1、美学通论课后作业：人什么时候产生了美的概念？原始社会是否有美的概念？这可能是一道有标准答案的题目，而答案应该是没有。在原始社会的时候，人们以追求生理需求为目标，故没有追求美的心。之前有看网易公开课里清华大学的一位教授的美学通论课，有讲到原始壁画的问题，它是否属于艺术？原始壁画大多在山洞之中，且在不太能被发现的角落里，综合分析，它只是识别的工具，并不能称得上艺术，称得上美，那堂课的后半段又有用马克思的理论来辩证论证了原始社会是没有美的概念的。虽然如此，我还是不太认同这一观点，我觉得任何阶段都有美的体现。美，我认为，本身就是作为人的一种主观的感官意识，有些东西在有些时候你从主观的角度深入其中，你可
2、能不觉得美，而从客观的角度去看它，它又是一种美，反之亦然，主观的体验有时候比客观的看待要来得美。美，在不同时候有不同的概念与定义，而将“美”单独抽离出来看，它应该是无处不在的。就像罗丹说的，生活中从不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。我们以我们现在看似高雅的角度来看待“美” ，似乎对于原始社会是不公平的，兴许未来社会对于我们现在眼中的“美”也会觉得无比愚蠢。我认为原始社会是存在美的，那是一种求生欲，求生欲本身就是一种美，人活着，一种生命活着本身就是一种美。原始社会从裸体到开始用枝叶遮挡身体，这是文明巨大进程，而在文明的进程上迈出一大步，这不是一种美吗？而为什么原始人会用枝叶遮挡身体，若说抗寒，那是
3、无稽之谈，几片树叶并不能起到任何效果，若说为了不被刮伤，可能还是有些实用效果的，而实用性又是另一种美，难道不是吗？在缺乏物质的时代，我认为实用就是一种美，就像是饿了几天几夜的人，能够吃上一碗色泽不润，米粒粗糙，可能还是半生不熟的饭，他能够填饱肚子，他就觉得很幸福，而美的本意不就应该是给人一种幸福感吗？那再说，一开始的原始人并没有把枝叶编织成可以穿戴的程度，他们只是遮蔽，可能只是觉得好看、好玩儿，那在他们眼里，这应该就是一种美吧。原始壁画，它可能的确算不上艺术，但是我认为它也是美，图形的刻画是知识、文化、经验的扩散与传递，这本身就是一种精神，而这精神便是一种美。马斯洛的需求层次理论，将人类需求分
4、阶成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。可能大家觉得在生理需求和安全需求，最基本的生存需求都没有得以满足的时候，是不可能有美的概念的，但我却认为去追求最基本的生存需求也是一种美，只不过我们没有换个角度去看待它、认识它而已。金氏漂流记如果要我用“美”来看待它的话，我觉得从男主漂上岛上开始，美就开始了。当然，不得不提的是，之前男主跳江的场景，我不认为是美，即使是现代社会，即使承受再大的压力，自杀依旧是丑恶的，是对生命的亵渎与不负责任，但是影片以此为谷，先抑后扬，才能带来之后“美”的体验。男主漂上岛后，依然想过自杀，但是后来还是选择了活下去，希望就从这时候开始了，希望，就是一种美，
5、而这种精神贯穿了整剧，客观的来看，希望，是贯穿于整剧的美。男主寻找出路，但未果，于是便在这岛上定居下来，在生理需求未得到满足的情况下，饿，所以就吃生蘑菇，爬树偷蛋，用现代人的知识去解决一些最原始的问题。在受到环境的剧烈改变之后，人对于环境的适应必然会改变对于周围事物的认知程度，对于美的理解也会随之发生变化，因此在此时，男主对于美的定义也固然发生了巨大的改变，我们不能说他没有美的概念，只不过可能与我们相去甚远罢了，且我认为原始人亦是如此，就像很多影片里原始人爬到很高的山崖，看到天际时，都会发出惊叹，尽管那些影片的镜头谁都不知道是不是真的，但是原始人对美的概念在现代人的潜意识中它应当是存在的，对于
6、美的理解只不过受到环境的不同限制而不同罢了，原始人只不过大多时候在追求生理与安全的需求，但我认为这不影响对于美的概念存在与否。男主是现代人，但他刚漂上岛后，在沙滩上，是无暇去观看对岸的城市，汉江的余霞的，更不可能怀着旅行者的心态去欣赏，他要解决的是他的生存问题，他看到蘑菇会吃，能填饱肚子就是很幸福的事情，从他主观来说，这应该就是一种美，只不过从客观上，我们感受不到，假设我们也处于同样的环境，我们也在孤岛上饿了好多天，那我想应该我们也能理解到这种美。因为无法感同身受，因为以自己的理解去主观臆断，因为还缺少那么一点，我认为，对于美的一视同仁，所以我们感受不到。男主抓到鱼，吃了禽鸟之肉之后，有觉得它
7、们十分美味。烤熟的禽鸟，仅仅是烤熟的罢了，并没有任何调料，甚至是比我们吃到的白肉还要淡而无味，没有酱油没有盐，更不可能放点糖来吊鲜味，生活在城市里的我们会觉得他美味？顶多觉得是鸡肋。而男主却觉得它们的肉好吃。这也是通过比较和环境的限制所决定的，男主难道就没吃过鱼肉、禽鸟之肉吗？答案是否定的。但他在长时间接触不到这类食物，并且长时间处于恶劣环境下，他觉得这就是美味的，好吃的，那也就是他主观上的美。反映到原始社会也是这样，原始人发现了火，发现了用火烤完的东西比生的好吃，首先发现火是文明的进程，是客观上的美，其次吃熟的觉得美味，那就是主观上的美了。可能会说觉得好吃不算是美吧，但我觉得它就是，美本身就
8、是需要感官感受的东西，既然用眼睛看的算，用耳朵听的算，那么用味蕾感受的也就算吧。眼（视觉）耳（听觉）口（味道）鼻（气味）手（触觉） ，加上内心感受，我认为，美应当是全方位都可以感知的东西。男主发现炸酱面调味料，想到从鸟屎中找寻种子，自己下地种田。鸟屎，谁会觉得它美？但这时候的鸟屎，给予男主是希望，炸酱面的希望，生存的希望，是巨大的希望。希望是不是一种美，答案是肯定的吧，且在这时，无论是我们能感受到的，还是男主自身而言的话，它都是美的吧。很多情况下美是不能单独抽离出来看的，谁会单独把鸟屎拿出来看，说这鸟屎真好啊，或者打个正常点的比方， 向日葵如若不是梵高的作品，如若没有赋予它时代的意义与梵高的精
9、神，如果它只是路边画家的戏笔之作，它或许就不是一幅名作了，梵高并没有接受过正规的画画训练，一切都是自己摸索而成，在当时他的画也是卖不出去的，那是因为在那个时候，这画并不能被赋予任何东西，它太单纯了，而美同样如此。炸酱面算是整个孤岛故事中的一根主线吧，男主为了这一碗炸酱面，自己耕种，植物、食物发芽生长，在这过程中意识到汗是咸的，觉得自己是发现了天然的盐，那种兴奋的感觉也表明了他对于其感知上的美。炸酱面是整剧中一大看点，因为它是美的，它对于男主的意义是积极的、巨大的，是美的。炸酱面给予男主与其说是希望，不是说更是信仰，以至于他会拒绝女主送来的现成的三碗炸酱面，或许它们更美味，可是如若接受，信仰便崩
10、塌，那它便是丑。有信仰本身就是一种美，就像在各个宗教中的信仰一样，炸酱面同样是一种信仰，是一种生存的信仰，活下去的信仰，或者说我无法用语言描述的特定的一种信仰。而在这个信仰缺乏的现代社会，能让我们看到这种执着的信仰，又是一种美的体现，这种信仰也是男主生活在现代社会中时所没有的，从他高昂的贷款记录来看便知如此。从始至终，男主一直活在马斯洛需求理论的底端，一直在追求满足生存需求，可能偶尔还涉及到一些社交需求，在男女主角有极少的交流的时候，我觉得那应该能称得上是社交的需求，但在孤岛之上，总体它还是没有的。虽然一直在为生存而努力，但是我不能不觉得它不美，客观的来说，那种求生欲与那种“横竖横”的精神是美
11、的，从女主的角度我们也可以看到这一点；从男主的主观角度上来说，虽然生活条件艰苦，环境恶劣，或者说是过着有上顿没下顿的日子，其对于美的理解当然也不能用我们的概念去理解，但他自得其乐，炸酱面、玉米、汗、鸟蛋、鱼、火等等，一切都是值得兴奋的东西，一切都是他理解中美的东西，生活在像是原始社会一般，物质上是匮乏的，精神上却是富有的，最低的需求难以满足，却达到了最高的境界。在极度威胁到生存的时候，哪怕是一根救命稻草，你能说它不美好吗？至少它能让你活下去，活着就是美好的，在孤岛上的男主亦是如此，从生蘑菇到熟禽肉，从空旷沙滩到破旧小船，对于美的理解一直在发生着改变，而这改变无时无刻不与现实环境与状况有着密切的
12、联系，这也就是为什么男主在最后被带回现实社会后又想着自杀，因为他又仿佛回到了原来了自己，对于美的定义在他脑海中又发生了巨大的改变，而这改变都是由环境的突变造成的。上课可能是时间不够，跳过了很多女主的部分，回去我将其看完了。女主这部分，也是美的体现，是与男主的对比。女主是一个精神极度空虚的人，可能是毁容的关系，十分自闭，活在自己世界中，而男主却给予她希望，是炸酱面的信仰，让她敢于冲出自己的封闭，跑到外面的世界，接触外面的世界而不仅仅用网络、虚拟来面对。美是具有感染力的，信仰是能够传递的，乐观是一种美，生存力也是一种美，女主从男主漂上岛后就一直看着他，而女主的改变也正是受到美的影响（我认为只有美好
13、的东西能潜移默化的影响一个人，使其积极向上，反之于丑亦然） ，这也就侧面、客观的反映男主在孤岛上，于精神上的美好与伟大。所以我认为原始社会也是有美的，只不过这美不如我们眼中的系统，可能微小，可能“低贱” ，在探索生存中感知的美，虽然一切都只为了活着、繁衍、进化，但美应是无时无刻、处处存在的。饥饿的乞者，或许看到一只洁白干净的馒头就会觉得它是美；失去双眼的人，恢复光明的那一刻，即使是光明，仅仅一片白，什么都看不清的光明，也会觉得那是美的；失聪的人啊，即使听到的第一声，是我们耳里的噪音，那也是美妙绝伦的。美是存在的，不分高低贵贱的一直存在，美是瞬间的，决定它的是时间与空间的定格；美是永恒的，它在，总有人会发现、感知到它。我认为，在人还是动物的时候，当他有了情绪，有了喜怒哀乐以后，美就已经诞生了，那是最原始的美，最纯粹的美，被忽略，但不能无视。孙哲轩 201410412077 环境 143
