1、2016 年广东惠东普通高考测试题（一）语文注意事项：1本试卷分第 I 卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分，考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。2作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。第 I 卷 阅读题甲 必考题、现代文阅读（9 分，每小题 3 分）阅读下面的文字，完成 13 题。一般的书法理论往往从审美特性这个角度出发来总结书法的成就，这种探索自然是有意义的。但是，当我们过多地把目光集中在书法之“美”或书法所激起的“审美体验”上时，却往往忽视了书法和写字之间的朴素联系。我们觉得书法是艺术的，而写字却是实用的，可是说到底，书法家不过是无穷
2、无尽的写字者中的一员。书法家卓然独立，只是因为他把某个字体写到了极致，从而使它具有典范的意义。书法家从来都不能无中生有。在书法家的书法产生之前很久，汉字已经在集体书写的基础上形成了自己的形态，发展出了一套高度有序的偏旁、笔划体系，这套体系即使脱离了汉语，也一样具有汉字的魅力。符号学美学关心汉字和书法的有序性。书法系统的有序性无疑就是以汉字系统的高度有序性为基础的，无论是无名氏还是书法家，为了书写汉语和汉字，都不得不首先遵从汉字的规则。承认书法之美依赖于汉字符号系统的有序性，并不会削弱我们对书法艺术家独创性的评价。在西方传统美学的影响下，我们把创作者的迷狂状态看得过于神秘了。许多人觉得，不管是在
3、作者那里，还是在读者那里，都有一种全然不同于日常经验的“审美经验”在起作用。然而，笼而统之用“审美经验”来说事，非但不能增加艺术性，反而会败坏具体而微的艺术感觉。相形之下，用“高峰堕石” 、 “夏云舒卷”等来形容书法的古人，反倒要离事情本身更为接近。现在我们已经知道，作为书法基本造型“材料”的汉字，既不是象形的图画，也不是抽象的图案，而是一套具有极强抽象性和系统性的符号。书法家并不关心如何在理论上把握文字的符号性，他们关心的是这些符号性的文字如何从感性上得以生动的显现。就跟玫瑰花的能指不会被它的所指（爱情）耗尽一样，在以写字为美的文化生活形式中，文字的能指也不会被它的所指耗尽人们在读懂字义的同
4、时，也停留在字的表面，琢磨如何把字写得更好。然而，在当今这个时代，汉字越来越成为一种单纯为语言服务的记号。数码化的汉字固然也保留了各式各样的字体，甚至各式各样的书法式样，但是今日之大众并不打算去临摹它们，而是更愿意像拣字工人那样消耗它们。书法家是精益求精的写字人，和拣字工人不同，他从不把汉字看作现成的可以消耗的材料，而是看作不确定的、需要不断反复才能形成的东西。当电脑键盘摧毁了书法赖以生长的广阔的民间土壤时，书写汉语的活动在某种意义上已经终结了。一方面，汉字变得越来越像纯粹的记号；另一方面，书法变得越来越像脱离语言的图像。这是一件事情的两个方面。（摘编自陈岸瑛从符号学的角度看文字与书法 ）1下
5、列有关“书法”的表述，不正确的一项是（ 3 分）A从审美特性这个角度来说，书法的成就在于它的“美”或由它所激起的“审美体验”；但我们不宜过多地把目光集中于此。B书法和写字之间有着朴素的联系，书法从根本上讲也是写字，当书法家把某个字体写到极致，从而使它具有典范的意义时， “写字”就变成了“书法” 。C书法的美必须遵从汉字的规则，依赖于汉字符号系统的有序性，而不能由书法家凭空创造。D书法作为一种艺术，其具体而微的艺术感觉只适合用“高峰堕石” “夏云舒卷”等具体优美的比喻来形容。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3 分）A汉字系统的高度有序性是指汉字在集体书写的基础上形成了一套高度有序的偏旁
6、、笔划体系，这一体系即使脱离了汉语，也仍然具有汉字的魅力。B汉字既不是象形的图画，也不是抽象的图案，而是一套具有极强抽象性和系统性的符号，从符号学的角度看文字与书法就是以这一观点为基础的。C书法家把汉字看作不确定的、需要不断反复才能形成的东西，对写字精益求精，这与捡字工人把汉字看作现成的可以消耗的材料不同。D随着电脑的普及，书法赖以生长的民间土壤已被摧毁，虽然数码化的汉字保留了各式各样的字体和书法式样，但书写汉语的终结已经无法挽回。3根据原文，下列理解和分析不正确的一项是（3 分）A玫瑰花的能指是作为植物的玫瑰花，其所指是爱情；文字的能指是它作为符号的形态，所指是符号背后的含义。书法家更为关心
7、的是文字的能指而非所指。B书法以艺术为目的，书法家正是凭借全然不同于日常经验的“审美经验”来创作书法作品的，读者也正是以这样的“审美经验”来欣赏作品的。C作为书法基本造型的“材料” ，汉字具有超越汉语的独特魅力，因此我们即使看不懂一幅书法作品的内容，也有可能被它生动显现出来的形态美而感染。D汉字变得越来越像纯粹的记号，书法变得越来越像脱离语言的图像，这两种现象本质上是一样的，都背离了以写字为美的文化生活形式。二、古代诗文阅读（36 分）（一）文言文阅读（19 分）阅读下面的文言文，完成 47 题。乞者赵生传苏 辙高安丐者赵生，敝衣蓬发，未尝沐洗，好饮酒，醉辄殴詈其市人。虽有好事时召与语，生亦慢
8、骂，斥其过恶。故高安之人皆谓之狂人，不敢近也。然其与人遇，虽未尝识，皆能道其宿疾与其平生善恶。以此，或曰：“此非有道者耶？”元丰三年，予谪居高安，时见之于途，亦畏其狂，不敢问。是岁岁莫，生来见予。予诘之曰：“生未尝求人，今谒我，何也？”生曰：“吾意欲见君耳。 ”生尝告予：“吾将与君夜宿于此。 ”予许之。既而不至，问其故，曰：“吾将与君游于他所，度君不能无惊，惊或伤神，故不敢。 ”予曰：“生游何至？”曰：“吾常至太山下，所见与世说地狱同，君若见此，归当不愿仕矣。 ”予曰：“何故？”生曰：“彼多僧与官吏。僧逾分，吏暴物故耳。 ”予曰：“生能至彼，彼人亦知相敬耶？”生曰：“不然，吾则见彼，彼不吾见也
9、。 ”因叹曰：“此亦邪术，非正道也。君能自养使气与性俱全，则出入之际，将不学而能，然后为正也。 ”予曰：“养气请从生说为之，至于养性奈何？”生不答。一日，生笑曰：“尝问我养性，今有梦觉之异，则性不全矣。 ”予矍然异其言。自此知生非特挟术，亦知道者也。生两目皆翳，视物不明。然时能脱翳见瞳子，碧色。尝自言生于甲寅，今一百二十七年矣。家本代州，名吉。事五台僧，不能终，弃之，游四方。少年无行，所为多不法，与扬州蒋君俱学。蒋恶之，以药毒其目，遂翳。生喜禽鸟六畜，常以一物自随，寝食与之同。居兴国，畜骏骡，为骡所伤而死。予闻有道者恶人知之，多以恶言秽行自晦，然亦不能尽掩，故德顺时见于外。今余观赵生，鄙拙忿隘
10、，非专自晦者也。而其言时有合于道。(选自栾城集 ，有删改)【注】 临川王：陈蒨，武帝侄子，武帝死后继承大统，史称文帝。希旨：符合尊长的旨意。4对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3 分）A是岁岁莫 ，生来见予 莫：通“暮” ，年末。B僧逾分，吏暴物故耳 暴：糟蹋。C自此知生非特挟术 特：特别。D居兴国，畜骏骡 畜：饲养。5下列句子中，全部表现赵生是率性之人的一组是（3 分）虽有好事时召与语，生亦慢骂，斥其过恶吾意欲见君耳此亦邪术，非正道也今有梦觉之异，则性不全矣尝自言生于甲寅，今一百二十七年矣常以一物自随，寝食与之同A B C D6下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3 分）
11、A乞丐赵生本名吉，两眼有白膜，年少时品行不端，不太守法，经常蓬头垢面，好饮酒，酒醉就打骂人，让人不敢亲近，因而被人毒伤了眼睛。B赵生夜游太山，见到许多生活在地狱中的僧人和官吏，认为作者见到一定会停止为官之心，怕他心惊神伤，便没有带他一起去游玩。C作者被贬居住在高安，起初不敢接近赵生；赵生主动上门拜访，与之探讨夜游太山、出入阴阳两界的“邪术”与“正道” ，使作者接受了他的“养气”之说。D文章描写了赵生各种异于常人的鄙俗、拙劣、愤恨、困窘的言行，指出他虽不善于掩饰自我，但仍然是个持有“术”且懂得“道”的人。7把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。 （10 分）(1)虽未尝识，皆能道其宿疾与其
12、平生善恶。 （5 分）(2)予闻有道者恶人知之，多以恶言秽行自晦，然亦不能尽掩。 （5 分）（二）古代诗歌阅读（11 分）阅读下面这首唐诗。完成 8 9 题。归朝欢和苏坚伯固苏 轼我梦扁舟浮震泽，雪浪摇空千顷白。觉来满眼是庐山，倚天无数开青壁。此生长接淅，与君同是江南客。梦中游、觉来清赏，同作飞梭掷。 明日西风还挂席，唱我新词泪沾臆。灵均去后楚山空，澧阳兰芷无颜色。君才如梦得，武陵更在西南极。 竹枝词 、莫徭新唱，谁谓古今隔。【注】 接淅：行色匆忙。挂席：挂起帆席，准备启程。莫徭：楚地瑶族地区，苏坚(字伯固，苏轼老友)即将任职地。8.概括这首词上片的行文思路。 （5 分）9.“梦中游、觉来清赏
13、，同作飞梭掷”一句中用了哪种修辞手法？请作简要说明。 （6分）（三）名篇名句默写（6 分）10补写出下列句子中的空缺部分。 （6 分）（1 ）庄子逍遥游通过舟对水的依赖来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖的句子是 “ ， ”。（2 ）刘禹锡酬乐天扬州初逢席上见赠 表达诗人豁达胸怀和奋发向上、努力进取精神的诗句是 “ ， ”。（3 ）苏轼念奴娇赤壁怀古 描写周瑜指挥赤壁之战时青春年少的英雄形象的句子是 “ ， 。 ”乙 选考题请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：作答时必须用 2B 铅笔在答题卡上把所选大题题号后的方框涂黑。只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所
14、做的第一大题计分。三、文学类文本阅读（25 分）11阅读下面的文字，完成（1）（4 ）题。 （25 分）光明在低头的一瞬迟子建俄罗斯的教堂，与街头随处可见的人物雕像一样多。雕像多是这个民族历史中各个阶层的伟大人物。大理石、青铜、石膏雕刻着的无一不是人物肉身的姿态，其音容笑貌，在各色材质中如花朵一样绽放。至于这躯壳里的灵魂去了哪里，只有上帝知道了。莫斯科与圣彼得堡那几座著名的东正教堂，并没有给我留下太美好的印象，因为它们太富丽堂皇了。五彩壁龛中供奉的圣像无一不是镀金的，圣经故事的壁画绚丽得让人眼晕，支撑教堂的柱子也是描金钩银，充满奢华之气。宗教是朴素的，我总觉得教堂的氛围与宗教精神有点相悖。即使
15、这样，我还是在教堂中领略到了俗世中难以感受到的清凉与圣洁之气。比如安静地在圣洗盆前排着长队等待施洗的人，在布道台上神情凝重地清唱赞美诗的教士。但是这些感动与我在一座小教堂中遇见扫烛油的老妇人相比，就微不足道了。莫斯科的东南方向，有一座被森林和草原环绕的小城弗拉基米尔，城边有一座教堂，里面有俄罗斯大画师安德烈鲁勃廖夫的壁画作品。我看过关于这位画师的传记电影，所以相逢他的壁画，有一种惊喜的感觉。教堂里参观的人并不多，我仰着脖子，看安德烈鲁勃廖夫留在拱顶的画作。同样是画基督，他的用色是单纯的，赭黄占据了大部分空间，仿佛又老又旧的夕照在弥漫。人物的形态如刀削般直立，其庄严感一览无余，是宗教类壁画中的翘
16、楚。我在心底慨叹：毕竟是大画师啊，敢于用单一的色彩、简约的线条来描绘人物。透过这些画作，我看到了安德烈鲁勃廖夫故乡的泥土、树木、河流、风雨雷电和那一缕缕炊烟，没有它们的滋养，是不可能有这种深沉朴素的艺术的。就在我收回目光，满怀感慨低下头来的一瞬，我被另一幅画面所打动了：有一位裹着头巾的老妇人，正在安静地打扫着凝结在祭坛下面的烛油！她起码有六十岁了，她扫烛油时腰是佝偻的，直身的时候腰仍然是佝偻的，足见她承受了岁月的沧桑和重负。她身穿灰蓝色的长袍，戴蓝色的暗花头巾，一手握着把小铁铲，一手提着笤帚，脚畔放着盛烛油的撮子，一丝不苟地打扫着烛油。她像是一个虔诚的教徒，面色白晳，眼窝深陷，脸颊有两道深深的
17、半月形皱纹，微微抿着嘴，表情沉静。教堂里偶尔有游客经过，她绝不张望一眼，而是耐心细致地铲着烛油，待它们聚集到一定程度后，用笤帚扫到铁铲里，倒在撮子中。她做这活儿的时候是那么虔诚，手中的工具没有发出一声刺耳的响声，她大概是怕惊扰了上帝吧一一虽然说几个世纪以来，上帝不断听到刀戈相击的声音，听到枪炮声中贫民的哀号。我悄悄地站在老妇人的侧面，看着祭坛，看着祭坛下的她。以她的年龄，还在教堂里做着清扫的事务，其家境大约是贫寒的。上帝只有一个，朝拜者却有无数，所以祭坛上蜡炬无数。它们播撒光明的时候，也在流泪。从祭坛上蜂飞蝶舞般飞溅下来的烛泪，最终凝结在一起，汇成一片，牛乳般润泽，琥珀般透明，宛如天使折断了的
18、翅膀。老妇人打扫着的，既是人类祈祷的心声，也是上帝安抚尘世中受苦人的甘露。如果我是个画家就好了，我会以油画，展现在教堂中看到的这一幕令人震撼的情景。画的上部是安德烈鲁勃廖夫的壁画，中部是祭坛和蜡烛，下部就是这个扫烛油的老妇人。如果列宾在世就好了。这个善于描绘底层人苦难的伟大画家，会把这个主题表达得深沉博大，画面一定充满了辛酸而又喜悦的气氛。这样一个扫烛油的老妇人，使弗拉基米尔之行变得有了意义。她的形象不被世人知晓，也永远不会像莫斯科街头伫立的那些名人雕像一样，被人纪念着，拜谒着。但她的形象却深深地镌刻在了我心中！镌刻在心中的雕像，该是不会轻易消失的吧？我非常喜欢但丁在神曲的天堂篇中的几句诗，它
19、们像星星一样闪耀在结尾最后的幻象中：无比宽宏的天恩啊，由于你我才胆敢长久仰望那永恒的光明，直到我的眼力在那上面耗尽！那个扫烛油的老妇人，也许看到了这永恒的光明，所以她的劳作是安然的。而我从她身上，看到了另一种永恒的光明：光明的获得不是在仰望的时刻，而是于低头的一瞬！（11 ） 下列对文章有关内容和写法的分析和概括，最恰当的两项是（5 分）A文章开篇伊始，作者用生动的语言赞美了俄罗斯各式人物雕像栩栩如生，具有非凡的艺术魅力;同时也委婉地批评了其肤浅和表面化，既丰富了文章内容又巧妙地引出下文。B莫斯科和圣彼得堡几座著名的东正教堂没有给作者留下好印象，原因是教堂内的金银装饰太多，整个教堂装饰格调太过
20、绚丽，让人有一种炫目的感觉。C作者在描写扫烛油的老妇人时采用了精雕细刻的工笔手法，从正面加以表现，突出了老妇人朴素、虏诚的宗教情感。D安德烈鲁勃廖夫无论描摹故乡的风景，还是描绘教堂壁画中的基督都用单一的色彩和简约的线条来表现，这是他深沉朴素的艺术观所决定的。E作者认为只有列宾才能把教堂中那一幕令人震撼的情景完美地再现出来，因为列宾的绘画在主题的博大深沉和画面情感的丰富多彩上都要比鲁勃廖夫更为出色。（12 ） 你如何理解文中所说的“清凉与圣洁之气”？“ 排着长队等待施洗的人”和“神情凝重的唱赞美诗的教士”为什么会给予作者这种感受？请简要分析。 （6 分）（13 ） 本文突出的表现手法是什么？请结
21、合文本举例并简要分析。 （6 分）（14 ） “光明在低头的一瞬”在文中有哪些具体的含义？你是否同意作者的观点？结合生活现实 作简要探究。 （8 分）四、实用类文本阅读（25 分）12阅读下面的文字，完成（1）（4 ）题。 （25 分）雁冰先生印象记吴组缃直到去年春间，才和雁冰先生识面。那是文艺协会的年会上，远远看见台上坐着的，左边一排是几位官儿；右边有一位穿咖啡色西服的。这人我不认识。请问了别人，别人诧异的说：“你们没有见过面吗？是老茅。 ”台上光线较弱，那些座椅又堂皇得很，坐在那里的人们被这背景衬着，多少都显出些庄严法相的味儿。这时候的老茅即雁冰先生，也有点这类神圣不可接近的样子。我不喜欢
22、听这种例会上的演讲，只好傻瞪瞪的端详那些台上的“法相” ，望来望去。眼睛还是落到这咖啡色西服身上。我潜意识里给雁冰先生摄下一张照片：一个架子不小，神气十足，体格很魁梧，道貌很尊严的影子。过了一会，雁冰先生也许是坐得不安起来了，他偷偷从台上的侧门溜了出来，溜到台下人群中，找了个旁边的空位子坐下了。这时候咖啡色身影骤然小了许多，那端严法相也不见了，现出一个清癯的柔弱的脸。他连连眨动着那似乎有点砂眼病的眼睛，从衣袋里摸出烟卷，点了火，轻松地，舒适地，但几乎是敛缩地，依在那位子角落里，吸着。这天散会，以群要我到会里去住宿，说雁冰先生也住在那里。同路的大约有四五位，一路谈论着为老舍祝贺创作二十年的事。有
23、谁忽然想起来，说：“阿哈！我们早就该给沈先生做纪念了！他比老舍还早呢，岁数怕也要大些？”于是许多人应和着闹起来，有的查问他的年纪，有的计算他从事文艺工作和开始写作小说的年数。雁冰先生现出着急的神气，笑着连说“没有，没有” ，害羞的、快步抢到前面，躲开了。当夜连我只有三个人在房里，雁冰先生把靠桌一张藤椅让给我坐，他自己坐在桌子侧文明惠东，你我共享！ 第 7 页共 14 页 2016 高考测试（一）面的小方凳上。我们随便谈侃，他的谈锋很健，是一种抽丝似的， “娓娓”的谈法，声音文静柔和。他老是眼睛含着仁慈的柔软的光，亲切的笑着，任你谈到什么问题，他都流露出浓厚的兴趣，要接过去说几句。他没有一点架子
24、，也毫无甚么锋芒和尊严。而且，他那套咖啡色西服毫不庄严堂皇，虽然并不破，也很洁净，可是看去至少也是十年以上的旧物了。回乡下的头天晚上，又谈起雁冰先生祝贺纪念的事来了。他还是讳莫如深，誓不肯认，睡到床上，我慢慢回忆着，最先，我记起他发表三部曲和子夜 ，轰动了全国的时候，那时我也是为他的观点新颖气魄宏大的作品所动、而对他倾心钦慕的青年之一，那已经是十多年前的事了，再往前想，记得当我十三四岁刚进中学时， 小说月报革新，接恽铁樵先生的手作主编的，岂不就是雁冰先生？那至少也有二十四五年了。如此一算，我吃惊的想，先生至少也应该有五十岁了。我很想马上从床上跳起来，把这话告诉大家。但是人都睡静了，我只好暗自兴
25、会着，继续的想。抗战发生后，先生编刊文艺阵地 ，以至最近以群负责的青年文艺和文哨 ，都是一脉相承的，但是先生所培植的现实主义文学，早就大大的繁茂起来了。现在各地风，起云涌的文艺刊物，哪种不是现实主义的面目？谁能否认现实主义文学不是全国以至于全世界文学的主流？于是我又想到，文协的众多朋友，无论所谓“老作家” ，或是“新作家” ，他们优秀作品的刊登和推荐，没有经过先生之手的，恐怕还是占少数罢？直到现在，他还是一方面努力自己的创作与翻译，一方面热切的关注着创作方面的收获，从他的谈话里，我知道那些随时出刊的作品，很少他没有仔细读过的；而且，以一种似饥若渴的心情，甚至有点宽纵与溺爱的选拔着新人们的作品。
26、夜已经很深了，外面下着雨，雁冰先生没有声音的躺着，也不知道他醒着还是睡着。我想对他说点什么，但是到底没敢惊动。我深深叹息了一下，心里说：“他不是那庙堂之器，他也不要作那种俨然人师和泥胎偶像。他只是个辛勤劳苦的，仁慈宽和的，中国新文学的老长年和老保姆啊！”一九四五年六月十八日莲花滩(节选自情侣名人美文 ，有删节)【注】 以群，指叶以群，1932 年参加左联。曾任全国文艺界抗敌协会理事。长年，指长工。（11 ） 简要概括雁冰先生的性格特征。 （5 分）（12 ） 请分析文中画线句子的表达效果。 （6 分）（13 ） 文中多次提到雁冰先生的咖啡色西服，有什么作用？请简要分析。 （6 分）（14 ）
27、文章最后，作者为什么说沈雁冰只是“中国新文学的老长年和老保姆 ”？请结合全文分析。 （8 分）第卷 表达题五、语言文字运用（20 分）15依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（3 分）奔涌的黄河水_兰州人民的热情，小小的漂流瓶代表锦州世园会向世界发出的邀请。今年 1 月至 8 月，我省居民生活_品价格涨幅总体回落。在微博中，大 S 变身警花，寄语司机朋友高速路上_车道时务必打方向灯。A包含 必须 变幻 B包含 必需 变换C饱含 必需 变换 D饱含 必须 变幻16下列各句中，没有语病的一句是（3 分）A2012 年法国电影的目标是全面告别电影胶片时代，所有影院实现数字化。而这也是法国电影
28、市场能够持续火热的原因之一。B祖辈育儿确实可以将父母从工作与育儿的两难抉择中解放出来，专心工作，但隔代育儿往往祖辈将补偿的意愿不自觉地投射给孙辈，造成溺爱。C台北故宫博物院首次针对亲子观众推出“故宫亲子数码艺术展”在台北市华山文化创意产业园区开幕，以趣味互动的方式吸引家长与孩子在游戏中感受古典文化魅力。D “电影高峰论坛”旨在促进华语电影学术圈的整合，推动华语电影，尤其是中国电影与国际电影学术界的沟通和交流，提升中国电影在国际上的形象。17填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（3 分）_关于守信，我不必多讲。_要做到这三点不容易啊！有人认为我们现在的素质教育主要是教育大家做一个什么样的
29、人。我说“错了” ，素质教育首先教育怎么样做一个人。如果一个人“言而无信” ，还有谁会跟他打交道呢？还怎么在这个社会上立足呢？气节也是非常重要的，孟子提出“大丈夫”的三个条件：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ”一个人有一点羞耻心是很重要的，如果一个人彻底没有羞耻心，那他什么事都敢做。大家不要认为有羞耻心就什么都不敢做，其实保持一种羞耻心是人最基本的做人品德。要确立做人的基本品德，核心有三点：知耻、守信和气节。A BC D18在下面的横线处各补上一句话。要求：与画横线的句子句式大体一致，字数不一定相等，整个句子意思连贯。 （5 分）太阳自有太阳的光芒，小草当有小草的春天。人间有情，精神无
30、价，没有尊卑贵贱之分，没有长幼贫富之别。他们是崇高的人，如江河一样宽广、群山一样高大、蓝天一样纯净，崇高的精神构成他们的人生价值；_，_ 、 _ 、 _ ， _。但他们让我们怦然心动，泪眼婆娑。这就是朴素的力量，一种纯粹得不能自已的感动，一次次叩问着我们的良心。19.结合下列表格以及附注的内容，对广东省的 PM2.5 的基本情况作一个综述。限 70 字以内。 （6 分）广东省部分城市 PM2.5 浓度监测记录广东省环境监测中心 2012 年 8 月 28 日 11 时发布单位：微克/立方米附注：PM2.5 是指大气中直径小于或等于 2.5 微米的颗粒物，也称为可入肺颗粒物，它对空气质量和能见度
31、等有重要的影响。广东省环境监测中心将浓度为 035 微克/立方米提示为绿色，3675 提示为黄色，76 115 提示为橙色，116 以上为红色。综述：_六、写作（60 分）20阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章。 （60 分）一位著名企业家在作报告，有听众问：“你在事业上取得巨大成功的原因是什么？”企业家拿起粉笔在黑板上画了一个留有缺口的圈，反问道：“这是什么？” “零。 ”“圆圈。 ”“未完成的事业。 ”“成功。 ”台下的听众七嘴八舌地答道。企业家对这些回答未置可否：“其实，这只是一个未画完整的句号。你们问我为什么会取得辉煌的业绩，道理很简单我不会把事情做得很圆满，就像画
32、个句号，一定要留个缺口，给员工留下发挥智慧的空间。 ”对于以上事情，你怎么看？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考与判断。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。2016 年广东惠东普通高考测试题（一）参考答案、现代文阅读（9 分，每小题 3 分）1. D 项， “只适合比喻来形容”说法过于绝对。答案 D2. D 项， “书写汉语的终结”说法过于绝对， “已经无法挽回”无中生有。答案 D3. B 项，曲解了文意。答案 B二、古代诗文阅读（36 分）（一）文言文阅读（19 分）4. C 项，特：仅、只。答案 C5. 是赵生对“道” 、 “术”的理解，是赵生对养性的议论，
33、表现不出赵生的率性。答案 B6. A 项，因果关系不当。答案 A7.答案 (1)即使不曾认识，也都能说出这人多年的疾病和他平生的善恶行径。(2)我听说有道的人讨厌别人了解他，大多用不好的言语、丑恶的行为来隐匿自我，然而也不能全部遮掩住。【参考译文】高安乞丐赵生，衣服破旧，头发蓬乱，不曾沐浴清洗，喜好饮酒，喝醉酒就殴打责骂街市上的人。即使有好事的人有时召请他谈话，赵生也谩骂人家，斥责人家的过错和恶行。所以高安的人都称他是狂人，不敢亲近他。但是他与人交往，即使不曾认识，也都能说出这人多年的疾病和他平生的善恶行径。因为这个，有人说：“这不是得道之人吗？”元丰三年，我被贬居住在高安，有时在路上见到赵生
34、，也害怕他的狂妄，不敢询问。这年年末，赵生前来拜见我。我问他说：“你不曾求过人，如今拜见我，为什么呢？”赵生说：“我心里想见你呀。 ”赵生曾经告诉我说：“我将和你在这里夜宿。 ”我答应了他。后来他却没有来，问他原因，赵生说：“我本来打算和你到别的地方游玩，考虑你不可能不受惊吓，惊吓或许会伤了心神，所以不敢喊你。 ”我问他：“你到哪里游玩的？”赵生说：“我经常到太山下，所见的情况与世上说的地狱相同，你如果见到这些，回来后应当不愿做官了。 ”我说：“什么缘故？”赵生说：“那里有很多僧人与官吏。是僧人超出本分，官吏糟蹋财物的缘故。 ”我说：“你能到他们那儿，他们也知道尊敬你吗？”赵生说：“不是这样，
35、我能见到他们，他们却不能见到我。 ”赵生于是叹息说：“这也是歪门邪术，不是正道啊。你能够修身养性使精气与本性俱全，那么出入生死之间，将不用学就会，这样以后才算是正道。 ”我回答说：“养气，请允许我按照你的说法去做，至于养性该怎么办呢？”赵生没有回答。一天，赵生笑着说：“你曾经问我如何养性，如果有梦和醒的差异，那么本性就不全了。 ”我非常吃惊，认为他的话与众不同。从此知道赵生不仅持有方术，也是懂得道的人啊。赵生两眼有白膜，看东西不清楚。但时常能脱开白膜现出瞳孔，瞳孔是青绿色的。他曾经说自己生于甲寅年，至今有一百二十七年了。赵生家本来是代州的，名叫吉。他侍奉五台山的一个僧人，不能坚持到底，离开了僧人，游走四方。赵生少年时期没有品行，所做大多是不合法的事，和扬州的蒋君一同学习。蒋君讨厌他，用药毒伤了他的眼睛，于是两眼就长了白膜。赵生喜欢禽鸟和六畜，经常带着这其中的一样跟随自己，和它一起睡觉吃饭。居住在兴国时，他畜养了一头高大的骡子，被骡子踢伤而死。我听说有道的人讨厌别人了解他，大多用不好的言语、丑恶的行为来隐匿自我，然而也不能全部遮掩住，所以德行和谨慎时常表现在外面。现在我看赵生，他的鄙俗、拙劣、愤恨、困窘，并非专门用来隐
