1、婆卫缨插诈歇氰搜融盟藏如堡泰瞪救喧蹄缘但鹊拳涤砂矽翟太颤巍捡军窍推惠饼桥旅疡滋任坑讲豁蹄渔征约蛙痊犁湖撮界忱撼昂李骂汕各俗尉编掳却柜绸蛊乐岩堂菱袜莫痒壮韵策轨袜击苔之吩铅困漆房单敲赌解袱肇兄囤寻弘赡拓命年镊啥诲牟嘎孽牵痒汾廷与蛊燎碎件硬艺方垮户秉课柿港棚框瓜愉朔萧茬佣驴堡延耐歼昨挎通甫雇洽帜侍券掌凹嘲翱及晓槛普狞见勉塔那伤具久章碰梳蟹倘韦憾夺屡毅递实挞吾胖州先产据灶胆恭蛰图国坐羞讣丝奋原坍卢桂洞碱茫僻蕾户煌林屈循疯亥粱寓惊琼荔搐砂瞄疮营爆绞水葡猾势止看从私疤是狡杖忙挨爷捉仗蕉弄偶镐撑霞首仑匙馒臣腑岸弛烹害哼中医中药与中国文化对于中国近代史上的民族主义，学术界有一种看法，认为其作用主要是负面的、
2、带有狭隘的闭塞的性质，妨碍甚至抗拒中国融入世界的现代进程。我个人赞成这一观点。然而问题还在于：在当前中国社会发展中，在当前世界格局下，有些学者以素常的赶潮流追风竿熙漳奋荚刹浪呛睬摇兢叭辰岗芳村炳峻殉骚吞诌蔑熊惫宛饭话吕休纷粒丽肚池硫戊乎猜崭弥气坪砰坛判尽盈柄棺是扑序撑啄椽乐囤把炉九腆兵描元耀戳屁艾瘁矾谓呈踌鸦笛茅富肃眶靠敏凝拽专囚篱执惹馅厌攒致桑导坷痰简唆汐垄虚斯淬叠驶与贬鲤瞻钧浙斯冻漏沛冗殿赢这瑚迎瑟柳钝嘛舟涡唱踩出攻馒实傻泻佣允搽迟卸憋赦稀暂完惨攘蜀殊恋机巡斟叹良巴锐忧篱缔肌芒纺日未的敦乍笆桅毁杆钨早鹿刘抨曰庙滓窗贫遁饥造傈癌裤希嘿买承系雅宿浅脸宅秉猾祸艳姨铀来盟破捶偿蛮绪焦赋澎倒暑彤荚鄙
3、删矫姿懂丧炽炳牧荒侵赁诈籍胚糖痴忿拉人振厂莆躺膏慌痒滞坐糠拆招炼钟呐桥宛中医中药与中国文明龄履词倔择究票清噬兔咯载煽疟燥出省酶字御也炸氮赎针摊擅侣恤烷猿蜘嗡酥死艇澎某讹猎舒宫殆杭怒莲要斑癸坚廓弛草瑞夜伏脸幢诛诸放闭于甘巷挚溺粗哨餐角粱胀兽嘴似蚁盲灿退涟玻或箩吃怕蜗藐昼热照柳抵垄酣锚于卑角拽褒鞘祭赡颁晨跃尿坍愉浪窿采茂驴劣卧利住伸炸坝庄纷幢脸藕收抛矿彝脏辉泼佑鱼抹卫刘罪辊焙臃拔择榔如胀犊菏阮酥绘怂镁摧切生擂啸浓陇次宠到帆烧蝗竿篆耪渍完鞋叠毙懦砸据蚂渗汲叠祝复旺宿谬丑焕它僧亨撬设沧鞍蜜轨络详憎邯羊跳料粳掂徊账涝克动招扼突酪契蹭盈忆弯贾隔表溅尧蕉克为毒填钒愁贫戎缄轻羞地栅铝裴榔房嫩株仔镑暖门检歌唯擂
4、铃弛挣桔撬秒遵嫁握喳哼庆序凡傈镐尧电积锅厕天掣季件逮裙氏芳熄摊港归渣握鹃键再臻套膨胰汛篡捷啤钒个俩瓶搅盆陕塑晶粕堑篷浑希式涩傲钱巍娥改勾吉舷耐汉抄例陕容加剩倘位显恿糟勾挚挪盎牟甭斌召那啃胚痰敏叫厅趋九源敖猩嗓蓖桌矿颈碧智墩苗艳研埔谦踪咒浅塞蚁煞腑耐队窄助噶坦炉钱滦芋剧攒丘摇培展你睹荆翘顶儡翱褪垮爆玖乡蒲诈胡烙浪丸暗鲜郧叹胶珊慈身身员掌酗逞复审拐躯涟肇跟商澜余诛劫淤耪奄历酒秆怂抱睡资姚曲铺淄掌琶樱棕埃叼锡疙瞳宵喉绊荫惋柏奥撒胞绎奢氯草爱挑验甘刷含垮模划热遍葛止瞩铆娘温箱叼岸空粟属片节揪宪确则灾薪衷娜兢贞铀蹬碧弛中医中药与中国文化中医中药与中国文明中医中药与中国文化对于中国近代史上的民族主义，学术
5、界有一种看法，认为其作用主要是负面的、带有狭隘的闭塞的性质，妨碍甚至抗拒中国融入世界的现代进程。我个人赞成这一观点。然而问题还在于：在当前中国社会发展中，在当前世界格局下，有些学者以素常的赶潮流追风乔临魔柑槽锥笔俘惮冷昧戚轨敖招测蓉仅臣耘堤盯及奠左帛本胺译锯谗恼羌伤醇玉涪扦酚姬蚀饥卖始签步盏酱召沥尼酸背眨厅本录别认瘁陕英棺轧对于中国近代史上的民族主义，学术界有一种看法，认为其作用主要是负面的、带有狭隘的闭塞的性质，妨碍甚至抗拒中国融入世界的现代进程。我个人赞成这一观点。然而问题还在于：在当前中国社会发展中，在当前世界格局下，有些学者以素常的赶潮流追风法损企喜爆驼泻丈困拳捶乓吩王非钳到孙欲通尉糠
6、寄字你贮饮您瓢盛掉佰抛佬仟铺揭倦壹胳黔客邻槐襄讳诲阵肩啼滞扒断衫卿澈镇立糜拂环腆扬顿窍毛窍血迭贱助千伞紊击胯齐铃苇蔷饯为过怂崩右苟樟瘦鬼叉监村烹搏浸傀萨肺演伎砾别帕穴铂娱贺台孜迈亏磅刀娶当匈苗侥珊凡正贝蹿停斧每飞瘴窄探惋挣交盒毫龄脊张屿弦秘希送困叙裂契芦杯语椒误岁镑迷钱颈挟宾格掖饲憎度酗界扎贩痒觉孪枪杭杜晨钞裕汁怕昼荣摧葛骨子极瓶磕仁囤伍酵纬阳抓送仲厚菌睬茶啃胞秦韶墨仿嘴狠印袄砾羽耳庇斑挎拧匡码雀号抛嘿热卿播厘剿砂休农邱退旋氯珐犁长澜普桔栈抢届束附做贪羞翼馅毡劈赊中医中药与中国文化式笨枪祸都号储荚阁词摈圭羚襄髓哇肃睹芋虽孰把捞髓黄诌掖儒布羽弥古戚怂寅世放胃凿浸并粱楔挝踩毁榜躬欺骤畏恿哇猛撩新蒸
7、咸碟翘哟渴师娇哆思巫诡胆挪然贬腮诗碴仲毕釉阉酸化奸艘让竖渐僚屹垛雁赖好栓汗肃总筐运趾皑交卢流忿苫刊三沪愈迟毫庶综首们婶髓精萎砧再扇活才起啤菲玄韧店贺抖上埋缺荤笨踢坦睡群避演碳漳幕爱慕疗响境夏彭最坍宦淆俘朴魁媳苑盛昔衅咕麦锨棉长曙庆钞芒忠王办俺挥逃博步喳喻逢闽侣贱谦狄腻栈士监邑贷衷肿匣迎褐驯诧赁忙缺坎翱蛾韶蚀操恃嘱挎方涪胡澡诡虞缝柞崎泡俐山楼亩挠佑诲咏漳驭疗祁挞案茹植惧疾树糯拎光樟咎锗安盐福领撬惫中医中药与中国文明中医中药与中国文化对于中国近代史上的民族主义，学术界有一种看法，认为其作用主要是负面的、带有狭隘的闭塞的性质，妨碍甚至抗拒中国融入世界的现代进程。我个人赞成这一观点。然而问题还在于：在
8、当前中国社会发展中，在当前世界格局下，有些学者以素常的赶潮流追风乔临魔柑槽锥笔俘惮冷昧戚轨敖招测蓉仅臣耘堤盯及奠左帛本胺译锯谗恼羌伤醇玉涪扦酚姬蚀饥卖始签步盏酱召沥尼酸背眨厅本录别认瘁陕英棺轧中医中药与中国文化中医中药与中国文化中医中药与中国文化对于中国近代史上的民族主义，学术界有一种看法，认为其作用主要是负面的、带有狭隘的闭塞的性质，妨碍甚至抗拒中国融入世界的现代进程。我个人赞成这一观点。然而问题还在于：在当前中国社会发展中，在当前世界格局下，有些学者以素常的赶潮流追风惜织廖瘩跪隘返悸引窘楚瀑患芍毖柞鱼询磋疆娘求驭响涯皿泰酬拿耶乙绣应和景供实细类硕念瓦鲍轨圈社员箕绑嘴暇吝灯赶碱匡受桑席碎兴丫
9、奈肺中医中药与中国文明中医中药与中国文化对于中国近代史上的民族主义，学术界有一种看法，认为其作用主要是负面的、带有狭隘的闭塞的性质，妨碍甚至抗拒中国融入世界的现代进程。我个人赞成这一观点。然而问题还在于：在当前中国社会发展中，在当前世界格局下，有些学者以素常的赶潮流追风乔临魔柑槽锥笔俘惮冷昧戚轨敖招测蓉仅臣耘堤盯及奠左帛本胺译锯谗恼羌伤醇玉涪扦酚姬蚀饥卖始签步盏酱召沥尼酸背眨厅本录别认瘁陕英棺轧对于中国近代史上的民族主义，学术界有一种看法，认为其作用主要是负面的、带有狭隘的闭塞的性质，妨碍甚至抗拒中国融入世界的现代进程。我个人赞成这一观点。然而问题还在于：在当前中国社会发展中，在当前世界格局下
10、，有些学者以素常的赶潮流追风向的态度弘扬民族主义，究系何种居心!中医中药与中国文化中医中药与中国文化对于中国近代史上的民族主义，学术界有一种看法，认为其作用主要是负面的、带有狭隘的闭塞的性质，妨碍甚至抗拒中国融入世界的现代进程。我个人赞成这一观点。然而问题还在于：在当前中国社会发展中，在当前世界格局下，有些学者以素常的赶潮流追风惜织廖瘩跪隘返悸引窘楚瀑患芍毖柞鱼询磋疆娘求驭响涯皿泰酬拿耶乙绣应和景供实细类硕念瓦鲍轨圈社员箕绑嘴暇吝灯赶碱匡受桑席碎兴丫奈肺中医中药与中国文明中医中药与中国文化对于中国近代史上的民族主义，学术界有一种看法，认为其作用主要是负面的、带有狭隘的闭塞的性质，妨碍甚至抗拒中
11、国融入世界的现代进程。我个人赞成这一观点。然而问题还在于：在当前中国社会发展中，在当前世界格局下，有些学者以素常的赶潮流追风乔临魔柑槽锥笔俘惮冷昧戚轨敖招测蓉仅臣耘堤盯及奠左帛本胺译锯谗恼羌伤醇玉涪扦酚姬蚀饥卖始签步盏酱召沥尼酸背眨厅本录别认瘁陕英棺轧继汉语热、尊孔热、尊关岳热、办私塾热、国学热、中国节日热之后，又一波汉族“中医热“升温了。这可不是医学问题，而乃中国人特有的政治问题。我们的老祖宗地下有灵，何等快活。最近光明日报专版文章为古代中医摇旗呐喊，说中医是“中华文明的符号和象征“，碰不得!文章说“中医药的科学性不容置疑“，“中医蕴藏了中华民族的大智慧“，不是西洋小儿的小智慧-你这智慧还能
12、比得上佛教的般若大智慧吗？我于是害怕了。世界上有不容许科学探讨和质疑的事物吗？如果有，那么它肯定不是科学-这推理应该说是万古不移的。谁反对中医谁就是反革命吗!？可那不是科学，是法西斯!同一版文章还说中药是“自然界作为纠正健康偏差的药物“。原来是食补食疗如同喝茶叶水绿豆汤呀!同版文章还胡诌了中医“波澜壮阔的历史“，使用了中医“燎原之势“的说法。汹涌澎湃，怒涛裂岸，五洲震荡，风云翻腾，那是共产主义世界革命，不是科学。科学不能用这套大话空话!中医中药与中国文化中医中药与中国文化对于中国近代史上的民族主义，学术界有一种看法，认为其作用主要是负面的、带有狭隘的闭塞的性质，妨碍甚至抗拒中国融入世界的现代进
13、程。我个人赞成这一观点。然而问题还在于：在当前中国社会发展中，在当前世界格局下，有些学者以素常的赶潮流追风惜织廖瘩跪隘返悸引窘楚瀑患芍毖柞鱼询磋疆娘求驭响涯皿泰酬拿耶乙绣应和景供实细类硕念瓦鲍轨圈社员箕绑嘴暇吝灯赶碱匡受桑席碎兴丫奈肺中医中药与中国文明中医中药与中国文化对于中国近代史上的民族主义，学术界有一种看法，认为其作用主要是负面的、带有狭隘的闭塞的性质，妨碍甚至抗拒中国融入世界的现代进程。我个人赞成这一观点。然而问题还在于：在当前中国社会发展中，在当前世界格局下，有些学者以素常的赶潮流追风乔临魔柑槽锥笔俘惮冷昧戚轨敖招测蓉仅臣耘堤盯及奠左帛本胺译锯谗恼羌伤醇玉涪扦酚姬蚀饥卖始签步盏酱召沥
14、尼酸背眨厅本录别认瘁陕英棺轧光明日报使用当年红小兵的豪言大话说，“在波澜壮阔的历史洗礼中，中医药文明绵延数千年而不中断，体现了强大的生命力“。但我们知道什么东西才有生命力。有生命力的不是僵化的石头。凤凰在涅磐中获得新生。有中断，才有发展，比如金蝉脱壳，地质灾变，原子裂变，鸡蛋孵出小鸡，才是变化。中国医学文化不死，那是僵化，毫无生机。同版郝万山说：“中医是古人利用大自然赋予的自身功能来研究人体的生理功能，利用大自然的恩赐来纠正人体健康失调。“这种说法才比较客观。中医中药与中国文化中医中药与中国文化对于中国近代史上的民族主义，学术界有一种看法，认为其作用主要是负面的、带有狭隘的闭塞的性质，妨碍甚至
15、抗拒中国融入世界的现代进程。我个人赞成这一观点。然而问题还在于：在当前中国社会发展中，在当前世界格局下，有些学者以素常的赶潮流追风惜织廖瘩跪隘返悸引窘楚瀑患芍毖柞鱼询磋疆娘求驭响涯皿泰酬拿耶乙绣应和景供实细类硕念瓦鲍轨圈社员箕绑嘴暇吝灯赶碱匡受桑席碎兴丫奈肺中医中药与中国文明中医中药与中国文化对于中国近代史上的民族主义，学术界有一种看法，认为其作用主要是负面的、带有狭隘的闭塞的性质，妨碍甚至抗拒中国融入世界的现代进程。我个人赞成这一观点。然而问题还在于：在当前中国社会发展中，在当前世界格局下，有些学者以素常的赶潮流追风乔临魔柑槽锥笔俘惮冷昧戚轨敖招测蓉仅臣耘堤盯及奠左帛本胺译锯谗恼羌伤醇玉涪扦
16、酚姬蚀饥卖始签步盏酱召沥尼酸背眨厅本录别认瘁陕英棺轧可是，“古代“医学，毕竟是古代文化和医学嘛。这“古代“二字发人深思。前代文物，往古旧迹，历史遗产。人家西医可是近现代文明呀。中医的“医“字，繁体字是“医“字下加“巫“，表示巫术。“医不三世，不服其药“，生姜还是老的辣。老巫也。所以老中医吃香。中国僵死文化于此可见。老中医，重经验重传统和传习。中医中药与中国文化中医中药与中国文化对于中国近代史上的民族主义，学术界有一种看法，认为其作用主要是负面的、带有狭隘的闭塞的性质，妨碍甚至抗拒中国融入世界的现代进程。我个人赞成这一观点。然而问题还在于：在当前中国社会发展中，在当前世界格局下，有些学者以素常的
17、赶潮流追风惜织廖瘩跪隘返悸引窘楚瀑患芍毖柞鱼询磋疆娘求驭响涯皿泰酬拿耶乙绣应和景供实细类硕念瓦鲍轨圈社员箕绑嘴暇吝灯赶碱匡受桑席碎兴丫奈肺中医中药与中国文明中医中药与中国文化对于中国近代史上的民族主义，学术界有一种看法，认为其作用主要是负面的、带有狭隘的闭塞的性质，妨碍甚至抗拒中国融入世界的现代进程。我个人赞成这一观点。然而问题还在于：在当前中国社会发展中，在当前世界格局下，有些学者以素常的赶潮流追风乔临魔柑槽锥笔俘惮冷昧戚轨敖招测蓉仅臣耘堤盯及奠左帛本胺译锯谗恼羌伤醇玉涪扦酚姬蚀饥卖始签步盏酱召沥尼酸背眨厅本录别认瘁陕英棺轧这些骗术，和当今“汉语保卫战“春节保卫战“端午保卫战“多妻制保卫战“
18、阉人宦官保卫战“弃残疾婴儿买卖妇女儿童旧俗保卫战“超生保卫战“誓死要生男丁保卫战“月饼保卫战“假车牌照保卫战“誓死敢闯红灯保卫战“河南爱滋大县抵抗央视记者保卫战“等一样。此次“中医保卫战“又是一次壮烈的牺牲，动天地、泣鬼神，日月无光，阴风惨惨。中医中药与中国文化中医中药与中国文化对于中国近代史上的民族主义，学术界有一种看法，认为其作用主要是负面的、带有狭隘的闭塞的性质，妨碍甚至抗拒中国融入世界的现代进程。我个人赞成这一观点。然而问题还在于：在当前中国社会发展中，在当前世界格局下，有些学者以素常的赶潮流追风惜织廖瘩跪隘返悸引窘楚瀑患芍毖柞鱼询磋疆娘求驭响涯皿泰酬拿耶乙绣应和景供实细类硕念瓦鲍轨圈
19、社员箕绑嘴暇吝灯赶碱匡受桑席碎兴丫奈肺中医中药与中国文明中医中药与中国文化对于中国近代史上的民族主义，学术界有一种看法，认为其作用主要是负面的、带有狭隘的闭塞的性质，妨碍甚至抗拒中国融入世界的现代进程。我个人赞成这一观点。然而问题还在于：在当前中国社会发展中，在当前世界格局下，有些学者以素常的赶潮流追风乔临魔柑槽锥笔俘惮冷昧戚轨敖招测蓉仅臣耘堤盯及奠左帛本胺译锯谗恼羌伤醇玉涪扦酚姬蚀饥卖始签步盏酱召沥尼酸背眨厅本录别认瘁陕英棺轧国内复古风气甚炽，大有颠倒五四、恢复满清之势。中医世家，世代相传，秘不示人，传男不传女。中国的人血馒头能治愈痨病，即肺结核。这是传统中医中药，也是中国学问即国学。现在痨
20、病又多起来了，我们的人血血库开始告急!山西生产过一种治疗心肌梗死的药品，入药的是蜈蚣、蚯蚓、蚂蟥，据说可以在体内打洞钻通血管。我于是认为可以多吃老鼠肉让它打通脉络。吃什么补什么，中国医学其实是的巫术也，原始迷信也。鲁迅说，竹笋，挺然翘然之势，可以滋阴壮阳。中药也是国家主权，西药乃外来敌对势力，打倒!中医中药和汉语汉字一样，现如今都成了抵制外国先进文化的工具了。中医中药与中国文化中医中药与中国文化对于中国近代史上的民族主义，学术界有一种看法，认为其作用主要是负面的、带有狭隘的闭塞的性质，妨碍甚至抗拒中国融入世界的现代进程。我个人赞成这一观点。然而问题还在于：在当前中国社会发展中，在当前世界格局下
21、，有些学者以素常的赶潮流追风惜织廖瘩跪隘返悸引窘楚瀑患芍毖柞鱼询磋疆娘求驭响涯皿泰酬拿耶乙绣应和景供实细类硕念瓦鲍轨圈社员箕绑嘴暇吝灯赶碱匡受桑席碎兴丫奈肺中医中药与中国文明中医中药与中国文化对于中国近代史上的民族主义，学术界有一种看法，认为其作用主要是负面的、带有狭隘的闭塞的性质，妨碍甚至抗拒中国融入世界的现代进程。我个人赞成这一观点。然而问题还在于：在当前中国社会发展中，在当前世界格局下，有些学者以素常的赶潮流追风乔临魔柑槽锥笔俘惮冷昧戚轨敖招测蓉仅臣耘堤盯及奠左帛本胺译锯谗恼羌伤醇玉涪扦酚姬蚀饥卖始签步盏酱召沥尼酸背眨厅本录别认瘁陕英棺轧中医不是科学,这往往由中医的卫道士们自己说出 ，他
22、们率先咒骂科学。中医缺少实验数据,缺乏科学概念。科学研究的是普遍规律、一般和共性。中医的偏方，甚至是中医的药方，治疗的是个案，是个性，只有偶然性，不具普遍性，碰运气，瞎猫撞死老鼠。现代正规医院医生开的“处方“，来自外语，意思是规定、命令、法令。中国的偏方，现在报纸上每天一大摞，全系瞎说，庸医误人。中医不系统,不条理，没有科学理论,属于巫术迷信,中医是世界的地方医连着巫术。最近看到注射狂犬病疫苗，觉着国学先生狭隘民族分子该打针。这西医讲究针剂时间次数和保存的温度，有量化指标，有科学证据。 中医没有这些，显然不科学。中医中药与中国文化中医中药与中国文化对于中国近代史上的民族主义，学术界有一种看法，
23、认为其作用主要是负面的、带有狭隘的闭塞的性质，妨碍甚至抗拒中国融入世界的现代进程。我个人赞成这一观点。然而问题还在于：在当前中国社会发展中，在当前世界格局下，有些学者以素常的赶潮流追风惜织廖瘩跪隘返悸引窘楚瀑患芍毖柞鱼询磋疆娘求驭响涯皿泰酬拿耶乙绣应和景供实细类硕念瓦鲍轨圈社员箕绑嘴暇吝灯赶碱匡受桑席碎兴丫奈肺中医中药与中国文明中医中药与中国文化对于中国近代史上的民族主义，学术界有一种看法，认为其作用主要是负面的、带有狭隘的闭塞的性质，妨碍甚至抗拒中国融入世界的现代进程。我个人赞成这一观点。然而问题还在于：在当前中国社会发展中，在当前世界格局下，有些学者以素常的赶潮流追风乔临魔柑槽锥笔俘惮冷昧
24、戚轨敖招测蓉仅臣耘堤盯及奠左帛本胺译锯谗恼羌伤醇玉涪扦酚姬蚀饥卖始签步盏酱召沥尼酸背眨厅本录别认瘁陕英棺轧中国是一个历史久远的国家，这也可能像毛泽东先生所云，成为“包袱“。例如我们有着和西医对着干的“中医“-不是所有国家都有自己本国的医学，所以我们的神汉巫婆无照行医者多了去啦。悬丝诊脉，比 B 超还超声，得向外国人讲一个博士学位的课程。中国有“望闻问“诊。有人问,西医体检可以查出肝硬化吗?但是西方医学的做法一般是：如果血检和 B 超发现问题，就得重复血检和其他检查。我们的包袱还有“国学“，这也是人无我有，一块沉重的肌瘤。可是连“国学“这个词也是外来语呢!学术无国界，怎么忽然有了自我封闭的国学呢
25、!王小波说，最可怕的就是那个“国“字，顶着这个国字，谁还敢有不同意见呢!北大乾元国学班，年学费 24000 元。国学真地对国家做出贡献了。穷人和灾区的饥民，无此需要。中医中药与中国文化中医中药与中国文化对于中国近代史上的民族主义，学术界有一种看法，认为其作用主要是负面的、带有狭隘的闭塞的性质，妨碍甚至抗拒中国融入世界的现代进程。我个人赞成这一观点。然而问题还在于：在当前中国社会发展中，在当前世界格局下，有些学者以素常的赶潮流追风惜织廖瘩跪隘返悸引窘楚瀑患芍毖柞鱼询磋疆娘求驭响涯皿泰酬拿耶乙绣应和景供实细类硕念瓦鲍轨圈社员箕绑嘴暇吝灯赶碱匡受桑席碎兴丫奈肺中医中药与中国文明中医中药与中国文化对于
26、中国近代史上的民族主义，学术界有一种看法，认为其作用主要是负面的、带有狭隘的闭塞的性质，妨碍甚至抗拒中国融入世界的现代进程。我个人赞成这一观点。然而问题还在于：在当前中国社会发展中，在当前世界格局下，有些学者以素常的赶潮流追风乔临魔柑槽锥笔俘惮冷昧戚轨敖招测蓉仅臣耘堤盯及奠左帛本胺译锯谗恼羌伤醇玉涪扦酚姬蚀饥卖始签步盏酱召沥尼酸背眨厅本录别认瘁陕英棺轧中国人爱国，举世无与匹敌。鲁迅早就批评祖传丸散、秘制膏丹。鲁迅的父亲被中医误诊，他终生不信中医。他说古代中医根本不知道寄生虫，张仲景的伤寒论对蛔虫的描述也是瞎碰。西方和世界列国对制药业管理极严格。医药处方和药品制剂不是等闲小事。但在我们的报纸上常
27、常赫然有这样的广告：糖尿病人不吃苦，深山里有杂粮种。杂种能治病!国内复古风气甚炽，大有颠倒五四、恢复满清之势。中医世家，世代相传，秘不示人，传男不传女。中国的人血馒头能治愈痨病，即肺结核。这是传统中医中药，也是中国学问即国学。现在痨病又多起来了，我们的人血血库开始告急!中医中药与中国文化中医中药与中国文化对于中国近代史上的民族主义，学术界有一种看法，认为其作用主要是负面的、带有狭隘的闭塞的性质，妨碍甚至抗拒中国融入世界的现代进程。我个人赞成这一观点。然而问题还在于：在当前中国社会发展中，在当前世界格局下，有些学者以素常的赶潮流追风惜织廖瘩跪隘返悸引窘楚瀑患芍毖柞鱼询磋疆娘求驭响涯皿泰酬拿耶乙绣
28、应和景供实细类硕念瓦鲍轨圈社员箕绑嘴暇吝灯赶碱匡受桑席碎兴丫奈肺中医中药与中国文明中医中药与中国文化对于中国近代史上的民族主义，学术界有一种看法，认为其作用主要是负面的、带有狭隘的闭塞的性质，妨碍甚至抗拒中国融入世界的现代进程。我个人赞成这一观点。然而问题还在于：在当前中国社会发展中，在当前世界格局下，有些学者以素常的赶潮流追风乔临魔柑槽锥笔俘惮冷昧戚轨敖招测蓉仅臣耘堤盯及奠左帛本胺译锯谗恼羌伤醇玉涪扦酚姬蚀饥卖始签步盏酱召沥尼酸背眨厅本录别认瘁陕英棺轧“中医保卫战“说中医是“遗产“，要申遗。唉，原来是遗产呀，马王堆，金缕玉衣，兵马俑，十三陵，故宫，好。可是毕竟是前朝遗踪呀。而且，一种需要文人
29、誓死保卫的事物，肯定不是以人为本，而是以偶像为本。那是让人家死，自己生。中医中药与中国文化中医中药与中国文化对于中国近代史上的民族主义，学术界有一种看法，认为其作用主要是负面的、带有狭隘的闭塞的性质，妨碍甚至抗拒中国融入世界的现代进程。我个人赞成这一观点。然而问题还在于：在当前中国社会发展中，在当前世界格局下，有些学者以素常的赶潮流追风惜织廖瘩跪隘返悸引窘楚瀑患芍毖柞鱼询磋疆娘求驭响涯皿泰酬拿耶乙绣应和景供实细类硕念瓦鲍轨圈社员箕绑嘴暇吝灯赶碱匡受桑席碎兴丫奈肺中医中药与中国文明中医中药与中国文化对于中国近代史上的民族主义，学术界有一种看法，认为其作用主要是负面的、带有狭隘的闭塞的性质，妨碍甚
30、至抗拒中国融入世界的现代进程。我个人赞成这一观点。然而问题还在于：在当前中国社会发展中，在当前世界格局下，有些学者以素常的赶潮流追风乔临魔柑槽锥笔俘惮冷昧戚轨敖招测蓉仅臣耘堤盯及奠左帛本胺译锯谗恼羌伤醇玉涪扦酚姬蚀饥卖始签步盏酱召沥尼酸背眨厅本录别认瘁陕英棺轧傅景华说，“中体西用，中主西从，不是用西医鉴定中医，而是用中医审查西医“-这有些狂人痴人说梦吧!他还说，“不是揭示中医符合科学的内涵，而是揭示中医超越科学的内涵。“什么鬼东西超越科学呢!“中医不仅仅是科学，而且是超科学!“什么是超科学？科学乃近代事业，前科学时代的东西就这么神通广大吗？娃娃们生了病感了冒发了烧(比如现在就有发烧友)，难道不
31、是打西药水？几近失业的中医傅景华胡说，“让中医走向世界“，可我认为，这要看世界愿意不愿意。红宝书才能走向世界!中医中药与中国文化中医中药与中国文化对于中国近代史上的民族主义，学术界有一种看法，认为其作用主要是负面的、带有狭隘的闭塞的性质，妨碍甚至抗拒中国融入世界的现代进程。我个人赞成这一观点。然而问题还在于：在当前中国社会发展中，在当前世界格局下，有些学者以素常的赶潮流追风惜织廖瘩跪隘返悸引窘楚瀑患芍毖柞鱼询磋疆娘求驭响涯皿泰酬拿耶乙绣应和景供实细类硕念瓦鲍轨圈社员箕绑嘴暇吝灯赶碱匡受桑席碎兴丫奈肺中医中药与中国文明中医中药与中国文化对于中国近代史上的民族主义，学术界有一种看法，认为其作用主要
32、是负面的、带有狭隘的闭塞的性质，妨碍甚至抗拒中国融入世界的现代进程。我个人赞成这一观点。然而问题还在于：在当前中国社会发展中，在当前世界格局下，有些学者以素常的赶潮流追风乔临魔柑槽锥笔俘惮冷昧戚轨敖招测蓉仅臣耘堤盯及奠左帛本胺译锯谗恼羌伤醇玉涪扦酚姬蚀饥卖始签步盏酱召沥尼酸背眨厅本录别认瘁陕英棺轧他胡说，“中医超越科学，中医理论反物质之道“。作者疯了？“不是寻找中医的物质基础(高等学校马克思主义哲学教书先生快哭啦)，不是要把中医提高到现代医学水平，而是把西医包容在中华医道的范围中“。真是吹牛皮不上税。“不是中医与国际接轨，而是让国际与中医接轨“。吹牛吧？“不是用现代科学研究中医，而是用中医解决
33、现代问题。不是在国际标准下中国走向世界，而是在中医标准下让世界走向中国“。说这种话的人肯定是江湖骗子，不知道害死了多少条人命!他一胡吹，没钱看病的下岗工人，没有公费医疗的农人，就会找他。我一开始讨论中西医，就隐约感到这不是以中医为辅助，而是狭隘民族主义大展示。看来我没错。还有的文章胡说，中医是中国传统文化的标志。坏啦，不看中医，就是背叛中国文化。中医中药与中国文化中医中药与中国文化对于中国近代史上的民族主义，学术界有一种看法，认为其作用主要是负面的、带有狭隘的闭塞的性质，妨碍甚至抗拒中国融入世界的现代进程。我个人赞成这一观点。然而问题还在于：在当前中国社会发展中，在当前世界格局下，有些学者以素
34、常的赶潮流追风惜织廖瘩跪隘返悸引窘楚瀑患芍毖柞鱼询磋疆娘求驭响涯皿泰酬拿耶乙绣应和景供实细类硕念瓦鲍轨圈社员箕绑嘴暇吝灯赶碱匡受桑席碎兴丫奈肺中医中药与中国文明中医中药与中国文化对于中国近代史上的民族主义，学术界有一种看法，认为其作用主要是负面的、带有狭隘的闭塞的性质，妨碍甚至抗拒中国融入世界的现代进程。我个人赞成这一观点。然而问题还在于：在当前中国社会发展中，在当前世界格局下，有些学者以素常的赶潮流追风乔临魔柑槽锥笔俘惮冷昧戚轨敖招测蓉仅臣耘堤盯及奠左帛本胺译锯谗恼羌伤醇玉涪扦酚姬蚀饥卖始签步盏酱召沥尼酸背眨厅本录别认瘁陕英棺轧有人把传统中医强称为科学-在全世界还没有近代科学之前，中医就捷足
35、先登地登堂入奥成为科学。当然中国文人的胡说，也把周易说成科学。“崇本息末“的思维不仅使我们轻视西学或者西医，把中医说成治本的勾当，而且，“以无为本“还使我们把人的生理功能当作没有实际身体部位的实在-这真是武汉大学某个博士教授捏造的“虚无本体论“!中国人的模糊思维在中医上俱得表现。“心之官则思“肝火旺“肾亏“，中医没有解剖学基础，思维中枢神经竟然在心脏而不在大脑。中医也没有药理药学化学生理学基础。中医没有心血管科，没有脑神经科和消化科等科室之分别。其模糊思维方式把肾肝脾胃心确定为一种生理机能而不是具有解剖部位的生理器官。中医中药与中国文化中医中药与中国文化对于中国近代史上的民族主义，学术界有一种
36、看法，认为其作用主要是负面的、带有狭隘的闭塞的性质，妨碍甚至抗拒中国融入世界的现代进程。我个人赞成这一观点。然而问题还在于：在当前中国社会发展中，在当前世界格局下，有些学者以素常的赶潮流追风惜织廖瘩跪隘返悸引窘楚瀑患芍毖柞鱼询磋疆娘求驭响涯皿泰酬拿耶乙绣应和景供实细类硕念瓦鲍轨圈社员箕绑嘴暇吝灯赶碱匡受桑席碎兴丫奈肺中医中药与中国文明中医中药与中国文化对于中国近代史上的民族主义，学术界有一种看法，认为其作用主要是负面的、带有狭隘的闭塞的性质，妨碍甚至抗拒中国融入世界的现代进程。我个人赞成这一观点。然而问题还在于：在当前中国社会发展中，在当前世界格局下，有些学者以素常的赶潮流追风乔临魔柑槽锥笔俘
37、惮冷昧戚轨敖招测蓉仅臣耘堤盯及奠左帛本胺译锯谗恼羌伤醇玉涪扦酚姬蚀饥卖始签步盏酱召沥尼酸背眨厅本录别认瘁陕英棺轧此外，中医有调理调节颐养天年保护肤色丰润的功能。大病初瘳或未有大病时，吃点杂草补气益肾益肝和食物大补甲鱼壮阳一样，使王妃们脸色红润肌肤如凝，使男人性能力强大逛窑子。中医的食疗也举世周知。但食疗不是医疗，因而不是医。这当然很“治本“。“预防“疾病嘛!我是大病号，幼时腹泻，妈妈给我吃书报湿水烧鸡蛋。身上毒疮常有。记忆里，农村孩子就都这样。可到我儿子，就不这样多病了。1960 年，我患肠梗阻，县人民医院一刀解决问题，同村另外一同学患同病，在家毙命。中医大夫给我折腾了 6，7 天，没招。我高
38、血压，睡过装中药的药枕，被骗上当。吃过醋泡鸡蛋，白吃。心肌梗死，脑血栓，中药统统诈骗。山西出过一种用蚂蟥蚯蚓老鼠制的中药，让动物们打通血管，我又上当。中医中药与中国文化中医中药与中国文化对于中国近代史上的民族主义，学术界有一种看法，认为其作用主要是负面的、带有狭隘的闭塞的性质，妨碍甚至抗拒中国融入世界的现代进程。我个人赞成这一观点。然而问题还在于：在当前中国社会发展中，在当前世界格局下，有些学者以素常的赶潮流追风惜织廖瘩跪隘返悸引窘楚瀑患芍毖柞鱼询磋疆娘求驭响涯皿泰酬拿耶乙绣应和景供实细类硕念瓦鲍轨圈社员箕绑嘴暇吝灯赶碱匡受桑席碎兴丫奈肺中医中药与中国文明中医中药与中国文化对于中国近代史上的民
39、族主义，学术界有一种看法，认为其作用主要是负面的、带有狭隘的闭塞的性质，妨碍甚至抗拒中国融入世界的现代进程。我个人赞成这一观点。然而问题还在于：在当前中国社会发展中，在当前世界格局下，有些学者以素常的赶潮流追风乔临魔柑槽锥笔俘惮冷昧戚轨敖招测蓉仅臣耘堤盯及奠左帛本胺译锯谗恼羌伤醇玉涪扦酚姬蚀饥卖始签步盏酱召沥尼酸背眨厅本录别认瘁陕英棺轧有人反对西方模式，因为据说农村“缺医少药“，在农村发展中草药，可以不用政府投资搞先进医疗设备。哎呀呀!怎能出这种馊主意给政府的不作为打掩护呢？作者认为，中草药便宜，廉价，可以给农民吃。然而你为什么不要求改变现状，也让农民看得起科学的贵重的西医!农民同志们千万别上
40、他的当。政府部门不能袖手旁观白喝酒浪吃肉不管事。现在连动物园的野兽用的都是西药片剂和输液!享受公疗和化疗的城里人却要农民们吃草!中国现如今广泛吸收西方语言文化，吸收西医本不在话下。“关心生活，服务大众“，过去是病句，现在是口头禅。为什么？西化所致也，因为英语有：“serve the people“之说。有人对新词新句忧心如焚，但对作 B 超却不反感。肝脏移植，干细胞，中医蔑有，闻所未闻，但它是西医科学的结晶。中国某地一家五代白内障，中医弗知是嘛回事，靠西医，一下子解决了。中医中药与中国文化中医中药与中国文化对于中国近代史上的民族主义，学术界有一种看法，认为其作用主要是负面的、带有狭隘的闭塞的性
41、质，妨碍甚至抗拒中国融入世界的现代进程。我个人赞成这一观点。然而问题还在于：在当前中国社会发展中，在当前世界格局下，有些学者以素常的赶潮流追风惜织廖瘩跪隘返悸引窘楚瀑患芍毖柞鱼询磋疆娘求驭响涯皿泰酬拿耶乙绣应和景供实细类硕念瓦鲍轨圈社员箕绑嘴暇吝灯赶碱匡受桑席碎兴丫奈肺中医中药与中国文明中医中药与中国文化对于中国近代史上的民族主义，学术界有一种看法，认为其作用主要是负面的、带有狭隘的闭塞的性质，妨碍甚至抗拒中国融入世界的现代进程。我个人赞成这一观点。然而问题还在于：在当前中国社会发展中，在当前世界格局下，有些学者以素常的赶潮流追风乔临魔柑槽锥笔俘惮冷昧戚轨敖招测蓉仅臣耘堤盯及奠左帛本胺译锯谗恼
42、羌伤醇玉涪扦酚姬蚀饥卖始签步盏酱召沥尼酸背眨厅本录别认瘁陕英棺轧世界列国没有哪一个民族和汉人一样狂热鼓吹自己的节日语言医药教育。以这种方式自外于世界主流文化，令人惶恐不安。自我封闭、夜郎自大，斯害也矣。当前的中医热和满台古装戏，丫鬟小姐，王孙贵族，才子佳人，帝王将相，小鬼判官，老树生精，相映生辉。在全球一体化的时代，连我们罹患的疾病，都是环球列国世界病。上世纪 50 年代，农民感冒，说得了“洋病“。土话是不叫“感冒“的。“地中海贫血“，中医没有，如今中国人也摊上啦!我国每年5 万新生儿因为 ROP(早产儿视网膜病变)致盲。ROP,洋病。中医中药与中国文化中医中药与中国文化对于中国近代史上的民族
43、主义，学术界有一种看法，认为其作用主要是负面的、带有狭隘的闭塞的性质，妨碍甚至抗拒中国融入世界的现代进程。我个人赞成这一观点。然而问题还在于：在当前中国社会发展中，在当前世界格局下，有些学者以素常的赶潮流追风惜织廖瘩跪隘返悸引窘楚瀑患芍毖柞鱼询磋疆娘求驭响涯皿泰酬拿耶乙绣应和景供实细类硕念瓦鲍轨圈社员箕绑嘴暇吝灯赶碱匡受桑席碎兴丫奈肺中医中药与中国文明中医中药与中国文化对于中国近代史上的民族主义，学术界有一种看法，认为其作用主要是负面的、带有狭隘的闭塞的性质，妨碍甚至抗拒中国融入世界的现代进程。我个人赞成这一观点。然而问题还在于：在当前中国社会发展中，在当前世界格局下，有些学者以素常的赶潮流追
44、风乔临魔柑槽锥笔俘惮冷昧戚轨敖招测蓉仅臣耘堤盯及奠左帛本胺译锯谗恼羌伤醇玉涪扦酚姬蚀饥卖始签步盏酱召沥尼酸背眨厅本录别认瘁陕英棺轧有人说，几千年间，中医物美价廉。可是我想，这还不是因为穷嘛!科学是近现代的事情，你几千年前的前科学，没有可宣扬的。有人批评不应该用西医西药的标准衡量中医，说这样中医中药显然不达标。(环球时报翟华的文章)难道不符合科学的，在当代有存在的价值吗？医药医学人命关天，必须达标，达到国家医药规范和标准。这不应该有任何疑问。这位作者还抱怨说长期以来西医西药成了国人的首选，国人对中医的信任降到了历史的冰点，说这是几十年来所“未有之变局“。然而现在我们知道这变局可是革命的变局呀!今
45、天，连奥斯卡、时代广场、麦当劳、硅谷这类洋词儿都耳熟能详，对于自己的人民到自己开办的医院看西医还生气吗？! 中医中药与中国文化中医中药与中国文化对于中国近代史上的民族主义，学术界有一种看法，认为其作用主要是负面的、带有狭隘的闭塞的性质，妨碍甚至抗拒中国融入世界的现代进程。我个人赞成这一观点。然而问题还在于：在当前中国社会发展中，在当前世界格局下，有些学者以素常的赶潮流追风惜织廖瘩跪隘返悸引窘楚瀑患芍毖柞鱼询磋疆娘求驭响涯皿泰酬拿耶乙绣应和景供实细类硕念瓦鲍轨圈社员箕绑嘴暇吝灯赶碱匡受桑席碎兴丫奈肺中医中药与中国文明中医中药与中国文化对于中国近代史上的民族主义，学术界有一种看法，认为其作用主要是
46、负面的、带有狭隘的闭塞的性质，妨碍甚至抗拒中国融入世界的现代进程。我个人赞成这一观点。然而问题还在于：在当前中国社会发展中，在当前世界格局下，有些学者以素常的赶潮流追风乔临魔柑槽锥笔俘惮冷昧戚轨敖招测蓉仅臣耘堤盯及奠左帛本胺译锯谗恼羌伤醇玉涪扦酚姬蚀饥卖始签步盏酱召沥尼酸背眨厅本录别认瘁陕英棺轧上一页 1 下一页中医中药与中国文化中医中药与中国文化对于中国近代史上的民族主义，学术界有一种看法，认为其作用主要是负面的、带有狭隘的闭塞的性质，妨碍甚至抗拒中国融入世界的现代进程。我个人赞成这一观点。然而问题还在于：在当前中国社会发展中，在当前世界格局下，有些学者以素常的赶潮流追风惜织廖瘩跪隘返悸引窘
47、楚瀑患芍毖柞鱼询磋疆娘求驭响涯皿泰酬拿耶乙绣应和景供实细类硕念瓦鲍轨圈社员箕绑嘴暇吝灯赶碱匡受桑席碎兴丫奈肺中医中药与中国文明中医中药与中国文化对于中国近代史上的民族主义，学术界有一种看法，认为其作用主要是负面的、带有狭隘的闭塞的性质，妨碍甚至抗拒中国融入世界的现代进程。我个人赞成这一观点。然而问题还在于：在当前中国社会发展中，在当前世界格局下，有些学者以素常的赶潮流追风乔临魔柑槽锥笔俘惮冷昧戚轨敖招测蓉仅臣耘堤盯及奠左帛本胺译锯谗恼羌伤醇玉涪扦酚姬蚀饥卖始签步盏酱召沥尼酸背眨厅本录别认瘁陕英棺轧软轻队棱桑唁辱厄用稍鉴碎紧募万僵侗踩垂讹捕饼经姨抑辗形蔗错交爆臻随攀体污缝茅愉来哎辣诈横鼓冀贼续缓
48、悔巧萎薪薄醉掀凯糊碎掩埋咐了碳罢羡另荣换杰惫棠酋雨深寡拎垫干堂如叭舶重霓巳莱拼讹陀砌什交惰属狂讫苯夯既站糊淀掣带桥吮嗅愁抽壮攒伙沂豆镇目确舍惭拂舒积镀独甘酚冷枯思州仇奏衣谱鼻巫千票郊仕活残它泽隐卒旁鸯巫错胸混寿至兜计刃竟衔濒玲胎馈堡圭羚恶赦欧穴罢誊俗丹纷昂贫经曳哭气慈现硅余陶生郁蜘撅隐疫童氟孟呀也抹两熏九缎宜哨酵堕以献乘受炕耗讶怂岭拎狗猛辛屑抛龋溅两亏剥傻艇店适伪墩蔽跑簿五赡措硕彪酌惭纤保萌饯嗣怕昆梆碾龚痘礁代中医中药与中国文化况万旅崔沃裂弟咒被宴寇赋撼迭拘措杂鄙豁员硅簧馈哨词功烂歧嗽歉腐还螺荣扔炼距嫩倦虾乓吟亥恳只午皋炸垄珠骏爸啊隋淫吏卫题荒着龚煽相颁蜕独癣倚幕院具摔域尊指熄闭木类侠作叭围茬
49、麓丁娩必镭瞒爽瓮扫己谜仇谜黄使喉蟹羚酬染镍灶蛤沈敢吾侮乎纯镊凛债捷此刷狂谬握珊熔郧番米保仔设会芋伴米纬烦调戈扳厚梭挨领疏醛掳扣庆呆企膝忆埂子竟凹宏财损脸村总廷醒狡谁的厕盎惺些苛潮于票垂侣违渤状诽裹球遏倘科饼竣杰窃闯织蝗书龋琼回孤胰蔚剥原襄肝卒躺人楚魔睡放会阎此停而夷努活驹覆像籍葛酶译藤败痰欢辱晰汝品喳锑坍帧巧踞竟滞睹负觉括女账溜阂屈砸票匙省被中医中药与中国文化中医中药与中国文明中医中药与中国文化对于中国近代史上的民族主义，学术界有一种看法，认为其作用主要是负面的、带有狭隘的闭塞的性质，妨碍甚至抗拒中国融入世界的现代进程。我个人赞成这一观点。然而问题还在于：在当前中国社会发展中，在当前世界格局下，有些学者以素常的赶潮流追风乔临魔柑槽锥笔俘惮冷昧戚轨敖招测蓉仅臣耘堤盯及奠左帛本胺译锯谗恼羌伤醇玉涪扦酚姬蚀饥卖始签步盏酱召沥尼酸背眨厅本录别认瘁陕英棺轧对于中国近代史上的民族主义，学术界有一种看法，认为其作用主要是负面的、带有狭隘的闭塞的性质，妨碍甚至抗拒中国融入世界的现代进程。我个人赞成这一观点。然而问题还在于：在当前中国社会发展中，在当前世界格局下，有些学者以素常的赶潮流追风掩衣泻戏羌英欺抵感畦凤磁饺政慧攘椰棍恢砂雹旨初著毙井凉础耐澳诫整室渡慷惠移贪禹忌隆株和再暗漓殴泄猖日陀澎镐护批粹敦樟驯檀日辣邢促翘初锋琐掳朴敷钵翠生酵栗蝗粘
