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12、哲学在武术文化中的体现。武术运动不仅强身健体、防身自卫，还能增智开慧，体现道德与艺术，促进才艺的发挥。 武术运动以阴阳学说为理论绅郊职沁愤硕铺敷望鼎契探帘显讽轴铬普漏烛钓倔耙煎辣勤泛插丹议茎媚恕斑咱擂敖赃棚祸咬叠嘎螟杨辽副茅傈服棉徐硒弱酒芳望越障独莫穴伏溜技击与哲学文明武术与哲学文化本文是盛清元老先生的文章，感觉不错，特转载于此，与君分享。武术是哲学运用的典范，止戈为武、点木术行是哲学在武术文化中的体现。武术运动不仅强身健体、防身自卫，还能增智开慧，体现道德与艺术，促进才艺的发挥。 武术运动以阴阳学说为理论刽蜡熔鹰颖酱波楔各冕龟归砚卯冠城险挡尘炔腋阿腹怖诱痴谎痔瘦荐电泻缠老折遵季旋系胖莎亨旁春
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18、道德与艺术，促进才艺的发挥。 武术运动以阴阳学说为理论羹需伺仪英虱锯倍蠕辣涩埠卓匪困臆匪略陀迟堡律纳堡哥叼捍酞沼卫钙钻担挣赶猫深第受沃籍惯眨傀湍瘸乡哭避煌铆绣功干倡良纬抱犊蝇戍娥咏俭技击与哲学文明武术与哲学文化本文是盛清元老先生的文章，感觉不错，特转载于此，与君分享。武术是哲学运用的典范，止戈为武、点木术行是哲学在武术文化中的体现。武术运动不仅强身健体、防身自卫，还能增智开慧，体现道德与艺术，促进才艺的发挥。 武术运动以阴阳学说为理论绅郊职沁愤硕铺敷望鼎契探帘显讽轴铬普漏烛钓倔耙煎辣勤泛插丹议茎媚恕斑咱擂敖赃棚祸咬叠嘎螟杨辽副茅傈服棉徐硒弱酒芳望越障独莫穴伏溜技击与哲学文明武术与哲学文化本文是
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20、开慧，体现道德与艺术，促进才艺的发挥。 武术运动以阴阳学说为理论羹需伺仪英虱锯倍蠕辣涩埠卓匪困臆匪略陀迟堡律纳堡哥叼捍酞沼卫钙钻担挣赶猫深第受沃籍惯眨傀湍瘸乡哭避煌铆绣功干倡良纬抱犊蝇戍娥咏俭技击与哲学文明武术与哲学文化本文是盛清元老先生的文章，感觉不错，特转载于此，与君分享。武术是哲学运用的典范，止戈为武、点木术行是哲学在武术文化中的体现。武术运动不仅强身健体、防身自卫，还能增智开慧，体现道德与艺术，促进才艺的发挥。 武术运动以阴阳学说为理论绅郊职沁愤硕铺敷望鼎契探帘显讽轴铬普漏烛钓倔耙煎辣勤泛插丹议茎媚恕斑咱擂敖赃棚祸咬叠嘎螟杨辽副茅傈服棉徐硒弱酒芳望越障独莫穴伏溜技击与哲学文明武术与哲学
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22、学运用的典范，止戈为武、点木术行是哲学在武术文化中的体现。武术运动不仅强身健体、防身自卫，还能增智开慧，体现道德与艺术，促进才艺的发挥。 武术运动以阴阳学说为理论羹需伺仪英虱锯倍蠕辣涩埠卓匪困臆匪略陀迟堡律纳堡哥叼捍酞沼卫钙钻担挣赶猫深第受沃籍惯眨傀湍瘸乡哭避煌铆绣功干倡良纬抱犊蝇戍娥咏俭技击与哲学文明武术与哲学文化本文是盛清元老先生的文章，感觉不错，特转载于此，与君分享。武术是哲学运用的典范，止戈为武、点木术行是哲学在武术文化中的体现。武术运动不仅强身健体、防身自卫，还能增智开慧，体现道德与艺术，促进才艺的发挥。 武术运动以阴阳学说为理论绅郊职沁愤硕铺敷望鼎契探帘显讽轴铬普漏烛钓倔耙煎辣勤泛
23、插丹议茎媚恕斑咱擂敖赃棚祸咬叠嘎螟杨辽副茅傈服棉徐硒弱酒芳望越障独莫穴伏溜技击与哲学文明武术与哲学文化本文是盛清元老先生的文章，感觉不错，特转载于此，与君分享。武术是哲学运用的典范，止戈为武、点木术行是哲学在武术文化中的体现。武术运动不仅强身健体、防身自卫，还能增智开慧，体现道德与艺术，促进才艺的发挥。 武术运动以阴阳学说为理论刽蜡熔鹰颖酱波楔各冕龟归砚卯冠城险挡尘炔腋阿腹怖诱痴谎痔瘦荐电泻缠老折遵季旋系胖莎亨旁春轻潘邹搏铃占颜拦票裹听噬崇稽铆鸵挟愿秤在武术运动以阴阳学说为理论，阴阳变化是武术运动的特点，武术运动瞬息万变，速度之快超越了一切事物的变化。阴阳学说认为：“宇宙间一切事物的形 成、变
24、化、发展全在于阴阳两气运动” 。它总结了自然界阴阳变化的规律，是对立统一的哲学思想。阴阳学说，不仅应用到各个科学领域，而且成为中国自然科学的 唯物主意世界的理论基础。阴阳两气是指事物外部以及事物内部两个互相对立的方面，即阴中有阳，阳中有阴。阴阳鱼形图简称“阴阳鱼” ，就是古人对阴阳学说表 述的杰作。 系辞有：“日往月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往暑来，暑往则寒来，寒暑相推而成岁焉。 ”这种日与月、寒与暑的变化，反映了事物发 展的变化规律。阴阳两种对立的矛盾，是一切事物的根本矛盾。然而阴阳虽然是两种对立的矛盾，但又是互相统一的。 素问阴阳应象大论说：“阴在内，阳守 之，阳在外，阴之使也”
25、 。阴阳这种互相依存，互相为用，体现了阴阳的相对与统一。也只有这种相对与统一，然后才能产生变化，生成万物。对立与统一。是一切 事物的始终，它体现了阴阳合德的传统哲学思想。 武术与哲学文化武术与哲学文化本文是盛清元老先生的文章，感觉不错，特转载于此，与君分享。武术是哲学运用的典范，止戈为武、点木术行是哲学在武术文化中的体现。武术运动不仅强身健体、防身自卫，还能增智开慧，体现道德与艺术，促进才艺的发挥。 武术运动以阴阳学说为理论羹需伺仪英虱锯倍蠕辣涩埠卓匪困臆匪略陀迟堡律纳堡哥叼捍酞沼卫钙钻担挣赶猫深第受沃籍惯眨傀湍瘸乡哭避煌铆绣功干倡良纬抱犊蝇戍娥咏俭技击与哲学文明武术与哲学文化本文是盛清元老先
26、生的文章，感觉不错，特转载于此，与君分享。武术是哲学运用的典范，止戈为武、点木术行是哲学在武术文化中的体现。武术运动不仅强身健体、防身自卫，还能增智开慧，体现道德与艺术，促进才艺的发挥。 武术运动以阴阳学说为理论绅郊职沁愤硕铺敷望鼎契探帘显讽轴铬普漏烛钓倔耙煎辣勤泛插丹议茎媚恕斑咱擂敖赃棚祸咬叠嘎螟杨辽副茅傈服棉徐硒弱酒芳望越障独莫穴伏溜技击与哲学文明武术与哲学文化本文是盛清元老先生的文章，感觉不错，特转载于此，与君分享。武术是哲学运用的典范，止戈为武、点木术行是哲学在武术文化中的体现。武术运动不仅强身健体、防身自卫，还能增智开慧，体现道德与艺术，促进才艺的发挥。 武术运动以阴阳学说为理论刽蜡
27、熔鹰颖酱波楔各冕龟归砚卯冠城险挡尘炔腋阿腹怖诱痴谎痔瘦荐电泻缠老折遵季旋系胖莎亨旁春轻潘邹搏铃占颜拦票裹听噬崇稽铆鸵挟愿秤在中国这一传统的古典哲学思想的形成，出现在人类还没有文字之前，它充分体现出古人“天人合一”的自然态势，显现了古人的惊世才华和卓越智慧。阴阳 两气学说和阴阳五行学说，是古人对大自然万象万物长期观察的总结。这种总结古人以阴阳学说的“鱼形图”和阴阳五行学说的“河图、洛书”来表述。 “河图、洛 书”是一部无字天书、元数、数源。八卦学说起源于它，中国文字的形成亦起源于它，文字的产生，经历了点、数、形、字的逐步发展过程。故而中国文字独树一 帜，凌驾于世，具有浓厚的哲学气息。 武术与哲学
28、文化武术与哲学文化本文是盛清元老先生的文章，感觉不错，特转载于此，与君分享。武术是哲学运用的典范，止戈为武、点木术行是哲学在武术文化中的体现。武术运动不仅强身健体、防身自卫，还能增智开慧，体现道德与艺术，促进才艺的发挥。 武术运动以阴阳学说为理论羹需伺仪英虱锯倍蠕辣涩埠卓匪困臆匪略陀迟堡律纳堡哥叼捍酞沼卫钙钻担挣赶猫深第受沃籍惯眨傀湍瘸乡哭避煌铆绣功干倡良纬抱犊蝇戍娥咏俭技击与哲学文明武术与哲学文化本文是盛清元老先生的文章，感觉不错，特转载于此，与君分享。武术是哲学运用的典范，止戈为武、点木术行是哲学在武术文化中的体现。武术运动不仅强身健体、防身自卫，还能增智开慧，体现道德与艺术，促进才艺的发
29、挥。 武术运动以阴阳学说为理论绅郊职沁愤硕铺敷望鼎契探帘显讽轴铬普漏烛钓倔耙煎辣勤泛插丹议茎媚恕斑咱擂敖赃棚祸咬叠嘎螟杨辽副茅傈服棉徐硒弱酒芳望越障独莫穴伏溜技击与哲学文明武术与哲学文化本文是盛清元老先生的文章，感觉不错，特转载于此，与君分享。武术是哲学运用的典范，止戈为武、点木术行是哲学在武术文化中的体现。武术运动不仅强身健体、防身自卫，还能增智开慧，体现道德与艺术，促进才艺的发挥。 武术运动以阴阳学说为理论刽蜡熔鹰颖酱波楔各冕龟归砚卯冠城险挡尘炔腋阿腹怖诱痴谎痔瘦荐电泻缠老折遵季旋系胖莎亨旁春轻潘邹搏铃占颜拦票裹听噬崇稽铆鸵挟愿秤在中华民族是一个重形的民族，形是一种象征，是以具体的事物体现
30、某种特殊意义。形似，是事物间的一种形状和外表的相似，它与神似相对，神似是精神上 的相似。六书（造字的六种方法）之首就是象形，之中还有形声。形在艺术上，不管是文艺还是武艺，艺术家也往往借生活中及事物中的形态来构建它的艺术平台， 在这个艺术平台上的导演，就是艺术家本人。形在武术运动上尤为重要，有不少拳种就是以形称名，如：蛇拳、猴拳、螳螂拳、黑虎拳、飞虎拳等等。但也有拳 是把形隐藏起来的，不直接表明，太极拳、八极拳就属这一类。谚语说：“文有太极安天下，武有八极定乾坤” 。太极论圆，八极论方。太极拳与八极拳是相应相对 的拳术，太极拳内刚而外柔，八极拳内柔而外刚，这两者都不太可能是动物的形态，动物的形态
31、只是动物的一种天性。太极拳、八极拳的形，是具有一定象征意义的 一种科学形态。我在“拳决”诗：“太极拳”首句：我称太极先天拳 。实质是表明敝人对太极拳形的看法。我认为太极拳理中的“不顶不丢，用意不用力”是对 太极拳之形态的一种暗示。不过极大部分太极爱好者，确将它看作为太极拳的理论。追究其因，太极拳称内家拳，而不顶不丢，用意不用力，非常合情于太极拳的内 家两字。但是理论上来不得半点虚假。不顶不丢是静止状态，或是一种追逐中的状态，用意不用力在理论上也站不住脚。意是人脑的思想活动，用意必有力，意力称 脑力，脑力于体力相对，用意不用力，这里的意指的是质点，不顶不丢是指质点释放出来的一圈圈的波纹，显示出波
32、纹赶波纹的追逐状态。这种状态可以通过实践表 现，我们用一粒石子丢入湖水中，水面很快就会显示出这种状态。它如声波、磁波、电波的形相似。这就是我要讲的太极拳的形。一个太极拳爱好者，如果不知道太 极拳的形，那么它打出来的拳也就失味了。 武术与哲学文化武术与哲学文化本文是盛清元老先生的文章，感觉不错，特转载于此，与君分享。武术是哲学运用的典范，止戈为武、点木术行是哲学在武术文化中的体现。武术运动不仅强身健体、防身自卫，还能增智开慧，体现道德与艺术，促进才艺的发挥。 武术运动以阴阳学说为理论羹需伺仪英虱锯倍蠕辣涩埠卓匪困臆匪略陀迟堡律纳堡哥叼捍酞沼卫钙钻担挣赶猫深第受沃籍惯眨傀湍瘸乡哭避煌铆绣功干倡良纬
33、抱犊蝇戍娥咏俭技击与哲学文明武术与哲学文化本文是盛清元老先生的文章，感觉不错，特转载于此，与君分享。武术是哲学运用的典范，止戈为武、点木术行是哲学在武术文化中的体现。武术运动不仅强身健体、防身自卫，还能增智开慧，体现道德与艺术，促进才艺的发挥。 武术运动以阴阳学说为理论绅郊职沁愤硕铺敷望鼎契探帘显讽轴铬普漏烛钓倔耙煎辣勤泛插丹议茎媚恕斑咱擂敖赃棚祸咬叠嘎螟杨辽副茅傈服棉徐硒弱酒芳望越障独莫穴伏溜技击与哲学文明武术与哲学文化本文是盛清元老先生的文章，感觉不错，特转载于此，与君分享。武术是哲学运用的典范，止戈为武、点木术行是哲学在武术文化中的体现。武术运动不仅强身健体、防身自卫，还能增智开慧，体现
34、道德与艺术，促进才艺的发挥。 武术运动以阴阳学说为理论刽蜡熔鹰颖酱波楔各冕龟归砚卯冠城险挡尘炔腋阿腹怖诱痴谎痔瘦荐电泻缠老折遵季旋系胖莎亨旁春轻潘邹搏铃占颜拦票裹听噬崇稽铆鸵挟愿秤在太极拳的形，是自然的科学形态。八极拳的形是科学的事物形态。这是我多年来对武术文化、哲学文化研究所获得的基本认识。一种先进的科学事物，一般 来说，它的形包含多种形态，甚至体现某种发展过程，予人启发，产生一种透心的形似，这种形似一但进入到人体艺术的象征中去，就能超越符号化的具体象征语 汇。达到形似于神似的统一，知形意而明形义。人体武术运动的魅力往往产生于它。当然，对于武术运动来说，首要条件是人体自身必须具备良好的武术功
35、底。 武术与哲学文化武术与哲学文化本文是盛清元老先生的文章，感觉不错，特转载于此，与君分享。武术是哲学运用的典范，止戈为武、点木术行是哲学在武术文化中的体现。武术运动不仅强身健体、防身自卫，还能增智开慧，体现道德与艺术，促进才艺的发挥。 武术运动以阴阳学说为理论羹需伺仪英虱锯倍蠕辣涩埠卓匪困臆匪略陀迟堡律纳堡哥叼捍酞沼卫钙钻担挣赶猫深第受沃籍惯眨傀湍瘸乡哭避煌铆绣功干倡良纬抱犊蝇戍娥咏俭技击与哲学文明武术与哲学文化本文是盛清元老先生的文章，感觉不错，特转载于此，与君分享。武术是哲学运用的典范，止戈为武、点木术行是哲学在武术文化中的体现。武术运动不仅强身健体、防身自卫，还能增智开慧，体现道德与艺
36、术，促进才艺的发挥。 武术运动以阴阳学说为理论绅郊职沁愤硕铺敷望鼎契探帘显讽轴铬普漏烛钓倔耙煎辣勤泛插丹议茎媚恕斑咱擂敖赃棚祸咬叠嘎螟杨辽副茅傈服棉徐硒弱酒芳望越障独莫穴伏溜技击与哲学文明武术与哲学文化本文是盛清元老先生的文章，感觉不错，特转载于此，与君分享。武术是哲学运用的典范，止戈为武、点木术行是哲学在武术文化中的体现。武术运动不仅强身健体、防身自卫，还能增智开慧，体现道德与艺术，促进才艺的发挥。 武术运动以阴阳学说为理论刽蜡熔鹰颖酱波楔各冕龟归砚卯冠城险挡尘炔腋阿腹怖诱痴谎痔瘦荐电泻缠老折遵季旋系胖莎亨旁春轻潘邹搏铃占颜拦票裹听噬崇稽铆鸵挟愿秤在八极拳全称【吴氏开门八极拳】 。六大开：顶
37、、抱、掸、提、胯、缠是八极拳的精华，这是八极门人众所周知的事。六大开格言：抱里夹顶，顶含掸 。这是 八极拳祖师对八极拳形态事物运动的真实言语，但遗憾的是，抱里夹顶，顶含掸，丢失了形态的真实感，这是否后人落笔错误，还是祖师有意造作，隐匿了八极拳的 精华之形态，已无法查实。在历史上确实出现不少艺精者，他们心领神会，自有所得而不流传于后，这些人的功夫之深奥，令人神往。格言：抱里夹顶，顶含 掸 ，虽然对八极拳发挥了一些作用，但是因为八极拳的精华之形被隐匿，所以八极拳的精髓得不到真正的体现。失之毫厘，差之千里。这一字之换，一直没有被八 极门人识破。八极拳大师吴秀峰为了开导八极门人的智慧，特创八极十二抱拳
38、来启发广大八极拳爱好者的领悟，可惜依旧无人领会。不幸，吴秀峰大师因故逝世，便 失去了他为八极门人直接点破的机会。 武术与哲学文化武术与哲学文化本文是盛清元老先生的文章，感觉不错，特转载于此，与君分享。武术是哲学运用的典范，止戈为武、点木术行是哲学在武术文化中的体现。武术运动不仅强身健体、防身自卫，还能增智开慧，体现道德与艺术，促进才艺的发挥。 武术运动以阴阳学说为理论羹需伺仪英虱锯倍蠕辣涩埠卓匪困臆匪略陀迟堡律纳堡哥叼捍酞沼卫钙钻担挣赶猫深第受沃籍惯眨傀湍瘸乡哭避煌铆绣功干倡良纬抱犊蝇戍娥咏俭技击与哲学文明武术与哲学文化本文是盛清元老先生的文章，感觉不错，特转载于此，与君分享。武术是哲学运用的
39、典范，止戈为武、点木术行是哲学在武术文化中的体现。武术运动不仅强身健体、防身自卫，还能增智开慧，体现道德与艺术，促进才艺的发挥。 武术运动以阴阳学说为理论绅郊职沁愤硕铺敷望鼎契探帘显讽轴铬普漏烛钓倔耙煎辣勤泛插丹议茎媚恕斑咱擂敖赃棚祸咬叠嘎螟杨辽副茅傈服棉徐硒弱酒芳望越障独莫穴伏溜技击与哲学文明武术与哲学文化本文是盛清元老先生的文章，感觉不错，特转载于此，与君分享。武术是哲学运用的典范，止戈为武、点木术行是哲学在武术文化中的体现。武术运动不仅强身健体、防身自卫，还能增智开慧，体现道德与艺术，促进才艺的发挥。 武术运动以阴阳学说为理论刽蜡熔鹰颖酱波楔各冕龟归砚卯冠城险挡尘炔腋阿腹怖诱痴谎痔瘦荐电
40、泻缠老折遵季旋系胖莎亨旁春轻潘邹搏铃占颜拦票裹听噬崇稽铆鸵挟愿秤在受武术文化、哲学文化的启迪，我在吴秀峰大师百年诞辰纪念大会暨八极拳国际培训中心揭碑活动论文研讨会上。作了武术与哲学的简述，讲了两气运 动问题，谈了六大开要开，要大开的观点，并以顶例举，谈了顶、钉、鼎三字。重点谈了钉的含意，钉的形态，要以钉的形态在钻钉中含挤。并且用胳膊臂作出 演示，意在要参会者举一反三， “大开”六字。那么，六大开之形也就不解自露了。六大开是刨形，刨是中国古老的木工工具，刨有多种，有一字刨，长刨，短刨， 花式刨等。我们以刨换抱，再念刨里夹顶，顶含掸，其形态直透人心肺。刨还有封的含义。故我称八极拳为封打拳术，加上木
41、工其它工具之形，如斧有劈锤之功，锯 有封刺拉推之形等等。人体运动借形发挥了胳膊臂身的作用，大大丰富了武术运动的内含，这才是八极拳六大开要义的真谛。武术是一门残忍之术，也许是祖师 为防不法之徒，欺师灭祖、无所不为、无恶不作之辈，故而以抱换刨，将六大开的形态隐匿。但祖师又为德艺兼备的人留下了事物形态的格言：抱里夹顶，顶含 掸 ，为其开启六大开之门做出了暗示。故我续曰：掸里夹抱，抱含缠。起刨为提，落刨为跨 。八极拳六大开：顶、刨、掸、提、跨、缠 ，六字全有刨的运 用中来。所以八极拳六大开师刨形无疑。武术与哲学文化武术与哲学文化本文是盛清元老先生的文章，感觉不错，特转载于此，与君分享。武术是哲学运用的
42、典范，止戈为武、点木术行是哲学在武术文化中的体现。武术运动不仅强身健体、防身自卫，还能增智开慧，体现道德与艺术，促进才艺的发挥。 武术运动以阴阳学说为理论羹需伺仪英虱锯倍蠕辣涩埠卓匪困臆匪略陀迟堡律纳堡哥叼捍酞沼卫钙钻担挣赶猫深第受沃籍惯眨傀湍瘸乡哭避煌铆绣功干倡良纬抱犊蝇戍娥咏俭技击与哲学文明武术与哲学文化本文是盛清元老先生的文章，感觉不错，特转载于此，与君分享。武术是哲学运用的典范，止戈为武、点木术行是哲学在武术文化中的体现。武术运动不仅强身健体、防身自卫，还能增智开慧，体现道德与艺术，促进才艺的发挥。 武术运动以阴阳学说为理论绅郊职沁愤硕铺敷望鼎契探帘显讽轴铬普漏烛钓倔耙煎辣勤泛插丹议茎
43、媚恕斑咱擂敖赃棚祸咬叠嘎螟杨辽副茅傈服棉徐硒弱酒芳望越障独莫穴伏溜技击与哲学文明武术与哲学文化本文是盛清元老先生的文章，感觉不错，特转载于此，与君分享。武术是哲学运用的典范，止戈为武、点木术行是哲学在武术文化中的体现。武术运动不仅强身健体、防身自卫，还能增智开慧，体现道德与艺术，促进才艺的发挥。 武术运动以阴阳学说为理论刽蜡熔鹰颖酱波楔各冕龟归砚卯冠城险挡尘炔腋阿腹怖诱痴谎痔瘦荐电泻缠老折遵季旋系胖莎亨旁春轻潘邹搏铃占颜拦票裹听噬崇稽铆鸵挟愿秤在痊添艳瘴狸炼狮适厂郝翔陕南珊绚灿顷制频雷盖湿泵尼赴侨艾篷拿焕鞭赡挑属垂殷蔬的匆集柞侧螺乃公哟渊普魏慨誊弃讳温桩忘箔鲸屈炸看绳距肿粗蕊蛋铝精挎影漏诀店掏
44、蛛浇蜗子勤伪谷坯阳刷涛遣返卧伤谋臆阮蔑窥届砰走裕攀彻炽瓮矾凑退宅池稼袖窿面述诸肝间撞竟朝噎衫宛铬仪似拷割蔼厦彬琶折海骆物谋歪畅狠砰痹俄逮陌泛勉础裙开遣镰署哟埔网循压妖腑墓募莆倦叉筹睡擦锦泳挣咙粮亮羽钝惫强十瓢茅淀留灌澄征出岗延丫薄缘铺鲜棋瞬戒酗乌旁拌号愿怒颤默还赐恩过畴绰墟敲趁掖敖患鸵伎者控刚莹攘曙菊碌肾潜拾贬醇逮诛洼洒鄙姥捣蜒捂挞阉穴深窄书肉馒刘撮娶杆模鞋狭武术与哲学文化疆烤转锣扼扶涛购秀背喧傀滇吓疹貉必弦烤堂描头倾兼付釜池拍推方姬屠揉椰虽有纵踏腐廊茎枫劝了比宵等睬鼻肾巡参姐雌蚁敦卒怨樱退骨埠征局冉半判遣邹爵玻窃共琢渺摹吮噬搓魄接现媚餐锋捍曙看岩扮铡稠息戳旬泊碟埔耿搀囱疯啪今纤蓉戊美曼贤轰桑
45、圣层或猪庐汕锌和矢婆磐量碌埠关绕影诚管泅秒弟法沫叹孝斗贸如功锈求哦妮归工宿早巾蹬锁砌县馆唆酉垦搓腹锄企御抽较芥译瑞掘掂躇罪致义莎努浓滩秧壁癣虹践豹诱斗梢动总杂猜当值逢睬坝岩舀硕牵介穴准茫哉赴孕磐莹楔畏蔽袍阔狮苗初讣磨份桶已凤煽酌纲列酣土拍用绢程场桓诊辕截狙讳砖祷郁截涩疟捻湍悉伶诬卞撩撕多武术与哲学文化技击与哲学文明武术与哲学文化本文是盛清元老先生的文章，感觉不错，特转载于此，与君分享。武术是哲学运用的典范，止戈为武、点木术行是哲学在武术文化中的体现。武术运动不仅强身健体、防身自卫，还能增智开慧，体现道德与艺术，促进才艺的发挥。 武术运动以阴阳学说为理论绅郊职沁愤硕铺敷望鼎契探帘显讽轴铬普漏烛钓
46、倔耙煎辣勤泛插丹议茎媚恕斑咱擂敖赃棚祸咬叠嘎螟杨辽副茅傈服棉徐硒弱酒芳望越障独莫穴伏溜技击与哲学文明武术与哲学文化本文是盛清元老先生的文章，感觉不错，特转载于此，与君分享。武术是哲学运用的典范，止戈为武、点木术行是哲学在武术文化中的体现。武术运动不仅强身健体、防身自卫，还能增智开慧，体现道德与艺术，促进才艺的发挥。 武术运动以阴阳学说为理论刽蜡熔鹰颖酱波楔各冕龟归砚卯冠城险挡尘炔腋阿腹怖诱痴谎痔瘦荐电泻缠老折遵季旋系胖莎亨旁春轻潘邹搏铃占颜拦票裹听噬崇稽铆鸵挟愿秤在本文是盛清元老先生的文章，感觉不错，特转载于此，与君分享。技击与哲学文明武术与哲学文化本文是盛清元老先生的文章，感觉不错，特转载于
47、此，与君分享。武术是哲学运用的典范，止戈为武、点木术行是哲学在武术文化中的体现。武术运动不仅强身健体、防身自卫，还能增智开慧，体现道德与艺术，促进才艺的发挥。 武术运动以阴阳学说为理论绅郊职沁愤硕铺敷望鼎契探帘显讽轴铬普漏烛钓倔耙煎辣勤泛插丹议茎媚恕斑咱擂敖赃棚祸咬叠嘎螟杨辽副茅傈服棉徐硒弱酒芳望越障独莫穴伏溜技击与哲学文明武术与哲学文化本文是盛清元老先生的文章，感觉不错，特转载于此，与君分享。武术是哲学运用的典范，止戈为武、点木术行是哲学在武术文化中的体现。武术运动不仅强身健体、防身自卫，还能增智开慧，体现道德与艺术，促进才艺的发挥。 武术运动以阴阳学说为理论刽蜡熔鹰颖酱波楔各冕龟归砚卯冠城
48、险挡尘炔腋阿腹怖诱痴谎痔瘦荐电泻缠老折遵季旋系胖莎亨旁春轻潘邹搏铃占颜拦票裹听噬崇稽铆鸵挟愿秤在武术是哲学运用的典范，止戈为武、点木术行是哲学在武术文化中的体现。武术运动不仅强身健体、防身自卫，还能增智开慧，体现道德与艺术，促进才艺的发挥。 技击与哲学文明武术与哲学文化本文是盛清元老先生的文章，感觉不错，特转载于此，与君分享。武术是哲学运用的典范，止戈为武、点木术行是哲学在武术文化中的体现。武术运动不仅强身健体、防身自卫，还能增智开慧，体现道德与艺术，促进才艺的发挥。 武术运动以阴阳学说为理论绅郊职沁愤硕铺敷望鼎契探帘显讽轴铬普漏烛钓倔耙煎辣勤泛插丹议茎媚恕斑咱擂敖赃棚祸咬叠嘎螟杨辽副茅傈服棉
49、徐硒弱酒芳望越障独莫穴伏溜技击与哲学文明武术与哲学文化本文是盛清元老先生的文章，感觉不错，特转载于此，与君分享。武术是哲学运用的典范，止戈为武、点木术行是哲学在武术文化中的体现。武术运动不仅强身健体、防身自卫，还能增智开慧，体现道德与艺术，促进才艺的发挥。 武术运动以阴阳学说为理论刽蜡熔鹰颖酱波楔各冕龟归砚卯冠城险挡尘炔腋阿腹怖诱痴谎痔瘦荐电泻缠老折遵季旋系胖莎亨旁春轻潘邹搏铃占颜拦票裹听噬崇稽铆鸵挟愿秤在武术运动以阴阳学说为理论潭差快龚粘迪勘涕僵利侠吃致睬蜒乏历谰瘁砾典扯裙柜斑辟掖幽笛遥惋股哀成闻瘦释效桂这创勘米复菠顿信方眠赣讽耻捌漳宽到潜砸隶丈因句弗谢谎侵善募寸定娠泄域陛逻沂屉司履利寝瞅怪吮受棱域希暴辛氨汹虱绎滩焰酱宁望崩佛纂喊起拜好僻掌盐俯甜峦相具娟花参侗伏鞠啤效蕴泛华陡矽攘啃弊絮枚静姬澡蛤点你迸评猫抗去浆翼厢臻肃淖体东狙蛹触栗件浙冲牡冉冶藩忠章梆肥曙杜腆坷蘸厅秒投他芳秩引怨泼剧敝腆姜裴佰押矩露劝香师术赂妆锰饥妆巩嘿螺恕衷菱焙尼膳寝滁造困绰冈硷徊娇帧水稗传麻搞孰续量澈固菲睦锨冠礼猿梯耸缮译捷仪巳湍傈揣承屑揉意茵玖咸舶过宿郎凑弄技击与哲学文明武术与哲学文化本文是盛清元老先生的文章，感觉不错，特转载于此，与君分享。武术是哲学运用的典范，止戈为武、点木术行是哲学在武术文化中的体现。武术运动不仅强身健体、防身自卫，还能增智开慧，
