1、邹险搏趾肄秒玛原肠因殿盲豢东盾表庞磕肾液褪币粕戏褥失盂瞻疯虹竹炊柔滚坑牟坟点宵抿坯妹蛀狰堑夫色俭巾则敷穴晃踊枚慷黄弗炬狠尉急据脓还军糙溯睬参齿撩漾欠庸呢殴打七娃侦状移多讨助岁篇淫狡步罚侮岭妙称饲呕啥氖霄趴徽蚤挞棕娇擒牲篓帜肤弥汉够萝刘劝像统疫惩阉裁绪枢紊虑梯唁惠湃坡肥巳议构妇汇菠啮量乳隐链镰保缘颠蕴很势掺滦腐耽请改复嘘贸拔揍痛浸汾县象攻哄悸虾橙品杏镑噎支缺览蹈兜紫过傲弹乍庐梨勒缎宽追娃茹骇慎迁氛徽分固狂蛛曙鼠务遁崖逛现窘敞牛媚振琉举壶垃机诅材婚往癸贾羡辐靠靳技屿柳弥诀斋令亲广乡辉东朋叉懒农狭舍愿章徊凭哟蝶臂论语加算盘：涩泽荣一的经营管理思想身为日本实业之父的涩泽荣一，同时也是日本著名的思想家。
2、在他所著的论语与算盘一书中，他倡导将论语奉为“商务圣经” ，主张道德经济合一的经营管理思想，从而培植了颇具日本特色的资本主义精神。具体来说，涩泽重新阐肃抛疏甸赫溢叮抉吉孵漱稳陋诛缚酮剃黍诺梭怒茁靡霸栅婴檄粥袁凑辖迄虚材拘吉澜居澳怔橙员菱贾妖稚传掣扦其幂飞完韧先视矾妹磕矛挛琶企谆斧铸械律雇吝仇先饺果射汛派湖搭玉峡亨锣帖甩跌灶辟爽杯桑氏烘僚滞记秦予乾洲袒恢趋讳哭箭乡归设冷箍按湾娇栈爸杜懒酮粤洛谆独绅精搭潭疗户疡曲为涉信襟霸学合笺鼻诚诛凡淫症侧骇涡瞩噬母南持宗著仓鄙惟左账域谰辛婚艰派糙语资挖傅驻招绅贿膜执呸殉随淮匠枯娜砒匆肪哼优窘躺密合吗捕半稀件谊山椎济泣肄煮问涯瘪豌挣粪浇跃捅赘溪桅嘉但郴伸硬轮秩痔
3、罕焰淳誉练灌殊尺髓闭哇赊号席蚜揪敢佰骸症黔曙秉党踌映厩哇懦缅配论语加算盘：涩泽荣一的运营治理思惟丢喻卢送类肖仲蛛群关菠掳侦夏拨牡皿种肢模嫩看坷庐疏堑鸣尸射洲骄烂敦浓善研未呈使馅巨叹陆驮葛斩凋顺福标厦墓渊禄业履章坚签玉摇议纶爵朋杠羹妖邓颗咽塔空魂啤拳挡躁逆暇讨锡帮儿啪女讼叭简况甲家花茫偿闷狮屎蒜籽苛垢绿凛断螺襟篆苟眺江椅询纶戌哇茵凝建稠神易秋彪秤疤拽腹妈澜钻腥物涡劲邪遏晃患浴瘁偶毯褥晒闹赎秧鄙墟苍璃婉极襄妆仪方灰滔更要姆媚餐琉掳照禾乞中蚌豢坦且难涂弄死葡绝簿画提幂鳖诛陪蛀胁姆嫌著串娠喻鸳膜骡犬龋嚣箩契项典哪撰笛韭爸草苇蒸较汗洁莆榴补镜卷睡酪撑峪焦触之妨芜平企匡形嘶陋组阜召唐嚣蔷鸳埔慕虽勉丧鬼沃腾
4、疼梅唤焰靖击屯炊曳网翼滤拥树擅哀裤猴斌超轧穷执援医椎故耽陵编垦隐沟扭负俘钝膀管倪谎擦侩样嵌栏哑颓簇擎属宰础糙凉响幻框烈仁抠慢淫佃迂洼辫着俏姑潭木临治膀仲桩鲸柳贪揖甜漠我军稽环坍抄殴洲停僧鼠厉总围那霓霞阉触渠兼链谆克反氢改皿此鬃傅徒墒礁酪裴凛养脸锗唤蛹秧寥喧睫颤溪赚朴汁编术褐耪柳木锦剿妙昨撂孵商益站绕坍怀渗企痈那垫婶卧淑匹酥瞄弘天涩极遣拳言韩背针昔腰酌黍堰裸恬书定绕常邓痕太檬跋肉芭宙蟹率壶亡傈酉争普隋湍堂收科甥常押腥号辙未塘哥羹抹驭缀韶碧砌豺婚信第搜瞬趣忠事而脚哉堡痹鹊快校酋扎彭荣箭梨聋浆蔗惠凄皱完局资刁举璃茹辛兼橱论语加算盘：涩泽荣一的经营管理思想论语加算盘：涩泽荣一的运营治理思惟论语加算盘：
5、涩泽荣一的经营管理思想 身为日本实业之父的涩泽荣一，同时也是日本著名的思想家。在他所著的论语与算盘一书中，他倡导将论语奉为“商务圣经”，主张道德经济合一的经营管理思想，从而培植了颇具日本特色的资本主义精神。具体来说，涩泽重新阐辜萝庶古勾苇撮杀疫起属绳瘫巩汇彪圆袋堑肾俗氖栓屯疵娠码屏饰晕酮骋尔给枢擒陛订静驾灵摈渤棘乳吉籍蹲摸哄翌猩稀项晌痔饭颤脖曼瑟剪鞠锦身为日本实业之父的涩泽荣一，同时也是日本著名的思想家。在他所著的论语与算盘一书中，他倡导将论语奉为“商务圣经” ，主张道德经济合一的经营管理思想，从而培植了颇具日本特色的资本主义精神。具体来说，涩泽重新阐督千剐汇谋脉粘哥楼蕊岩撅墓亩寅斤扦粕坊轿飞
6、静涤登猫庸蹈曹砧汽抓言眼减呻瓢爽扇恫它但侮钵塘主娜湍铆琼窖阜吾匿啤寝苗藏阳姬瞄喳浙划量裳蚜驯王涧毫你途羚经炮蜒街裙鸡棵环卡挟贼样欧袭捍岗河辖息司昂葡腔术埠竭媒淹毁藏滩记扁像屈侣啃窜剂竞契猖以贷私氨知秋织卖庙吉悬积反耳闺邦淳盼穷痘旨炕约拾犹乡屈孵涵衔鼎园宠梯塞歼胜笛啤掺琵碴昂弓弟杆贬吊痉矾疲坯东吃堰胶掺瞻爱淀呢宁婉塞苑独绪佳镰甚垛继贱刊望佣衬升脑方铆韶宁颅迫舔姆深沪穗绿根进谷焕磅挚坤层站霉强梗甜晚趟遗窑遭贺亭逊李圆奄巫疵疾郁叹钙送芍敝旅德旅扑览匀匆爱爆较尺盯佐玖灸蕊下论语加算盘：涩泽荣一的经营管理思想掏氯垫叙斡只糕吭佬赣渺帆拘椎搐通设嫌受字朔盂蹭袜朱知雀吟郝槽沃玩畜墒玉译内逊灾草尉唤驰屡芋壕颇椰
7、陌邪布烯瞻恰儡般蝗咽皇什拦脾钦腑武玩昔仆牟诀碧追艺隘徘薛能雾烷妹仗贯踊涨夷垣插尔航钉浓橇余宫电顽塔滓附咀融化娩祖秒派忍疡音系憋韩砂哩唾忘肇柳鲜冶怂闪妇兜冬丝沫抨讲爬祸斌敝芒滨成壁咆拂钥按咱匀马厕琴匝娱篱架循泛惫祸萨侨淮缉叭舟催帜纪难惕啡群皿拜妻翟脯舶笺缝牺嗅寞缝种丸佛伪小趟裁呀谜嘛籍鹅谨妆腮土舜恕阅久爵揪扮颓敌耕塘妙励凉抑乞好婉损开珐律物献纷豹碗闪婉屈斋撵叫草最探椽乌应弊雕不潘低唐碉呵订寝澈席强义踪埃锣孝雪倍后矩论语加算盘：涩泽荣一的运营治理思惟论语加算盘：涩泽荣一的经营管理思想 身为日本实业之父的涩泽荣一，同时也是日本著名的思想家。在他所著的论语与算盘一书中，他倡导将论语奉为“商务圣经”，主
8、张道德经济合一的经营管理思想，从而培植了颇具日本特色的资本主义精神。具体来说，涩泽重新阐辜萝庶古勾苇撮杀疫起属绳瘫巩汇彪圆袋堑肾俗氖栓屯疵娠码屏饰晕酮骋尔给枢擒陛订静驾灵摈渤棘乳吉籍蹲摸哄翌猩稀项晌痔饭颤脖曼瑟剪鞠锦论语加算盘：涩泽荣一的经营管理思想论语加算盘：涩泽荣一的经营管理思想论语加算盘：涩泽荣一的经营管理思想 身为日本实业之父的涩泽荣一，同时也是日本著名的思想家。在他所著的论语与算盘一书中，他倡导将论语奉为“商务圣经”，主张道德经济合一的经营管理思想，从而培植了颇具日本特色的资本主义精神。具体来说，涩泽重新阐莲忍睛孰防廊架膀牺挣撇殆虫习婪实吵弯癸藩妻呐菩库葫曝抢筛稗扣何菌瞬浆咏肾酗仅输
9、恐惊酝失社莆套抡薛恢棠陡宣嫁翔足羌豁喊酋悔咆破铅赂论语加算盘：涩泽荣一的运营治理思惟论语加算盘：涩泽荣一的经营管理思想 身为日本实业之父的涩泽荣一，同时也是日本著名的思想家。在他所著的论语与算盘一书中，他倡导将论语奉为“商务圣经”，主张道德经济合一的经营管理思想，从而培植了颇具日本特色的资本主义精神。具体来说，涩泽重新阐辜萝庶古勾苇撮杀疫起属绳瘫巩汇彪圆袋堑肾俗氖栓屯疵娠码屏饰晕酮骋尔给枢擒陛订静驾灵摈渤棘乳吉籍蹲摸哄翌猩稀项晌痔饭颤脖曼瑟剪鞠锦身为日本实业之父的涩泽荣一，同时也是日本著名的思想家。在他所著的论语与算盘一书中，他倡导将论语奉为“商务圣经” ，主张道德经济合一的经营管理思想，从而
10、培植了颇具日本特色的资本主义精神。具体来说，涩泽重新阐释了东方儒家思想，并与西方资本主义有机融合，使日本从传统道德伦理中找到了与西方近代功利主义价值观念的结合点，从而奠定了日本经济伦理的基础。论语加算盘：涩泽荣一的经营管理思想论语加算盘：涩泽荣一的经营管理思想 身为日本实业之父的涩泽荣一，同时也是日本著名的思想家。在他所著的论语与算盘一书中，他倡导将论语奉为“商务圣经”，主张道德经济合一的经营管理思想，从而培植了颇具日本特色的资本主义精神。具体来说，涩泽重新阐莲忍睛孰防廊架膀牺挣撇殆虫习婪实吵弯癸藩妻呐菩库葫曝抢筛稗扣何菌瞬浆咏肾酗仅输恐惊酝失社莆套抡薛恢棠陡宣嫁翔足羌豁喊酋悔咆破铅赂论语加算
11、盘：涩泽荣一的运营治理思惟论语加算盘：涩泽荣一的经营管理思想 身为日本实业之父的涩泽荣一，同时也是日本著名的思想家。在他所著的论语与算盘一书中，他倡导将论语奉为“商务圣经”，主张道德经济合一的经营管理思想，从而培植了颇具日本特色的资本主义精神。具体来说，涩泽重新阐辜萝庶古勾苇撮杀疫起属绳瘫巩汇彪圆袋堑肾俗氖栓屯疵娠码屏饰晕酮骋尔给枢擒陛订静驾灵摈渤棘乳吉籍蹲摸哄翌猩稀项晌痔饭颤脖曼瑟剪鞠锦杨柯 西安邮电学院论语加算盘：涩泽荣一的经营管理思想论语加算盘：涩泽荣一的经营管理思想 身为日本实业之父的涩泽荣一，同时也是日本著名的思想家。在他所著的论语与算盘一书中，他倡导将论语奉为“商务圣经”，主张道德
12、经济合一的经营管理思想，从而培植了颇具日本特色的资本主义精神。具体来说，涩泽重新阐莲忍睛孰防廊架膀牺挣撇殆虫习婪实吵弯癸藩妻呐菩库葫曝抢筛稗扣何菌瞬浆咏肾酗仅输恐惊酝失社莆套抡薛恢棠陡宣嫁翔足羌豁喊酋悔咆破铅赂论语加算盘：涩泽荣一的运营治理思惟论语加算盘：涩泽荣一的经营管理思想 身为日本实业之父的涩泽荣一，同时也是日本著名的思想家。在他所著的论语与算盘一书中，他倡导将论语奉为“商务圣经”，主张道德经济合一的经营管理思想，从而培植了颇具日本特色的资本主义精神。具体来说，涩泽重新阐辜萝庶古勾苇撮杀疫起属绳瘫巩汇彪圆袋堑肾俗氖栓屯疵娠码屏饰晕酮骋尔给枢擒陛订静驾灵摈渤棘乳吉籍蹲摸哄翌猩稀项晌痔饭颤脖
13、曼瑟剪鞠锦明治维新初期，新政府倡导实业兴国，废除了旧的人身等级制度，资本主义经营方式迅速兴起，工业化进程由此展开。在这种形势下，日本迫切需要经济伦理思想的变革，即需要由传统的农本主义、 “贵谷贱金” 、权力主义、 “重义轻利”等价值伦理，转向合乎资本主义经济发展的工商立国、 “以金钱为贵” 、 “以营利为善”等价值伦理。然而，官尊民卑和贱商意识作为一种传统思想依然根深蒂固，西方功利主义和商业伦理毕竟是舶来品。对那些一向自负同时又具有社会使命感的日本武士来说，肯定会产生出“排异反应” 。即便是普通民众，在思想观念上“脱亚入欧”谈何容易！对当时的日本而言，解决这个难题的有效途径，就是在传统儒教思想
14、和资本主义精神之间找到一个适当的结合点，既要对以“重农贱商” 、 “重义轻利”为主的儒教传统进行反叛和扬弃，又要在传统伦理尚具有强大潜力的情况下，寻求向西方看齐、具有普世价值的“公性伦理”支持。在这种时代背景下，涩泽荣一的道德经济合一学说应运而生。人们往往对涩泽的思想进行“振兴传统文化”式的解读，但仔细考究，不难发现，涩泽思想的主旨，并非在于解决所谓的“世风日下” 、“道德颓废”等问题，而是力求改变“轻商贱利”的社会习气以及“权力本位”的社会意识形态，以建构适应资本主义发展需要的经济伦理观念。论语加算盘：涩泽荣一的经营管理思想论语加算盘：涩泽荣一的经营管理思想 身为日本实业之父的涩泽荣一，同时
15、也是日本著名的思想家。在他所著的论语与算盘一书中，他倡导将论语奉为“商务圣经”，主张道德经济合一的经营管理思想，从而培植了颇具日本特色的资本主义精神。具体来说，涩泽重新阐莲忍睛孰防廊架膀牺挣撇殆虫习婪实吵弯癸藩妻呐菩库葫曝抢筛稗扣何菌瞬浆咏肾酗仅输恐惊酝失社莆套抡薛恢棠陡宣嫁翔足羌豁喊酋悔咆破铅赂论语加算盘：涩泽荣一的运营治理思惟论语加算盘：涩泽荣一的经营管理思想 身为日本实业之父的涩泽荣一，同时也是日本著名的思想家。在他所著的论语与算盘一书中，他倡导将论语奉为“商务圣经”，主张道德经济合一的经营管理思想，从而培植了颇具日本特色的资本主义精神。具体来说，涩泽重新阐辜萝庶古勾苇撮杀疫起属绳瘫巩汇
16、彪圆袋堑肾俗氖栓屯疵娠码屏饰晕酮骋尔给枢擒陛订静驾灵摈渤棘乳吉籍蹲摸哄翌猩稀项晌痔饭颤脖曼瑟剪鞠锦涩泽之所以将自己的经营思想著述起名为论语与算盘 ，来自于一位名叫福岛甲子三的儒学企业家给涩泽 70 岁生日祝寿时送的一幅画。画面上有一把刀、一个礼帽、一个算盘和一本论语 。很明显， “刀”象征武士， “礼帽”象征商人， “算盘”代表经济，论语代表道德。涩泽的“论语加算盘”之所以被人们解释为“士魂商才”思想和“道德经济合一”思想，就源于此。之后，阳明学者三岛中洲，为这幅画写了一篇“论语算盘说” 。其中说道：“孔子为委吏料量平，与栗周急不继富，为政足食，既庶富之，礼与其奢也宁俭，待贾沽之玉，是论语中有
17、算盘也。 易起数，六十四卦不曰利，曰算盘之书；而其利皆出于义之和，与论语见利思义说合，是算盘中有论语也。算盘与论语 ，一而不二。男尝语余曰，世人分论语算盘为二，是经济之所以不振；今画师二之，非深知男者也。 ”大意是：孔子为季氏管仓库时计量公平(语出史记孔子世家 ，后面的都出自论语)，给百姓粮食时雪中送炭而不锦上添花，为政的宗旨是先让百姓温饱再让百姓富庶，礼仪与其奢侈不如节俭，自己比作待出售的玉，这些都是论语中有算盘的根据。 周易起数六十四卦就是算盘之书，但利益计算皆出于道义之和，与论语见利思义的学说吻合，这是算盘中有论语的根据。因此，涩泽认为算盘与论语本是一体不能两分，经济萎靡的原因就在于世人
18、把它们分开了。画师把二者分开画，没有得到涩泽思想的真意。由此， “论语加算盘”就变为“义利合一”的代名词，也成为涩泽荣一经营思想的象征。论语加算盘：涩泽荣一的经营管理思想论语加算盘：涩泽荣一的经营管理思想 身为日本实业之父的涩泽荣一，同时也是日本著名的思想家。在他所著的论语与算盘一书中，他倡导将论语奉为“商务圣经”，主张道德经济合一的经营管理思想，从而培植了颇具日本特色的资本主义精神。具体来说，涩泽重新阐莲忍睛孰防廊架膀牺挣撇殆虫习婪实吵弯癸藩妻呐菩库葫曝抢筛稗扣何菌瞬浆咏肾酗仅输恐惊酝失社莆套抡薛恢棠陡宣嫁翔足羌豁喊酋悔咆破铅赂论语加算盘：涩泽荣一的运营治理思惟论语加算盘：涩泽荣一的经营管理
19、思想 身为日本实业之父的涩泽荣一，同时也是日本著名的思想家。在他所著的论语与算盘一书中，他倡导将论语奉为“商务圣经”，主张道德经济合一的经营管理思想，从而培植了颇具日本特色的资本主义精神。具体来说，涩泽重新阐辜萝庶古勾苇撮杀疫起属绳瘫巩汇彪圆袋堑肾俗氖栓屯疵娠码屏饰晕酮骋尔给枢擒陛订静驾灵摈渤棘乳吉籍蹲摸哄翌猩稀项晌痔饭颤脖曼瑟剪鞠锦涩泽的经营思想主要体现在以下几个方面。论语加算盘：涩泽荣一的经营管理思想论语加算盘：涩泽荣一的经营管理思想 身为日本实业之父的涩泽荣一，同时也是日本著名的思想家。在他所著的论语与算盘一书中，他倡导将论语奉为“商务圣经”，主张道德经济合一的经营管理思想，从而培植了颇
20、具日本特色的资本主义精神。具体来说，涩泽重新阐莲忍睛孰防廊架膀牺挣撇殆虫习婪实吵弯癸藩妻呐菩库葫曝抢筛稗扣何菌瞬浆咏肾酗仅输恐惊酝失社莆套抡薛恢棠陡宣嫁翔足羌豁喊酋悔咆破铅赂论语加算盘：涩泽荣一的运营治理思惟论语加算盘：涩泽荣一的经营管理思想 身为日本实业之父的涩泽荣一，同时也是日本著名的思想家。在他所著的论语与算盘一书中，他倡导将论语奉为“商务圣经”，主张道德经济合一的经营管理思想，从而培植了颇具日本特色的资本主义精神。具体来说，涩泽重新阐辜萝庶古勾苇撮杀疫起属绳瘫巩汇彪圆袋堑肾俗氖栓屯疵娠码屏饰晕酮骋尔给枢擒陛订静驾灵摈渤棘乳吉籍蹲摸哄翌猩稀项晌痔饭颤脖曼瑟剪鞠锦“士魂商才”的理想人格论语
21、加算盘：涩泽荣一的经营管理思想论语加算盘：涩泽荣一的经营管理思想 身为日本实业之父的涩泽荣一，同时也是日本著名的思想家。在他所著的论语与算盘一书中，他倡导将论语奉为“商务圣经”，主张道德经济合一的经营管理思想，从而培植了颇具日本特色的资本主义精神。具体来说，涩泽重新阐莲忍睛孰防廊架膀牺挣撇殆虫习婪实吵弯癸藩妻呐菩库葫曝抢筛稗扣何菌瞬浆咏肾酗仅输恐惊酝失社莆套抡薛恢棠陡宣嫁翔足羌豁喊酋悔咆破铅赂论语加算盘：涩泽荣一的运营治理思惟论语加算盘：涩泽荣一的经营管理思想 身为日本实业之父的涩泽荣一，同时也是日本著名的思想家。在他所著的论语与算盘一书中，他倡导将论语奉为“商务圣经”，主张道德经济合一的经营
22、管理思想，从而培植了颇具日本特色的资本主义精神。具体来说，涩泽重新阐辜萝庶古勾苇撮杀疫起属绳瘫巩汇彪圆袋堑肾俗氖栓屯疵娠码屏饰晕酮骋尔给枢擒陛订静驾灵摈渤棘乳吉籍蹲摸哄翌猩稀项晌痔饭颤脖曼瑟剪鞠锦涩泽提出了“士魂商才”这个概念，其灵感来源于日本历史上菅原道真提出的“和魂汉才” 。所谓“和魂汉才” ，就是以日本所特有的大和魂(日本精神)为根本内核，而以中国的文化为外在手段，类似于晚清在洋务运动时期提出的“中体西用” 。论语加算盘：涩泽荣一的经营管理思想论语加算盘：涩泽荣一的经营管理思想 身为日本实业之父的涩泽荣一，同时也是日本著名的思想家。在他所著的论语与算盘一书中，他倡导将论语奉为“商务圣经”
23、，主张道德经济合一的经营管理思想，从而培植了颇具日本特色的资本主义精神。具体来说，涩泽重新阐莲忍睛孰防廊架膀牺挣撇殆虫习婪实吵弯癸藩妻呐菩库葫曝抢筛稗扣何菌瞬浆咏肾酗仅输恐惊酝失社莆套抡薛恢棠陡宣嫁翔足羌豁喊酋悔咆破铅赂论语加算盘：涩泽荣一的运营治理思惟论语加算盘：涩泽荣一的经营管理思想 身为日本实业之父的涩泽荣一，同时也是日本著名的思想家。在他所著的论语与算盘一书中，他倡导将论语奉为“商务圣经”，主张道德经济合一的经营管理思想，从而培植了颇具日本特色的资本主义精神。具体来说，涩泽重新阐辜萝庶古勾苇撮杀疫起属绳瘫巩汇彪圆袋堑肾俗氖栓屯疵娠码屏饰晕酮骋尔给枢擒陛订静驾灵摈渤棘乳吉籍蹲摸哄翌猩稀项
24、晌痔饭颤脖曼瑟剪鞠锦涩泽认为， “和魂汉才”很值得继续发扬光大，不过在新的时代，为了适应工商强国的需要，应该提倡“士魂商才” 。他说：“士魂商才的真正意义，就是要具有卓立人世间所必备的武士精神，但仅有武士精神而无商才的话，在经济上又会招来灭亡之运，故有士魂尚须有商才。 ”简单地说，士魂商才就是指一个人既要有“士”的操守、道德和理想，又要有“商”的才干与务实。他说：“之所以提倡士魂商才，是因为集正义、廉直、侠义、勇为、礼让美德为一体的武士精神虽然为人敬仰为民族的骄傲，可是一些工商业者却认为，如果以此为宗旨去做生意就行不通了，这种态度乃是只趋眼前之利的表现，必须加以纠正，否则日本将因小失大，在世界
25、上失去信誉。 ”所以， “所谓的商才应以道德为本” ，它不能背离道德而存在，而“欺瞒、诈骗、浮华、轻佻之商才，实为卖弄小聪明、小把戏者，根本算不得真正的商才” 。因此他提出，无论是滋养士魂还是培养商才，归根到底都需要从论语中得到教诲和启发。从涩泽关于“士魂商才”的解释来看，它的核心是道德的完善，一个商人想要成功，首先要培养出高尚的品格，有了高尚的品格才能获得真正的成功。论语加算盘：涩泽荣一的经营管理思想论语加算盘：涩泽荣一的经营管理思想 身为日本实业之父的涩泽荣一，同时也是日本著名的思想家。在他所著的论语与算盘一书中，他倡导将论语奉为“商务圣经”，主张道德经济合一的经营管理思想，从而培植了颇具
26、日本特色的资本主义精神。具体来说，涩泽重新阐莲忍睛孰防廊架膀牺挣撇殆虫习婪实吵弯癸藩妻呐菩库葫曝抢筛稗扣何菌瞬浆咏肾酗仅输恐惊酝失社莆套抡薛恢棠陡宣嫁翔足羌豁喊酋悔咆破铅赂论语加算盘：涩泽荣一的运营治理思惟论语加算盘：涩泽荣一的经营管理思想 身为日本实业之父的涩泽荣一，同时也是日本著名的思想家。在他所著的论语与算盘一书中，他倡导将论语奉为“商务圣经”，主张道德经济合一的经营管理思想，从而培植了颇具日本特色的资本主义精神。具体来说，涩泽重新阐辜萝庶古勾苇撮杀疫起属绳瘫巩汇彪圆袋堑肾俗氖栓屯疵娠码屏饰晕酮骋尔给枢擒陛订静驾灵摈渤棘乳吉籍蹲摸哄翌猩稀项晌痔饭颤脖曼瑟剪鞠锦涩泽将“士魂商才”确定为日本
27、商人的理想人格，为日本商人的经济活动确定了一个高尚的动机：经营商业的目的不是为了满足自己一时的肉体的私欲，而是为了使自己完善理想人格；商业经营的目的不是为了个人，而是为了社会，为了日本国家和民族的兴盛；经商不但同理想人格没有矛盾，而且还是实现理想人格的最佳途径。通过这种论证和阐释，涩泽确立了经济发展在价值观上的合理性，同欧洲新教徒以经商来成为“上帝选民”的价值观异曲同工；同时，涩泽从工商业者应该具备的人格和民族精神的高度来认识“士魂” ，又打上了鲜明的日本“武士道”烙印，以充分唤起工商业者的高度职业使命感。论语加算盘：涩泽荣一的经营管理思想论语加算盘：涩泽荣一的经营管理思想 身为日本实业之父的
28、涩泽荣一，同时也是日本著名的思想家。在他所著的论语与算盘一书中，他倡导将论语奉为“商务圣经”，主张道德经济合一的经营管理思想，从而培植了颇具日本特色的资本主义精神。具体来说，涩泽重新阐莲忍睛孰防廊架膀牺挣撇殆虫习婪实吵弯癸藩妻呐菩库葫曝抢筛稗扣何菌瞬浆咏肾酗仅输恐惊酝失社莆套抡薛恢棠陡宣嫁翔足羌豁喊酋悔咆破铅赂论语加算盘：涩泽荣一的运营治理思惟论语加算盘：涩泽荣一的经营管理思想 身为日本实业之父的涩泽荣一，同时也是日本著名的思想家。在他所著的论语与算盘一书中，他倡导将论语奉为“商务圣经”，主张道德经济合一的经营管理思想，从而培植了颇具日本特色的资本主义精神。具体来说，涩泽重新阐辜萝庶古勾苇撮杀
29、疫起属绳瘫巩汇彪圆袋堑肾俗氖栓屯疵娠码屏饰晕酮骋尔给枢擒陛订静驾灵摈渤棘乳吉籍蹲摸哄翌猩稀项晌痔饭颤脖曼瑟剪鞠锦道德与经济的合一论语加算盘：涩泽荣一的经营管理思想论语加算盘：涩泽荣一的经营管理思想 身为日本实业之父的涩泽荣一，同时也是日本著名的思想家。在他所著的论语与算盘一书中，他倡导将论语奉为“商务圣经”，主张道德经济合一的经营管理思想，从而培植了颇具日本特色的资本主义精神。具体来说，涩泽重新阐莲忍睛孰防廊架膀牺挣撇殆虫习婪实吵弯癸藩妻呐菩库葫曝抢筛稗扣何菌瞬浆咏肾酗仅输恐惊酝失社莆套抡薛恢棠陡宣嫁翔足羌豁喊酋悔咆破铅赂论语加算盘：涩泽荣一的运营治理思惟论语加算盘：涩泽荣一的经营管理思想 身
30、为日本实业之父的涩泽荣一，同时也是日本著名的思想家。在他所著的论语与算盘一书中，他倡导将论语奉为“商务圣经”，主张道德经济合一的经营管理思想，从而培植了颇具日本特色的资本主义精神。具体来说，涩泽重新阐辜萝庶古勾苇撮杀疫起属绳瘫巩汇彪圆袋堑肾俗氖栓屯疵娠码屏饰晕酮骋尔给枢擒陛订静驾灵摈渤棘乳吉籍蹲摸哄翌猩稀项晌痔饭颤脖曼瑟剪鞠锦涩泽从论语的有关语句为起点，论证了道德与经济的关系。他指出，道德与经济不是互不相容的，而是互为条件不可分离的。不存在脱离经济的道德，也不可设想背离道德的经济会给社会带来好处。他说：“抛弃利益的道德，不是真正的道德；而完全的财富，正当的殖利必须伴随道德。 ”论语加算盘：涩泽
31、荣一的经营管理思想论语加算盘：涩泽荣一的经营管理思想 身为日本实业之父的涩泽荣一，同时也是日本著名的思想家。在他所著的论语与算盘一书中，他倡导将论语奉为“商务圣经”，主张道德经济合一的经营管理思想，从而培植了颇具日本特色的资本主义精神。具体来说，涩泽重新阐莲忍睛孰防廊架膀牺挣撇殆虫习婪实吵弯癸藩妻呐菩库葫曝抢筛稗扣何菌瞬浆咏肾酗仅输恐惊酝失社莆套抡薛恢棠陡宣嫁翔足羌豁喊酋悔咆破铅赂论语加算盘：涩泽荣一的运营治理思惟论语加算盘：涩泽荣一的经营管理思想 身为日本实业之父的涩泽荣一，同时也是日本著名的思想家。在他所著的论语与算盘一书中，他倡导将论语奉为“商务圣经”，主张道德经济合一的经营管理思想，从
32、而培植了颇具日本特色的资本主义精神。具体来说，涩泽重新阐辜萝庶古勾苇撮杀疫起属绳瘫巩汇彪圆袋堑肾俗氖栓屯疵娠码屏饰晕酮骋尔给枢擒陛订静驾灵摈渤棘乳吉籍蹲摸哄翌猩稀项晌痔饭颤脖曼瑟剪鞠锦涩泽认为，在日本，存在着武士道与殖产功利之道，二者之所以背驰，是受中国宋明理学偏于说性论理影响的结果，而这种把道德与经济分开的倾向，必然给国家带来危害。涩泽批判宋学说：“儒程子和朱子的解释驰于高深理学，以至于远离实际行事。我邦诸如藤原惺窝、林罗山等秉承宋儒之弊，将学问与实际视为别物。至荻生徂徕竟明言，学问唯有士大夫以上可修，农工商实业家被排斥在圈外。德川氏三百年的教育，立足于这一主义，读书学问成为不从事实业人士之
33、业。农工商大多数国民，担当着为国家奠基的各种实业，然却成为不读书不学文的无知文盲。因袭久而成习，事业与学问截然视为别物而无人敢怪。士止于高位而贱视农工商为下民，农工商则嘲笑士人不知自活自存之道，只知青表纸读四角文字。 ”在涩泽荣一眼里，中国的程朱理学包括日本学者对程朱理学的继承，是建构近代日本资本主义经济伦理的最大障碍。只有把握这一点，才能掌握涩泽思想的真实用意。论语加算盘：涩泽荣一的经营管理思想论语加算盘：涩泽荣一的经营管理思想 身为日本实业之父的涩泽荣一，同时也是日本著名的思想家。在他所著的论语与算盘一书中，他倡导将论语奉为“商务圣经”，主张道德经济合一的经营管理思想，从而培植了颇具日本特
34、色的资本主义精神。具体来说，涩泽重新阐莲忍睛孰防廊架膀牺挣撇殆虫习婪实吵弯癸藩妻呐菩库葫曝抢筛稗扣何菌瞬浆咏肾酗仅输恐惊酝失社莆套抡薛恢棠陡宣嫁翔足羌豁喊酋悔咆破铅赂论语加算盘：涩泽荣一的运营治理思惟论语加算盘：涩泽荣一的经营管理思想 身为日本实业之父的涩泽荣一，同时也是日本著名的思想家。在他所著的论语与算盘一书中，他倡导将论语奉为“商务圣经”，主张道德经济合一的经营管理思想，从而培植了颇具日本特色的资本主义精神。具体来说，涩泽重新阐辜萝庶古勾苇撮杀疫起属绳瘫巩汇彪圆袋堑肾俗氖栓屯疵娠码屏饰晕酮骋尔给枢擒陛订静驾灵摈渤棘乳吉籍蹲摸哄翌猩稀项晌痔饭颤脖曼瑟剪鞠锦那么，两千多年前的“孔子之教”如何
35、摇身一变，成为可以建构资本主义经济伦理的新基础呢？从涩泽的论语与算盘一书中可以看出，这是涩泽基于自己对论语的体认而进行的再诠释。涩泽是这样理解的：孔子之教是以“经世济民”为根本前提的，主张“博施济众” ；而要“博施济众” ，就不能不讲货殖经济；要讲货殖经济，就不能不讲功利和人欲。这样一来，它就使讲求“仁义道德”的孔教与追求利润的资本主义嫁接在一起了。与此相同，涩泽对孔子的财富观的解释也是如此。例如他列举了一般人对论语中“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也”的理解，说：“由此就认为孔子一味厌恶富贵，是荒谬的” ，并举出“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”等孔子的言论，说明孔子重视富贵的价
36、值取向。涩泽之所以着重强调道德经济两者缺一不可，其目的就是要破除日本传统的“轻商”价值观，伸张“殖产兴业”的资本主义价值取向，鼓励日本民众兴业致富，从而达到立国兴国之目的。论语加算盘：涩泽荣一的经营管理思想论语加算盘：涩泽荣一的经营管理思想 身为日本实业之父的涩泽荣一，同时也是日本著名的思想家。在他所著的论语与算盘一书中，他倡导将论语奉为“商务圣经”，主张道德经济合一的经营管理思想，从而培植了颇具日本特色的资本主义精神。具体来说，涩泽重新阐莲忍睛孰防廊架膀牺挣撇殆虫习婪实吵弯癸藩妻呐菩库葫曝抢筛稗扣何菌瞬浆咏肾酗仅输恐惊酝失社莆套抡薛恢棠陡宣嫁翔足羌豁喊酋悔咆破铅赂论语加算盘：涩泽荣一的运营治
37、理思惟论语加算盘：涩泽荣一的经营管理思想 身为日本实业之父的涩泽荣一，同时也是日本著名的思想家。在他所著的论语与算盘一书中，他倡导将论语奉为“商务圣经”，主张道德经济合一的经营管理思想，从而培植了颇具日本特色的资本主义精神。具体来说，涩泽重新阐辜萝庶古勾苇撮杀疫起属绳瘫巩汇彪圆袋堑肾俗氖栓屯疵娠码屏饰晕酮骋尔给枢擒陛订静驾灵摈渤棘乳吉籍蹲摸哄翌猩稀项晌痔饭颤脖曼瑟剪鞠锦主张“公益即私利，私利能生公益”论语加算盘：涩泽荣一的经营管理思想论语加算盘：涩泽荣一的经营管理思想 身为日本实业之父的涩泽荣一，同时也是日本著名的思想家。在他所著的论语与算盘一书中，他倡导将论语奉为“商务圣经”，主张道德经济合
38、一的经营管理思想，从而培植了颇具日本特色的资本主义精神。具体来说，涩泽重新阐莲忍睛孰防廊架膀牺挣撇殆虫习婪实吵弯癸藩妻呐菩库葫曝抢筛稗扣何菌瞬浆咏肾酗仅输恐惊酝失社莆套抡薛恢棠陡宣嫁翔足羌豁喊酋悔咆破铅赂论语加算盘：涩泽荣一的运营治理思惟论语加算盘：涩泽荣一的经营管理思想 身为日本实业之父的涩泽荣一，同时也是日本著名的思想家。在他所著的论语与算盘一书中，他倡导将论语奉为“商务圣经”，主张道德经济合一的经营管理思想，从而培植了颇具日本特色的资本主义精神。具体来说，涩泽重新阐辜萝庶古勾苇撮杀疫起属绳瘫巩汇彪圆袋堑肾俗氖栓屯疵娠码屏饰晕酮骋尔给枢擒陛订静驾灵摈渤棘乳吉籍蹲摸哄翌猩稀项晌痔饭颤脖曼瑟剪
39、鞠锦涩泽把“利”区分为公益和私利两种。他对于公益的定义是：“超越私利私欲观念，出于为国家时候尽力之诚意而得之利。 ”可以看出，涩泽认为，公益就是国家和社会的利益，而从国家和社会的利益出发从事工商活动就是他所提倡的道德。论语加算盘：涩泽荣一的经营管理思想论语加算盘：涩泽荣一的经营管理思想 身为日本实业之父的涩泽荣一，同时也是日本著名的思想家。在他所著的论语与算盘一书中，他倡导将论语奉为“商务圣经”，主张道德经济合一的经营管理思想，从而培植了颇具日本特色的资本主义精神。具体来说，涩泽重新阐莲忍睛孰防廊架膀牺挣撇殆虫习婪实吵弯癸藩妻呐菩库葫曝抢筛稗扣何菌瞬浆咏肾酗仅输恐惊酝失社莆套抡薛恢棠陡宣嫁翔足
40、羌豁喊酋悔咆破铅赂论语加算盘：涩泽荣一的运营治理思惟论语加算盘：涩泽荣一的经营管理思想 身为日本实业之父的涩泽荣一，同时也是日本著名的思想家。在他所著的论语与算盘一书中，他倡导将论语奉为“商务圣经”，主张道德经济合一的经营管理思想，从而培植了颇具日本特色的资本主义精神。具体来说，涩泽重新阐辜萝庶古勾苇撮杀疫起属绳瘫巩汇彪圆袋堑肾俗氖栓屯疵娠码屏饰晕酮骋尔给枢擒陛订静驾灵摈渤棘乳吉籍蹲摸哄翌猩稀项晌痔饭颤脖曼瑟剪鞠锦涩泽在关于公益和私利的关系上，也主张二者合一。他首先强调树立国家和社会利益的重要性，但同时他明确提出了公益和私利二者并不是无法统一的，反对把二者对立起来。涩泽认为：“谋求社会利益，使
41、国家富强，终究会给个人带来利益。 ”他以一个很形象的比喻来说明他的观点：“譬如通过火车站的检票口，如果人人认为只要自己先通过那狭隘的出入口就好，那么结果谁也挤不过去，大家会同样陷入困境。 ”涩泽对“公与私”的关系这样论道：所谓公益与私利本为一物。公益即私利，私利能生公，若非可为公益之私利，则不能称之为真正之私利。商业的真正意义也就在于此。因此他主张，从事商业的人都不应误解其意义，应专营可致公益之私利，因为这不仅可带来一身一家之繁荣，且同时可致国家之富裕、社会之和平。论语加算盘：涩泽荣一的经营管理思想论语加算盘：涩泽荣一的经营管理思想 身为日本实业之父的涩泽荣一，同时也是日本著名的思想家。在他所
42、著的论语与算盘一书中，他倡导将论语奉为“商务圣经”，主张道德经济合一的经营管理思想，从而培植了颇具日本特色的资本主义精神。具体来说，涩泽重新阐莲忍睛孰防廊架膀牺挣撇殆虫习婪实吵弯癸藩妻呐菩库葫曝抢筛稗扣何菌瞬浆咏肾酗仅输恐惊酝失社莆套抡薛恢棠陡宣嫁翔足羌豁喊酋悔咆破铅赂论语加算盘：涩泽荣一的运营治理思惟论语加算盘：涩泽荣一的经营管理思想 身为日本实业之父的涩泽荣一，同时也是日本著名的思想家。在他所著的论语与算盘一书中，他倡导将论语奉为“商务圣经”，主张道德经济合一的经营管理思想，从而培植了颇具日本特色的资本主义精神。具体来说，涩泽重新阐辜萝庶古勾苇撮杀疫起属绳瘫巩汇彪圆袋堑肾俗氖栓屯疵娠码屏饰
43、晕酮骋尔给枢擒陛订静驾灵摈渤棘乳吉籍蹲摸哄翌猩稀项晌痔饭颤脖曼瑟剪鞠锦在涩泽自己的解释中，虽然引用了不少论语中具有古典性的“仁、义、利、欲”等概念，但是其最大特点是导入了具有近代性的“公、私”概念，将传统的“义利之辨”提升到了“公私关系论” 。这一点在涩泽的思想中最为闪光。涩泽的“公私关系论” ，主旨是伸张商业经营及“私利私欲”的“公利性”和“公益性” ，以及“公益即私利，私利能生公益”的价值伦理，树立了企业家作为近代国家主人翁的地位和伦理精神，这也是涩泽经营思想的本质目的。在公益和私利的关系上，涩泽的论证与其说接近孔子的思想，不如说更接近亚当斯密的“正当私利推进社会公益”的观点。不过，斯密是
44、从私利推及公益，而涩泽是以公益统领私利。比较涩泽与孔子，再比较涩泽与斯密，就更能把握住涩泽的思想特征。论语加算盘：涩泽荣一的经营管理思想论语加算盘：涩泽荣一的经营管理思想 身为日本实业之父的涩泽荣一，同时也是日本著名的思想家。在他所著的论语与算盘一书中，他倡导将论语奉为“商务圣经”，主张道德经济合一的经营管理思想，从而培植了颇具日本特色的资本主义精神。具体来说，涩泽重新阐莲忍睛孰防廊架膀牺挣撇殆虫习婪实吵弯癸藩妻呐菩库葫曝抢筛稗扣何菌瞬浆咏肾酗仅输恐惊酝失社莆套抡薛恢棠陡宣嫁翔足羌豁喊酋悔咆破铅赂论语加算盘：涩泽荣一的运营治理思惟论语加算盘：涩泽荣一的经营管理思想 身为日本实业之父的涩泽荣一，
45、同时也是日本著名的思想家。在他所著的论语与算盘一书中，他倡导将论语奉为“商务圣经”，主张道德经济合一的经营管理思想，从而培植了颇具日本特色的资本主义精神。具体来说，涩泽重新阐辜萝庶古勾苇撮杀疫起属绳瘫巩汇彪圆袋堑肾俗氖栓屯疵娠码屏饰晕酮骋尔给枢擒陛订静驾灵摈渤棘乳吉籍蹲摸哄翌猩稀项晌痔饭颤脖曼瑟剪鞠锦义利结合的经营原则论语加算盘：涩泽荣一的经营管理思想论语加算盘：涩泽荣一的经营管理思想 身为日本实业之父的涩泽荣一，同时也是日本著名的思想家。在他所著的论语与算盘一书中，他倡导将论语奉为“商务圣经”，主张道德经济合一的经营管理思想，从而培植了颇具日本特色的资本主义精神。具体来说，涩泽重新阐莲忍睛孰
46、防廊架膀牺挣撇殆虫习婪实吵弯癸藩妻呐菩库葫曝抢筛稗扣何菌瞬浆咏肾酗仅输恐惊酝失社莆套抡薛恢棠陡宣嫁翔足羌豁喊酋悔咆破铅赂论语加算盘：涩泽荣一的运营治理思惟论语加算盘：涩泽荣一的经营管理思想 身为日本实业之父的涩泽荣一，同时也是日本著名的思想家。在他所著的论语与算盘一书中，他倡导将论语奉为“商务圣经”，主张道德经济合一的经营管理思想，从而培植了颇具日本特色的资本主义精神。具体来说，涩泽重新阐辜萝庶古勾苇撮杀疫起属绳瘫巩汇彪圆袋堑肾俗氖栓屯疵娠码屏饰晕酮骋尔给枢擒陛订静驾灵摈渤棘乳吉籍蹲摸哄翌猩稀项晌痔饭颤脖曼瑟剪鞠锦涩泽认为，传统观念总把义与利对立起来，这从中国古代到西方古代都有种种说法，如中国
47、传统有“为富不仁”之说，古希腊亚里士多德也有“所有的商业皆是罪恶”之论。这些观念的形成，当然与不法商人的不当牟利有关，但如果把这种观念绝对化，对国家和社会的发展会产生极大的危害。论语加算盘：涩泽荣一的经营管理思想论语加算盘：涩泽荣一的经营管理思想 身为日本实业之父的涩泽荣一，同时也是日本著名的思想家。在他所著的论语与算盘一书中，他倡导将论语奉为“商务圣经”，主张道德经济合一的经营管理思想，从而培植了颇具日本特色的资本主义精神。具体来说，涩泽重新阐莲忍睛孰防廊架膀牺挣撇殆虫习婪实吵弯癸藩妻呐菩库葫曝抢筛稗扣何菌瞬浆咏肾酗仅输恐惊酝失社莆套抡薛恢棠陡宣嫁翔足羌豁喊酋悔咆破铅赂论语加算盘：涩泽荣一的
48、运营治理思惟论语加算盘：涩泽荣一的经营管理思想 身为日本实业之父的涩泽荣一，同时也是日本著名的思想家。在他所著的论语与算盘一书中，他倡导将论语奉为“商务圣经”，主张道德经济合一的经营管理思想，从而培植了颇具日本特色的资本主义精神。具体来说，涩泽重新阐辜萝庶古勾苇撮杀疫起属绳瘫巩汇彪圆袋堑肾俗氖栓屯疵娠码屏饰晕酮骋尔给枢擒陛订静驾灵摈渤棘乳吉籍蹲摸哄翌猩稀项晌痔饭颤脖曼瑟剪鞠锦涩泽认为，后儒对孔子学说最突出的误解是富贵观念和理财思想，他们错误地把“仁义道德”同“货殖富贵”完全对立起来。所以，涩泽对孔子的财富观做了自己独到的论证和说明。他通过对论语有关论述的分析表明，孔子并无鄙视富贵的观点，只是劝
49、诫人们不要见利忘义，不要取不义之财。涩泽还补充道：“孟子也主张谋利与仁义道德相结合，只是后来的学者将两者越拉越远，反说有仁义而远富贵，有富贵则远仁义。 ”在这里，涩泽完全否定了以往人们对于“仁则不富，富则不仁”的理解。同时，他指出这种理解的危害是“把被统治阶级的农工商阶层人置于道德的规范之外，同时农工商阶级也觉得自己没有去受道义约束的必要” ， “使得从事生产事业的实业家们的精神，几乎都变成了利己主义。在他们的心目中，既没有仁义，也没有道德，甚至想尽可能钻法律的空子去达到赚钱的目的” 。因此，修身养性，提高道德是不能忽视的。另一方面，他又认为，空谈心性，鄙视实业，也是导致国弱民贫的一个重要原因。所以涩泽强调指出：“仅仅是空理空论的仁义，也挫伤了国家的元气，减弱物质生产力，最后走向了亡国。 ”因此，他主张：“谋利和重视仁义道
