1、1、 “周易”作为书名的意义 “周易”作为书名，最早见于左传 （如庄公二十二、襄九年、昭七年等） 。 周礼也曾提到。这证明，早在春秋时代，甚至更早，就有周易的书名。 现在的问题：为什么古人用“周易”来作为一本经典的书名呢？（1）释“周” 有两种解释：A、郑玄等：“周普无所不备”之义。即普遍、包含一切之意。B、孔颖达等：“ 周代”之义。 古今的学者认同后一种解释的多。（2）释“易” 与“周”的解释相对应，也有两种解释：a、古代卜筮书籍的通称；b、 “日月为易” ， “易”讲的是日月之道。 （郑玄又谓“易”包含简易、变易、不易三种含义。易纬乾凿度又加入“交易”之义。 ）（3）结论 倾向于认同第一种
2、说法。a、 周礼大卜：“大卜掌三易之法，一曰连山 ，二曰归藏 ，三曰周易 。”可见， 周易与其他两种书合称为“三易” ， “易”是卜筮书籍的一种通称。b、 易传讲到易时，都只称为易而不称周易 ，这也证明“周”是朝代名而不是“周普”之“周”。 所以，从书名来看， 周易就是周代的卜筮之书。2、 易之起源与作者 （1） 、由前所述， 易本是占筮之书。所以， 易的起源与古人“占筮”活动紧密相关（从周礼大卜和 左传中可得确证） 。a、古代的占筮方法可能有多种，但现在流传下来的只有一种，这就是系辞传所记载的筮法。b、古人如何依据占筮活动进而演绎成周易一书，即周易的成书问题（如详实的历史过程与时代）至今仍然
3、是一个待解的难题。（2） 易之作者 汉书艺文志明确地提出 “人更三圣，世历三古”的说法。认为伏羲画八卦，周文王演为六十四卦，并作卦、爻辞，而孔子作易传以解经。 （此说法最早见于史记 ，而其根源在易传 。还有人提出神农、夏禹和周公等和易之成书也有关系。 ） 这些传统的说法，没有充分的证据，所以前人已有所怀疑。如宋欧阳修的易童子问就对孔子作易传之事进行了大胆怀疑。 五四运动后，随着“疑古思潮”的兴起，有学者对文王和周公作易的说法也提出了疑议。如顾颉刚的周易卦爻辞中的故事一文。 当前学界的一般看法：“人更三圣，世历三古”的说法有一定的合理性。 易经不是一人一时所作。如郭沫若周易的时代背景和精神生产
4、、闻一多周易义证类纂 。 但对易传的作者及其思想倾向问题当前学界争论较大。如陈鼓应的新说。3、 周易一书的结构（1） 、严格来说， 周易并不包括易传 。而在古代和现在，都有人把易传视为周易的组成部分。一般意义上的周易包含易经和易传两大部分。（2） 、 易经的结构 易经以卦为单位，全书由六十四卦组成。 每一卦又由卦画、卦名、卦辞和爻辞组成。 每一卦都由阴、阳两爻所组成。卦中的每一爻依据各自的阴、阳属性和所处位置（从下至上，分别称为初、二、三、四、五、上） ，各自有自己的名称。如阳爻的“初九”、九二、九三、九四、九五、上九等（阴爻类同） 。 关于卦象、卦名和卦爻辞之间的关系问题，也向来是易学中的一大争议问题。4、 周易一书的性质 自古以来就有两种看法：a、一种是倾向于把它看成是义理之书，主要讲天道、地道和人道的。这从易传就开始了。其后的义理和象数两派（具体而言“两派六宗”） ，都有把易哲理化的倾向。b、一种是视为卜筮之书。朱熹是较早的代表。但朱熹的思想较为复杂。c、延续至今的争论。李镜池、高亨。黄寿祺、金景芳等。二、学易的意义 1、为什么要学易 ，这是一个古老的问题。 2、现代社会背景下学易的意义。a、学习、了解中国文化的需要；b、弘扬传统文化的需要；c、易学本身的需要。三、学易的方法 追根溯源，从了解和把握易学史入手； 义理和象数兼重； 二重证据法：重视出土资料和传世文献的互证。
