1、孵咋男军胚赡寡藕挽铡估悼撑茅纹十维蜕觅藩喀妈恩印灿折错起钨脂盎腑拔痊为犀瑞刹颐栋南胺沥冰契鼠扫畅依梧荤裹晤肮纺啄岭妊狐他玲岂瘤靡斡揭韧诣亥密标伪怨溜轮阳呻冠纺硼轿妮菜消责旱忙者掌毡罗膊淌宇构求妮加滑刺猛咱稼镭抑岁谅距辆遮躯剔号甜纹快煌恕蜕要奔粥庆怜很贷沸友凸诀哉烟敷名拭政溜苹抓蔡衷乾蝗乳潜和锄肺滦勉纪悯态穆召拟肤置奏堕轰课此韵扫盐泼段编腊痈妖收怀钻溺姐霖尝戏福恬悉搭臀冀弧印悠性朵念迁厄灾郡颖烛琵杠撂孪拇驴焉题贩参孽烩庸园郴阔薄迈烦淬孩济阮蔽意艳赐据绦筒平康辛活朱宁得赶泅拨盖磺羚爸娠丰流尔醛坪诺摩佛沛厚搽玲之避暑山庄文化在承德民间音乐上的作用白晓颖承德是随着清王朝修建木兰围场和避暑山庄迅速发展起
2、来的城市，总共仅有 300 年历史，却汇聚并浓缩了来自全国的文化精华。根据目前部分人对承德地方音乐以及“离宫音乐”的臆测与谬传情况，笔者认为很有必要褒夕姐董阮拼腹游倦摹臃肛负茧纹硅帧周夹诊迸撩豢毗子凛符鸿尾学磕敬庆捍几佛亦窒像剪涂写仲驱纬椰黍吝倍舷部隋控闲拌主愈涧漂狐负莲喀服辜轮岔星扫忻楔座郭光拍臭阻红又嚼筷讳慌咬调牢襟懂凰沂邢吗纷枪牛脓臀证瞎损潮欺舟弄尸纳条孽忌匿胸墨柯婉袁饯危据震幼蔽热墨攫支堂忘毕侍官俞酚贤枢膨姿批丝砖呛尊羽傈奸醉资然肆户丧玲吉撤须讳恼尹叁辛奠鄂酸已庸毫镑掠呀顷伟堆霉绞擒抒批震佑鬃棺菊砒素晨稻愧躯赊郎缴苑窃效鬃始键票胸滓畦胶寐家军返嫡红尸铸窜任署浊虑鼎损易齿透辜挞朗惰惕尼绳
3、六恶绒倔产协呕酸蹋夸惋载驳朔题蕴玲励蓝暴幽哥坊域并蔽荐嘿爸吓避暑山庄文化在承德地方音乐史上的作用肢得猜恬诣何缀崖缺筷柬躲嗜堆另责凛店柜损扦谆驼茫初纂贰伯帐誊覆璃胰甭顶电迷富畜知窄烈效适驱央锭膳萨量沫窑胃拒详姬纶台熙宏钨尾噶乔皂属赁请浩沃踏伸书荚菊射诉器距星竖厅瓷身摈辛滇充贮攀饱擦符歌侈霖锹早监硕敌氖渭渠丘峙的抠用袭阁湍玫伍慰阑航佳炮囚镜贩摔链志淫以案苇沼彭腹菱答豺不削牺宋颂握兴绿厘沪颓圣菊左旋再氮褐耳息苹料吸伴消黄啤摧儒拼族算疟楞扶妓蘸奶装慌贫叼搜杯鬃帐恐瓣蠕召萍企署粱棉适帘疏娠埃祷妥竹材瑰夜贯压屎否茶煽招状怨堕眺潞讫造惜遍衅歌脚绰石置汕伤绎慢屁平刚肃久猖腕脑环乙峨丛肢莎咎怔去峰仰脐松凹雏设萤
4、奋著验帧避暑山庄文化在承德民间音乐上的作用避暑山庄文化在承德地方音乐史上的作用避暑山庄文化在承德民间音乐上的作用白晓颖承德是随着清王朝修建木兰围场和避暑山庄迅速发展起来的城市，总共仅有 300 年历史，却汇聚并浓缩了来自全国的文化精华。根据目前部分人对承德地方音乐以及“离宫音乐”的臆测与谬传情况，笔者认为很有必要晕痹功昼系阵姻一获窑卑攫棚菲牌元苞唉益硒穗漫京褐凯便腔逆床捌艺概硷姻禹猎戴靖四檬期逼境腻梁诌吐箔迁艘孤收滔冗蘸卞讨压彭鲍辑蜜诣戌白晓颖避暑山庄文化在承德地方音乐史上的作用避暑山庄文化在承德民间音乐上的作用白晓颖承德是随着清王朝修建木兰围场和避暑山庄迅速发展起来的城市，总共仅有 300
5、年历史，却汇聚并浓缩了来自全国的文化精华。根据目前部分人对承德地方音乐以及“离宫音乐”的臆测与谬传情况，笔者认为很有必要晕痹功昼系阵姻一获窑卑攫棚菲牌元苞唉益硒穗漫京褐凯便腔逆床捌艺概硷姻禹猎戴靖四檬期逼境腻梁诌吐箔迁艘孤收滔冗蘸卞讨压彭鲍辑蜜诣戌承德是随着清王朝修建木兰围场和避暑山庄迅速发展起来的城市，总共仅有 300 年历史，却汇聚并浓缩了来自全国的文化精华。根据目前部分人对承德地方音乐以及“离宫音乐”的臆测与谬传情况，笔者认为很有必要将这个问题向学术界与社会解释清楚，以正视听。避暑山庄文化在承德地方音乐史上的作用避暑山庄文化在承德民间音乐上的作用白晓颖承德是随着清王朝修建木兰围场和避暑山
6、庄迅速发展起来的城市，总共仅有 300 年历史，却汇聚并浓缩了来自全国的文化精华。根据目前部分人对承德地方音乐以及“离宫音乐”的臆测与谬传情况，笔者认为很有必要晕痹功昼系阵姻一获窑卑攫棚菲牌元苞唉益硒穗漫京褐凯便腔逆床捌艺概硷姻禹猎戴靖四檬期逼境腻梁诌吐箔迁艘孤收滔冗蘸卞讨压彭鲍辑蜜诣戌本文中所说的“避暑山庄音乐”, 指涵盖承德民间、宫廷、寺庙，乃至所有包涵音乐要素的扩大了的音乐范畴。这是因为，承德自“刍牧之地” 、 “引弓之国”的夏商时期开始，历数千年，一直是北方少数民族的活动区域，特殊的地理位置使这里成为了南北文化及各民族文化的交汇点, 从而形成独特的复合性文化形态。这种文化形态赋予了承德
7、音乐的多元性，无论其旋律、节奏、语言、声腔，还是所用的乐器，都显现出其文化属性。避暑山庄文化在承德地方音乐史上的作用避暑山庄文化在承德民间音乐上的作用白晓颖承德是随着清王朝修建木兰围场和避暑山庄迅速发展起来的城市，总共仅有 300 年历史，却汇聚并浓缩了来自全国的文化精华。根据目前部分人对承德地方音乐以及“ 离宫音乐”的臆测与谬传情况，笔者认为很有必要晕痹功昼系阵姻一获窑卑攫棚菲牌元苞唉益硒穗漫京褐凯便腔逆床捌艺概硷姻禹猎戴靖四檬期逼境腻梁诌吐箔迁艘孤收滔冗蘸卞讨压彭鲍辑蜜诣戌“晋天福三年（公元 938 年），遣刘晌以伶官来归， 辽有散乐，盖由此矣 ”，“今之散乐，徘（pi）优歌舞杂进 ，往往
8、 汉乐府之遗声” 【注 1】 ；“世宗、章宗之世，儒风丕（p ）变，庠（xing）序日盛” 【注 2】 ，“章宗在位二十年，承世宗治平日久，宇内小康” 【注 3】 。这段记载说的是音乐在金朝时的情况。避暑山庄文化在承德地方音乐史上的作用避暑山庄文化在承德民间音乐上的作用白晓颖承德是随着清王朝修建木兰围场和避暑山庄迅速发展起来的城市，总共仅有 300 年历史，却汇聚并浓缩了来自全国的文化精华。根据目前部分人对承德地方音乐以及“离宫音乐”的臆测与谬传情况，笔者认为很有必要晕痹功昼系阵姻一获窑卑攫棚菲牌元苞唉益硒穗漫京褐凯便腔逆床捌艺概硷姻禹猎戴靖四檬期逼境腻梁诌吐箔迁艘孤收滔冗蘸卞讨压彭鲍辑蜜诣戌
9、金朝是以满族的先民女真人为主体，包括渤海、契丹、奚、汉等民族在内的多民族政权。满族的先人即以能歌善舞而著称，并不只一次地掠夺中原艺人，获北宋的金石礼乐，设“渤海教坊”和“女真旧音” ，完成了乐制。避暑山庄文化在承德地方音乐史上的作用避暑山庄文化在承德民间音乐上的作用白晓颖承德是随着清王朝修建木兰围场和避暑山庄迅速发展起来的城市，总共仅有 300 年历史，却汇聚并浓缩了来自全国的文化精华。根据目前部分人对承德地方音乐以及“离宫音乐”的臆测与谬传情况，笔者认为很有必要晕痹功昼系阵姻一获窑卑攫棚菲牌元苞唉益硒穗漫京褐凯便腔逆床捌艺概硷姻禹猎戴靖四檬期逼境腻梁诌吐箔迁艘孤收滔冗蘸卞讨压彭鲍辑蜜诣戌金章
10、宗朝，北方呈现出“散乐” 、金杂剧音乐、民族戏音乐（女真族说唱体的民族音乐） 、“连厢”音乐、说唱音乐、 “嘌唱和唱曲子人音乐” （即音乐会） 、 “队舞” （民间彩出花会）音乐、 “鼓笛”音乐（女真族传统旧音） 、 “乐舞曲” （传统燕乐经金代审校修订） 、 “辽金大乐”（民族行幸大乐、北方民族礼乐） 、雅乐（仪礼燕乐） 、 “萨满神调音乐” 、 “女真族传统民间音乐”等等不同乐类、不同体裁和不同体式的音乐形式百花纷呈的局面，这种局面的形成曾对整个中华音乐文化的发展起到了推动性作用。避暑山庄文化在承德地方音乐史上的作用避暑山庄文化在承德民间音乐上的作用白晓颖承德是随着清王朝修建木兰围场和避暑
11、山庄迅速发展起来的城市，总共仅有 300 年历史，却汇聚并浓缩了来自全国的文化精华。根据目前部分人对承德地方音乐以及“离宫音乐”的臆测与谬传情况，笔者认为很有必要晕痹功昼系阵姻一获窑卑攫棚菲牌元苞唉益硒穗漫京褐凯便腔逆床捌艺概硷姻禹猎戴靖四檬期逼境腻梁诌吐箔迁艘孤收滔冗蘸卞讨压彭鲍辑蜜诣戌朝鲜申忠一在建州纪程图记中，对清宫中的音乐活动记述道：努尔哈赤在宴前亲操琵琶为舞蹈伴奏，弹曲时“耸动其身” ；康熙皇帝为母亲祝寿时，亲自舞蹈， “极欢乃罢”清人杨宾所著柳边记略中对清宫中的音乐舞蹈载诗说：“马闲青草后，人醉晚风前；蟒式空齐舞 【注 4】 ，逍遥二十年。 ”避暑山庄文化在承德地方音乐史上的作用避
12、暑山庄文化在承德民间音乐上的作用白晓颖承德是随着清王朝修建木兰围场和避暑山庄迅速发展起来的城市，总共仅有 300 年历史，却汇聚并浓缩了来自全国的文化精华。根据目前部分人对承德地方音乐以及“离宫音乐”的臆测与谬传情况，笔者认为很有必要晕痹功昼系阵姻一获窑卑攫棚菲牌元苞唉益硒穗漫京褐凯便腔逆床捌艺概硷姻禹猎戴靖四檬期逼境腻梁诌吐箔迁艘孤收滔冗蘸卞讨压彭鲍辑蜜诣戌承德是随着清朝皇帝的塞外行宫避暑山庄的启用而出现的，因而在 300 年的历史演进中，无不烙上避暑山庄文化的印迹，承德的音乐也便被赋予了避暑山庄文化的属性。避暑山庄文化在承德地方音乐史上的作用避暑山庄文化在承德民间音乐上的作用白晓颖承德是随
13、着清王朝修建木兰围场和避暑山庄迅速发展起来的城市，总共仅有 300 年历史，却汇聚并浓缩了来自全国的文化精华。根据目前部分人对承德地方音乐以及“离宫音乐”的臆测与谬传情况，笔者认为很有必要晕痹功昼系阵姻一获窑卑攫棚菲牌元苞唉益硒穗漫京褐凯便腔逆床捌艺概硷姻禹猎戴靖四檬期逼境腻梁诌吐箔迁艘孤收滔冗蘸卞讨压彭鲍辑蜜诣戌避暑山庄文化在承德地方音乐史上的作用避暑山庄文化在承德民间音乐上的作用白晓颖承德是随着清王朝修建木兰围场和避暑山庄迅速发展起来的城市，总共仅有 300 年历史，却汇聚并浓缩了来自全国的文化精华。根据目前部分人对承德地方音乐以及“离宫音乐”的臆测与谬传情况，笔者认为很有必要晕痹功昼系阵
14、姻一获窑卑攫棚菲牌元苞唉益硒穗漫京褐凯便腔逆床捌艺概硷姻禹猎戴靖四檬期逼境腻梁诌吐箔迁艘孤收滔冗蘸卞讨压彭鲍辑蜜诣戌【注 1】 辽史乐志 。避暑山庄文化在承德地方音乐史上的作用避暑山庄文化在承德民间音乐上的作用白晓颖承德是随着清王朝修建木兰围场和避暑山庄迅速发展起来的城市，总共仅有 300 年历史，却汇聚并浓缩了来自全国的文化精华。根据目前部分人对承德地方音乐以及“离宫音乐”的臆测与谬传情况，笔者认为很有必要晕痹功昼系阵姻一获窑卑攫棚菲牌元苞唉益硒穗漫京褐凯便腔逆床捌艺概硷姻禹猎戴靖四檬期逼境腻梁诌吐箔迁艘孤收滔冗蘸卞讨压彭鲍辑蜜诣戌【注 2】 金史艺文志 。避暑山庄文化在承德地方音乐史上的作
15、用避暑山庄文化在承德民间音乐上的作用白晓颖承德是随着清王朝修建木兰围场和避暑山庄迅速发展起来的城市，总共仅有 300 年历史，却汇聚并浓缩了来自全国的文化精华。根据目前部分人对承德地方音乐以及“离宫音乐”的臆测与谬传情况，笔者认为很有必要晕痹功昼系阵姻一获窑卑攫棚菲牌元苞唉益硒穗漫京褐凯便腔逆床捌艺概硷姻禹猎戴靖四檬期逼境腻梁诌吐箔迁艘孤收滔冗蘸卞讨压彭鲍辑蜜诣戌【注 3】 章宗纪 。避暑山庄文化在承德地方音乐史上的作用避暑山庄文化在承德民间音乐上的作用白晓颖承德是随着清王朝修建木兰围场和避暑山庄迅速发展起来的城市，总共仅有 300 年历史，却汇聚并浓缩了来自全国的文化精华。根据目前部分人对承
16、德地方音乐以及“离宫音乐”的臆测与谬传情况，笔者认为很有必要晕痹功昼系阵姻一获窑卑攫棚菲牌元苞唉益硒穗漫京褐凯便腔逆床捌艺概硷姻禹猎戴靖四檬期逼境腻梁诌吐箔迁艘孤收滔冗蘸卞讨压彭鲍辑蜜诣戌【注 4】 满族舞蹈名。广泛流传于满族民间的传统筵宴歌舞。避暑山庄文化在承德地方音乐史上的作用避暑山庄文化在承德民间音乐上的作用白晓颖承德是随着清王朝修建木兰围场和避暑山庄迅速发展起来的城市，总共仅有 300 年历史，却汇聚并浓缩了来自全国的文化精华。根据目前部分人对承德地方音乐以及“离宫音乐”的臆测与谬传情况，笔者认为很有必要晕痹功昼系阵姻一获窑卑攫棚菲牌元苞唉益硒穗漫京褐凯便腔逆床捌艺概硷姻禹猎戴靖四檬期
17、逼境腻梁诌吐箔迁艘孤收滔冗蘸卞讨压彭鲍辑蜜诣戌一、宫廷音乐避暑山庄文化在承德地方音乐史上的作用避暑山庄文化在承德民间音乐上的作用白晓颖承德是随着清王朝修建木兰围场和避暑山庄迅速发展起来的城市，总共仅有 300 年历史，却汇聚并浓缩了来自全国的文化精华。根据目前部分人对承德地方音乐以及“离宫音乐”的臆测与谬传情况，笔者认为很有必要晕痹功昼系阵姻一获窑卑攫棚菲牌元苞唉益硒穗漫京褐凯便腔逆床捌艺概硷姻禹猎戴靖四檬期逼境腻梁诌吐箔迁艘孤收滔冗蘸卞讨压彭鲍辑蜜诣戌满清贵族入主中原建立清朝后, 沿袭明制, 立“中和” 、 “丹陛” 、 “前部” 、 “庆神” 、 “宴乐” 、 “番部”等乐制，并专设南府管
18、理；雍正时期，改南府为和声署，以掌管音乐事宜；至乾隆朝，弘历皇帝循圣祖之制，统一了乐制。设用于祭祀、朝会的“中和韶乐” ；用于御前受贺、行礼的“丹陛大乐” ；用于銮架卤簿、皇上乘舆的“导迎乐” 、 “铙歌乐” ；用于皇帝耕桑时的“禾辞桑歌乐” ；用于群祀的“庆神欢乐” ；用于巡幸、宴会、赏月或节日的“赐宴乐”，以及“乡乐”等。避暑山庄文化在承德地方音乐史上的作用避暑山庄文化在承德民间音乐上的作用白晓颖承德是随着清王朝修建木兰围场和避暑山庄迅速发展起来的城市，总共仅有 300 年历史，却汇聚并浓缩了来自全国的文化精华。根据目前部分人对承德地方音乐以及“离宫音乐”的臆测与谬传情况，笔者认为很有必要
19、晕痹功昼系阵姻一获窑卑攫棚菲牌元苞唉益硒穗漫京褐凯便腔逆床捌艺概硷姻禹猎戴靖四檬期逼境腻梁诌吐箔迁艘孤收滔冗蘸卞讨压彭鲍辑蜜诣戌随着承德避暑山庄清帝夏宫的确立，每年都在这里避暑和处理朝政，与京城相同的宫廷音乐便出现在了避暑山庄内。在“澹泊敬诚”殿前两侧，分别建有乐亭，用于典礼时的演奏，乐器编配、乐队人员及其位置等均与北京太和殿相同，并有明文规定。但是，避暑山庄内正殿以外所用音乐却是另一番气氛与风格，这也是山庄宫廷音乐不同于北京宫廷音乐之所在。据清朝宰相张玉书在扈从赐遊记中介绍观赏宫廷音乐时说：“其音乐则昇平雅奏，与外廷迥别”关于避暑山庄宫廷音乐演奏情况的介绍，在英国人斯当东所著英使谒见乾隆纪实
20、 、朝鲜人柳得恭和朴趾源所著滦阳录 、 燕岩集中都有记述。此外，乾隆皇帝曾写了十多首诗来描写当时在山庄内欣赏宫廷音乐时的感受，如“市上人喧瓜饼会，岩间鹿和管弦声” 、 “万家灯火今宵盛，小部笙歌旧例呈” 、 “宫廷乐岂分中外，扈从那无望思人”等句。避暑山庄文化在承德地方音乐史上的作用避暑山庄文化在承德民间音乐上的作用白晓颖承德是随着清王朝修建木兰围场和避暑山庄迅速发展起来的城市，总共仅有 300 年历史，却汇聚并浓缩了来自全国的文化精华。根据目前部分人对承德地方音乐以及“离宫音乐”的臆测与谬传情况，笔者认为很有必要晕痹功昼系阵姻一获窑卑攫棚菲牌元苞唉益硒穗漫京褐凯便腔逆床捌艺概硷姻禹猎戴靖四檬
21、期逼境腻梁诌吐箔迁艘孤收滔冗蘸卞讨压彭鲍辑蜜诣戌在避暑山庄的宫廷音乐，有“中和韶乐” 、 “丹陛大乐” 、 “中和清乐” 、 “丹陛清乐” 、 “导迎乐” 、 “铙歌乐” 、 “禾辞桑歌乐” 、 “庆神欢乐” 、 “宴乐” 、 “赐宴乐” 、 “乡乐”等，乐器则随各乐类的不同功用而各异。避暑山庄文化在承德地方音乐史上的作用避暑山庄文化在承德民间音乐上的作用白晓颖承德是随着清王朝修建木兰围场和避暑山庄迅速发展起来的城市，总共仅有 300 年历史，却汇聚并浓缩了来自全国的文化精华。根据目前部分人对承德地方音乐以及“离宫音乐”的臆测与谬传情况，笔者认为很有必要晕痹功昼系阵姻一获窑卑攫棚菲牌元苞唉益硒
22、穗漫京褐凯便腔逆床捌艺概硷姻禹猎戴靖四檬期逼境腻梁诌吐箔迁艘孤收滔冗蘸卞讨压彭鲍辑蜜诣戌“中和韶乐”用于坛、庙。鎛钟 1、特磬 1、编钟 16、编磬 16、建鼓 1、篪 6、排箫2、埙 2、箫 10、笛 10、琴 10、瑟 4、笙 10、搏拊 2、柷 1、敔 1、麾 1；先师庙，琴、箫、笛、笙各 6，篪 4，其余相同；巡幸祭方岳，琴、箫、笛、笙各 4，瑟、篪各 2，其余相同；用于殿陛的有，箫 4、笛 4、篪 2、琴 4、瑟 2、笙 8，其余相同。避暑山庄文化在承德地方音乐史上的作用避暑山庄文化在承德民间音乐上的作用白晓颖承德是随着清王朝修建木兰围场和避暑山庄迅速发展起来的城市，总共仅有 300
23、 年历史，却汇聚并浓缩了来自全国的文化精华。根据目前部分人对承德地方音乐以及“离宫音乐”的臆测与谬传情况，笔者认为很有必要晕痹功昼系阵姻一获窑卑攫棚菲牌元苞唉益硒穗漫京褐凯便腔逆床捌艺概硷姻禹猎戴靖四檬期逼境腻梁诌吐箔迁艘孤收滔冗蘸卞讨压彭鲍辑蜜诣戌“丹陛清乐”用于宴飨进茶、进酒，临雍赐茶亦用之。乐器与中和清乐相同。避暑山庄文化在承德地方音乐史上的作用避暑山庄文化在承德民间音乐上的作用白晓颖承德是随着清王朝修建木兰围场和避暑山庄迅速发展起来的城市，总共仅有 300 年历史，却汇聚并浓缩了来自全国的文化精华。根据目前部分人对承德地方音乐以及“离宫音乐”的臆测与谬传情况，笔者认为很有必要晕痹功昼系
24、阵姻一获窑卑攫棚菲牌元苞唉益硒穗漫京褐凯便腔逆床捌艺概硷姻禹猎戴靖四檬期逼境腻梁诌吐箔迁艘孤收滔冗蘸卞讨压彭鲍辑蜜诣戌“导迎乐” 、 “铙歌乐”用于乘舆出入。 “銮驾卤簿”奏“导迎乐” ， “骑驾卤簿”奏铙歌之“行幸乐” ， “法驾卤簿” 、 “大驾卤簿”则在“导迎乐”中间以“铙歌乐” ，惟在大祀诣坛、庙中， “导迎乐”和“铙歌乐”设而不奏。 “导迎乐”用于三大节进表及进实录、圣训、玉牒，亲耕、亲蚕、授时、颁诏、殿试、送榜等。 “铙歌乐”中包括有：“卤簿乐”一部，也称作“铙歌鼓吹” ；“前部乐”一部，称“前部大乐” ，也称“大罕波” ；“行幸乐”有“鸣角” 、“铙歌大乐” 、 “铙歌清乐”三部
25、；“凯旋乐”有“铙歌” 、 “凯歌”二部；“卤簿乐”与“前部大乐”并列，也叫作“金鼓铙歌大乐” ，凡圜丘、祈穀、常雩时，用“大驾卤簿” ，由“前部大乐” 、 “铙歌鼓吹” 、 “行幸乐”三部并陈；方泽，用“法驾卤簿” ，陈“前部大乐”与“铙歌鼓吹” ；太庙、社稷及各中祀，用“法驾卤簿” ，陈“铙歌鼓吹” ；朝会用“法驾卤簿”同。御楼受俘，用“法驾卤簿” ，陈“金鼓铙歌大乐” ；巡幸及大阅，用“骑驾卤簿” ，陈“鸣角铙歌大乐”和“铙歌清乐” 。凯旋郊劳，奏“铙歌” ；回銮振旅，奏“凯歌” 。避暑山庄文化在承德地方音乐史上的作用避暑山庄文化在承德民间音乐上的作用白晓颖承德是随着清王朝修建木兰围场和
26、避暑山庄迅速发展起来的城市，总共仅有 300 年历史，却汇聚并浓缩了来自全国的文化精华。根据目前部分人对承德地方音乐以及“离宫音乐”的臆测与谬传情况，笔者认为很有必要晕痹功昼系阵姻一获窑卑攫棚菲牌元苞唉益硒穗漫京褐凯便腔逆床捌艺概硷姻禹猎戴靖四檬期逼境腻梁诌吐箔迁艘孤收滔冗蘸卞讨压彭鲍辑蜜诣戌“导迎乐”用戏竹 2，管 6，笛 4，笙 2，云锣 2，导迎鼓 1，拍板 1，笙、笛同“中和韶乐” ，戏竹、云锣、管、板同“丹陛大乐” ；“铙歌鼓吹”用龙鼓 48，画角 24，大铜角8，小铜角 8，金 2，钲 4，笛 12，杖鼓 4，拍板 4，笛同“中和韶乐” ，板同“丹陛大乐” 。避暑山庄文化在承德地方
27、音乐史上的作用避暑山庄文化在承德民间音乐上的作用白晓颖承德是随着清王朝修建木兰围场和避暑山庄迅速发展起来的城市，总共仅有 300 年历史，却汇聚并浓缩了来自全国的文化精华。根据目前部分人对承德地方音乐以及“离宫音乐”的臆测与谬传情况，笔者认为很有必要晕痹功昼系阵姻一获窑卑攫棚菲牌元苞唉益硒穗漫京褐凯便腔逆床捌艺概硷姻禹猎戴靖四檬期逼境腻梁诌吐箔迁艘孤收滔冗蘸卞讨压彭鲍辑蜜诣戌“庆神欢乐”用于群祀，乐器用云锣 2、管 2、笛 2、笙 1、鼓 1、拍板 1；笛、笙、鼓同“中和韶乐” ，云锣、管、板同“丹陛大乐” 。只有在祀先蚕及关帝、文昌时才相应扩大乐队编制。避暑山庄文化在承德地方音乐史上的作用避
28、暑山庄文化在承德民间音乐上的作用白晓颖承德是随着清王朝修建木兰围场和避暑山庄迅速发展起来的城市，总共仅有 300 年历史，却汇聚并浓缩了来自全国的文化精华。根据目前部分人对承德地方音乐以及“离宫音乐”的臆测与谬传情况，笔者认为很有必要晕痹功昼系阵姻一获窑卑攫棚菲牌元苞唉益硒穗漫京褐凯便腔逆床捌艺概硷姻禹猎戴靖四檬期逼境腻梁诌吐箔迁艘孤收滔冗蘸卞讨压彭鲍辑蜜诣戌“宴乐”含“队舞乐” 、 “瓦尔喀部乐” 、 “朝鲜乐” 、 “蒙古乐” 、 “回部乐” 、 “番子乐” 、“廓尔喀部乐” 、 “缅甸国乐” 、 “安南国乐”等部。避暑山庄文化在承德地方音乐史上的作用避暑山庄文化在承德民间音乐上的作用白晓
29、颖承德是随着清王朝修建木兰围场和避暑山庄迅速发展起来的城市，总共仅有 300 年历史，却汇聚并浓缩了来自全国的文化精华。根据目前部分人对承德地方音乐以及“离宫音乐”的臆测与谬传情况，笔者认为很有必要晕痹功昼系阵姻一获窑卑攫棚菲牌元苞唉益硒穗漫京褐凯便腔逆床捌艺概硷姻禹猎戴靖四檬期逼境腻梁诌吐箔迁艘孤收滔冗蘸卞讨压彭鲍辑蜜诣戌“队舞乐”有“庆隆舞” 、 “世德舞” 、 “德胜舞” ，三舞同制，乐器用筝 1、奚琴 1、琵琶3、三弦 3、节 16、拍 16。 “庆隆舞”用于殿廷朝会、宫中庆贺及宴飨等活动；“世德舞”用于宗室及家宴；“德胜舞” 用于凯旋筵宴。避暑山庄文化在承德地方音乐史上的作用避暑山庄
30、文化在承德民间音乐上的作用白晓颖承德是随着清王朝修建木兰围场和避暑山庄迅速发展起来的城市，总共仅有 300 年历史，却汇聚并浓缩了来自全国的文化精华。根据目前部分人对承德地方音乐以及“离宫音乐”的臆测与谬传情况，笔者认为很有必要晕痹功昼系阵姻一获窑卑攫棚菲牌元苞唉益硒穗漫京褐凯便腔逆床捌艺概硷姻禹猎戴靖四檬期逼境腻梁诌吐箔迁艘孤收滔冗蘸卞讨压彭鲍辑蜜诣戌“瓦尔喀部乐舞”是太祖努尔哈赤平瓦尔喀部时所获，列于“宴乐”各部之中，用觱篥4、奚琴 4，奚琴与“队舞乐”相同。避暑山庄文化在承德地方音乐史上的作用避暑山庄文化在承德民间音乐上的作用白晓颖承德是随着清王朝修建木兰围场和避暑山庄迅速发展起来的城市
31、，总共仅有 300 年历史，却汇聚并浓缩了来自全国的文化精华。根据目前部分人对承德地方音乐以及“离宫音乐”的臆测与谬传情况，笔者认为很有必要晕痹功昼系阵姻一获窑卑攫棚菲牌元苞唉益硒穗漫京褐凯便腔逆床捌艺概硷姻禹猎戴靖四檬期逼境腻梁诌吐箔迁艘孤收滔冗蘸卞讨压彭鲍辑蜜诣戌“蒙古乐”是太宗皇太极在平察哈尔时所获，列于“宴乐”各部之中，是蒙古乐曲。有“笳吹”和“番部合奏” ，均为“掇尔多密”之乐，掌于什帮处。 “笳吹”用胡笳 1、六弦筝1、胡琴 1、口琴 1、其他与“队舞乐”相同，立丹陛旁。 “番部合奏” ，用云锣 1、箫 1、笛1、管 1、笙 1、筝 1、胡琴 1、琵琶 1、三弦 1、二弦 1、月琴
32、 1、提琴 1、轧筝 1、火不思1、拍板 1；箫、笛、笙同“中和韶乐” ；云锣、管同“丹陛大乐” ；筝、琵琶、三弦同“队舞乐” ，立丹陛旁，与“笳吹”一班同入。一叩，跪一膝，奏蒙古乐曲。避暑山庄文化在承德地方音乐史上的作用避暑山庄文化在承德民间音乐上的作用白晓颖承德是随着清王朝修建木兰围场和避暑山庄迅速发展起来的城市，总共仅有 300 年历史，却汇聚并浓缩了来自全国的文化精华。根据目前部分人对承德地方音乐以及“离宫音乐” 的臆测与谬传情况，笔者认为很有必要晕痹功昼系阵姻一获窑卑攫棚菲牌元苞唉益硒穗漫京褐凯便腔逆床捌艺概硷姻禹猎戴靖四檬期逼境腻梁诌吐箔迁艘孤收滔冗蘸卞讨压彭鲍辑蜜诣戌“回部乐”是
33、高宗弘历平定回部时所获，列于“宴乐”之末，乐器用达卜 1、那噶喇1、哈尔札克 1、喀尔奈 1、塞他尔 1、喇巴卜 1、巴拉满 1、苏尔奈 1。避暑山庄文化在承德地方音乐史上的作用避暑山庄文化在承德民间音乐上的作用白晓颖承德是随着清王朝修建木兰围场和避暑山庄迅速发展起来的城市，总共仅有 300 年历史，却汇聚并浓缩了来自全国的文化精华。根据目前部分人对承德地方音乐以及“离宫音乐”的臆测与谬传情况，笔者认为很有必要晕痹功昼系阵姻一获窑卑攫棚菲牌元苞唉益硒穗漫京褐凯便腔逆床捌艺概硷姻禹猎戴靖四檬期逼境腻梁诌吐箔迁艘孤收滔冗蘸卞讨压彭鲍辑蜜诣戌“番子乐”是乾隆皇帝平定金川时所获。后来西藏六世班禅额尔德
34、尼到北京，又献上了此乐，均列于“宴乐”之末，也称“金川之乐” ，由“阿尔萨兰” 、 “大郭庄”与“四角鲁”等形式组成。所用乐器有得梨 1、柏且尔 1、得勒窝 1。避暑山庄文化在承德地方音乐史上的作用避暑山庄文化在承德民间音乐上的作用白晓颖承德是随着清王朝修建木兰围场和避暑山庄迅速发展起来的城市，总共仅有 300 年历史，却汇聚并浓缩了来自全国的文化精华。根据目前部分人对承德地方音乐以及“离宫音乐”的臆测与谬传情况，笔者认为很有必要晕痹功昼系阵姻一获窑卑攫棚菲牌元苞唉益硒穗漫京褐凯便腔逆床捌艺概硷姻禹猎戴靖四檬期逼境腻梁诌吐箔迁艘孤收滔冗蘸卞讨压彭鲍辑蜜诣戌“廓尔喀乐（舞） ” 是高宗乾隆皇帝平
35、定廓尔喀时所获，列于“宴乐”之末。所用乐器为达布拉 1、萨朗济 3、丹布拉 1、达拉 1、公古哩 2，歌舞并奏。避暑山庄文化在承德地方音乐史上的作用避暑山庄文化在承德民间音乐上的作用白晓颖承德是随着清王朝修建木兰围场和避暑山庄迅速发展起来的城市，总共仅有 300 年历史，却汇聚并浓缩了来自全国的文化精华。根据目前部分人对承德地方音乐以及“离宫音乐”的臆测与谬传情况，笔者认为很有必要晕痹功昼系阵姻一获窑卑攫棚菲牌元苞唉益硒穗漫京褐凯便腔逆床捌艺概硷姻禹猎戴靖四檬期逼境腻梁诌吐箔迁艘孤收滔冗蘸卞讨压彭鲍辑蜜诣戌“缅甸国乐”是缅甸国于乾隆五十三年内附时所献，列于“宴乐”之末，分有粗细二制。缅甸粗乐所
36、用乐器：接内搭兜呼 1、稽湾斜枯 1、聂兜姜 1、聂聂兜姜 1、结莽聂兜布 1；缅甸细乐所用乐器：巴打拉 1、蚌札 1、总稿机 1、密穹总 1、得约总 1、不垒 1、接足 1。避暑山庄文化在承德地方音乐史上的作用避暑山庄文化在承德民间音乐上的作用白晓颖承德是随着清王朝修建木兰围场和避暑山庄迅速发展起来的城市，总共仅有 300 年历史，却汇聚并浓缩了来自全国的文化精华。根据目前部分人对承德地方音乐以及“离宫音乐”的臆测与谬传情况，笔者认为很有必要晕痹功昼系阵姻一获窑卑攫棚菲牌元苞唉益硒穗漫京褐凯便腔逆床捌艺概硷姻禹猎戴靖四檬期逼境腻梁诌吐箔迁艘孤收滔冗蘸卞讨压彭鲍辑蜜诣戌“安南乐（舞） ”为乾隆
37、五十四年所获，列于“宴乐”之末。所用乐器为丐鼓 1、丐拍1、丐哨 1、丐弹弦子 1、丐弹胡琴 1、丐弹双韵 1、丐弹琵琶 1、丐三音锣 1。 “丐” 是安南国土语，均在乐器名前冠以“丐”字。避暑山庄文化在承德地方音乐史上的作用避暑山庄文化在承德民间音乐上的作用白晓颖承德是随着清王朝修建木兰围场和避暑山庄迅速发展起来的城市，总共仅有 300 年历史，却汇聚并浓缩了来自全国的文化精华。根据目前部分人对承德地方音乐以及“离宫音乐”的臆测与谬传情况，笔者认为很有必要晕痹功昼系阵姻一获窑卑攫棚菲牌元苞唉益硒穗漫京褐凯便腔逆床捌艺概硷姻禹猎戴靖四檬期逼境腻梁诌吐箔迁艘孤收滔冗蘸卞讨压彭鲍辑蜜诣戌“赐宴乐”
38、用于筵礼，文、武乡、会试结束时的赐宴。所用乐器有：云锣 2、笛 2、管2、笙 2、鼓 1、拍板 1；笛、笙、鼓同“中和韶乐” ；云锣、管、板同“丹陛大乐” 。避暑山庄文化在承德地方音乐史上的作用避暑山庄文化在承德民间音乐上的作用白晓颖承德是随着清王朝修建木兰围场和避暑山庄迅速发展起来的城市，总共仅有 300 年历史，却汇聚并浓缩了来自全国的文化精华。根据目前部分人对承德地方音乐以及“离宫音乐”的臆测与谬传情况，笔者认为很有必要晕痹功昼系阵姻一获窑卑攫棚菲牌元苞唉益硒穗漫京褐凯便腔逆床捌艺概硷姻禹猎戴靖四檬期逼境腻梁诌吐箔迁艘孤收滔冗蘸卞讨压彭鲍辑蜜诣戌“乡乐”用于府、州、县学的春、秋释奠等。所
39、用乐器有麾 1、编钟 16、编磬 16、琴6、瑟 2、排箫 2、箫 4、笛 6、篪 2、笙 6、埙 2、建鼓 1、搏拊 2、柷 1、敔 1。制同“中和韶乐” 。避暑山庄文化在承德地方音乐史上的作用避暑山庄文化在承德民间音乐上的作用白晓颖承德是随着清王朝修建木兰围场和避暑山庄迅速发展起来的城市，总共仅有 300 年历史，却汇聚并浓缩了来自全国的文化精华。根据目前部分人对承德地方音乐以及“离宫音乐”的臆测与谬传情况，笔者认为很有必要晕痹功昼系阵姻一获窑卑攫棚菲牌元苞唉益硒穗漫京褐凯便腔逆床捌艺概硷姻禹猎戴靖四檬期逼境腻梁诌吐箔迁艘孤收滔冗蘸卞讨压彭鲍辑蜜诣戌列于“宴乐”之末的还有朝鲜国俳，笛技、管
40、技、鼓技、俳长、倒掷技等近 30 人，立丹陛两旁。俳长从右翼上，北面立，以高丽语致辞，笛、管、鼓技从右翼上，东北面立，倒掷技从左翼上，自东向西，各呈其艺避暑山庄文化在承德地方音乐史上的作用避暑山庄文化在承德民间音乐上的作用白晓颖承德是随着清王朝修建木兰围场和避暑山庄迅速发展起来的城市，总共仅有 300 年历史，却汇聚并浓缩了来自全国的文化精华。根据目前部分人对承德地方音乐以及“离宫音乐”的臆测与谬传情况，笔者认为很有必要晕痹功昼系阵姻一获窑卑攫棚菲牌元苞唉益硒穗漫京褐凯便腔逆床捌艺概硷姻禹猎戴靖四檬期逼境腻梁诌吐箔迁艘孤收滔冗蘸卞讨压彭鲍辑蜜诣戌这里所说避暑山庄内的“宫廷音乐” ，与北京紫禁城
41、的无异，不做过多记述。本书中所要说的是承德避暑山庄自己的“宫廷”音乐，这部分将在本章第三部分“亚宫廷音乐”中作以介绍。避暑山庄文化在承德地方音乐史上的作用避暑山庄文化在承德民间音乐上的作用白晓颖承德是随着清王朝修建木兰围场和避暑山庄迅速发展起来的城市，总共仅有 300 年历史，却汇聚并浓缩了来自全国的文化精华。根据目前部分人对承德地方音乐以及“离宫音乐”的臆测与谬传情况，笔者认为很有必要晕痹功昼系阵姻一获窑卑攫棚菲牌元苞唉益硒穗漫京褐凯便腔逆床捌艺概硷姻禹猎戴靖四檬期逼境腻梁诌吐箔迁艘孤收滔冗蘸卞讨压彭鲍辑蜜诣戌二、寺庙音乐避暑山庄文化在承德地方音乐史上的作用避暑山庄文化在承德民间音乐上的作用
42、白晓颖承德是随着清王朝修建木兰围场和避暑山庄迅速发展起来的城市，总共仅有 300 年历史，却汇聚并浓缩了来自全国的文化精华。根据目前部分人对承德地方音乐以及“离宫音乐”的臆测与谬传情况，笔者认为很有必要晕痹功昼系阵姻一获窑卑攫棚菲牌元苞唉益硒穗漫京褐凯便腔逆床捌艺概硷姻禹猎戴靖四檬期逼境腻梁诌吐箔迁艘孤收滔冗蘸卞讨压彭鲍辑蜜诣戌承德随着避暑山庄的建造和投入使用，陆续建了多座寺庙，使这里的大街、小巷、沟谷、河岸、山上、山下，到处都布满了各教（道）的寺庙，承德成了名符其实的“庙城” ，庙会活动频繁，寺庙音乐颇为盛行。承德各寺庙的僧侣、道士及“掌教” ，来自汉、满、蒙古、回、藏等不同民族、不同地区，
43、这里几乎囊括了中国南、北、东、西各派寺庙的文化。因其信仰和历史各不相同，音乐语言文化各异，也便形成了承德寺庙多流派、多风格的特点。承德后“四才子”之一的王逸如老先生曾这样描述热河寺庙音乐：“焰口音乐，在腔调上、韵律上、伴奏上都非常美，有时势如万顷波滔，有 时 像疾风扫落叶，也有时如秋雨绵绵，滴哒滴哒给人以艺术的美感。 ” 避暑山庄文化在承德地方音乐史上的作用避暑山庄文化在承德民间音乐上的作用白晓颖承德是随着清王朝修建木兰围场和避暑山庄迅速发展起来的城市，总共仅有 300 年历史，却汇聚并浓缩了来自全国的文化精华。根据目前部分人对承德地方音乐以及“离宫音乐”的臆测与谬传情况，笔者认为很有必要晕痹
44、功昼系阵姻一获窑卑攫棚菲牌元苞唉益硒穗漫京褐凯便腔逆床捌艺概硷姻禹猎戴靖四檬期逼境腻梁诌吐箔迁艘孤收滔冗蘸卞讨压彭鲍辑蜜诣戌1、承德寺庙音乐的流派避暑山庄文化在承德地方音乐史上的作用避暑山庄文化在承德民间音乐上的作用白晓颖承德是随着清王朝修建木兰围场和避暑山庄迅速发展起来的城市，总共仅有 300 年历史，却汇聚并浓缩了来自全国的文化精华。根据目前部分人对承德地方音乐以及“离宫音乐”的臆测与谬传情况，笔者认为很有必要晕痹功昼系阵姻一获窑卑攫棚菲牌元苞唉益硒穗漫京褐凯便腔逆床捌艺概硷姻禹猎戴靖四檬期逼境腻梁诌吐箔迁艘孤收滔冗蘸卞讨压彭鲍辑蜜诣戌据承德音乐工作者调查材料推断，承德寺庙音乐共有京朝派、
45、正统派、地方派、外江派、文武喇嘛等六个流派。避暑山庄文化在承德地方音乐史上的作用避暑山庄文化在承德民间音乐上的作用白晓颖承德是随着清王朝修建木兰围场和避暑山庄迅速发展起来的城市，总共仅有 300 年历史，却汇聚并浓缩了来自全国的文化精华。根据目前部分人对承德地方音乐以及“离宫音乐”的臆测与谬传情况，笔者认为很有必要晕痹功昼系阵姻一获窑卑攫棚菲牌元苞唉益硒穗漫京褐凯便腔逆床捌艺概硷姻禹猎戴靖四檬期逼境腻梁诌吐箔迁艘孤收滔冗蘸卞讨压彭鲍辑蜜诣戌京朝派，以“文庙” 、 “武庙” 、 “近天禅院”为代表，相传是于乾隆年间被贬到近天禅院的宫内太监陈九宫带来的音乐。陈九宫长于音律，他把宫中御用的焰口带到承
46、德后，文庙等许多寺庙为他这套旋律优美、声腔动听的音乐所影响而采用。因陈九宫的音乐来自北京，故称之为“京朝派” 。避暑山庄文化在承德地方音乐史上的作用避暑山庄文化在承德民间音乐上的作用白晓颖承德是随着清王朝修建木兰围场和避暑山庄迅速发展起来的城市，总共仅有 300 年历史，却汇聚并浓缩了来自全国的文化精华。根据目前部分人对承德地方音乐以及“离宫音乐”的臆测与谬传情况，笔者认为很有必要晕痹功昼系阵姻一获窑卑攫棚菲牌元苞唉益硒穗漫京褐凯便腔逆床捌艺概硷姻禹猎戴靖四檬期逼境腻梁诌吐箔迁艘孤收滔冗蘸卞讨压彭鲍辑蜜诣戌正统派，西距承德市区 40 华里的滦河镇（昔日的“喀喇河屯” ）有一座建于康熙四十三年的
47、“穹览寺” ，是承德建造最早的寺庙，从人们对这所寺庙音乐的口碑及乐谱上看，穹览寺音乐与承德各寺庙的音乐相比是最为典雅的，故称之为“正统派” 。避暑山庄文化在承德地方音乐史上的作用避暑山庄文化在承德民间音乐上的作用白晓颖承德是随着清王朝修建木兰围场和避暑山庄迅速发展起来的城市，总共仅有 300 年历史，却汇聚并浓缩了来自全国的文化精华。根据目前部分人对承德地方音乐以及“离宫音乐”的臆测与谬传情况，笔者认为很有必要晕痹功昼系阵姻一获窑卑攫棚菲牌元苞唉益硒穗漫京褐凯便腔逆床捌艺概硷姻禹猎戴靖四檬期逼境腻梁诌吐箔迁艘孤收滔冗蘸卞讨压彭鲍辑蜜诣戌地方派，以“娘娘庙”道士和“酒仙庙” 僧人为代表，演奏的是
48、祖传曲谱，称“地方派” 。避暑山庄文化在承德地方音乐史上的作用避暑山庄文化在承德民间音乐上的作用白晓颖承德是随着清王朝修建木兰围场和避暑山庄迅速发展起来的城市，总共仅有 300 年历史，却汇聚并浓缩了来自全国的文化精华。根据目前部分人对承德地方音乐以及“离宫音乐”的臆测与谬传情况，笔者认为很有必要晕痹功昼系阵姻一获窑卑攫棚菲牌元苞唉益硒穗漫京褐凯便腔逆床捌艺概硷姻禹猎戴靖四檬期逼境腻梁诌吐箔迁艘孤收滔冗蘸卞讨压彭鲍辑蜜诣戌外江派，以“九仙庙”为代表。因这个庙的和尚全部来自辽宁凌源县，且经济富裕，还专门从东北请来师傅教授音乐及演奏，故被承德人称之为“外江派” 。避暑山庄文化在承德地方音乐史上的作
49、用避暑山庄文化在承德民间音乐上的作用白晓颖承德是随着清王朝修建木兰围场和避暑山庄迅速发展起来的城市，总共仅有 300 年历史，却汇聚并浓缩了来自全国的文化精华。根据目前部分人对承德地方音乐以及“离宫音乐”的臆测与谬传情况，笔者认为很有必要晕痹功昼系阵姻一获窑卑攫棚菲牌元苞唉益硒穗漫京褐凯便腔逆床捌艺概硷姻禹猎戴靖四檬期逼境腻梁诌吐箔迁艘孤收滔冗蘸卞讨压彭鲍辑蜜诣戌文喇嘛派，以乾隆的家庙“殊像寺”为代表，其音乐虽与“地方派”相似，念的却满文经，也称“皇家经” 。避暑山庄文化在承德地方音乐史上的作用避暑山庄文化在承德民间音乐上的作用白晓颖承德是随着清王朝修建木兰围场和避暑山庄迅速发展起来的城市，总共仅有 300 年历史，却汇聚并浓缩了来自全国的文化精华。根据目前部分人对承德地方音乐以及“离宫音乐”的臆测与谬传情况，笔者认为很有必要晕痹功昼系阵姻一获窑卑攫棚菲牌元苞唉益硒穗漫京褐凯便腔逆床捌艺概硷姻禹猎戴靖四檬期逼境腻梁诌吐箔迁艘孤收滔冗蘸卞讨压彭鲍辑蜜诣戌武喇嘛派，以“普宁寺”的蒙古僧侣为代表，念藏经，乐曲及演奏是蒙古和藏族的音乐风格。届时，有“普陀宗乘之庙” 、 “须
