1、论吴起学号：1005100424班级：轻工 104姓名：余成林联系方式：18775362340引言吴起“是中国历史上永不会磨灭的人物”。是继孙武之后，即善用兵同时又具有高深的军事理论的第一人。归结吴起的一生，就是不断奋斗与抗争的一生。与权威抗争，与世俗抗争，与常规抗争，与旧法抗争，他天生就是一个叛逆者与破坏者，他叛逆于一切看似合理的常规，破坏于一切陈腐不堪的旧法，在他的眼里，高尚是卑鄙者的通行证，卑鄙是高尚者的墓志铭，为了实现自己的理想，他宁愿放弃那张高尚的通行证，去选择一篇卑鄙的墓志铭。一、 吴起的时代吴起(前 440 年一前 381 年)，中国战国初期著名的政治改革家，卓越的军事家、统帅、
2、军事改革家,法家学派早期代表人物。卫国左氏（今山东定陶，一说山东曹县）人，通晓兵家、法家、儒家诸家思想。一生历仕鲁、魏、楚三国，在内政、军事上都有极高的成就，仕鲁时曾击退齐国的入侵；仕魏时屡次破秦，尽得秦国河西之地，成就魏文侯的霸业；仕楚时主持改革，史称“吴起变法” 。后世把他和孙武并称为“孙吴” 。吴起不仅是我国战国前期杰出的政治军事改革家，而且还是一位杰出的历史学家，在我国史学发展史上占有一席位置。吴起，卫国左氏(今山东省定陶，一说曹县东北)人。是我国战国初期著名的政治改革家，卓越的军事家、统帅、军事理论家、军事改革家。后世把他和孙子连称“孙吴”，著有吴子，吴子与孙子又合称孙吴兵法。二、吴
3、起起的生平吴起是战国初期著名的政治改革家，卓越的军事家、统帅、政治家、改革家，兵家代表人物。卫国左氏（今山东省定陶，一说曹县东北）人，通晓兵家、法家、儒家诸家思想。一生历仕鲁、魏、楚三国，在内政、军事上都有极高的成就，仕鲁时曾击退齐国的入侵；仕魏时屡次破秦，尽得秦国河西之地，成就魏文侯的霸业；仕楚时主持改革，史称“吴起变法” 。吴起是战国初期著名的政治改革家，卓越的军事家、统帅、政治家、改革家，兵家代表人物。他 喜 好 用 兵 ， 一 心 想 成 就 大 名 。 吴 起 小 时 候 ， 家 资 十 全 ， 他 想 当 官 ， 从 事 游 说活 动 没 有 成 功 ， 以 致 家 庭 破 产 。
4、 吴 起 在 鲁 “尝 学 于 曾 申 ”， 至 魏 又 拜 子 夏 为 师 。 周 威烈 王 十 四 年 （ 前 412 年 ） ， 吴 起 由 于 渴 望 当 上 将 领 成 就 功 名 ， 杀 了 自 己 的 妻 子 ， 世 人 谓之 “杀 妻 求 将 ”。 在 外 围 吴 国 大 破 齐 军 之 后 ， 吴 起 因 不 得 信 任 而 投 奔 了 魏 国 ， 并 得 魏 文侯 重 用 。 吴 起 深 谙 用 兵 之 道 ， 为 魏 国 抵 御 强 敌 、 开 疆 辟 土 ， 使 魏 国 成 为 战 国 初 期 的 强大 的 诸 侯 国 。 他 虽 辅 佐 魏 国 两 代 君 王 ， 但
5、 后 来 还 是 遭 人 陷 害 ， 不 得 不 逃 离 了 魏 国 到 楚 国 。楚 悼 王 平 素 听 说 吴 起 很 能 干 ， 吴 起 一 到 楚 国 就 被 任 为 相 。 此时，他已是花甲之年，却还是万丈雄心还犹胜往昔。他力主改革，大张旗鼓地搞起了革新变法。并以此招来无数皇亲国戚，地主豪绅的仇恨，最终惹来杀身之祸。三、吴起的著作吴 起 在 政 治 、 指 导 战 争 诸 方 面 积 累 了 丰 富 的 经 验 ， 他 把 这 些 经 验 深 化 为 军 事 理 论 。 汉 书 艺 文 志 著 录 吴 起 48 篇 ， 已 佚 ， 今 本 吴 子 六 篇 （ 图 国 、 料 敌 、
6、治 兵 、 论 将 、 变 化 、 励 士 ） ， 系 后 人 所 托 。 其 主 要 谋 略 思 想 是 ： “内 修 文 德 ，外 治 武 备 ”。 他 一 方 面 强 调 ， 必 须 在 国 家 和 军 队 内 部 实 现 协 调 和 统 一 ， 才 能 对 外 用 兵 ，提 出 国 家 如 有 “四 不 和 ”， 就 不 能 出 兵 打 仗 ； 另 一 方 面 强 调 必 须 加 强 国 家 的 军 事 力 量 。 漢書藝文志兵家权谋论著中记载吴起著有吴起48 篇。51现存吴子兵法仅有六篇，包括图国、料敌、治兵、论将、应变、励士这些篇目。吴子兵法在中国古代军事典籍中占有重要地位，后世将
7、吴子兵法与孙子兵法合称为孙吴兵法，北宋时期将吴子兵法列入武经七书中。 有一种观点认为左传的成书与吴起有关。最早把吴起同左传联系起来的是清代的姚鼐，他认为左传并非一人所写，左丘明有草创之功，但编撰增补工作主要是由吴起等人所为，近代学者童书业赞同这种观点。而钱穆和郭沫若则认为左传成书于吴起而与左丘明无关。这两种观点都尚存争议。四、吴起的主要贡献（一）伟大实践1、信赏明罚吴起强调治军要信赏明罚，做到“进有重赏，退有重刑，行之以信”，认为“审能达此，胜之主也”。这里的“进”与“退”不是简单的临敌对阵之时的前进和后退，而应理解为服从命令与违背命令。吴起用刑罚和纪律来统一全军的思想和行动，就可以使“三军服
8、威，士卒用命，则战无强敌，攻无坚阵矣”。反之，如果“法令不明，赏罚不信”，则“虽有百万，何益于用”。吴起信赏明罚思想在一个“信”字。2、教育训练吴起认识到“人常死其所不能，败其所不便”，因此提出“教戒为先”的观点，主张把教育训练作为治军的首要任务。他认为治军的直接目的在于锻造一支“投之所往，天下莫当”的“父子之兵”。因而将“礼”、“义”作为部队政治思想教育的主要内容，主张对百姓“教之以礼，励之以义”。他认为，通过“礼义”教化，使百姓“有耻”，形成“进死为荣，退生为辱”的封建社会荣辱观，就能够“在大足以战，在小足以守矣”3、军事训练吴起主张在军事训练内容上首先进行单兵技战术训练，包括兵器使用、格
9、斗技巧、指挥信号识别等内容，这是进行其他训练的基础。二要进行转换战斗队形的训练，使吏士掌握“圆而方之，坐而起之，行而止之，左而右之，前而后之，分而合之，结而解之”的要领，这是基本战术的训练。在训练方法上，吴起主张要由点到面，由单兵到多兵，由小分队到大部队，逐步推广；要由浅入深，循序渐进，先技术后战术，先分队战术后全军战术，4、因材施训吴起继承了孔子因材施教的教育思想，主张因材施训，指出训练作战的法令应使“短者持矛戟，长者持弓弩，强者吃笙旗，勇者持金鼓，弱者给厮养，智者为谋主”。无需赘言，只有因材施训，才能扬长避短，使不同类型的人才在各自适合的岗位上发挥特长，为军队这个有机整体做出贡献。总的看来
10、，吴起“外治武备”思想塑造了强大的军队，为楚国的称霸做出了卓越的贡献。（二）传世观点1、在战争的问题吴起力图从社会方面去寻找原因。他说：凡兵所起者有五：一曰争名，二曰争利，三曰积恶，四曰内乱，五曰因饥。（吴子图国）吴起认为战争是一种社会现象，对战争的根源作了论述。这在世界军事史上对战争根源的探索是最早的。在战争与政治的关系上，强调把政治放在首位。他说：昔承桑氏之君，修德废武，以灭其国。有扈氏之君，恃众好勇，以丧其社稷。（吴子图国） 意即一个国君若是只讲求文德而废弃武备，或者依仗兵多能战，都会亡国。要使国家治理得好，必须既要看视政治，也要重视军事2、在战争与政治的关系上他强调把政治放在首位。他说
11、：昔承桑氏之君，修德废武，以灭其国。有扈氏之君，恃众好勇，以丧其社稷。（吴子图国） 意即一个国君若是只讲求文德而废弃武备，或者依仗兵多能战，都会亡国。要使国家治理得好，必须既要看视政治，也要重视军事。克劳塞维茨曾言：“战争是政治的工具；战争必不可免地具有政治的特性，战争就其主要方面来说就是政治本身，政治在这里以剑代表，但并不因此就不再按照自己的规律进行思考了。”由此可看出，两者关于战争与政治的看法是相同的。而在我国众多杰出的军事家中，孙子和孙膑也提出过类似的看法。孙子曾说：“夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。”这里明
12、确讲清了战争应以实现政治目的作为胜负评判的标准。孙膑曾明确地说，战争不是什么别的，而是先王传布“道“，即政治的工具。先王不是不想要“责仁义，式礼乐，垂衣裳，以禁争夺“，为社会创造和平的生活环境，但是，依靠空口说教办不到，所以才“举兵绳之“，用战争的手段禁止争夺。然而，战争作为政治斗争的工具，并不是可以经常使用的。战胜固然可以“存亡国，继绝世“，而一旦战败，则会“削地而危社稷“。所以，对待战争“不可不察“，要慎之又慎。喜好战争的国家一定灭亡，贪图胜利的人一定受辱。3、对“战胜”的辩证看法。吴起一方面看到了战争的重大作用，同时也看到了战争给人民带来的痛苦和灾难，因此他认为对待战争要持慎重态度，反对
13、轻率发动战争。他总结历史上战争的经验，说：“天下战国，五胜者祸，四胜者弊，三胜者霸，二胜者王，一胜者帝。”是以数胜而得天下者稀，以亡者众。（吴子图国）经常轻率发动战争，就会耗费大量人力物力，从而使人民疲弊不堪，国家贫弱，而且会招来祸患。因此，多次发动战争而取得天下的少，亡国的多。比吴起稍早的军事家孙武也说：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”（孙子兵法计篇）可见吴起继承了孙武的思想，并有所发展。这对比他稍晚的军事家孙膑也有所影响。孙膑看到了战争的胜负决定国家存亡的一面，同时又指出：乐兵（好战）者亡，而利胜（贪图胜利）者辱。兵非所乐也，而胜非所利也。（孙膑兵法见威王4、综合国力对
14、战争的影响吴起在其第一篇,图国中就提出了一些看法。如：“内修文德，外治武备”；昔之图国家者必先 百姓而亲万民；凡制国治军必 之以礼，励之以义，使有耻也。夫人有耻在大足以战，在小足以守矣。而孙子虽然在计篇当中提到：兵者，国之大事；故经之以五，校之以计，而索其情。但是孙子并未就如何治国、强国提出论述。就其内容来看，孙子较为注重探讨的层面还是以军事战略为主。孙子把军事和政治、经济联系起来考察，仍然着眼于战争，着眼于打胜仗，着眼于不战而屈人之兵。吴起则更具政治家的持征。吴子兵法把战争置于政治的框架之下，更重视治理国家的文武兼备，吴起的思想则已经进入国家战略的层次。5、对人才的态度。 治 兵 论 将 和
15、 励 士 3 篇 主 要 阐 述 了 他 的 治 军 思 想 。 他 认 为 ，军 队 能 否 打 胜 仗 ， 不 完 全 取 决 于 数 量 上 的 优 势 ， 重 要 的 是 依 靠 军 队 的 质 量 。质 量 高 的 标 准 是 ： 要 有 能 干 的 将 领 ， 要 有 经 过 严 格 训 练 的 兵 士 ； 要 有 统 一 的号 令 ； 要 有 严 明 的 赏 罚 。 他 重 视 将 帅 的 作 用 ， 尤 其 是 重 视 将 帅 的 谋 略 ， 强 调好 的 将 帅 应 有 优 良 的 品 质 和 作 风 。 重 视 士 卒 的 训 练 ， 提 高 实 际 作 战 能 力 。 强
16、调 赏 功 以 励 士 兵 。 “愚将，虽众可获 ”（吴子论将）即如果将领不善于指挥，虽然带兵多，也容易被俘虏。吴起说：“用少者务隘。” 重视才干，淡化出身，反映了政权由王族执政向贵族执政的过渡。五、对吴起的评价（一）负面行为1、个性好强，冷酷无情吴起有才华，志向高远，个性好强，不屑于务农经商，仗着家境富裕，拿着银子四处奔波，想谋一官半职。结果花光家产，失败而归，引起同乡邻人的嘲笑，说他是败家子。吴起一怒之下，居然杀了讥笑他的三十多人，离家出走。这件事不仅不道德，而且严重违法。2、杀妻求将吴起逃离卫国后投奔鲁国。这时鲁国受到齐国进犯，急需选拔御敌的将领，吴起是个很有希望的人选。但有人在鲁君面前
17、说，吴起的妻子是齐国人，怕不可靠。鲁君犹豫不决，吴起急于求名，不想放过这个千载难逢的机会，便狠心杀了妻子，以表明自己的立场和决心。这一招果然灵验，消除了鲁君的疑心，立即任命吴起为将。3、母丧不归吴起拜曾申为师，曾申继承了其父曾参的传统，吧孝作为立身之本，百善之先。吴起听到母亲的死讯，不回去守灵送葬，违背了儒家尽孝的道德准则，他被曾申逐出师门。（二）评价历史人物的标准历史上，吴起多被定义为不义之人，事实上，他在道德上确实有很多缺失，但是他的赫赫战功在历史上是不可抹灭的。他出仕鲁国时，竟一战便几百在春秋时期素称强大的齐国；效力魏国时，与魏文侯一起将魏国推向战国头强，一度威胁秦国的地位；在楚国任职时，带领楚国走向繁荣富强。（三）评价吴起的成就是多方面的。他首先是一个优秀的军事家。司马迁在史记孙子吴起列传中把吴起与孙武、孙膑并列。其次，吴起还是一个政治家。在单人魏国西河守和楚国令尹时，以法家的治国理念，进行了卓有成效的变法改革，在政治、经济、军事等方面取得很大成绩。总之，吴起就是个懂政治、懂军事、懂学术的文武全才。
