1、笔记一：摘一节冰心的序一本奇书（冰心）：我认识霍达，是从读她写的国殇和民以食为天开始的。我喜爱这位年轻的女作家，因为从这些文字里，我看出了她是一个热爱祖国热爱人民的人。但我还不知道她是位多产的作家，她写的电影剧本、戏剧本等等，我都没有看过。直到她送给了我一本穆斯林的葬礼 ，我才知道她是回族，而且写作的才能是惊人的！关于回族，我知道的很少，因为我的亲戚朋友里，没有一个回族人。我只知道回族人都爱干净，不吃猪肉，男人们戴着一顶医务工作者那样的白帽；北京有一条牛街，里面住的都是回教人，还有教堂（清真寺） ，如此而已。看了穆斯林的葬礼这本书，就如同走进一个完全新奇的世界。书里每一个细节，我都很“ 陌生
2、”，只有书中小主人公新月在北京大学生活的那一段，因为北京大学的校园就是燕京大学的故址，我对燕大校园的湖光塔影，还是熟悉而且有极其浓厚的感情的。回来再讲这本小说，我觉得它是现代中国百花齐放的文坛上的一朵异卉奇花，挺然独立。它以独特的情节和风格，引起了“轰动的效应”，这 “效应”之广之深，大家知道得比我还多，我就不必细说了！现在，我知道这本书正在译成许多外国文字，在海外出版，虽然里面有些删节，我对此还是十分欢喜。我愿意全世界的读者都知道在中华人民共和国的五十六个民族之中，有十个民族是穆斯林，而且在中国十亿人民之中，就有一位年轻的回族女作家，她用汉文写出了一本极富中国性格的、回族人民的生活故事。关于
3、这本小说，在中国的言论和评价，真是多得不得了，好得不得了。我们中国有一句古谚，说“ 百闻不如一见 ”，亦愿海外的朋友们，都来读一读这本中国回族女作家写的奇书！笔记二：葬礼中有两处是非常值得注意的描写，父亲韩子奇在临终时是半信半疑地念着“ 清真言 ”去世的；而女儿新月在临终时则义无返顾地呼唤着她所爱的老师“ 楚燕潮 ”的名字去世。这两幕不起眼的伏笔其实是在暗示作者要表达的意图：穆斯林的上一代还在受着伊斯兰这道宗教枷锁的控制，虽说半信半疑，但是无法完全摆脱。而穆斯林的新一代则已经大胆地冲破这道束缚美好爱情的枷锁伊斯兰，将其彻底抛弃。两幕临终的描写形成了强烈的对比，作者要表达的正是被她称为穆斯林的回
4、回民族，在前进中的巨大的变革，回回民族要想发展，要想享受现代文明如爱情等等，在作者看来必须抛弃伊斯兰的枷锁。新月死了，可是在作者的笔下，新月是为了改变回回民族陈腐的现状而死的，她是回回民族变革发展的最前卫的烈士用生命换取美好的爱情。作者在暗示回回民族要改变现状，像其他民族一样文明先进，不受宗教的束缚，必须要经过牺牲，像火凤凰一样的死去，然后获得新的生命。这是作者的理想，她爱自己的这个民族，但她的爱法与回族的穆斯林不同。她不认为回族的发展壮大在于恢复回族人对于伊斯兰的信仰，相反，她认为回族不像汉族等人那样享受美好的爱情与所谓文明的生活，障碍正是伊斯兰。因此这个民族要想获得发展，必须抛弃伊斯兰的枷
5、锁。笔记三：韩子奇（代表回族的第一代革命者），没有完全的抛弃伊斯兰传统，但是他的伊斯兰传统已经有了动摇。韩新月（代表着回族的新一代革命者），已经完全地抛弃了伊斯兰传统，义无返顾地走向她的理想。这正是作者的希望新一代的回族正在抛弃伊斯兰教的束缚。虔诚的穆斯林都带着阴黝的面孔，背离信仰的生活却标上解放的徽标；韩子奇临终的一声呐喊，仿拂人性被压抑许久，此刻才得以回归！楚彦潮的坟坑悲歌，不会是哈姆雷特与奥菲丽娅的东方版那麽简单吧？俗语云：听话听音。这种葬伊斯兰的“礼”，却还打着穆斯林的旗号，和“ 打着红旗反红旗”的丑类有什麽区别？试想，一个从未接触过伊斯兰教的教外人，如果很不幸的读到了霍女士的“葬礼”
6、，对伊斯兰教该是怎样的恐惧和不安！“围城理论” 又有了用武之地：信仰了的大唱孔雀东南飞；没信教的唯恐避之不急。其用心，可谓毒也。作品中没有几处真实的伊斯兰精神和值得吸取的教诲，最后韩子奇与其女二人的结局来看其信仰恐怕难以让人相信是穆斯林，父女二人结局说明作者的信仰或许也属此类。笔记四：故事发生在北京的一座四合院。在磨砖对缝的灰色砖墙簇拥着悬山式的门楼里，演绎着一个穆斯林家族六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代却纠缠交错的爱情悲剧。小说在相当广阔的时代和社会背景下,以独特的视角 ,真挚热烈的情感,冷峻的文笔,透过梁家的悲欢离合,回顾了中国穆斯林漫长而艰难的足迹,探索了其历史、文化
7、的发展轨迹和特点。穆斯林文化与华夏文化的撞击和融合，回、汉两个民族在复杂曲折的历史进程中的矛盾、痛苦而又难以割裂的丰富情感，在小说里都得到了生动充分的展示。小说成功地塑造了梁亦清、韩子奇、梁君璧、梁冰玉、梁新月、楚雁潮等栩栩如生、血肉丰满的人物形象，透过他们不同的生活道路，热情地讴歌了回族人民勤劳、善良、宽厚、仁爱的优秀品格，颂扬了她们对伊斯兰教的精神追求和干预向命运挑战奋发进取的斗志。同时，小说还深刻的鞭挞了种种反人道的陈规陋习和价值观念。强烈的民族历史意识，独特的哲学伦理观念和富于个性的文化心理，是小说具有很强的思想内涵和艺术品位，因而获得茅盾文学奖。小说结构恢弘，开阖有致，故事完整，情节
8、紧凑，笔触细腻，流畅灵秀，令人读来荡气回肠，留下深沉的思索笔记五：伊斯兰教和他的信徒穆斯林对大多数的读者来说是一个神秘的事物，所以这也成为吸引我的一个重要因素。在文中看到了一个个描写细致的宗教场面，了解了有关穆斯林的许多风俗。作者本人是一个虔诚的穆斯林信徒，但在书中她并没有故意神化宗教，而是用一种清新流畅的笔触缓缓的记叙描绘，让读者在阅读的过程中产生一种十分纯净的感觉。同时书中的另一个背景是故事发生在一个和玉器有关的家族中。在中国的传统文化中，玉是风雅高洁的象征，古人多以玉来形容比喻自己的品德、气节。例如有“君子比德于玉” 。所以全文中隐隐流露出一种雅致宁静，与世无争的气息，但是玉同时也是一种
9、财富，君子爱其品质，当然也会有人因为其价值而做出令人不齿的事情。文中作者分别用“月” “玉”为线索，分别描写了民国初期到解放前和文革前到文革结束社会复苏的两个时期跨越六十年的历史。在这段复杂纷乱的历史中，不管是对两类人物冲突的正面描写还是侧面描写，都流露出作者本人鲜明的爱憎之感，同时这种情绪也深深地影响着读者的情绪。动荡的社会中容易产生悲剧，六十年中家族兴衰变迁，三代人命运沉浮，最终是一个个令人痛惜的爱情悲剧。读后会产生一种压抑的情绪，但却触及读者的心灵，令人有荡气回肠的舒畅，同时使人产生对历史对社会深沉的思索。仅仅是这单薄的一遍已经令我的心绪久久无法得到宁静了。在这大量文字的背后，更让我看到了知识的可贵，姐妹情深的碧玉两人，皆因为所受的教育不同，对于爱情，对人生竟也产生了天壤之别。玉儿对于爱情的执着，对于自由的渴望，她的大胆，果敢与无畏，正体现了新时期中国青年的新气息！而作为一代妇女的代表，碧儿的迂腐和落后，以及对于爱情的盲目和对于生活的依附，又是我不得不为之悲哀
