则取消了这种动作，上臂肌肉不回拉，不收拳，只进不退，在进中自有腾挪这就是“两肱不拳回” ，养成这个习惯，利于贴身近战。拳头打上去了，不用拉回来蓄力后再打，那样费周折。拳头打到哪，就在哪接着打，这样效率高。读者会问：“运动幅度越大，打击力越大。拳头都没有运动幅度了，怎能有力?”拳头的运动幅度，不单是“拳头抡出来的”一种，拳头不动，但我迈了一大步，这一大步
49、也等于是拳头的运动幅度。甚至我原地不动，拳头也不动，但我腰肌发力，传力到拳，这从后腰到拳头的距离，也是拳头的运动幅度，往往比抡拳的幅度还大。养成“两肱不拳回”的习惯，就是养成“以步赢人” 、 “消息全凭后脚蹬” 、 “腰为枢纽”的习惯，才有象形术的味道。6、旋法旋法，性似旋风，在天干属中央戊已，在五行属土，取诸身为脾。脾者，意也，为人之元性，意能变通万象，如土能生长万物也。形之于身内，属阴阳二炁阖辟之机，左旋右转，一起一伏，两者循环，形似璇玑，释谓法轮，道名周天，孔云行庭。行之于拳法，性能，是一气之开合，其形圆，其性实，无纵横，旋转似弹丸，万法开端，能与各法相合，故曰土力也。形势顺，则内五行合，身体健壮，百疾不生；形势逆，则气努伤脾，脾胃虚弱，则五脏不克溶化食物，各疾因此而生，诸法亦失其真意矣。学者深思默悟而得之于身心，以通诸窍。步径，斜八、正八、斜丁、正丁，内含八卦图。 法曰：天旋其外寒暑无穷，身旋其内术命相通，形之于拳开窍通灵，脾胃健壮百疾不生。旋法，与各法之步径不同，由中央戊已土开始，以立正九十度之无极势开步，左旋右为齐，(主也)右旋左为齐，此图外圆内方，取天圆地方中央土之意。足之动机、开合，皆依正八、斜八、正丁、斜丁，或左向右，或右向左，九十度之步骤为之。其动机之四周，合三百六十周天之数，学者，悟此图之
