1、单元复习(三) 1.掌握与本单元四篇论述性古 文相关的文学常识, 积累实词、虚词、句式等文言知识, 并运用于文言诗文 阅读。 2.对本单元四篇文章熟读成诵, 能准确清晰地分析文章论点、论据和论证方法, 感悟文章不同风格的语言 特点。 3.思考感悟本单元四篇文章包 含的作者观点情感, 借鉴写作手法。 1.反复诵读本单元文章, 在诵读 中品味作者情感, 以对作品的理解帮助诵读, 积累文言知识和成语、名句 。 2.查找资料, 补充阅读课外相关 史料文章, 拓宽视野, 对教材文 本进行个性化阅读, 提出自己有依据 的见 解。 3.加强交流, 汲取同学的智慧, 在相互学习中共同提高。 1.培养直译文言文
2、的意识, 掌握 积累文言知识的方法。 2.掌握阅读分析古代典型议论 文的方法。 3.掌握综合运用比喻、对比、 举例、道理等论证方法进行写作的方法。 1.反复诵读本单元文章, 以美读 、流利背诵感染学生, 培养学生诵读作品的兴趣。 2.提示要求学生查找资料, 补充 阅读课外相关史料文章, 拓宽视野, 鼓励学生对教材文本进行个性化阅读, 提出自己有依据的见解。 3.分组学习, 让学生在相互学习 中共同提高。 1.补写出下列名句名篇中的空 缺部分 。 (1) 不违农时, ; 数罟不入洿池, ; 斧斤以时入山林, 。 (2) 锲而舍之, ; 锲而不舍, 。 (3) , , 天下云集响应, 赢 粮而景从
3、。 (4) 生乎吾前, , 吾从而师之; 生乎吾后, , 吾从而师之。 自我核对(1) 谷不可胜食 也 鱼鳖不可胜食也 材木不可胜用也 (2) 朽木不折 金石 可镂 (3) 斩木 为兵 揭竿为旗 (4) 其闻道也 固先乎吾 其闻道也亦先乎吾 2.把下面的句 子翻译成现代汉 语。 (1) 狗彘食人食而不知检, 涂有 饿莩而不知发。 译文: (2) 君子生非异也, 善假于物也 。 译文: (3) 试使山东之国与陈涉度长絜 大, 比权量力, 则不可同年而语 矣。 译文: (4) 人非生而知之者, 孰能无惑? 译文: 自我核对(1) 猪狗吃人所吃的 东西却不加制止, 路上有饿死的人却不开仓赈济。 (2
4、) 君子的本性( 同一般人) 并没 有差别, 只是善于借助外物罢了。 (3) 假使拿山东诸国跟陈涉比一 比长( 短) 大( 小),量一量权势力 量, 那么两者是无法相提并论的。 (4) 人不是生下来就懂 得道理的, 谁能没有疑惑? 1.本单元四篇文章针对哪 些问题提出了怎样的见解? 【思路点拨】分别概括文章内容, 提炼作者观点。 【与你交流】寡人之于国也记载了孟子和梁惠王的一次对话, 围绕“民不加多”的问题展开讨论, 阐 述了孟子 “仁政”的具体内容, 并在一定程度上揭露了社会的不平等。 孟子提倡实行王道, 王 道的核心是仁义, 以仁义为政就是仁政。孟子所说的仁政, 是要用仁义之心来爱民。在本
5、文所指的具体内容是不违农时, 使民生 有保障, 施行教化, 使百姓知礼 义。 劝学 较系统地论述了学 习的目的、 意义、 态度和方法, 教材节选的三段, 着重论述学习的重要意义和学习应持的态度。 作者反复论证人的知识、 才能、 品德不是天 生就有的, 而是通过 学习和积累取得的。即使是圣人的思想, 也可以在不断的学习和积累中具备。所以, 任何人都应当持恒专一, 脚踏实地, 不断学习。过秦论指出了秦亡国的过失。文章着重叙述秦王朝的兴亡过程, 揭露秦始皇的暴虐 无道, 指出秦王朝迅速灭亡的原因是 “仁义不施而攻守之势异也 ”。作者总结秦王朝覆灭的历史教训, 意在借 古讽今, 目的是劝汉文帝对人民实
6、行宽松的政策。 师说 着 重论述了师的作用、 从师学习的必要性和择师的 原则, 大胆提出了恢复师道的 主张, 批判了当时士大夫阶层耻于从师的不良风气。 2.本单元四篇文章都运用 了对比的论证方法, 请你举例说明。除了对比论证外, 这四篇文章还运用了哪些 论证方法? 【思路点拨】回顾四篇文章, 思考议论文常用的论证方法。 【与你交流】 (1) 如 寡人之于 国也 用 “狗彘食人食” 和“涂有饿莩”形成对比, 批评统治者的 “暴政”, 以及当权者不顾人民的死活。劝学将骐骥与驽马对照, 朽木与金石对照, 分别将这些相反的情况组织在一 起, 形成鲜明的对比, 让读者从 中明白道理。 过秦论 一文 中,
7、 昔日九国之师以“十倍之地, 百万之众”, 进攻 仅有雍州一地的秦, 却不幸惨败; 而后来, 陈涉以数百“疲弊之 卒 ”发难, 进攻占有天下的秦, 反而取得成功, 形 成鲜明对比, 生动地说明了“ 仁义不施”而失掉民心的后果。 师说 仅在第二段就用了三 组正反对比的事实 进行论证, 即古之圣人与今之众人对比, 对其子与对其身对比, 百工之人与士大夫对比, 在对比中得出 “师道 之不传也久矣, 欲人之无惑也难矣 ”的结论, 从批判反面现象中阐明了 “古之学者必有师”的论点。(2) 还有举 例论证、道理论证、比喻论证等。 阅读下面的文字, 完成后面的题目。 诸葛亮论 苏轼 取之以仁义, 守之以仁义
8、者,周也 。 取之以诈力, 守之以诈力者, 秦也。 以秦之所以取取之, 以 周之所以守守 之者, 汉也。仁义诈力杂用以 取天下者, 此孔明之所以失也。 曹操因衰乘危, 得逞其奸, 孔明 耻 之, 欲信 大义于天下。当此时, 曹公威震四海, 东据许、兖, 南 牧荆、豫, 孔明之恃以胜之者, 独以其区区之忠信, 有以激天下之心耳。夫天下廉隅节概慷慨死义之士, 固非心服曹氏也, 特以威劫而强臣之, 闻孔明之风, 宜其千里之外有响应者, 如此 则虽无措足之地而天下固为之用矣。 且夫杀一不 辜而得天下, 有所不为, 而后天 下忠臣义士乐 为 之死。 刘表 之 丧, 先主在荆州, 孔明欲袭杀其 孤, 先主
9、不忍也。 其 后刘璋以好逆之至蜀, 不数月, 扼其吭, 拊其背, 而夺之国。 此 其与曹操异者几希矣。 曹、 刘 之不 敌 , 天下之所知 也。 言兵不若曹操之多, 言地不若曹操之广, 言战不若曹操之能, 而有以一胜之者, 区区之忠信 也。 孔明迁刘璋, 既已失天下义士之望, 乃始治兵振旅, 为仁义之师, 东向长驱, 而 欲天下响应, 盖亦难矣。 曹操既死, 子丕代立, 当此之时, 可以计破也。何者? 操之临终, 召丕而属之植, 未尝不以谭、尚为戒也。 而 丕与植, 终于相残如此。 此其父 子兄弟且为寇仇, 而况能以得天下英雄之心哉! 此有可间之势, 不过捐数十万金, 使其大臣骨肉内自相残,
10、然后举兵而 伐之, 此高祖所以灭项籍也。 孔明既不能全其信义以服天下之心, 又不能 奋 其智谋, 以绝曹氏之手足, 宜其 屡战而屡 却 哉! 故夫敌有可间之势, 而不间者, 汤、武行之为大 义, 非汤、武而行 之为失机。此仁人君子大患也。 吕温以为孔明承桓、灵之后, 不可强民以思汉, 欲其播告天下之民, 且曰: “曹氏利汝吾事之, 害 汝吾诛 之。 ”不知蜀之与魏, 果有以大过之乎! 苟无以大过之, 而又决 不能事魏, 则天下安肯以空言竦动哉? 呜呼! 此书 生之论, 可言而不可用也。 ( 选自苏轼集) 1.下列句子中, 加点词语的解释 不正确的一项是( ) 。 A.孔明耻 之 耻: 耻辱 B
11、.欲信 大义于天下 信: 通“伸”, 伸张 C.曹、刘之不敌 敌: 实力相当 D.宜其屡战而屡却 哉 却: 后退 答案A( 耻: 以为耻) 2.下列各组句子中, 加点词语的 意义和用法完全相同的一项是( ) 。 A. B. C. D. 答案A( 均为连词, 表目的, “来”。B 介词, 替; 介词,被。C 助词, 取消句子独立性;助词, 的。D 连词, 表 示转折; 连词, 表修饰) 3.下列句子中, 不属于孔明“ 以 诈力取天下 ”的一项是 ( ) 。 A.欲袭杀其孤 B.不数月, 扼其吭, 拊其背, 而夺 之国 C.孔明迁刘璋 D.当此之时, 可以计破也 答案D( 作者观点, 并未实 现)
12、 4.下列有关原文内容的理解和 分析, 不正确的一项是( ) 。 A.苏轼的这篇文章独辟蹊径, 其 独特的见解令人耳目一新, 发人深思。第一段开宗明义地指出孔明失败的 原因是 “仁义诈力杂用”。 B.在第2 段中, 苏轼认为孔明口 头上讲仁义, 实际上却是使用诈力, 而且他认为孔明和曹操的做法并没有 多大的差别。 C.第3 段是说孔明既不能全信 义, 就应该用智谋, 而且提到只 有汤、武才能用 “大义”, 其他的人都不能 用。 D.第4 段总结全文, 指出说空话 是毫无实际价值的, 而且举了两件 事来说明孔明的想法和说法都是脱离实 际的。 答案C( 原文的意思是说 “敌人有可乘之机, 却不去利
13、用, 商汤、 周武王做这样的事情那 是施行大义, 不是 商汤、周武王做这样的事就是丧失时机 ”, 而不是说其他的人不能用仁义) 5.把文言文中画横线的句子翻 译成现代汉语。 (1) 特以威劫而强臣之, 闻孔明 之风, 宜其千里之外有响应者。 译文: (2) 孔明既不能全其信义以服天 下之心, 又不能奋其智谋, 以绝 曹氏之手足。 译文: (3) 苟无以大过之, 而又决不能 事魏, 则天下安肯以空言竦动哉? 译文: 答案(1) 只是因为受威力 胁迫才勉强向曹操称臣,(他们) 听说了孔明的高风亮节, 就是远在千里之外也 有响应的人啊。 (2) 孔明既不能保全信义让天下 人信服, 又不能施展他的才智
14、来断绝曹氏兄弟的手足之情。 (3) 如果没有那么大的过节, 又 一定不能去为魏国办事, 那么天下人怎么会因为一句空话而对他肃然起敬呢? 【参考译文】 用仁义取得天下, 用仁义守住天下的, 是周朝。 用欺诈的手段取 得天下, 用欺诈的手段守住天下的, 是秦朝。 用秦朝取得天下的方法去夺取天下, 用周朝守天下的方法去守卫天下的, 是汉朝。仁义欺诈的手段都使用来夺 取天下, 这是孔明失败的原因啊。 曹操乘东汉末年衰微的局势, 用狡诈的手段实现了他邪恶的目的, 孔明以此为耻辱, 想在天下 伸张正义。 这 个时候, 曹操已经威震四海, 向 东占据了许州、兖州, 向南统治了荆州、豫州, 孔明用来依靠的且胜
15、过别人的地 方, 只是那一点点的忠诚信义, 还想用它来激励天下民心。 天下那些品行端正能够慷慨赴死的有节操气概的人, 本来不是发自内心地佩服曹操, 只是因为受威力胁迫才勉强向曹操称臣,(他们) 听说了孔明的 高风亮节, 应该 在千里之外也有响应的人啊, 像这样,(孔明) 即使没有安身立命 的地方, 天下的人都可为他所用。 何况杀了一 个 无辜的人来得到 天下, 这样的事情是不应该去做的, 然后天下的忠臣义士才会乐意为他效全力而死。刘表死的 时候, 先主( 刘备) 在荆州, 孔明 想偷袭杀掉刘表的孩子, 先主( 刘备) 不忍心。 这月后刘璋以交 好的态度迎接先主 来到了蜀地, 没过几个月, 孔明
16、 就扼住他的咽喉, 击打他的背, 夺取了他的土地。 这种做法和曹操有什么区别呢! 曹军和刘军军力不相当, 天下人都知道。( 刘军) 就军队而言不 如曹操的多, 就土地而言不如曹操的广阔, 就打 仗 而言不如曹操的战斗力强, 但是有一点可以胜过( 曹军的),那就 是忠诚信义。 孔明放逐了刘璋, 已经辜负了天下有志之士的期望, 这时才开始治 理军队振奋士气, 成为仁义之师, 向东长驱直入, 再想着让天下 人响应, 大概也 很难了。 曹操死后, 他的儿子曹丕( 被) 立 为君主, 这个时候, 完全可以使 用计谋攻破曹营。为什么呢? 曹操临终的时 候, 召见曹丕、曹植并嘱咐他们, 并非不可以用谭、尚的
17、事情作为警告。可是曹丕和曹植最终相互残杀到这样 的地步。 他们兄弟之间尚且成为仇人, 又怎么能够得到天下的英雄的心呢? 这时有了可乘之机, 只不过需要拿 出 几十万钱, 让那些大臣和兄弟内部都互相残杀, 然后派兵讨伐曹丕, 这正是汉高祖刘邦灭掉项羽的办法。 孔明 既 不能保全信义让天下人信服, 又不能施展他的才智来断绝曹氏兄弟的手足之情, 他当然就屡战屡败了! 所以敌 人( 的阵营) 有可乘之机却不去 利用, 商汤、周武王做这样的事情那是施行大义, 不是商汤、周武王这样的人做 这样的事就是丧失时机。这是仁人君子最担心的。 吕温认为孔明承袭桓公、灵公, 不愿强迫百姓去归服蜀汉, 并且想让他的思想让老百姓都知道, 并且 说: “ 曹操要是对你们有利, 我 就去替他做事; 要是害你们, 我 就杀了他。 ”不知道蜀和魏之间, 果真有那么大的 过节吗? 如果没有那么大的过节, 又一定不能去为魏国办事, 那 么天下人怎么会因为一句空话而对他肃然起敬 呢? 唉, 这是我作为一个书生所 说的 话, 只能说说而没什么用。
