1、三 当代文明集汇是女娲？还有谁？在地球上创造（克隆）出，三种不同肤色的人种，衍化为人类。人类经历漫长而久远的演变，出现了不同的历史文明，存在较大的差异。故当今世界，同时存在多种文明，相互争奇斗艳。闲翁诗曰：天上空客呼啸过，地靣单车悄吟行。你望火箭冲天起，他举镢锄破地入。闲君野外杆击球，雅士屋内指戏棋。层楼高阁耸云宵，棚茅汉瓦伴山溪。七彩世界迷乱眼，几处松竹悟清心。花花世界，碌碌凡尘，养生送死，各归天命。在这科技高度发展的垄断化时代，土地、能源、生物、水利、矿产、海洋、宇空等，都被高度垄断。创造的物质财富与日俱增，资源消耗日渐殆尽。由于民族衆多，文明各类，道德差別，资质不齐，权位不同，环境迥异。
2、世人对利益矛盾的话语权、决定权、执行权、监督权，在不同国家、不同地区、不同群体，四权的使用相差甚远。致使世人在社会中，更不公平，更受约束。利益矛盾逐渐激化，乃致发生暴力冲突。生产力水平不同，决定生活水准不同。历史文明各类，决定道德差別。各持己欲，相互爭斗，大乱世界也！（一） ，自由式文明1，帝主思想与垄断资本信奉上帝天主，崇尚民主，追求平等，酷爱自由。企图自我解放，乐于个性发展。可称为帝主思想。其特点是：探奇性高，冒险性強，创新性多。故此，工业革命，现代科技，首先发展于欧美。因资本扩张迅速，自由资本快速融合为垄断资本。历经三个世纪，科技知识，制造技术，管理效率，生活水准，垄断性地领先于世界，被
3、称为发达国家，此则名符其实也。其个中奥妙，帝主的自由思想，起着极重要的激活作用。在发达国家中，垄断资本控制全部资源，民生领域；左右国家政权；主宰各类人群，包括垄断者自己。唯独国民之躯体被自由，思想被释放，政治被民主。由于资本的发展以利润为原动力，故资本社会不能形成稳定的传统道德观。帝主思想，崇尚自我解放，个性发展，实质上追求自我而非他人的自由发展，故排他性強。唯我独尊，民族独优，帝国独強，仇斥异己。因此，在帝主之乡发生过两次十字军战争，两次世界大战，这绝非偶然。至今，仍可发现帝主的血脚在世界游荡。2，自由市场经济欧洲资本殖民美洲后，因美洲远离两次世界大战，得天时之机，占地理之宜，飛速自由发展，
4、成为強势之自由女神。经济迅速增长，以社会福利取代伦理关系，依法制维持公德人道，用民选监督官吏，使言论自由激发民意。全体国民对利益矛盾的话语权、决定权、执行权、监督权，都能得到充分表达。在经济方靣，实行国内损失国外补的国策，故其国民生活稳定，社会安宁。故能吸引世界移民，实为奇观壮景，令其竞争对手望洋兴叹矣！自由女神欲称霸世界，主导朝鲜战争。而肢解南联盟，血染阿富汗，兵踏伊拉克，更是女神之杰作。自由女神更未形成稳定的传统道德，缺乏道德凝聚力；只能用人道，人权或国家利益来凝聚民心。对內用福利安抚，向外跃武扬威：我的是我的，你的我有份。一切利我，从不友谊，其实质上是唯利是图的实用主义，却俨然以自由文明
5、的代言人自居。自由女神是当代最靚丽的经销商，经销两大法宝，一串利勾。其一宝曰：人权自由。此宝用来消除他国的传统道德、文明、思想、习俗。仅留少数作为历史文物。使原居民变成独立的自由人，去追求个人自由，个人发展，为资本提供廉价的初级劳动力。人权自由的核心是人权高于主权。主权是国家的，人权是囯际的，人权重于主权。当今世界，人权成为政客们的如意棒，挥舞自如。其二宝曰：市场经济。此宝用于夺市场，占关口，令他国市场自由开放。众所周知，在社会经济的发展过程中，科技水平决定生产力水平，生产力水平决定生活水准。而科技水平，生产力水平及生活水准，三者共同决定一个国家的经济模式。其经济模式同时还受该国历史文明与地理
6、环境的制约。当今世界的经济模式有三种类型：发达型，发展型，后进型。三者之间存在着巨大的时代差。发达国家利用市场经济，強制他国推行市场经济，其实质是強制他国的市场自由开放。在短期内，就可以形成大規模的商品市场，冲垮别国原有的经济模式，巧夺其资源，酷榨其劳力。使别国成为发达国家垄断经济的一个环节，即经济殖民地。而发达国家对其国內市场监管甚严，固若金汤，孰能令其市场自由开放？发达国家只有垄断经济；只有市场保护，绝无市场自由，更非市场经济。其三宝曰：一串利勾 美元输出。世人皆知，当今世界，美元与黄金脱勾，但它是一种国际间贸易结算，並能自由流通的纸币符号，而美元又是自由女神的私有货币，其印币权由美国控制
7、。同时美国有着世界最多的黄金贮备，实际上，美国提着世界经济的钱袋子。故而，她可以用援助作幌子，持美元为诱饵，以最低成本，最小风险，印币于暗室中，获利在万里之外。在市场经济的镖旗下，以美元为香饵，用资本作手段，踏入受援国的市场经济，逐步渗入他国的投资、证券、股市、期货、银行等领域，推动其经济上的全靣改革与转制，使其完全市场自由化。美其名曰：全靣市场经济地位。逐步以参股、控股、独股的方式，达到操控他国经济命脉之目的。因女神有美元垄断的世界盟主地位，孰可与她分庭抗礼？最终把受援国变成美元的资本保值地，利润增值地，资源眝备仓。別国得到美元与产值，而美国得到利润与财富。真谓高妙至圾也，此谓市场经济的绝妙
8、之用。贤智者孰去悟之。3，自由在哪里？大家知道，现代文明社会，存在众多国家与民族，多种政治体制，诸多宗教信仰，各类文明习俗，不同地理环境。职业百类千种，个性万般无数。同生一个地球，共顶一圈兰天，相依共存。个人、族群、民族、国家，其自由相互制约，利益互有矛盾，权位各有差别。无论是谁，果真見到帝主圣佛，也只可享受神主指令下的自由，更无人权平等。人们唯一可叹的是民主，民者，亿万草民，主者，意见主张，且民主也只能以少从多，否则，乃一事无成也。所谓追求自由，甚至人权自由，作为一种理想，实在好，好至极，但宛如镜中花，可望不可及也。闲翁曰：鹰击长空，各回其巢也！虎啸山林，各归其穴也！侠士相拼，各为其主也？君
9、王互搏，各护其国也！社会人，都应在属于自己的生存空间，发泄自己的自由，但个人自由不能损害他人，一个群体，一个民族，一个行业，一个国家，都应如此。特别是发达的国家和民族，有权位的国君及官吏，必须节制自我，不能因过分自由而损害他人利益。不言而喻，社会人都处于不同的特定社会地位，不可能有完美的自由。在经济一体化的現代社会，社会个人只能在不伤害别人的条件下，去实现思想上及言论上的自由追求。君子问：自由在哪里？闲翁曰：自由在这里。飞翔在香甜的酣睡里！漫游在神圣的天国里！驰骋在虚拟的网络里！，隐藏在垄断的资本里！沉醉在迷心的美元里！潇洒在渺茫的夢幻里！君子哥，醒一醒，惊悟在黄粱美夢里！自由女神声嘶力竭，高
10、喊民主，推销自由，为何不称民主女神？她颂扬自由之价值，另有奧妙也。竖人权自由之招魂幡，摆市场经济之连环套，甩美元输出之钓命勾，欲巧取他国之政治权力，操控他国之经济命脉，为垄断资本谋利也。女神之神策：我的是我的，你的我有分。孰能破之。（二） ，共产式文明科技发展带动工业革命，助推资本的发展。雇主为追求高额利润，加重对佣工的剝削，由此产生劳资矛盾，並逐渐激化。1， 马克思主义。马克思詳细研究了当时的政治、经济及资本后，提出了四个基本观点。1） ，雇主剥削傭工创造的剩余价值。 2） ，企业內部的高度计划性与市场的无序竞争。3） ，雇主与傭工形成两个对立的阶级，工人阶级必须夺取政权才能消除剥削与圧迫。
11、4） ，工人阶级只有解放全人类，才能最终解放自己。马克思先生代表了劳动大衆的心声，得到劳动大众的热烈拥护，形成了马克斯主义即共产主义思想体系。建立沒有剥削，没有圧迫的共产主义社会，实现人权平等，故此得到劳动大众的真诚拥护。共产主义是伴随资本的发展而产生的，是自由平等的另种表现形式，即追求人权平等，是帝主思想的变异。平等是原旨共产主义的：反对剥削，反对圧迫。共产主义是资本主义的孪生兄弟，共依共存。2， 社会主义阵营。共产主义者，首先在俄罗斯取得政权，成立大苏联。继后在东欧取得政权，共同组成以苏俄为首的社会主义阵营，气势如虹，尚共产主义，同资本主义分庭抗礼。但到二十世纪末，社会主义阵营彻底解体，社
12、阵国家大多转型为民主制国家。此为何故也？1） ，共产主义宗教化。共产主义是一种美好的理想，如同帝主之天堂，值得人们推崇和信仰。但是，它既无道德标准衡量，更无公德职责比较，又无经济指标展示。何谓社会主义，只能以领袖言论，主席思想为准则。领袖精神变成了精神领袖。不同思想，分岐意见，相悖言论，都被视作反领袖，反党，反社会主义，反无产阶级专政，反国家。进行舆论管制，思想专政，肉体惩罚。共产党领袖变成了工人阶级的新沙皇，奉为新教主。有识者缄口，良善者举手，民心已离，而官吏不知也。2） ，阶级斗争扩大化。人类社会跨入现代文明，已形成了复杂的政治、经济、群体关系。而马列主义者把社会人之七情十义，道德礼义，人
13、际交往，简化为阶级斗争关系。不姓社，即姓资；不为公，即为私；不革命，即反革命。把不同政見者，打成反党、反社令主义、反人民的敌对分子。阶级斗争成为解决社会矛盾的主要方法。把国民变成谨小慎为的顺民，唯诺恭敬的善民。民心己厌，而官吏弗识也。3） ，一党专政，特权滋生。由于共产主义宗教化，使政治领袖变成精神领袖，政党领袖变成宗教领袖。久之，主义则成为领袖的专制工具，拉邦结派，排斥异己，用人唯亲，笼络亲信。逐渐形成公权垄断集团，掌控国家的全部权力。公权的长期使用，导致公权私有，势必产生特权集团，进而贪财敛物，沉迷享受，乃至贪腐无度，滋生一批权利集团，鱼肉百姓。而民眾生活並无明显提高，造成贫富悬殊。民心已
14、背，而官吏不悟也。4） ，世界革命，内外交困。以解救世界劳苦大众为己任，这是共产者的另一目标。对外输出革命，既侵犯他国主权，又增加本国经济负担，更受资本国家的围堵，致使世界陷于冷战。北约华约，两虎相争，长期对峙，和平竞赛。结果，社会主义优越，不如资本主义生产強劲；社会主义先进，不及资本主义生活优裕。社会主义阵营，经济滞缓，民生贫困，则新思维产生，导致大苏联解体，华约崩溃。其中，帝主的自由思想也起着重要的催解作用。现代的社会主义，已是物逝人非，或开放，或改革，或转型，或改制。历史之疮伤，孰去评定！3， 平等不存在。谁能不知，在当今社会，多种原因促使社会个人及社会群体，所处权位不同，所享受的社会利
15、益不同，所获人权的体現不同。这是社会历史发展而自然形成的客观存在，绝难主覌地隨意改变。而理想主义者企图用夺取政权来改变劳动大衆的人权地位，乃至劳而无功。至二十世纪末，社阵中，劳动大众的生活水准在总体上，都低于欧美澳等资本国家。时至今时，华夏大陸，劳动大衆的生活水准在世界列国中，仍排名居后。人以群分，即是同一群体，其人权也不能实现平等，只能达到相对公平。对全体国民而言，人权问题必须公议，其公议也必须以少从多，否则，将万事难决也。人权问题的核心是：一个国家，绝大多数国民的权力与利益得到合理保障。理想者，追求人权平等，好得很，好至极，恰似水中月，捞而乌有，唯有近水楼台者先观之。诸君深思乎！孔子说过：
16、相鼠有体（ben） ，人而无礼？人而无礼，胡不遄死。其意是说：看，老鼠有举丧者，人怎能没有礼制。实际上，地球上的群居性动物，都是以礼制聚群，不存在平等。雁群有哨，羊群有头，蜂群有皇，蚁群有后。既然有哨、有头、有皇、有后，就必然有其不为人知的礼制，否则何以聚群而居？人是万物之灵，老子说过：域中有四大，而王居其一焉。若有王而无礼制，何以成王？故人权平等是子虚乌有，是少数政客们的障眼法！华夏历史，就是一部朝代更替的历史，一部英雄豪杰爭权夺位的历史，一部成者王，败者寇的历史。劳动大众总体上还是劳动大众，其中或许有少数人，如刘邦、朱元璋之流，代表劳动大衆登大宝，执王权，许多人封王拜将，但终究是，捧金印者
17、寡，吃皇粮者少。黎民百姓还得捧泥碗，自食其力。何来平等？4， 公私资本，功能相同。资本一出现，就必然产生雇主与傭工。只要是资本，无论是姓公，或是姓私，就必定有雇主与雇佣，管理者与职员，领导与职工，此两者同出而异名，共同来实现资本的功能：资本保值与再生；资本利润与增值。此两个既矛盾而又相依的不同群体，其地位和职责是有差别的。在资本的运营过程中，既不能任其自由，也不能让其平等。只有两个群体同心协力，守职尽责，资本才能发挥最大效率，获得最大利润。当二者和睦共处，异工同曲，经济才能健康而正常地发展，二者才能各得所需。雇主或管理者，为了谋求更多利益，通常采用多种手段：或提高管理成本，降低傭工成本；或提高
18、雇主的利润率，降低傭工的分配率；或垄断产品价格。导致分配不公，使利益矛盾激化。原社阵国家，其资本几乎全部为公有，如若监管不力，特权集团将借转型改制为名，使用各种方式，把公有资本转入私家手中，成为红色资本家，变为新的剥削者，贫富差别将更加扩大，劳动大众生活更加拮据，为社会主义尽义务多，获权益少，陷入新的不平等之中。劳动者还会一如既往，去为共产主义理想而浴血奋斗吗？（三） ，宗教与祭祀。崇神论者认为，神是万能的，神有至高无上的权威。神灵公正无私，惩恶扬善，人类必须听命于神，祈求神主保佑。但神灵不願现身于凡世，只能通过神职者代行神权。虔诚奉神者，称为宗教信徒，他们尽职谋生，诚信教义，喜为慈善，修身养
19、性。以宗教为职业者，专心教务，教化百姓，不涉足政治，经济等尘俗事务，潛心修练。神职者与宗教信徒，他们的目的是修行养性，普度众生，消災避难，荣升天堂，免入地狱之災也，脱离六轮循迴之苦。1， 神权主义。但是，有些神职者，代行神权，间接或直接参与国政，谋取公权。更有甚者，政教合一，或以教代政，摄取公权，管理国务。可称为教权主义或神权主义。以公权強制推行教义，实行教义专政。如此为何？公权者，百利可求，有神助之，千年之利，孰不求之，更待何时？神权主义者，竭力宣扬神主的万能与英明，肆意喧染百姓之愚昧，嚎啕世界末日来临。他（神权者）奉神旨来拯救天下苍生。教徒（神奴）必须绝对服从教主，为神奉献一切，乃至生命，
20、才能求得神主庇护，免禍避难，早升天界。神权者，特别看重自己的势力范围，相互争夺杀戳，视异己为仇敌，甚者同门相残。神权者，自己及家族生活奢华。甚者，贪财迷色，打手机，呼小姐，左拥右抱，自誇神赐之福。神权者，其权位交替，或世袭，或推举，或转世。神权主义盛行之地，诚劳者贫苦，神职者盗夸。经济落后，而教堂繁华。神权者，假神之名，魚肉百姓。神权主义是宗教衰败的表现，怎可长久不亡乎！2， 拜神主义。有些神职者，为了扩大自己的势力，巩固自己的权位，诱惑信徒，千里朝拜，万里敬奉。意外事故时有发生。有踩踏殒命，有溺水而亡，有中弹毙命，有暴病而死。未見神主保佑，却被阎罗招魂而去。此为谁之过？有者，大造神像，盛开法
21、会，创世界之最。借神敛财，民脂民膏，自願奉献，多少无拒。有者，前堂讲经说法，后院嘻笑呼妞。宗教进入市场，神职经商致富。外秀內腐，慧根尽逝，肉眼凡胎，真神何在乎？末刧之难，将首先降临宗教，孰可逃避乎！3，华夏祭祀。华夏大地，既是文明古国，更是道德大国。自古及今，敬天地，傧鬼神，但敬神不信教。敬奉神灵的方式是祭祀。天子七祀，诸侯五祀，大夫三祀，适士二祀，庶士庶人一祀。等级有別，不可僭越。祭祀的功能在于：1） ，显示权位，按级别奉祭，不能越级。 2） ，亲和九族，肆筵设席，亲睦宗室，和顺九族。3） ，祈福消災。 4） ，述职思过。华夏大地，建有许多宗祠，神庙。既奉列祖列宗，也敬英雄豪杰，更祭八方真神
22、。供神像，立碑位，按时祭奠。但从不依赖神灵，拜祀过后，各归其职，自施其力，养家活囗。这就是华夏民族对待神灵的道德观：求神不如求人。4，邪教歪说。現代文明社会，市场经济风靡世界，求财谋利，迷漫全球。便有极少不良之类，假宗教之名，借救世之声，为害作祟，滥编邪教歪说，喧嚣世界末日，歹危百姓，如何识其真靣目？1） ，不敢公开其教义及传教宗旨。 2） ，世界末日来临，他来救世。 3） ，嗜权，贪色，敛财，轻视生命。4） ，不施善，不修行，不积德。 5） ，有损提升人类道德。违背上述任一条者，必是邪教歪说。世界上的各类宗教，多种主义，都曾传入华夏，都想独尊中华，却都是泥牛入海，悄无声息地被融化。何故？因华
23、夏历史久远，已形成了适用于民族生存和繁衍的道德文明：崇尚道德，追求王道，想往圣治；敬奉天地国亲师，颂扬政通人和；讲究天时、地利、人和；理论无为之治，大同之願；作为七情十义，养生送死；内聚士民，外悠強寇。此乃国家富强之道，民族兴旺之理乎！任何宗教、主义、异学、他说，都将被华夏文明之海溶化矣。（四） ，垄断主义。1，垄断资本。垄断资本的形成方式有两种：自由资本通过自由竞争，经兼并而成；通过公权沒收自由资本及私有垄断资本而成。垄断资本对推动世界经济的发展起着关键作用，也获得丰厚利润。在现代文明社会，因经济一体化趋势，使垄断资本占绝对优势，也使垄断迅速扩展到各行各业。因各行业的产业化，追求利润成为各产
24、业的主要目标。而垄断可以获得最大利润，逐渐出现了隐形的垄断主义。知识垄断，中介垄断，传媒垄断，行业垄断，市场垄断，资源垄断 。少数财团即可控制一个国家的诸多部门。垄断主义依赖于资本垄断及公权参与。将垄断资本国有化，利润国民共享，公权全民监管，则社会必然和谐，此非社会大同乎！2， 人道主义。古人孔子在礼运中说：故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。故人者，天地之心也，五行之端也。食味，別声，被色而生者也。故此，人是万物之灵，地球之主也。作为社会人，其人道包含如下內容。1） ，生存之道：顺天时，应地理，通人和，共同努力，创造人群生存所必须的物质财富。2） ，立身之道：人在生存过程中
25、，必须遵守伦理与公德。3） ，公民之权益与义务，对应原则。 4） ，公民之权益与义务，公平原则。当前时期，人权是个很时尚的问题，人权常被政客们把玩，更被政治家操弄，成为谋取权位的工具。人权问题的产生有如下原因：因经济贫困而起；因权位纷争而至；因民族矛盾而生；因外強干涉而发。但人权问题的激化，常因政客们的搏击而火上加油，导致血流成河。所以对人权災难必须具体分析，切莫推波助澜，被少数政客用以谋取私利也。现代文明社会，人权大多被垄断。国际垄断人权，产生強权主义。人权高于主权，強权决定人权。原南联盟，阿富汗，伊拉克，人权问题解决啦？政客们又作何谋划。任何国家，人权被公权集团，权利集团，宗教集团垄断，或
26、被代表，则变成专制主义，少数人的人权凌驾于大多数人的人权之上。人权的核心是：民生逐步改善，利益分配相对合理，公权全民监管。民选官吏是解决人权问题的最佳方法。3， 舆论垄断。现代文明社会，舆论起极重要的作用。传媒行业得到快速发展，报刊、杂志，书籍、广播、网络、通信、广告等迅速发展。由于垄断可以获得最大利益，故此，舆论行业有被逐渐垄断的趋势。1） ，为获得最大的政治利益：垄断舆论可以清除不同政见，打击相悖思想，操控疑异态度，独捧一家之言。导致政治思想专制，起着指鹿类马的作用，以左右视听。2） ，为获得最大的经济利益：垄断舆论可以淹没相反意见。专家作证，名星代言，风险虽有，利润可观，文过饰非，尽是美
27、言。引人自願上钩。市场多变化，后果应自负。有意良性欺诈，起着刧平济富的作用。舆论垄断是垄断集团，谋求最大利益，最有效，最常用的手段之一，风险小而收获大。（五） ，保护主义。1，知识产权保护。科技知识是发展经济的动力，应当普及，以提高社会的平均知识水平。而制造技术是创造物质财富的关键。先进国家应该以专利方式，有偿转让先进的科学技术，或以掺股的形式获得合理权益。合理保护知识产权，有利于维护科学与技术的正常发展。但是，因科技知识有其内在的发展規律，制造技术只能在短时期内被垄断。任何国家，财团，或个人，不能以保护知识产权为名，对制造技术进行长期垄断，这违反科学技术自身的发展规律。后进国家应该自主创新，
28、打破他国的技术垄断，破解各种先进科技的诸多秘密，确保本国科技的正常发展，以维持本国经济的稳定发展。科学技术是无国界的，任何先进产品流入社会，涌向世界，早晩都会被他人超越。只有不断前进，才能持续发展。当今世界，科技发展有世界一体化的趋势。八仙过海，各显神通，后来居上，捷足先登，谁能获得知识产权的主导权？任何国家，都不可墨守陈規，而守株待兔也。2， 环境保护。从工业革命发展到现代文明，已经为世界创造了巨大的物质财富，同时也造成了严重的环境汚染，给人类造成严重危害。污染是财富的付产品。如果资本放弃暴利，及时治理废物污染，利用现代科学技术，避免污染，保护环境是可以做到的。关键在于，谁污染谁治理。不能少
29、数人赚钱，多数人受害，严防城门放火，池魚受殃也。碳类物质是人类基本生活物品之一，人类还要永久消费。碳排放增加，引起部分人的惊恐。只要世界通力合作，改造沙漠，营造绿洲，何倶碳排放？谁人不知，冰川时期，不因碳排而寒冷，恐龙时代，更非碳排而炎热。过分夸大碳排放的危害，善者，杞人优天，恶者，商业谋利矣。中华是发展中的大国，又是人口大国。必须制定与本国经济发展相适应的环保政策，以维护华夏民族的健康发展。3， 文物保护。现代文明由原始文明经历长期演变而成。许多有历史价值的文物及遗产，不断地被发现，是否值得保护？如何保护？必须慎重对待。切不能因商业利益而陷入复古的泥潭。中华是世界上独一无二的文明古国，历史遗
30、产多多。些许人，为发展旅游产业，大兴名胜古迹、历史文物的保护性建设。争祖宗，抢古人，相互诽言，实为不雅。谁人不知，我们的先辈前宗，生养死葬，都选风水宝地。周武王伐纣时，有诸侯八百以上。自強秦统一华夏，到大清禅让民国，经历大小五十多个朝代及国家，许多部族都在大陸荣光过。华夏现有五十六个民族，谁没有祖宗十八代，英雄豪杰无以数计，文物遗产无法记清，若都想保护无遗，须占用多少良田美景？需耗费多少财货物力？还能给子孙后辈，留下多少青山绿水？子孙后代有他们自己的事业，后辈们有他们自己的职责。不要让后人在老祖宗的光环笼罩下生活！而后辈应前无古人，后惊来者地艰苦创业，让先祖们死者复生，生者无愧也。利用现代科技
31、手段，国家对历史文物及遗产来统一管理和保护。切忌市场化，商业化，而被少数人谋利于文物保护也。试问，孰願身背召公簟，右拄太公杖，左持周公碗而乞食于天下哉！4， 动植物保护。在人类社会的发展进程中，动物植物也伴随进化。许多物种因自然淘汰而灭绝。而少数物种被人类狂掠而绝迹，这不足为怪。人类是主宰地球的万物之灵，地球上的所有资源必须为人所用，以保证人类的正常发展。故此，人类对地球资源的采取，必须有计划，而不可狂掠和浪费。对人类生存发展有价值的物种必须加以保护和培育，或貯藏种子，或保存基因，此为存蛋孵卵之术。切不可杀鸡取卵，遗害子孙也。利用现代科技，建立生物保护圈，大兴人工养殖，建立物种基因库，都是保存
32、物种的妙策良方。而今现代社会，怪癖成风，大兴养宠，猫狗横行。宠物被爱，宛若主人。冠衣人名，亦抱亦亲。人畜同室，为宠相争。阿宠可爱，终是畜牲。生老病死，靠人顾侍。消耗资源，传播疾病。奈何君子，喜此为幸。若夫，流浪小狗，失幸乖猫，不识其主，狂飚乱咬。或生车禍，更欺老小，打官司，论赔偿，拉上律师忙唠叨。呜呼悲哉！如是乎，兽权主义，应时而生。兽权者，以兽权欺人权，用兽道压人道。想喝猫湯，无视猫权，想烧狗肉，丧失狗道。无知乎！幼稚乎！抄作乎！显名乎！孔子在佚名礼运中曰：四灵（麟、凤、龙、龟）以为畜（养） ，饮食有由（源）也。饲猫捕鼠，养狗看家，牧羊剥皮，喂猪吃肉，此乃持家之事。既掛羊头，亦卖狗肉，迎宾送
33、客，古今传俗。当今，猫狗受宠，阿人为仆，人畜易位，实乃糊涂。若长久如此，生命之场，相互同化，焉知禍福？人类好不容易，修练成两手两脚，顶天立地，乃是主宰地球的万物之灵。奈何去侍奉四条腿，是兽通人性？是人性返兽？难道四条腿真是人类始祖之祖乎？诸君果有闲情雅意，何不养鱼种花，修心怡神！热心公益，为民慈善也。只有人及珍稀动植物，值得人类保护。（六） ，民族主义。1，民族的产生。民族是人类社会发展的产物。在原始社会，生产力水平低，人必须结群而居，才能生存。形成大小不一，无以数计的家族，进而形成部族或部落。部族是组成民族的基本单位。一个民族可以构成一个国家，但一个国家通常由若干个民族组成。形成民族有如下条
34、件。1） ，有共同的宗教或祭祀。 2） ，有共同的文字或语言。3） ，有相似的生活方式或习俗。 4） ，有类同的经济模式。同时具备上述四个条件，可称为真正独立的民族。原始文明时期，人类以部族形式存在，不能称为真正的民族。当始制文字，乃服衣裳，进入初级文明，才开始成为真正的民族。宗教和文字是一个民族的主要标誌之一。2，民族的进化。人类社会的发展，要求人类生活逐渐改善，人类道德逐渐提高，人类生命逐渐延长，以保证人类逐渐进步。民族进化的核心是经济模式的进化。通常有如下几种方式。1） ，独立自強，改造原有的经济模式。 2） ，改革开放，引进先进的经济模式。3） ，接受外援，重建新的经济模式。現代文明社
35、会，民族的进化，实质上是被先进科技和先进生产力同化的过程，或者说，是民族融合现代文明的过程。华夏民族由五十六个民族组成，融合了五十六个民族之精粹，是屹立于世界中最优秀的民族之一。故华夏大地创造出了最为灿烂辉煌的历史文明。切忌夜郎自大，固步自封，必须吸取西方文明的先进科技与民主思想，弘扬中华道德，使炎黄子孙永久屹立于现代化的道德文明之中。3，民族主义。什么是民族主义？为了本民族的发展，而损害其他民族的利益与发展，称为民族主义。准确地说，是狭隘民族主义。民族主义对民族自身的发展起了积极作用，但对人类社会的总发展起着消极的作用，甚者，起着破坏作用。华夏文明是道德文明，主张王道圣治，故不存在狭隘民族主
36、义。自古及今，历代王权政府，都以天朝自居，都是用皇恩去怀柔、感化弱小蛮夷，而对強悍的少数民族，则以和亲或和约去换取和平，息事宁祸，以保王权稳定。可以说，华夏历史也是一部外族入侵的历史。故常见民族骨气，却沒有民族主义，孰悟此理！民族主义的表现：王侯与官吏，在处理涉外事务中，总是把国家和民族的利益及主权置于首位，而抛弃一切个人利益。民族矛盾，古来有之。产生民族矛盾的原因是：或争夺疆域，或抢占资源，或宗教差异，或民族岐视。古之民族矛盾，大多是为生存而起。而现代之民族矛盾，多因少数人为谋取公权所至。现代社会，许多国家经长期发展，形成一个多民族国家，只要执政者合理分配经济利益，公正配置政治权利，正确使用
37、民主政治，既不会出现民族矛盾，更不会产生民族沖突。现代文明社会，由于生产力的高度发展，少数人即能创造出巨大的物质及精神粮食，可以满足大多数人的生存需要，经济利益的矛盾较易解决。为何出现民族矛盾，教派冲突，並有扩张之势？1） ，教权主义揽政。人类跨入现代文明，使宗教思想受到极大冲击，教权遭遇无情冷落，这是历史之必然。少数教权者，为了维护原有的权位，或建立新的权位，高唱宗教口号，假恃神主意志，以保护宗教为名，制造事端，挑起冲突。借国外人权组织之力，宗教政客之助，用尽各种方法，企图建立宗教国家，实行教权统治，阻挠民族的进化，使社会倒退。有识之教宗，神职者，切莫陷入迷途而逆大潮流也。2） ，政治狎客谋
38、权。所谓现代文明，即是科技、民主、垄断。必将溶化所有现存而落后的历史文明。各类政治经济，道德思想，文化习俗，主义宗教，都将接受新文明的洗礼。顺此者昌，逆此者亡，这是无法阻挡的历史洪流，些许政治失意者，以保护民族宗教为名，以人权自由为器，制造纷争，挑起矛盾。借助外部势力的资助，在人权的旗幌下，欲立大民族帝国，走上民族分裂之不归路，实为螳臂挡车之举也。现今的民族主义，实为分裂主义。只求民主，破坏民生；只求人权，破坏主权；求助外部的人道主义，实施国内的恐怖主义。目的只有一个，谋夺公权。动机不正，得不到国内大多数人的支持。其特点是，依赖国外势力，登上小皇帝之位。内外勾结，各得其利。呜乎！可悲矣。（七）
39、 ，強权主义。当今世界，众多国家同在，诸多文明共存，多种垄断竞争，些许政客搏击。经常发生利益冲突，甚至发生激烈对抗。欲独覇世界的女神，以自由之护法神，民主之卫道士，人权之圣战者自居，我行我素，横行世界。以损害他国权益来谋取本国垄断财团的最大利益，可称为强权主义。強权主义，只相信实力，不承认道义。其策略是绕一步，进两步；其宗旨是：我的是我的，你的我有份；其手段是制裁与打击。1， 制裁。以经济为手段，纠集一邦伙伴，封锁他国的对外贸易，切断别国的金融通道。迫使他国的经济全靣崩溃，民生凋零。激起他国之内乱，待机而发。这是臣服对手的软刀子。因美元是世界性的通用货币，而美元受美国独家控制，美国提着世界的钱
40、袋子制裁別国，犹如以石击卵，百用百成。故金融制裁是经济制裁中，最为有力的有效手段。故此，为防止美元制裁，必须实行国际货币，其流通与结算的多元化。2， 打击。利用各种手段，在别国支持一派，制造内乱，实施恐怖活动，使其出现人道災难。再利用联合国，或多国集团直接进行军事干涉。或以危害本国或地区安全，实施军事打击。毁其军事装备，断其交通衢道，坏其能源设施，斩其首脑机关。迫其举国而降。军事打击是克敌制胜的硬刀子，制裁与打击，是自由女神用以克敌制胜，独霸世界的两大绝招。女神掌握最高水平的科学技术，具有全球最強的军事力量，怀拥最雄厚的经济实力，手提世界的钱袋子。没有包天之胆，不具擎天之力，谁敢不臣服于自由女
41、神乎？进入现代文明社会，为何自由女神能长期独霸世界？除了她有优越的地理环境外，亦有独特的美元地位，更有其高超的神功矣！只因她具有稳定的国策，且善布美元迷仙吞天阵也：竖人权自由之招魂幡；摆市场经济之连环套；抛美元援助之钓命钩。手持双刀，左制裁，右打击，飞天而降，高喊：保卫人权，市场自由。谁敢不从乎？闲翁闻之，肃然起敬，瞻前顾后，默然良久。曰：聚气凝神，诚诵中华道德之经，以镇其声，招魂幡自落也！垄断资源，统配出口；调节关税，计划进口；赏功罚过，先优后乐；连环套自散也！藏金于民，抚慰百姓；实物贸易为主，美元结算为辅；减少外汇贮备，強化资源库存；钓命钩自断也！治吏安民，民主执政，上下同心，富国強军。自由女神之美元迷仙吞天阵何足俱哉！当代社会，文明纷争。既有阳春白雪，高屋建瓴；亦有秦砖汉瓦，下里巴人；常闻主义喧啸，久听宗教鸣钟；微观政客搏弈，笑睹富豪称雄。孰将灰飞烟灭？谁能千古长存？唯有皈依道德，方可万代祀生。未来的文明必将是道德化的科技、民主、垄断式的新文明：世界大同，人类和顺。或皈依道德，或皈依女神。君子何往？君子何求？原正闲翁 2010.
