1、诗词入门十八讲 按：这个是我最初在网上学习诗词下载过的一个资料，曾经自己打印装订起来读过，后来在别的网站作诗词版斑竹时也全部转贴过。原文是在国学网站复制过来的，总题目好象是诗词津梁 ，作者名字没记清楚。转帖时因为篇幅关系，个别处有删节。现复制过来，供大家学习参考。后加注： 诗词津梁原作者为王佐邦-十八讲：一 读诗词与写诗词 二 怎样读诗词 三 贵在起步 四 “诗要讲形象思维”五 “不能如散文那样直说”六 “比、兴两法是不能不用的” 七 日积月累，持之以恒 八 辨四声是学平仄的基础 九 近体诗平仄的基本规则 十 变通与拗救 十一 近体诗的押韵十二 近体诗的对仗 十三 对仗的种类十四 怎么学词的格
2、律十五 还有比学格律更重要的东西十六 词句的平仄十七 词韵 十八 词的对仗 - 一 读诗词与写诗词学习诗词，应该包括两个方面，一是学会读；二是学会写。二者有联系也有区别。有联系，是说要想学会以古典诗词形式进行创作，首先要学会读古典诗词。人们要掌握诗词创作的艺术构思、表现手法、诗词语汇、格律要素等等，主要依靠精读大量的古典诗词，而不是光靠听课，或者专门去读什么“作诗指南“ 之类的书籍。一个人精读古典诗词的多少、理解的深浅、艺术欣赏水平的高底等，在很大程度上决定着他的创作能力和水平。所谓“熟读唐诗三百首，不会作来也会吟“ 。这话虽有点夸大其词 -光凭“ 三百首“这点本钱，想吟诗自如，是远远不够的-
3、但也不是没有一定的道理。写诗填词，是用古典诗词的形式来表达自己的情意，包括对自然、对社会、对人生的看法。这形式古已有之，我们要熟练地使用它，就必须非常熟悉它，所以说，读诗词、背诗词是学写诗词的基本功。已经学会了写诗词的，也还要经常读诗词，汲取古典诗词艺术遗产之精华，不断地充实和提高自己。前言中不是说作诗词有两大难吗？多读、熟读、精读诗词是打开这两扇大门的一把钥匙。它不仅可以提高选择适当词句表达宜于入诗词的情意的能力，而且也是触发和酝酿宜于入诗词那样的情意的媒介和酵母。情意来源于生活。但这些自在的情意往往不能成为诗情，从胸中无碍地流淌到笔端。但当你多读、熟读、精读诗词之后，情意就会升华。譬如身经
4、百战的老同志，多读些盛唐边塞诗，当读到同你当年战斗情形相似的作品时，定会触发“铁马金戈 “的回忆，如正逢上这个战役的周年纪念，或者故地重游，你会情不自禁地“ 慨当以慷“起来，想把感怀谱入平平仄仄平。若是你年轻，有过两口子长期异地分居、久别重逢的经历，当你读到秦观的鹊桥仙：“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮“时，往日的情意定会翻腾起来，也想来个“ 调寄“什么词牌。克服小难-掌握格律，也要靠熟读诗词。如果你读的诗词很少，未必能全看懂王力的诗词格律 ，因为书中所例举的诗词，你大都未接触过，书里讲的格律规则，你就很难领会。但是，当你熟读大量的古典诗词之后再学格律，情况就
5、不一样了，往往可以收到事半功倍的效果，乃至无师自通。有区别，是说读诗词本身就是一门学问和艺术欣赏活动。学会读诗词并不容易，绝大多数会写诗词的人，并不是拿起任何一首诗词都能读懂、读通的。另一方面，古往今来，许多文人、学者诗词造诣很深，鉴赏水平很高，留下不少品评诗词的著作，但是没有留下什么诗词名篇。所以，我们可以通过学会读诗词来学写诗填词；有的则以提高古典诗词的鉴赏水平为主，并不一定去写诗词。写诗词还须有创作的*。诗歌本来就是表达人们喜怒哀乐的语言艺术，即所谓“诗言志 “。司马迁说：“诗三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。“恩格斯也说：“愤怒出诗人“ 。如果你缺乏自身的生活感受，没有不吐不快的创作激情
6、，即使熟练地掌握了诗词创作技巧，也未必能写出有感染力的诗词来的。古人写了无数的“应制诗“ （奉皇帝之命所写或和的诗） 、“ 试帖诗“（科举考试所作的诗） ，能有几首留传下来的？当然，我们大多数同志学写诗填词，并不希冀留下什么传世之作，也不是为了附庸风雅，而是作为陶冶性情的文化生活的。各人情况也不尽同，有的写出来只是为了自赏自娱；有的为了寄赠朋友，相互酬唱；有的则争取报刊发表，或汇集成册，以期面向更多的读者，或作为自己心路历程的纪录，赠送亲友、留示后人。各人都应根据自己的实际情况，定出自己的学习要求，不必攀比别人。但是有一条：你不想写，或者写不出来，就不要硬去写。否则，那就把本来是轻松愉快、有益
7、身心健康的活动，变成苦差事了。那还不如多读点诗词，出神入化，心连广宇，鹜精八极，从中获得艺术享受；如想表达自己的阅读感受，写些品评诗词的札记也可。一、读诗词是一项高雅的艺术亨受，陶冶性情的文化生活。这在我国有悠久的历史，一直延续到现代。文官公余之暇，武将鞍马之闲，学者研读之余，常常诗词一册在手，把玩吟诵，调剂一下精神，松弛一下神经。中南海清理毛主席图书，发现毛主席生前读过大量古典诗词，而且经过多次圈点、批注。古时，士大夫隐退之后，常寄情寄兴于书画、诗词，或者参禅以淡泊人生。读诗词为什么能成为脑力劳动者、尤其是隐退人员常盛不衰的文化休闲活动呢？一是因为许多诗词精品，往往把千言万语浓缩成几句艺术言
8、语，读了使人开窍，使人动情，使人解忧，使人神游，从中可以获得其他文艺欣赏所不能获得的乐趣。尤其是那些引起你共鸣的作品，则像含橄榄似的，越含越有味道；二是方便，不受什么时空限制。你可以一连几天迷恋在诗词海洋中，也可以几分钟浏览一首小诗；可以吟诵于庭园书斋，可以漫咏于床头席第，可以把玩于旅途车马。现在不是兴旅游吗？如果有条件，漫游祖国名胜古迹、世界通都大邑，这无疑是个福份，但有这福份的并不多。若是你学会了读诗词，则具备了另一种旅游的条件，即神游在世界上独一无二的文化瑰宝-祖国诗词的王国里。这种旅游，既不用公费，也不需自己掏腰包。一旦你投入之后，是很有意思的。譬如，读李白刚离开蜀地、给送别的友人写的
9、渡荆门送别： 渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。细细品味这首诗，眼前好象出现一幅山川雄伟、月明水静、云彩变幻的大写意画，又好像看到“杖剑去国、辞亲远游“ ，胸怀大志、积极进取的青年李白的形象。又如，杜甫被叛军捉到沦陷的长安，望月思念留在鄜州的妻儿，写了首月夜：今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时依虚幌，双照泪痕干。诗人焦心的不是自己失掉自由、生死未卜的处境，而是独看“今夜鄜州月“ 的妻子对自己处境的揪心；更使诗人可怜的是那不谙世事的小儿女，还不懂得“忆长安“ ，为母分忧；诗人以雾湿云鬟、月寒双
10、臂的想象，刻划出妻子望月愈久思念愈深的情景；最后，把相倚帷薄，月光双照、共舒愁绪的希望，寄托在不知何时的未来。细细品味，难免不为之动情。李白是我国历史上伟大的浪漫主义诗人，杜甫是伟大的现实主义诗人，都留下千余首题材广泛的不朽诗篇。上面所举，不过是他们各自的一首小诗。一部全唐诗 ，“得诗四万八千九百余首，作者二千二百余人“。 （今人全唐诗补编又收全唐诗未收之诗六千三百余首。 ）除达到最高成就的李、杜名篇之外，还包括唐代各个时期杰出的代表人物的作品。如初唐上官仪和格律诗的完成者沈佺期、宋之问；王绩和王（勃） 、杨（炯） 、卢（照邻） 、骆（宾王）四杰；盛唐山水田园诗人王维、孟浩然；边塞诗人高适、岑
11、参、王昌龄、李颀；中唐有现实主义诗人和新乐府运动的倡导者白居易，这一运动的参加者元稹、张籍、王建；在艺术上各有创造、自成一家的韩愈、孟郊、柳宗元、刘禹锡、李贺等；晚唐则有再建辉煌、世称“小李、杜 “的杜牧、李商隐，继承中唐新乐府运动精神的皮日休、聂夷中、杜荀鹤等。唐代不到三百年，留下的诗篇数目，比自西周到南北朝一千六百年遗留下来的多出两三倍。诗歌创作流派纷呈，题材广泛，达到了高度成熟的黄金时代。词，萌芽于南朝，形成于晚唐，盛行于宋朝。晚唐、五代有温庭筠和花间派词人，他们的作品大都限于花前月下、男女欢爱、离别相思的范围；还有李煜和南唐词人，李煜的词多抒发亡国之恨，突破了词传统题材的樊篱。到了宋代
12、，作者蜂起，流派纷呈。一部全宋词 ，词人愈千家，篇章愈两万（词作 19900 余首，残篇 530 余首） ，题材扩大到几乎无事无意不可以入词的地步。宋词大致分两派：一派是柳永、秦观、周邦彦、李清照等为代表的婉约派；一派是以苏轼、张孝祥、辛弃疾、刘克庄等为代表的豪放派。前者的作品适于“十七八女孩儿，执红牙拍板，唱杨柳岸晓风残月“；后者“须关西大汉，执铁板，唱 大江东去“ 。 （俞文豹吹剑录 ）读词，一旦投入之后，也是容易着迷的。你看，毛主席睡不着觉，还哼范仲淹的苏幕遮 、 渔家傲 ，并且写下观感：“词有婉约、豪放两派，各有兴会，应当兼读。读婉约派久了，厌倦了，要改读豪放派。豪放派读久了，又厌倦了
13、，应当改读婉约派。“（毛泽东诗词集230 页）现在的电视频道不是很多、内容很丰富吗？新闻、音乐、体育、戏剧、连续剧任你选择。如果你学会了读诗词，并大致了解各个时期代表人物、代表作品，那就等于手里拿了个“遥控器 “，可以随时在诗词的王国里，选择你所喜爱的“频道“。并且，随着读诗词的深入，你的审美观、鉴赏水平亦逐步提高，对诗词王国的宝藏进一步熟悉，你就可以自由地根据形势、环境、时序、个人心境等情况，长吟最适合的作品，神游八极，驰骋想象，这对陶冶性情、平衡心态大有裨益。 二、读诗词可以在轻松愉快的氛围中学到许多知识。中国古典诗词创作讲究采用“比“、 “兴“两法，不是直话直说的。作者抽象的思想感情是用
14、看得见摸得着的具体形象来表达的。诗人常常从古往今来典故、诸子百家学说、宇宙万物动态中选择那些最贴切的东西，来状物、摹景、议事、明理，充分表达自己的情意。譬如李白的秋下荆门：霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风。此行不为鲈鱼脍，自爱名山入剡中。这四句诗里用了两个典故：“布帆无恙“ 是东晋大画家顾恺之的成语。 晋书.顾恺之传载：顾恺之为荆州剌史殷仲堪幕僚时，曾请假东还，殷仲堪特地把布帆借给他。路遇大风，恺之写信给仲堪，在报告困顿情况后，接着说：“行人安稳，布帆无恙“ 。“鲈鱼脍“：晋书.张翰传载：吴人张翰在京城洛阳做官， 因政局混乱，借口秋风起了，想念故乡菰菜、莼羹、鲈鱼脍的美味，说“人生要过得适意，怎
15、能远离故乡，来求功名富贵呢？“ 就辞职回家了。历来诗人写秋景、写远行大都带有冷落荒凉、离别惆怅的情调。李白这首诗里用了这两个典故，就一反常调，把他四方之志“漫游江南的豪迈、洒脱的情致，充分表达出来了。杜甫的别房太尉墓：他乡复行役，驻马别孤坟。近泪无干土，低空有断云。对棋陪谢傅，把剑觅徐君。唯见林花落，莺啼送客闻。诗的第三联：“对棋陪谢傅，把剑觅徐君。 “用了两个典故。谢傅指谢安。 晋书.谢安传说：谢玄等破了苻坚，捷报到了，谢安正对客围棋，了无喜色。 诗人既以谢安的镇定自若、风流儒雅来比喻房太尉，同时又表示自己与死者曾有对奕的情谊。据说苑载：春秋时，吴季札聘晋过徐，心知徐君爱其宝剑，及还，徐君已
16、殁，解剑系其冢树而去。诗人以季札自比，表示对亡友的深情厚意，虽死不忘。 再看苏轼的江城子密州出猎：老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平岗。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。 酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。这首词里至少有两个典故，还有一个涉及星相学的名词。孙郎指三国时的孙权。 三国志.孙权传载有孙权乘马射虎的故事。 孙权是三国时群雄中的少年英雄，他接哥哥孙策的班时，只十九岁，曹操曾说过“生子当如孙仲谋“ 。词中用 “亲射虎，看孙郎“，就把“ 聊发少年狂“的形象烘托出来了，并与后面的“ 鬓微霜，又何妨 “相呼应。“持节云中，何时遣
17、冯唐。“出自史记冯唐列传：汉文帝时魏尚为云中太守，他爱惜士卒，优待军吏，匈奴远避，不敢靠近云中的边塞。一度匈奴侵入，魏尚亲率车骑阻击，所杀甚众。后因上报文件所载杀敌数字与实际稍有出入，朝庭便把他逮捕起来并判处徒刑。冯唐认为边将有大功应重赏，不能因小过而受如此重罚。便向汉文帝坦陈己见。文帝就指派冯唐拿着传达命令的符节，去赦免了魏尚的罪，官复原职，并授以车骑都尉衔。作者用这个典故，表示自己以守卫边疆的魏尚自期许，希望得到朝庭的信任和重用。“天狼“ ：星名，在古代星相学中，是主侵掠的星宿。作者以此比喻当时的西夏和辽国。北宋曾先后和他们订立了屈辱的和约，故以“西北望，射天狼 “表示自己保卫边疆、打击敌
18、人的决心。古人作诗词很讲究引用典故、神话和各种知识，总是把他全部学问投入到作品中去。我们在读诗词时，通过看注解，如有条件，再查查原著，可以学到许多典故、神话、天文、地理、花草、鱼虫等等知识。在我国古典诗词的巨大宝库中， 经 、 史 、 子 、 集等所有古籍，几乎无所不涉。兴之所至，随便翻翻，可以在轻松愉快的氛围中学到许多知识，充实精神生活。三、读诗词与其他休闲文化活动相结合，相益得彰。学习书画的人，多读、多背些古典诗词，可以广泛开拓作品题材，为作品增色。爱好书法的，古典诗词记得多，可以根据不同场合，不同时令，不同氛围，不同对象，有针对性地挥毫写古典诗词、联句、摘句，而不会写来写去总是那么老一套
19、。学会了创作，还可以挥毫写自撰诗词。古今著名书法家都有这一套本事。诗和画，在我国传统文化艺术范畴内，联系最密切，所谓诗情画意。诗和画的创作都要用形象思维，都讲究意蕴，所谓“多一笔不如少一笔，意高则笔减。“ （钱锺书散文集.中国诗与中国画203 页）爱好绘画的同志，多读些诗词，一则可以启迪你的创作灵感，因为许多古典诗词本身就是一幅非常典型、非常洗练的画面，或画面组合；再者，你记忆的诗词多，可以在自己的作品上，题写最能反映画意并提高画境的诗词或其摘句。若用自撰诗词作为“画外音 “，抒发你的情感，那就锦上添花、珠联璧合了。苏轼既是诗人，又是画家、书法家。他为惠崇题的春江晚景 ，虽画早已失传，而诗至今
20、脍炙人口。竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。就这首诗看，画面上有竹、桃花、江水、鸭、蒌蒿、芦芽，但水的“暖“ ，鸭的“知“，是绝对画不出来的，“河豚欲上 “，当然还没有上，画面上也不会出现。诗人从画中景物着眼，驰聘想象和联想，创造出“春江水暖鸭先知“ 、“正是河豚欲上时“的佳句。借助触觉、知觉、味觉扩大和深化了画面上的视觉形象，使这幅画顿时活了起来，生机勃勃，春意盎然。这诗画外见意，创造了比画境更高的诗境。苏轼题画的诗多而且好，七绝如惠崇春江晚景 、 书李世南所画秋景 ，五古如高邮陈直躬处士画雁 ，七古如韩干马十四匹等，都是题画的名篇，学画的同志不妨读一读。搞写作
21、的同志，搁笔之余，读些诗词既可调剂一下精神，更可以从中学到到许多语言艺术，采集到许多名言警句，为你的作品增添文采。若是通过读诗词，再学一点声韵知识，并运用到写作中去，那么写出的文章，声韵抑扬顿挫，读起来上口，听起来悦耳。四、读诗词是一项有益的保健活动。“诗疗“ 在我国有悠久的历史。南宋大诗人陆游有一首七绝山村经行因施药之三：儿扶一老候溪边，来告头风久未痊。不用更求芎芷辈，吾诗读罢自醒然。确实，一首格调高雅、意境深邃，富有思想性、艺术性的诗歌，能以独特的艺术情趣和音乐感给人以美的享受，并通过人的思想感情，产生各种有益的心理效应。西汉枚乘的赋七发 ，就是以“要言妙道 “作精神治疗的故事。读过 毛泽
22、东诗词集的同志，还都知道有一首七律 和柳亚子先生 ，是和柳亚子的感事呈毛主席的。柳诗先是引经据典，发了一通牢骚，最后表示“安得南征驰捷报，分湖便是子陵滩。“-盼望快点接到解放大军解放江南的捷报，我的家乡分湖便是我隐退的地方，像当年严光隐居富春江一样-表示自己不想干了。据报刊文摘披露：柳亚子是非常激进的民主人士，他与我党长期合作，对我党衷心拥护，但当时对我党与行将覆灭的国民党代表团谈判，却持异议。正巧，当时他想到西山谒中山衣冠冢，没有要到车子，老先生恼火了-“无车弹铗怨冯驩“，“ 感“起“ 事“来，写了那首七律。据说，柳亚子在读了毛主席写给他的和诗后，深受感动，又写了一首，内有“东道恩深敢淡忘，
23、中原龙战血玄黄。“ 等句，表示他不敢 “淡忘“党和毛主席对他的深切关怀，支持解放军血战到底，不再做隐退的严光了。据科研机构研究证明：咏诗不但有助于增加人的肺活量，而且随着咏诗的感情变化，人体的各器官、系统都参与活动，从而使大脑神经敏感度提高，血液循环加快，体内新陈代谢更加旺盛，同时还能增加体内酶和乙酰胆碱等活性物的分秘，使血流量和神经细胞调节到最佳状态。清人李鸿章在给他哥哥李瀚章的家书中说：“体气多病，得名人文集，静心读之，亦足以养病。“笔者十多年前，医院第一次给戴上冠心病的帽子，心理上颇有负担。病中读诗词和汉、唐散文以排遣，当读到柳宗元敌戒中：“惩病克寿，矜壮暴死。纵欲不戒，匪愚伊耄“时，感
24、到戴上帽子是好事，可能 “惩病克寿 “，而免“矜壮暴死“ ，负担也就消除了。当时写了一首感时七律：“岁暮宵长梦入迟，冬残日短客来稀。丹丸对症药为酒，诗赋怡情书访医。身置桃源窥晋魏，魂悬寥廓瞩参箕。柳公敌戒传千古，我觉于今亦切时。“ 俗话说：“ 人越动越勤，脑越动越灵。“ 可以说，读诗词、背诗词也是一项优美的“神经保健操“。-发帖时间：2007-5-31 21:06:14走马观花 123 编辑于 2007-8-18 1:08:29 发言：走马观花 123 - 第：1 楼 -发布日期： 2007-5-31 -发布时间： 21:06:57 回复：诗词入门十八讲 二 怎样读诗词 开始读古典诗词，首先可
25、能碰到两个问题：一是读什么？二是怎么读？因为大家的文化程度、生活经历、原来的诗词功底差别很大，解答这两个问题不能一概而论。这里只就多数初学的同志的情况谈点意见。 读什么？学诗词不像学数学，必须先学算术、代数再学微积分。不一定按*、汉赋、乐府、魏晋古诗、唐诗、宋词的顺序学。正像学书法，大多是从临唐碑开始的，而不是按甲骨文、钟鼎文、汉碑、晋帖这样的顺序学的一样。学诗也应从读唐诗开始。前面曾提到，我国诗歌发展到唐代，名家蜂起，流派纷呈，题材广泛，达到高度成熟的黄金时代。正如鲁迅所说，一切好诗到唐代都已做完，后人作诗全未能跳出唐人的如来佛掌心。鲁迅这话不等于说后人就没有好诗了，而是指：“诗至唐而众体悉
26、备，亦诸法毕该。故称诗者必视唐人为标准，如射之就彀率，治器之就规矩焉。“（康熙全唐诗序 ）现代人不论是把读诗作为艺术欣赏，还是通过读诗来学写诗，一般应从读唐诗开始。读唐诗，又有两个问题：一是留传下来的唐诗五万余首，量这么大，啃不完，怎么办？二是对唐诗发展的总体过程及各流派、各名家不了解，好像看电视，不知道各“频道“ 的节目及其内容，难于挑“频道“ ，怎么办？读诗不论时间上、经济上都要讲究节约。开始，不要读全唐诗之类帙卷浩繁的大部头。可以读唐诗三百首这样的选本。选本有两类，一类是古本，清朝编篡的就有很多种，这类读本，注释是文言，又没有新式标点符号，初学的人读起来比较困难，还是选读今本好。今本可能
27、不下十种，选那种？相对说来，人民文学出版社、上海古籍出版社等专业出版社的编辑出版质量要高些；新出版的、尤其是再版的，经过增删重订，要比以前出版的完备些。读完唐诗三百首 ，还是起步，进一步读什么呢？那就看你爱好哪一家-李白、杜甫、白居易、刘禹锡、李贺？你爱好哪一家或几家，就多读精读他们的作品。像李、杜、白等都留下数以千计的诗篇，量大，可以先读他们的诗选；作品少的，如李贺只活到二十七岁，留下诗歌只 233 篇，数量不大，如果你喜爱他的作品，可以读他的全集。上海辞书出版社出版的唐诗鉴赏辞典 ，收集了 196 位诗人的 1105 篇诗作，也可以从中选择你所喜爱的作品。可惜该书对典故、古语注释过于简单，
28、而对某些篇章的赏析又过于絮繁，忽视了启发读者自己去驰骋想象。词的数量虽然没有诗那么大，但是从花间派词人到清朝词人作品也是以万计的，可以先读选本，也按选唐诗三百首版本的原则来挑选好的版本。初学者大多选上海古籍出版社出版、胡云翼选注的宋词选 。此书本着“偏于豪放，不废婉约“ 的原则，录两宋名家词三百首，注释简明扼要。读完后，再去读你所喜爱的作者的全集或选集。中国旅游出版社出版的历代词分类鉴赏辞典收上起唐代、下至清末 337 位词人 829 首词。读了宋词选之后，也不妨从此书中选读你所喜爱的作品，或去读你所喜爱的豪放派、婉约派代表人物的全集或选集。读了唐诗、宋词，如果还行有余力，可以找人民文学出版社
29、出版的中国历代诗歌选来读。这部书，从*到近代苏曼殊、柳亚子的作品都选编进去了。1999 年，解放军出版社出版的中国历代诗歌通典 ，收录上自先秦原始歌谣，下迄五四运动历代诗歌 4318 篇，作者 1045 人，注释简明扼要，还附文白对照。这些选集，你可以通读，也可以选读。学诗，除读唐诗外，还应兼读宋人苏轼、陆游、范成大、杨万里等人的诗，清人龚自珍的作品也值得一读；学词，除宋词外，还可选读晚唐温庭筠、南唐冯延巳、李煜、元人萨都拉等人的传世之作，若你喜爱清丽婉约的，不妨读读清人纳兰性德的词。爱看电视的，总是先要看看中国电视报 ，了解一下哪个频道有什么自己喜爱的节目及其内容概要。读诗词之前，最好先浏览
30、一下中国文学史的有关部分。读唐诗可以看看游国恩、王起、季镇淮、费振刚主编的中国文学史第二册有关部分；读宋词可以看看第三册有关部分。这样你对唐诗或宋词发展的整体过程，各时期的代表人物、代表作品，有个大体了解，以后读诗词时可以根据自己的爱好有所选择，有所侧重，并对作品的理解也有所帮助。没有学过诗词的同志，读中国文学史碰到的主要困难是书中所例举的作品，没有注释，看不懂，怎么办？你可以暂时“不求甚解“ ，跳过去，等到正式读诗词时，再去弄明白，不要把时间过多地花在预备起步上。怎么读？如果有条件，开办个诗词学习班，请教员来讲课，当然非常好。但是你真想学会读诗词，主要还得靠自学。教员讲课，开始可以选些名家的
31、代表性作品，进行讲解、分析，既使学员理解作品，又引发大家读诗词的兴趣。往后应逐渐把教学重点转移到辅导学员自学和解答疑问上。“师者，所以传道授业解惑也。 “但文化程度参差不齐，各人学习中碰到的难点不尽相同，所以分别解惑比集体传道授业效果可能更好些。经验证明，完全依赖听课是学不会读诗词的，往往教员课讲完了，学习也就停滞了。开始读诗词难点是很多的。只有逐渐克服了这些难点，才能入门，从而领略到诗词的意境，从中获得艺术享受，产生乐趣。首先碰到的困难是，对字义、词义的理解。中国的字义、词义变化很大，往往一字一词多解。例如，“玄黄“ 一词，一般是天地的代称，有的却指丝帛，有的又作疾病解，需要将这两个字的上下
32、文联系起来，才能界定它的含义。这种变化在诗词中尤其显著，例如诗词中常见的“赊 “字，就有多种解释。在陆游 纵游归泊湖桥有作 “村酒可赊常痛饮“句中，这个字大家都能理解，作“赊欠 “解；在骆宾王晚渡天山有怀京邑 “行叹戎麾远，坐怜衣带赊“句中，这字则作 “宽缓“解；在杜甫喜晴“且耕今未赊 “句中，又作“迟“解；在李中旅夜闻笛“长笛起谁家，秋凉夜漏赊 “句中，又作“长“解；在韩愈赠译经僧“ 万里休言道路赊“句中，又作 “远“解；在张说岳州作“物土南州异，关河北信赊 “句中，又作“渺茫“ 解；在韩愈次邓州界 “商颜暮雪逢人少，邓鄙春泥见驿赊 “句中，又作“稀少“ 解。这个字有时还作语助词用，如杨万里
33、多稼亭看梅：“先生次第即还家，更上城头一望赊。“李商隐昨日 ：“ 昨日紫姑神去也，今朝青鸟使来赊。“长安原是汉、唐的京城，可是在旧体诗中常把长安泛指京城，不论在哪个朝代。这还容易理解，如把京城称“日边“ 、“日下“，就难懂了。又如酒，李白诗中叫“ 中圣“，杜甫诗中叫“竹叶“ ，李贺诗中叫“琥珀“。毛泽东致陈毅中说：“李贺诗很值得一读 “，李贺诗有一特点：好用代词，不直说物名。如剑曰玉龙，天曰苍圆，秋花曰冷红，春草曰寒绿。中国古典诗词讲究比喻，其中明喻、暗喻比较容易看懂，借喻则难懂，弄通它需要具备有关的知识，例如柳宗元郊居：“莳药闲庭延国老，开樽虚阁待贤人。“以“ 国老“代甘草；以“贤人 “代浊
34、酒。又如苏轼雪：“冻合玉楼起寒粟，光摇银海眩生花。“以“ 玉楼“代肩；以“银海 “代目。这些在读诗词时都得好好琢磨。诗词，尤其是格律诗，因为受押韵、平仄、对仗等要求的制约，有的字的字义往往是似而非，不像在散文中那样确切。例如马戴送客南游：“苇干云梦色，桔熟洞庭香。“这个“香“字，既是嗅觉，又可引申为视觉 -桔子熟了，洞庭湖上是一片金秋光景，芳香飘溢；同时因为这首诗押的是“阳“ 韵。又如李群玉 送萧十二校书赴郢州婚姻 ：“马穿暮雨荆山远，人宿寒灯郢梦长。“自古都说 “夜长梦多“，而这里为什么偏说“梦长“ ？这除了表示新婚情绵绵之外，还因为这首诗押的是“阳“ 韵，所以用了“长“字。下面是两例是为了
35、平仄合辙而迁就用字的。杜甫：春望“白头搔更短，浑欲不胜簪“只有白发搔更短的，哪来的白头搔更短呢？因为这一句按格律应是“ 平平平仄仄“，第一个字可以不论，第二字不能通融，必须是平声，而“发“ 字恰是仄声，那就只好用平声的 “头“字来代替。李商隐无题：“风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香。“ 只有桂花香，哪来的“桂叶香“！因为这一句按格律应是“ 仄仄平平仄仄平“，一三五不论，二四六分明，这第六个字必须是仄声，通融不得，那就只好以仄声的“叶“ 字来顶替平声的 “花“字。为了对仗而迁就用字的更常见。如杜甫春宿左省：“星临万户动，月傍九宵多。“意思是星斗灿然欲动，临于万户；皓月当空，光明于九宵。若在散文中，
36、这个“多“ 字就显得多余的了，而在这首诗中，却是不可少的，一来以“九宵多“ 与“万户动“相对仗，二来是为了押韵，这首诗押的是“歌 “韵。又如杜甫将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首 （其四）：“生理只凭黄阁老，衰颜欲付紫金丹。“ 这一联的意思是：自己的生计全靠黄阁老来照顾，而衰老的身体则托付给丹药来治疗了。其实作者服用的未必就是“紫金丹“ ，其所以用这一词，完全是为了与出句的“黄阁老“ 相对仗。读诗词，对字义、词义的理解，不能太较真-死抠字眼儿，需要联系诗词诸要素来“望文生义“。初学者如果有教师辅导，当然方便得多；若没有这条件，那就需要购置注释比较详尽的选读本，还要具备词源 、 辞海之类的工具书
37、。第二个难点是语法。白话文与文言文的语法有很多差别，诗词的语法与文言文接近，但又有很大的差别。一是因为在诗或词的一句区区几个字之中，要舒展相当丰富的想象，不得不力求简洁，凡是可以省去的字，尽量省去；二是受句式、字数、格律等要求的制约，有时不得不把词的位置变动，或者改变词性，突破常规句法。诗词的语法相当复杂，初学者也难一时全弄通，可以先弄懂两种常见的，一是省略，二是改变词的位置和改变词性。最常见的省略是姓名，如杜甫咏怀古迹五首 （其五）：诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策，万古云宵一羽毛。伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。诗的第一句中的“诸葛“ 是诸葛亮
38、的简称；第五句中的“伊吕“是佐商汤王的伊尹与佐周武王的吕尚的简称；第六句中的“萧曹“ 是西汉初丞相萧何与曹参的简称。在诗词中往往把春秋时齐国的政治家、知心朋友管仲和鲍叔牙简称为管鲍，把汉朝的史学家班固和司马迁简称为班马，文学家扬雄和司马相如简称为扬马，在爱情故事中又把司马相如和卓文君简称为司马文君。诗句中常常省略介词、连接词、动词、副词、谓词等。例如：王维山居秋暝：“明月松间照，清泉石上流。“ 这两句按常规语法应是“明月照于松间，清泉流于石上。“这里省略了个 “于“字，并且把动词的“照“ 、“流“，和宾词的“ 松间“、 “石上“ 换了个位置，也可算作倒装句。在诗词中，常常把“于“ 、“则“、“
39、 而“、“ 有“等字省略了的。这种省略比较容易理解，某些省略了动词、谓词的句子就比较费琢磨些。例如：杜甫：送远：“故国犹兵马，他乡亦鼙鼓。 “这两句的意思是： “故国犹遭兵马之灾，他乡亦闻鼙鼓之声。“又如，杜甫 喜观即到：“ 江阁嫌津柳，风帆数驿亭。 “这两句的意思是：“江阁久凭，嫌津柳之碍目；风帆渐近，数驿亭以慰心。“ 词的省略更是常见。例如李清照的如梦令：昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道“海棠依旧 “。“知否？知否？应是绿肥红瘦。“现将词中省略的词语用括号括起，表达如下：昨夜雨疏风骤， （女主人）浓睡不消残酒。 （早晨女主人）试问卷帘人（今天景色如何） ， （侍女）却道“海棠依
40、旧“。 （女主人纠正说：）“知否？知否？应是绿肥红瘦“诗词中常常改变词语的位置，所谓倒装句。例如：王维山居秋暝：“竹喧归浣女，莲动下渔舟。 “这一句主语倒置了， 应是“ 竹喧浣女归，莲动渔舟下。“杜甫 秋兴：“ 香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。 “这一句不仅主语倒置，而且目的语也倒置了，应是“鹦鹉啄余香稻粒，凤凰栖老碧梧枝。“有的诗句，句式基本一致，但其中短语的意思却不相同。例如：李白的黄鹤楼送孟浩然之广陵首联：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。“ 这里的“下扬州“是指到扬州去。刘禹锡的西塞山怀古首联：“王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。“ 这里的“下益州“是指自益州而下。近体诗，为了适应声律的
41、要求，诗人们常常对语序作适当的变换。例如毛泽东七律送瘟神第二首：“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。“ 第二句的意思是中国（神州）六亿人民都是尧舜。依平仄规则是“仄仄平平仄仄平“ ，所以 “六亿“放在第一二字，“ 神州“放在第三四字，“尧舜“ 说成“舜尧“。“尧“ 字放在句末，还有押韵的原因，这首诗押下平声二萧韵。词，语序作适当变换的更是常见。例如前面介绍过的苏轼江城子 （密州出猎）的最后两句：“西北望，射天狼。“ 本意是：“望西北，射天狼。“因为按词谱这两句是“ 平仄仄，仄平平。“所以不得不把仄声望“ 字调个位置。又如柳永的代表作 雨霖铃：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。“第二句应该是“ 晚对
42、长亭“，因为词谱规定这句第二字必须是平声，第四字必须是仄声，所以就凑合成这个样子了。又如辛弃疾永遇乐 （京口北固亭怀古）的前三句：“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。 “意思是：在这千古江山里，英雄孙仲谋，已无处可觅！因为按词谱是：“平仄平平，平平平仄，平仄平仄。“ 因此语序需要作这样的变动。诗句中改变词性也是常见的。例如：杜甫漫兴“糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱。“第一句中的“糁“字原是名词，即米饭粒，可是在这里却作动词“抛撒“ 解。这两句的意思是：米饭粒似的杨花，抛撒在路上，像铺上了一层白毡；小小的荷叶，点在溪面上，象叠起的青钱。还有名词当作形容词的，如杜审言和晋陵陆丞早春游望：“云霞出海曙，
43、梅柳渡江春。“曙“ 和“ 春“字都是名词，可是在这里“ 曙“用来成了形容“ 云霞“，“ 春“用来形容“梅柳“。这两句的意思是：云霞和太阳一同从海上升起，像曙光一样；梅柳在江南（渡江） ，早已着上春色。还有动词作形容词用，形容词作动词用，动词作副词用的，这里不一一例举了。所以读诗词更讲究“咬文嚼字 “，咬出文外之义，嚼出字外之意。各种版本的注释也不尽一致，还要靠读者自己多琢磨。第三个难点是弄通古语、典故。用古语、典故状物、写景、伤时、感事、酬谊、抒情，是中国古典诗词艺术的传统和特点。读一首诗或词，若不把其中的古语、典故等原委弄明白，就不能理解全诗（词）的含义，更谈不上领略其意境和艺术构思。例如李
44、白送贺宾客归越：镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅。这是诗人为他的好友贺知章还乡时写的一首送别诗。贺知章在朝庭官居太子宾客，故称贺宾客；贺是山阴（今浙江绍兴市）人，属越地，故云归越。镜湖就是绍兴的鉴湖；贺知章自称“四明狂客 “，故曰： “狂客归舟逸兴多“。诗的后两句用了东晋大书法家王羲之的故事。王羲之喜爱白鹅，山阴有一道士，请他写黄庭经 （道教经典之一） ，以所养的一群白鹅为报酬。贺知章也是书法家，工草隶，亦是山阴人。诗中以王羲之比贺知章，说黄庭经换白鹅的故事，又将在山阴发生了。现在有的学书法的同志，把这首诗写成条幅送人。若是送给离退休好友，没问题；若是送给在职的就
45、不适合了，因为贺知章是向朝庭请渡为道士而还乡的。若是对方也爱好书法，很相称；否则就显得勉强了。白居易遭权贵所忌，被贬谪为江州司马，赴任途中唱和他的好朋友元稹放言五首 ，写了一组政治抒情诗，亦名放言五首 。组诗就社会人生的真伪、祸福、贵贱、贫富、生死诸问题，纵抒己见，每一首中都引用典故或古代警语名句，宣泄不满和劝导朋友。文化大革命中的“九一三 “之后，社会上曾传抄其三：赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知。这诗除了以“试玉“ 、“辨材“作比喻，表示受诬陷的人应经得起时间的考验，自会澄清事实，辨明真伪外，还举
46、了两个历史故事。一个是周公佐成王，当时曾有人怀疑他有篡权的野心，但历史证明他对成王一片赤诚；一个是西汉末年王莽“爵位愈尊，节操愈谦“ ，但历史证明，他的谦恭是假，代汉篡权才是他的真面目。读者若不弄清这两个典故，就很难理解这诗所包涵的深刻哲理。 放言其二：世途倚伏都无定，尘网牵缠卒未休。福祸回还车转毂，荣枯反复手藏钩。龟灵未免刳肠患，马失应无折足忧。不信君看奕棋者，输赢须待局终头。第一句的“倚伏“ 二字，系引自 老子的：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。“是这一警语名句的简化，意思同现在我们常说的坏事可以变好事、好事可以变坏事差不多。第二句的“尘网“是把现实世界看作束缚人的罗网的意思。陶潜归田园居：“
47、误落尘网中，一去三十年。“第四句中的 “手藏钩“，是古代一种将钩藏在手中叫别人猜的游戏。第五句中的“龟灵“ 是占龟卜卦虽然灵验的意思；“ 刳肠“即开膛剖肚之患。第六句中的“马失“ 是“塞翁失马，焉知非福“这一典故的简称。读者如果不把这些词的原委和含义弄明白，就很难理解这首诗所反映的祸福观，以及诗人遭受打击之后的政治上不服输的精神。有一点古籍基础的同志，对诗中的古语、典故比较好理解些，但也不能对所有这些一看就明白，因此读诗词时就要好好读注释。但是现在出版的古典诗词选本，对典故的注释有的太简单，甚至语焉不详；有的诗词鉴赏辞典 ，撰稿人解析评论甚详，而忽略对古语、典故的注释。所以必要时还得查到典故出
48、处，找出原著来读。有的诗人，如晚唐李商隐和北宋受他影响颇深的“西昆派 “，其作品用典，爱用古语、典故，有的是非常晦涩难懂的。所以元好问在论诗绝句中说：“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。“ 意思是：西昆派的诗虽好，但诗中典故太难懂了，需要西汉郑玄那样的经学大师来作注解。初学者碰到这种情况，那就来个“不求甚解 “，或者“绕道走“，无须花过多的时间去死抠。此外，要弄懂古代许多名词称谓，也是很费劲的。例如，我国古代天文学家，在黄道赤道两侧一周，选取了二十八个星宿作为观察天象的标帜，称为“二十八宿“ 。在古典诗词中，往往以二十八宿的名称表示方位或地域，多数人不看注释，是弄不明白的。第四，领会诗意。这方面学问最大。中国的诗词，尤其是那些比兴诗，都是“意在言外，使人思而得之“。 （司马光： 迂叟诗话 ）这个“ 思“字是大有学问的。有的诗词，字面上难懂，但只要从字面上弄通了，诗意也就大致领会了。有的诗词，字面上很容易懂，而要真正领会诗意，却很不容易。例如，苏轼的花影：重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。刚被太阳收拾去，却教明月送将来。乍看
