1、著名作家冯骥才说：“忏悔可以使人摆脱魔鬼。”列宁也曾说过“忘记历史就意味着背叛”。十年“文革”，带给国家的是不堪回首的历史灾难；十年浩劫，带给人们的是扭曲冷漠的心灵。其实，究其根源，是在于我们自己，在于我们自身。只有呼唤人性，讴歌人性，真心忏悔，勇于自我解剖，才可以防止历史悲剧的上演。今天我们就通过文革见证者巴金老先生的一篇文章小狗包弟来窥视那个特定时期的人们的生活，感受这位世纪老人对人性的呼唤。,小狗包弟,08,哲思品悟,温馨晨读 鸡声茅店月，人迹板桥霜,盲人与狗,一个盲人和他的导盲犬死后一起到了天堂门前，却被告知只能有一个进去，而且要通过赛跑决定由谁上天堂。比赛开始后，主人慢吞吞地往前走，
2、那条导盲犬也配合着主人的步调在旁边慢慢跟着。在离终点还有几步时，主人一声口令，狗听话地坐下了。这时，主人笑着对天使说：“我终于把我的狗送到天堂了，请你照顾好它。”主人留恋地看着自己的狗，又说：“它陪伴了我那么多年，这是我第一次可以用自己的眼睛看着它，所以我忍不住想要慢慢地走，多看它一会儿。如果可以的话，我真希望永远看着它走下去。”说完这些话，主人向狗发出了前进的命令，就在狗到达终点的一刹那，主人像一片羽毛似的落向了地狱的方向。他的狗见了，急忙掉转头，追着主人狂奔。即使是在地狱，导盲犬也永远守护着它的主人。,佳句咀华,1.我不知道灯在哪里，但是它牵引着我的心，仿佛有人在前面指路。巴金2.理想不抛
3、弃苦心追求的人，只要不停止追求，你们会沐浴在理想的光辉之中。巴金3.只有愚昧无知的人才会随便读到一部作品就全盘接受，因为他头脑空空，装得下许多东西。巴金4.我是春蚕，吃了桑叶就要吐丝，哪怕放在锅里煮，死了丝还不断，为了给人间添一点温暖。巴金,一、作者视窗,自主积累 博观而约取，厚积而薄发,穿越一个世纪，见证沧桑百年，刻画历史巨变，一个生命竟如此厚重。他在字里行间燃烧的激情，点亮多少人灵魂的灯塔；他在人生中真诚地行走，叩响多少人心灵的大门。他贯穿于文字和生命中的热情、忧患、良知，将在文学史册中永远闪耀着璀璨的光辉。他就是巴金，一位有良心的作家，一位以说老实话、做老实人为准则的大师，一位经历磨难而
4、不变的长者。,注 巴金(19042005)，现当代作家。原名李尧棠，字芾甘。出生于四川成都的一个封建大家庭。1927年赴法国，翌年在巴黎完成第一部中篇小说灭亡，始用笔名“巴金”。主要作品有“爱情三部曲”雾雨电。1931年在时报上连载长篇小说“激流三部曲”之一的家，这也是他的代表作。1938年和1940年分别出版了长篇小说春和秋，完成了“激流三部曲”。1940年至1945年写作了“抗战三部曲”火。抗战后期创作了中篇小说憩园和第四病室。1946年完成长篇小说寒夜。“文革”后创作了他的最后一部散文集随想录，这是巴金创作的第二个高峰期。译作有长篇小说父与子处女地，回忆录有往事与随想。,二、写作背景,“
5、文革”结束后，巴金开始创作随想录。首先在香港大公报上开辟随想录专栏，从1978年12月1日写下第一篇谈人望乡至1986年8月20写完最后一篇即第150篇怀念胡风，历时八年，共完成42万字。在随想录中，巴老真实地记录了“文革”给他和他的家人及朋友带来的身心摧残，但他并未像其他的“文革”受害者那样，简单地把一切责任都推给了“四人帮”，而是对自己在二十世纪五六十年代的“做了十年的奴隶”的“奴在心者”心态作了毫不留情的自我解剖。同时，他又对全民族在“文革”浩劫中的病态思想和知识分子为自保而出卖朋友、出卖良知的行为作了思考与分析，表现了一位世纪伟人的良心与勇气。本文小狗包弟是随想录中的名篇。,三、基础梳
6、理,1.给加颜色的字注音(1)单音字吠叫()舔舐()倘使()解剖() 揪回() 熬煎()拍摄() 篱笆() 驾驭(),fi,sh,tn,pu,ji,o,sh,b,y,(2)多音字,zho,zhu,ch,ch,fn,fn,ji,ji,2.辨形组词,枷锁,繁琐,唢呐,添加,舔舐,忝列,拍摄,蹑手蹑脚,慑服,葡萄,匍匐,苗圃,3.词语积累识记(1)逆来顺受：对别人的欺负或无理的待遇采取忍受的态度。(2)绿草如茵：绿草平得像垫子一样。(3)摇头摆尾：形容得意或轻狂的样子。(4)不由自主：由不得自己；控制不了自己。(错点提醒：只能用于人。),运用下列加点的成语运用是否恰当。(对的打“”，错的打“”)(1
7、)在我高兴的时候，您经常教导我不要因骄傲自满而变得摇头摆尾。()答案“摇头摆尾”强调外在的表现，应用“得意忘形”。(2)小张今天好几次投篮都是眼看进了又不由自主地弹了出来，赛后他也认为自己运气欠佳。()答案篮球不能说“不由自主”。(3)母亲心地善良，不管平日中遇到多大的委屈，她都逆来顺受，从不与人计较，默默地操持着家务，忙碌不停。(),4.近义词辨析(1)做客作客做客：访问别人，自己当客人。作客：寄居在别处。昨天，我邀请了李明到家里_。这些思乡怀人之作正是古代士子们江湖漂泊、_异乡的心灵写照。,做客,作客,(2)接受接收接受：对象既可是具体的东西，也可是抽象的事物，如思想。接收：对象一般为具体
8、的东西，如礼物。由于移动电视和无线上网方式在国内已经普及，便携式电脑可以在任何地方_信号。伟大的艺术家不但_历代的优秀文化的教养，实际上也还受着同时代广大群众的培育。,接收,接受,一、文本助读,结构图示,合作探究 奇文共欣赏，疑义相与析,小狗包弟通过讲述作者家中一条可爱的小狗在“文革”中的悲惨遭遇，从一个侧面反映了那个疯狂时代的惨无人道的现实；通过描写小狗的悲惨遭遇给自己留下的永难磨灭的创痛，表达了深重的悲悯、歉疚和忏悔之情。,二、小组合作,1.阅读课文，请概括出“包弟”和人亲密接触的几件事、“包弟”的特点及作者的写作意图。,答案,2.文章题目是“小狗包弟”，但文章开头写艺术家与狗的故事，在文
9、中起什么作用？答案(1)结构方面：通过叙述别人的事引出话题，起铺垫的作用。(2)内容方面：艺术家与狗的故事，巴金与狗的故事，二者形成对照，让人看到此类事在全国并非一二，而是普遍性的，由此深化了文章的主题。(3)写作效果方面：艺术家与狗的故事似乎更惨烈，而巴金与狗的故事之悲哀则在于心灵，是一种精神的折磨。,3.由包弟的来历，结合开头所讲的艺术家的故事，分析作者为什么认为“包弟变成了我们家的一个大包袱”。答案(1)包弟自身方面：包弟是日本狗，并且有过一个瑞士主人。(2)社会方面：当时社会人人自危。在当时的社会环境下，“我”处在“半停靠”的边缘；小狗失去了生存下去的条件，注定会遭到厄运。(3)作者方
10、面：巴金害怕自己像文章开头提到的艺术家那样，因为狗的身份来历，被污蔑为“里通外国”的反革命，遭受残酷的政治打击。,三、师生探究,1.反映“文化大革命”现实的“大事”很多，作者为什么要写一条小狗？ 答案(1)以小见大。小狗包弟虽小，但也是一条生命，凡有血有肉的善良生命都应得到生存权，并免受侵害。作者通过一条小狗的遭遇，反映“文化大革命”时期任何生命都不能免受侵害的社会现实。(2)虚实相生。作者写小狗包弟也是为了写自己的一段心灵历程，写心灵是主要的，写小狗包弟是次要的。写小狗是写实，写心灵是写虚，按散文的创作规律，写虚必定以写实为基础。,2.读罢此文我们内心深处会感到种种莫名的“痛”，结合课文内容
11、分析你感受到了作者的哪几种痛。探究提示理解“情感类”词语的语境义(1)联系上下文语境：做到“词不离句”“词不离段”“词不离篇”，通过这个语境揣摩“情感类”词语的内涵。(2)多角度揣摩“情感类”词语的含义：从文章的写作背景和创作意图的角度去理解这类词语所蕴涵的情感以及情感产生的原因，从文章主旨、中心思想的角度去理解这类词语的内涵。,答案(1)人性野蛮之“痛”。在第一段，作者写一些人批斗一位艺术家，要他承认是“里通外国”的“反革命”，“他不承认，就痛打”，作者用了“拳打脚踢，棍棒齐下，不但头破血流，一条腿也给打断了”这样血淋淋的词语和句子，而这一切竟然发生在同类动物人与人之间，所以作者对某些人人性
12、的沦丧有切肤之痛。(2)美好善良的生命被摧残的无奈之“痛”。作者自己家聪明伶俐的小狗包弟，被送上了医院的解剖台。作者在写这些内容时，心里一定在流血，却又无可奈何。,(3)自己当了懦夫的忏悔之“痛”。这种“痛”，贯穿了全文，尤其是文章的后四段，作者反复表述了这种“痛”，为了自保，竟像甩“包袱”一样放弃了包弟，所以他要“解剖”自己，并且十三年零五个月过去了，这种“痛”仍然在提醒着作者：“我怀念包弟，我想向它表示歉意。”,3.文章多次运用了对比、反复和白描的手法，结合课文内容谈谈这些手法的好处。答案(1)对比。在看似平淡的对比之下，有着强烈的心灵撞击力。比如第1段中，艺术家所面对的“专政队”的批斗，
13、“认识的人”的冷漠与小狗的亲热、执着的感情表现，形成了鲜明的对比，人性中的一些残酷、鄙劣、冷漠的东西就暴露无遗了。再如，对“文革”结束以后院子变化的对比描写，让人非常伤感。,(2)反复。反复手法的运用，会使某个细节的感染力增强，有渲染情感、突出警示等作用。如反复提到小狗包弟的作揖，突出了它天真可爱的形象；如反复提到日本作家由起女士那句关心的话“您的小狗怎样”，让人既感动又伤感，而且加重了作者的内疚之情。(3)白描。无论是批斗的场面、抄家的场面，还是对于小狗包弟的描写，都非常简练，不事雕琢，却有一种强烈的感染力。,4.有人认为，这篇散文的主题之一是揭露人性的丑恶，你是否同意这个观点？答案(示例一
14、)同意这个观点。文中，无辜的艺术家被打得半死不活，无辜的工商业主被无端抄家，甚至连小狗也被打死；而且这些行凶的人冷漠无情，连狗都不如。另外，作者不但鞭笞了他人的凶恶，也对自己的怯弱自私作了剖析。所以，全文是揭露人性的丑恶的。,(示例二)作者除了揭露人性的丑恶外，还呼唤和歌颂了善良美好的人性。文中，有很多人对小狗包弟充满了爱心，他们对狗都如此慈爱，更何况对人呢！文中人性的扭曲是那个时代造成的，作者回忆这段令他心痛的往事的目的，就是呼唤善良、美好的人性重新回到人们身上，使“文革”的悲剧不再重演。,文本拓展 掬水月在手，弄花香满衣,一、阅读延伸,巴金灵魂的苦难和自由纪念世纪老人巴金与世长辞有的人走了
15、，带着遗憾和内心的惭愧；有的人走了，带着迷惘和未知答案的问题；有的人走了，带着一半的清醒和一半的醉。巴金的一生，有人说留下了等身之著和不朽的文学丰碑，有人说留下了一个人用生命观望中国一个世纪的沧桑感悟，有人说留下的是谎言中的真实，也有人说留下了一部灵魂在苦难和自由中的挣扎史。,苦难是自由的伙伴，迷途中的人生一旦觉醒，精神上因为自责而陷入一场因为清醒而出现的苦难，最终转换成巴金重新追求精神自由的力量源泉。自由如此重要，晚年的巴金已经不屑于文字辞藻的华美精致，他只“讲真话”。时间一定会洗去随想录的平凡外衣，巴金的一生，在随想录中凝固，更在随想录中升华。当巴老在50年后重返巴黎，他能够深刻地感悟卢梭
16、、伏尔泰、雨果、左拉等人类思想启蒙巨匠的自由灵魂，他更重新拾取年轻时在巴黎创作灭亡时的精神状态，50年前后的精神苦难来自不同的思想动因，但是又具有完全一样的人生意义，苦难让人清醒，苦难让人们出发，去寻找灵魂的自由。写作再次成为巴金的灵魂自由的羽翼，而随想录的平凡叙述中，又贯串了多么深沉的激愤和痛苦！,随想录并不仅仅是一个真诚的老人在晚年的道德之作，也不仅仅是一个文学巨人最后的艺术辉煌，更不仅仅是一个人生的简单总结，随想录本质上成为描述苦难和灵魂自由的一个死结，成为整个世纪中国的悲剧的最低音。巴金与郭沫若、茅盾、费孝通、梁漱溟等学者达人们一样，在拨乱反正之前的20年，出现一段学术深研和创作思考生
17、命的空白，灵魂遭遇桎梏，自由意识被一个巨大的催眠机器封死在真空，人的尊严、原则、道德成为一幕幕人间悲喜剧的虚假道具，越是君子越做小人，巴金也不例外地陷入梦幻模糊中的道德扭曲。每思及此，一个苏醒后重温噩梦的老人，苦难和屈辱死死缠绕他的整个晚年生活。,要自由，只有直面苦难。沈从文可以说自己一生带着清白无怨无悔地离开，巴金却说着自己过去的丑陋一面，说着回忆自己噩梦的“真话”，随想录回旋着“我不丑陋谁丑陋”“我不忏悔谁才忏悔”的主旋律，巴老在解剖自我的苦行中，得到了解剖全民族灵魂的丰硕回报。文革博物馆只是一个小小的手术刀，部分地割去民族血液中不光彩的过去，在给我们带来痛苦的同时，也给我们带来争取灵魂自
18、由的一扇门。对巴金而言，随想录不仅仅见证他的真诚，也不仅仅见证一个灵魂对自由的追求，更大的意义在于，随想录客观地见证了一段全民族灵魂失主的混沌和噩梦，他只是希望尽量地提醒大家，不要让噩梦重演。,晚年的巴金，多次提到安乐死的愿望。一个敢于直接面对精神的苦难，敢于鲜血淋漓地解剖自我，把丑陋和赤裸的身躯展示给读者的老人，他真的没有勇气面对生死、面对人生最后岁月的痛苦吗？对巴老而言，更大的生的痛苦源于精神不得自由，在随想录之后，更多人生意义、社会意义的难题困扰着一颗睿智通达的大脑，也许巴金在生命的最后岁月中，呼吸对他的唯一意义，就是获得感受苦难的权利。苦难不是巴金的敌人，但是通过感受苦难，他的灵魂如何
19、解脱？我想，死亡是一个最冰冷的答案，一个最真切的答案。,赏析 巴金所有的坚持，都是“对于自己人格完善的坚持”。我们纪念巴金，就要好好地继承巴金给我们留下的宝贵遗产，坚持人格的完善，即使遭受肉体的苦难也要追求灵魂的自由。,二、写法迁移,小狗包弟，写了一条小狗的遭遇，但实际上却是要表现“文化大革命”这一特定历史时代的社会风貌。以一条小狗的遭遇见证一个时代的历史，正是典型的以小见大的写法。以小见大是记叙文中常用的写作手法，它往往在选材上或撷取一个片段，或定格一幅画面，或捕捉一个瞬间，或选择一件小事，通过多种表现技法，努力开掘、提炼，写出它的内涵，以一目传精神，反映深刻的思想主题。,我来练笔,请以“美
20、丽就在我身边”为主题，写一段250字左右的文字。,答案示例“噗！”蝶儿被一滴雨珠打中，落入树下的水洼之中。但渐渐地它一点一点爬到水洼中的一朵小花上，竖起湿淋淋的翅膀，在风中微微颤动。顽强的生命终于战胜了噩运。忽然一阵微风吹过，树上又落下无数雨滴。蝴蝶再一次不幸被击中，悲惨地落下。那水面泛起浅浅的涟漪，这个小生命仍在不停地挣扎，它还活着！我连忙小心翼翼地将它捧起。那颤抖的翼，微微地展开闭合。柔弱的蝴蝶呀，你能不能挺过来呢？又一阵风吹过，天晴了，一道彩虹挂在天空。那勇敢的蝴蝶呀，它试飞了几次，终于从我手中一跃而起，向那花丛冉冉飞去可敬的蝴蝶，为了美，突破丝茧的束缚；为了美，战胜风雨的磨难，它不正向我阐述着生命那永恒的美丽么,
