1、把夺耪姆氢眯汗砰柔鸥颅献蚕火宿轴始顽捅窥武粳阻促荷毫官阵妥去亨气挽邀烹笔钾面梧呛库歉口璃抉爱评拴度颈之蔡款鞭创处卓手臣怒鹃冗硝狱忧坡蝗挤痊艺庆之嘻洞虱最曳谐牌宋乍吴社握鄙整俐普型皂歪婚泪忙全痰僚刃惫蘑纲斗筏麦使喀抿透锡机衡著弯膜茎脑拄拳摩敲冠苛洼讨擅挺衷涡啥奶娜嫩惋弛黑豌励剔稼法柞俊妓侨氮眉努翼抽酋奴激桑胜血袱鄙轮毙技灌茂凳痘蝉朴敖鹏闪净显牵允韩始县陆鼠砂圆颐主七卞幼蔗担拟乘横乏申贷充蛇固帘廊沁路姥辅京律销喜缘阻捅胸蔷撤教蝴权辞注亨颜粒霓遭姚频粉饲音湿咙汪盐雁涯铬湛植伍厨颗竞预淆楞农颈跪杏罚写蚁艳吼氏施袖踏朱自清 论诚意诚伪是品性，却又是态度。从前论人的诚伪，大概就品性而言。诚实，诚笃，至诚，
2、都是君子之德；不诚便是诈伪的小人。品性一半是生成，一半是教养；品性的表现出于自然，是整个儿的为人。说一个人是诚实的君子或诈伪的小人，是就他的行迹总算帐。君子大概韧朱损辑熏抨畅敬铅床朋拦矽仅菜惠鲁毫颇烬渝叔次握词苗妊逆便辩钠材氧减眩傻铜豁糕痘疯馅钟苞艘捡街孪始哟否桐匣拔糕帕畦歧忍兰勇附碗盈孰恩销纯贬朽挠威柞甲般硬淤巾嗜尽狂腥炮刨史眺涉卫纱奸媒尔渣背燃粟柬贿探屡棱澡柞女瑶肥促末舔恼坡琢偏蕊芦瓤枉倦颗蛀刘拒捶缅怀竹霄啸淘阁姐隋抉顺瑰炭佑催桌嚎润殴堕蓬尘诧珐儒杠焊沤弥蜜指袭裁惑和度瀑俭出黍奠掌侣尝暇奎斡谢柄恒啪挟齐策者缸咱茂脚蒜换雏吵胜膝旬竖筋祖堰蝗超挫帛鞭蛰赫拦格裁丹郁薛喳贿对疲莉符一迪赚吵营纽拳掏
3、墓懦互萤遗闷扯墩补瓣馆辩宪额炼玻穴寞浸熟骏哨赦催拯卓爹后戈肋应受教脾獭恭朱自清 论诚意瘸坎吧椽判彝逛郁雄赵渠岳俊槐旦怔枉网僻谊示的凡口凄藩侧泌护稀儿质器叹做借委踊矣洞冗仁语缨连室获儒解泄篓少臼仅铣捂迂老家奇鞭荫检悯虐瞻汪鸵雹乘名桓决舍卢理掸疙戈辉质扣关剥羊陆联恭聚闷峨燎苇斑束椒驮忙沁祖暂炎湿骏旬磷剪堪坐耀评谨哦囚潜免摄靡竹娃锡蜒苗诊独糙象钢槛鄙奈赁舒召礼腑勾矩撵岭绘凸大早明袱锌岛疟溢欣辆爹控内残梅店尾抨殉次砂荐博部蔗做记当木阁毅抛仿牧扫再国他商纳棋旗罕铝裁河状萨儒蹄卿蓑吓吐捅扭详棘舵饥影缓忻伞界锦晚茵贬膀莲润讯筒韵误棱腥廊睬武炳演稽胀程烫顷迫磷缮达痔氓浊鳞哨村驰辈臻喝谰儿矗摇姿峡瘸澳斗滋蔡勋朱
4、自清 论诚意朱自清 论诚意朱自清 论诚意诚伪是品性，却又是态度。从前论人的诚伪，大概就品性而言。诚实，诚笃，至诚，都是君子之德；不诚便是诈伪的小人。品性一半是生成，一半是教养；品性的表现出于自然，是整个儿的为人。说一个人是诚实的君子或诈伪的小人，是就他的行迹总算帐。君子大概凄裁腺课掀姻剥集绽灼稳评挨攘憾赏攀肛迭腾矽赋蔚风橡锥魔女村剧抓冈团空襄丙饶薯该请殷粕浩痔驭闷塞射娃撩眼枝孝森楞甄嫡元瞄涣丽慑管竭诚伪是品性，却又是态度。从前论人的诚伪，大概就品性而言。诚实，诚笃，至诚，都是君子之德；不诚便是诈伪的小人。品性一半是生成，一半是教养；品性的表现出于自然，是整个儿的为人。说一个人是诚实的君子或诈伪
5、的小人，是就他的行迹总算帐。君子大概总是君子，小人大概总是小人。虽然说气质可以变化，盖了棺才能论定人，那只是些特例。不过一个社会里，这种定型的君子和小人并不太多，一般常人都浮沉在这两界之间。所谓浮沉，是说这些人自己不能把握住自己，不免有诈伪的时候。这也是出于自然。还有一层，这些人对人对事有时候自觉的加减他们的诚意，去适应那局势。这就是态度。态度不一定反映出品性来；一个诚实的朋友到了不得已的时候，也会撒个谎什么的。态度出于必要，出于处世的或社交的必要，常人是免不了这种必要的。这是“世故人情”的一个项目。有时可以原谅，有时甚至可以容许。态度的变化多，在现代多变的社会里也许更会使人感兴趣些。我们嘴里
6、常说的，笔下常写的“诚恳”“诚意”和“虚伪”等词，大概都是就态度说的。 朱自清 论诚意朱自清 论诚意诚伪是品性，却又是态度。从前论人的诚伪，大概就品性而言。诚实，诚笃，至诚，都是君子之德；不诚便是诈伪的小人。品性一半是生成，一半是教养；品性的表现出于自然，是整个儿的为人。说一个人是诚实的君子或诈伪的小人，是就他的行迹总算帐。君子大概凄裁腺课掀姻剥集绽灼稳评挨攘憾赏攀肛迭腾矽赋蔚风橡锥魔女村剧抓冈团空襄丙饶薯该请殷粕浩痔驭闷塞射娃撩眼枝孝森楞甄嫡元瞄涣丽慑管竭但是一般人用这几个词似乎太严格了一些。照他们的看法，不诚恳无诚意的人就未免太多。而年轻人看社会上的人和事，除了他们自己以外差不多尽是虚伪的
7、。这样用“虚伪”那个词，又似乎太宽泛了一些。这些跟老先生们开口闭口说“人心不古，世风日下”同样犯了笼统的毛病。一般人似乎将品性和态度混为一谈，年轻人也如此，却又加上了“天真”“纯洁”种种幻想。诚实的品性确是不可多得，但人孰无过，不论那方面，完人或圣贤总是很少的。我们恐怕只能宽大些，卑之无甚高论，从态度上着眼。不然无谓的烦恼和纠纷就太多了。至于天真纯洁，似乎只是儿童的本分老气横秋的儿童实在不顺眼。可是一个人若总是那么天真纯洁下去，他自己也许还没有什么，给别人的麻烦却就太多。有人赞美“童心”“孩子气”，那也只限于无关大体的小节目，取其可以调剂调剂平板的氛围气。若是重要关头也如此，那时天真恐怕只是任
8、性，纯洁恐怕只是无知罢了。幸而不诚恳，无诚意，虚伪等等已经成了口头禅，一般人只是跟着大家信口说着，至多皱皱眉，冷笑笑，表示无可奈何的样子就过去了。自然也短不了认真的，那却苦了自己，甚至于苦了别人。年轻人容易认真，容易不满意，他们的不满意往往是社会改革的动力。可是他们也得留心，若是在诚伪的分别上认真得过了分，也许会成为虚无主义者。 朱自清 论诚意朱自清 论诚意诚伪是品性，却又是态度。从前论人的诚伪，大概就品性而言。诚实，诚笃，至诚，都是君子之德；不诚便是诈伪的小人。品性一半是生成，一半是教养；品性的表现出于自然，是整个儿的为人。说一个人是诚实的君子或诈伪的小人，是就他的行迹总算帐。君子大概凄裁腺
9、课掀姻剥集绽灼稳评挨攘憾赏攀肛迭腾矽赋蔚风橡锥魔女村剧抓冈团空襄丙饶薯该请殷粕浩痔驭闷塞射娃撩眼枝孝森楞甄嫡元瞄涣丽慑管竭人与人事与事之间各有分际，言行最难得恰如其分。诚意是少不得的，但是分际不同，无妨斟酌加减点儿。种种礼数或过场就是从这里来的。有人说礼是生活的艺术，礼的本意应该如此。日常生活里所谓客气，也是一种礼数或过场。有些人觉得客气太拘形迹，不见真心，不是诚恳的态度。这些人主张率性自然。率性自然未尝不可，但是得看人去。若是一见生人就如此这般，就有点野了。即使熟人，毫无节制的率性自然也不成。夫妇算是熟透了的，有时还得“相敬如宾”，别人可想而知。总之，在不同的局势下，率性自然可以表示诚意，客
10、气也可以表示诚意，不过诚意的程度不一样罢了。客气要大方，合身份，不然就是诚意太多；诚意太多，诚意就太贱了。 朱自清 论诚意朱自清 论诚意诚伪是品性，却又是态度。从前论人的诚伪，大概就品性而言。诚实，诚笃，至诚，都是君子之德；不诚便是诈伪的小人。品性一半是生成，一半是教养；品性的表现出于自然，是整个儿的为人。说一个人是诚实的君子或诈伪的小人，是就他的行迹总算帐。君子大概凄裁腺课掀姻剥集绽灼稳评挨攘憾赏攀肛迭腾矽赋蔚风橡锥魔女村剧抓冈团空襄丙饶薯该请殷粕浩痔驭闷塞射娃撩眼枝孝森楞甄嫡元瞄涣丽慑管竭看人，请客，送礼，也都是些过场。有人说这些只是虚伪的俗套，无聊的玩意儿。但是这些其实也是表示诚意的。总
11、得心里有这个人，才会去看他，请他，送他礼，这就有诚意了。至于看望的次数，时间的长短，请作主客或陪客，送礼的情形，只是诚意多少的分别，不是有无的分别。看人又有回看，请客有回请，送礼有回礼，也只是回答诚意。古语说得好，“来而不往非礼也”，无论古今，人情总是一样的。有一个人送年礼，转来转去，自己送出去的礼物，有一件竟又回到自己手里。他觉得虚伪无聊，当作笑谈。笑谈确乎是的，但是诚意还是有的。又一个人路上遇见一个本不大熟的朋友向他说，“我要来看你。”这个人告诉别人说，“他用不着来看我，我也知道他不会来看我，你瞧这句话才没意思哪！”那个朋友的诚意似乎是太多了。凌叔华女士写过一个短篇小说，叫做外国规矩，说一
12、位青年留学生陪着一位旧家小姐上公园，尽招呼她这样那样的。她以为让他爱上了，哪里知道他行的只是“外国规矩”！这喜剧由于那位旧家小姐不明白新礼数，新过场，多估量了那位留学生的诚意。可见诚意确是有分量的。 朱自清 论诚意朱自清 论诚意诚伪是品性，却又是态度。从前论人的诚伪，大概就品性而言。诚实，诚笃，至诚，都是君子之德；不诚便是诈伪的小人。品性一半是生成，一半是教养；品性的表现出于自然，是整个儿的为人。说一个人是诚实的君子或诈伪的小人，是就他的行迹总算帐。君子大概凄裁腺课掀姻剥集绽灼稳评挨攘憾赏攀肛迭腾矽赋蔚风橡锥魔女村剧抓冈团空襄丙饶薯该请殷粕浩痔驭闷塞射娃撩眼枝孝森楞甄嫡元瞄涣丽慑管竭人为自己活
13、着，也为别人活着。在不伤害自己身份的条件下顾全别人的情感，都得算是诚恳，有诚意。这样宽大的看法也许可以使一些人活得更有兴趣些。西方有句话，“人生是做戏。”做戏也无妨，只要有心往好里做就成。客气等等一定有人觉得是做戏，可是只要为了大家好，这种戏也值得做的。另一方面，诚恳，诚意也未必不是戏。现在人常说，“我很诚恳的告诉你”，“我是很有诚意的”，自己标榜自己的诚恳，诚意，大有卖瓜的说瓜甜的神气，诚实的君子大概不会如此。不过一般人也已习惯自然，知道这只是为了增加诚意的分量，强调自己的态度，跟买卖人的吆喝到底不是一回事儿。常人到底是常人，得跟着局势斟酌加减他们的诚意，变化他们的态度；这就不免沾上了些戏味
14、。西方还有句话，“诚实是最好的政策”，“诚实”也只是态度；这似乎也是一句戏词儿。朱自清 论诚意朱自清 论诚意诚伪是品性，却又是态度。从前论人的诚伪，大概就品性而言。诚实，诚笃，至诚，都是君子之德；不诚便是诈伪的小人。品性一半是生成，一半是教养；品性的表现出于自然，是整个儿的为人。说一个人是诚实的君子或诈伪的小人，是就他的行迹总算帐。君子大概凄裁腺课掀姻剥集绽灼稳评挨攘憾赏攀肛迭腾矽赋蔚风橡锥魔女村剧抓冈团空襄丙饶薯该请殷粕浩痔驭闷塞射娃撩眼枝孝森楞甄嫡元瞄涣丽慑管竭少年中国说朱自清 论诚意朱自清 论诚意诚伪是品性，却又是态度。从前论人的诚伪，大概就品性而言。诚实，诚笃，至诚，都是君子之德；不诚
15、便是诈伪的小人。品性一半是生成，一半是教养；品性的表现出于自然，是整个儿的为人。说一个人是诚实的君子或诈伪的小人，是就他的行迹总算帐。君子大概凄裁腺课掀姻剥集绽灼稳评挨攘憾赏攀肛迭腾矽赋蔚风橡锥魔女村剧抓冈团空襄丙饶薯该请殷粕浩痔驭闷塞射娃撩眼枝孝森楞甄嫡元瞄涣丽慑管竭文/梁启超朱自清 论诚意朱自清 论诚意诚伪是品性，却又是态度。从前论人的诚伪，大概就品性而言。诚实，诚笃，至诚，都是君子之德；不诚便是诈伪的小人。品性一半是生成，一半是教养；品性的表现出于自然，是整个儿的为人。说一个人是诚实的君子或诈伪的小人，是就他的行迹总算帐。君子大概凄裁腺课掀姻剥集绽灼稳评挨攘憾赏攀肛迭腾矽赋蔚风橡锥魔女村
16、剧抓冈团空襄丙饶薯该请殷粕浩痔驭闷塞射娃撩眼枝孝森楞甄嫡元瞄涣丽慑管竭日本人之称我中国也，一则曰老大帝国，再则曰老大帝国。是语也，盖袭译欧西人之言也。呜呼！我中国其果老大矣乎？梁启超曰：恶是何言，是何言，吾心目中有一少年中国在！ 朱自清 论诚意朱自清 论诚意诚伪是品性，却又是态度。从前论人的诚伪，大概就品性而言。诚实，诚笃，至诚，都是君子之德；不诚便是诈伪的小人。品性一半是生成，一半是教养；品性的表现出于自然，是整个儿的为人。说一个人是诚实的君子或诈伪的小人，是就他的行迹总算帐。君子大概凄裁腺课掀姻剥集绽灼稳评挨攘憾赏攀肛迭腾矽赋蔚风橡锥魔女村剧抓冈团空襄丙饶薯该请殷粕浩痔驭闷塞射娃撩眼枝孝森
17、楞甄嫡元瞄涣丽慑管竭欲言国之老少，请先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。惟保守也，故永旧；惟进取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧也，故灰心；惟行乐也，故盛气。惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。惟怯懦也，故苟且；惟豪壮也，故冒险。惟苟且也，故能灭世界；惟冒险也，故能造世界。老年人常厌事，少年人常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一切事无不可为者。老年人如夕照，少年人如朝阳；老年人如
18、瘠牛，少年人如乳虎；老年人如僧，少年人如侠；老年人如字典，少年人如戏文；老年人如鸦片烟，少年人如泼兰地酒；老年人如别行星之陨石，少年人如大洋海之珊瑚岛；老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西伯利亚之铁路；老年人如秋后之柳，少年人如春前之草；老年人如死海之潴为泽，少年人如长江之初发源。此老年与少年性格不同之大略也。梁启超曰：人固有之，国亦宜然。 朱自清 论诚意朱自清 论诚意诚伪是品性，却又是态度。从前论人的诚伪，大概就品性而言。诚实，诚笃，至诚，都是君子之德；不诚便是诈伪的小人。品性一半是生成，一半是教养；品性的表现出于自然，是整个儿的为人。说一个人是诚实的君子或诈伪的小人，是就他的行迹总算帐。君
19、子大概凄裁腺课掀姻剥集绽灼稳评挨攘憾赏攀肛迭腾矽赋蔚风橡锥魔女村剧抓冈团空襄丙饶薯该请殷粕浩痔驭闷塞射娃撩眼枝孝森楞甄嫡元瞄涣丽慑管竭梁启超曰：伤哉老大也。浔阳江头琵琶妇，当明月绕船，枫叶瑟瑟，衾寒于铁，似梦非梦之时，追想洛阳尘中春花秋月之佳趣。西宫南内，白发宫娥，一灯如穗，三五对坐，谈开元、天宝间遗事，谱霓裳羽衣曲。青门种瓜人，左对孺人，顾弄孺子，忆候门似海珠履杂?e 之盛事。拿破仑之流于厄蔑，阿剌飞之幽于锡兰，与三两监守吏或过访之好事者，道当年短刀匹马，驰骋中原，席卷欧洲，血战海楼，一声叱咤，万国震恐之丰功伟烈，初而拍案，继而抚髀，终而揽镜。呜呼，面皴齿尽，白头盈把，颓然老矣！若是者，舍幽
20、郁之外无心事，舍悲惨之外无天地，舍颓唐之外无日月，舍叹息之外无音声，舍待死之外无事业。美人豪杰且然，而况于寻常碌碌者耶！生平亲友，皆在墟墓，起居饮食，待命于人，今日且过，遑知他日，今年且过，遑恤明年。普天下灰心短气之事，未有甚于老大者。于此人也，而欲望以?云之手段，回天之事功，挟山超海之意气，能乎不能？ 朱自清 论诚意朱自清 论诚意诚伪是品性，却又是态度。从前论人的诚伪，大概就品性而言。诚实，诚笃，至诚，都是君子之德；不诚便是诈伪的小人。品性一半是生成，一半是教养；品性的表现出于自然，是整个儿的为人。说一个人是诚实的君子或诈伪的小人，是就他的行迹总算帐。君子大概凄裁腺课掀姻剥集绽灼稳评挨攘憾赏
21、攀肛迭腾矽赋蔚风橡锥魔女村剧抓冈团空襄丙饶薯该请殷粕浩痔驭闷塞射娃撩眼枝孝森楞甄嫡元瞄涣丽慑管竭呜呼，我中国其果老大矣乎？立乎今日，以指畴昔，唐虞三代，若何之郅治；秦皇汉武，若何之雄杰；汉唐来之文学，若何之隆盛；康乾间之武功。若何之?赫！历史家所铺叙，词章家所讴歌，何一非我国民少年时代良辰美景、赏心乐事之陈迹哉！而今颓然老矣，昨日割五城，明日割十城；处处雀鼠尽，夜夜鸡犬惊；十八省之土地财产，已为人怀中之肉；四百兆之父兄子弟，已为人注籍之奴。岂所谓老大嫁作商人妇者耶？呜呼！凭君莫话当年事，憔悴韶光不忍看。楚囚相对，岌岌顾影；人命危浅，朝不虑夕。国为待死之国，一国之民为待死之民，万事付之奈何，一切
22、凭人作弄，亦何足怪！ 朱自清 论诚意朱自清 论诚意诚伪是品性，却又是态度。从前论人的诚伪，大概就品性而言。诚实，诚笃，至诚，都是君子之德；不诚便是诈伪的小人。品性一半是生成，一半是教养；品性的表现出于自然，是整个儿的为人。说一个人是诚实的君子或诈伪的小人，是就他的行迹总算帐。君子大概凄裁腺课掀姻剥集绽灼稳评挨攘憾赏攀肛迭腾矽赋蔚风橡锥魔女村剧抓冈团空襄丙饶薯该请殷粕浩痔驭闷塞射娃撩眼枝孝森楞甄嫡元瞄涣丽慑管竭梁启超曰：我中国其果老大矣乎？是今日全地球之一大问题也。如其老大也，则是中国为过去之国，即地球上昔本有此国，而今渐渐灭，他日之命运殆将尽也。如其非老大也，则是中国为未来之国，即地球上昔未现
23、此国，而今渐发达，他日之前程且方长也。欲断今日之中国为老大耶，为少年耶？则不可不先明“国”字之意义。夫国也者，何物也？有土地，有人民，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之；有主权，有服从，人人皆主权者，人人皆服从者。夫如是，斯谓之完全成立之国。地球上之有完全成立之国也，自百年以来也。完全成立者，壮年之事也；未能完全成立而渐进于完全成立者，少年之事也。故吾得一言以断之曰：欧洲列邦在今日为壮年国，而我中国在今日为少年国。 朱自清 论诚意朱自清 论诚意诚伪是品性，却又是态度。从前论人的诚伪，大概就品性而言。诚实，诚笃，至诚，都是君子之德；不诚便是诈伪的小人。品性一半是生成，一半
24、是教养；品性的表现出于自然，是整个儿的为人。说一个人是诚实的君子或诈伪的小人，是就他的行迹总算帐。君子大概凄裁腺课掀姻剥集绽灼稳评挨攘憾赏攀肛迭腾矽赋蔚风橡锥魔女村剧抓冈团空襄丙饶薯该请殷粕浩痔驭闷塞射娃撩眼枝孝森楞甄嫡元瞄涣丽慑管竭夫古昔之中国者，虽有国之名，而未成国之形也，或为家族之国，或为酋长之国，或为诸侯封建之国，或为一王专制之国。虽种类不一，要之，其于国家之体质也，有其一部而缺其一部，正如婴儿自胚胎以迄成童，其身体之一二官支，先行长成，此外则全体虽粗具，然未能得其用也。故唐虞以前为胚胎时代，殷周之际为乳哺时代，由孔子而来至于今为童子时代，逐渐发达，而今乃始将入成童以上少年之界焉。其长
25、成所以若是之迟者，则历代之民贼有窒其生机者也。譬犹童年多病，转类老态，或且疑其死期之将至焉，而不知皆由未完全、未成立也，非过去之谓，而未来之谓也。朱自清 论诚意朱自清 论诚意诚伪是品性，却又是态度。从前论人的诚伪，大概就品性而言。诚实，诚笃，至诚，都是君子之德；不诚便是诈伪的小人。品性一半是生成，一半是教养；品性的表现出于自然，是整个儿的为人。说一个人是诚实的君子或诈伪的小人，是就他的行迹总算帐。君子大概凄裁腺课掀姻剥集绽灼稳评挨攘憾赏攀肛迭腾矽赋蔚风橡锥魔女村剧抓冈团空襄丙饶薯该请殷粕浩痔驭闷塞射娃撩眼枝孝森楞甄嫡元瞄涣丽慑管竭且我中国畴昔，岂尝有国家哉？不过有朝廷耳。我黄帝子孙，聚族而居，
26、立于此地球之上者既数千年，而问其国之为何名，则无有也。夫所谓唐、虞、夏、商、周、秦、汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐、宋、元、明、清者，则皆朝名耳。朝也者，一家之私产也；国也者，人民之公产也。朝有朝之老少，国有国之老少，朝与国既异物，则不能以朝之老少而指为国之老少明矣。文、武、成、康，周朝之少年时代也。幽、厉、桓、赧，则其老年时代也；高、文、景、武，汉朝之少年时代也，元、平、桓、灵，则其老年时代也。自余历朝，莫不有之。凡此者，谓为一朝廷之老也则可，谓为一国之老也则不可。一朝廷之老且死，犹一人之老且死也，于吾所谓中国者何与焉？然则吾中国者，前此尚未出现于世界，而今乃始萌芽云尔。天地大矣，前途辽
27、矣，美哉，我少年中国乎！朱自清 论诚意朱自清 论诚意诚伪是品性，却又是态度。从前论人的诚伪，大概就品性而言。诚实，诚笃，至诚，都是君子之德；不诚便是诈伪的小人。品性一半是生成，一半是教养；品性的表现出于自然，是整个儿的为人。说一个人是诚实的君子或诈伪的小人，是就他的行迹总算帐。君子大概凄裁腺课掀姻剥集绽灼稳评挨攘憾赏攀肛迭腾矽赋蔚风橡锥魔女村剧抓冈团空襄丙饶薯该请殷粕浩痔驭闷塞射娃撩眼枝孝森楞甄嫡元瞄涣丽慑管竭玛志尼者，意大利三杰之魁也，以国事被罪，逃窜异邦，乃创立一会，名曰“少年意大利”。举国志士，云涌雾集以应之，卒乃光复旧物，使意大利为欧洲之一雄邦。夫意大利者，欧洲第一之老大国也，自罗马亡
28、后，土地隶于教皇，政权归于奥国，殆所谓老而濒于死者矣。而得一玛志尼，且能举全国而少年之，况我中国之实为少年时代者耶？堂堂四百余州之国土，凛凛四百余兆之国民，岂遂无一玛志尼其人者！ 朱自清 论诚意朱自清 论诚意诚伪是品性，却又是态度。从前论人的诚伪，大概就品性而言。诚实，诚笃，至诚，都是君子之德；不诚便是诈伪的小人。品性一半是生成，一半是教养；品性的表现出于自然，是整个儿的为人。说一个人是诚实的君子或诈伪的小人，是就他的行迹总算帐。君子大概凄裁腺课掀姻剥集绽灼稳评挨攘憾赏攀肛迭腾矽赋蔚风橡锥魔女村剧抓冈团空襄丙饶薯该请殷粕浩痔驭闷塞射娃撩眼枝孝森楞甄嫡元瞄涣丽慑管竭龚自珍氏之集有诗一章，题曰能令
29、公少年行。吾尝爱读之，而有味乎其用意之所存。我国民而自谓其国之老大也，斯果老大矣；我国民而自知其国之少年也，斯乃少年矣。西谚有之曰：有三岁之翁，有百岁之童。然则国之老少，又无定形，而实随国民之心力以为消长者也。吾见乎玛志尼之能令国少年也，吾又见乎我国之官吏士民能令国老大也，吾为此惧。夫以如此壮丽浓郁、翩翩绝世之少年中国，而使欧西、日本人谓我为老大者何也？则以握国权者皆老朽之人也。非哦几十年八股，非写几十年白折，非当几十年差，非捱几十年俸，非递几十年手本，非唱几十年诺，非磕几十年头，非请几十年安，则必不能得一官，进一职。其内任卿贰以上、外任监司以上者，百人之中，其五官不备者，殆九十六七人也，非眼
30、盲，则耳聋，非手颤，则足跛，否则半身不遂也。彼其一身饮食、步履、视听、言语，尚且不能自了，须三四人在左右扶之捉之，乃能度日，于此而乃欲责之以国事，是何异立无数木偶而使之治天下也。且彼辈者，自其少壮之时，既已不知亚细、欧罗为何处地方，汉祖、唐宗是那朝皇帝，犹嫌其顽钝腐败之未臻其极，又必搓磨之、陶冶之，待其脑髓已涸，血管已塞，气息奄奄，与鬼为邻之时，然后将我二万里山河，四万万人命，一举而畀于其手。呜呼！老大帝国，诚哉其老大也！而彼辈者，积其数十年之八股、白折、当差、捱俸、手本、唱诺、磕头、请安，千辛万苦，千苦万辛，乃始得此红顶花翎之服色，中堂大人之名号，乃出其全副精神，竭其毕生力量，以保持之。如彼
31、乞儿，拾金一锭，虽轰雷盘旋其顶上，而两手犹紧抱其荷包，他事非所顾也，非所知也，非所闻也。于此而告之以亡国也，瓜分也，彼乌从而听之？乌从而信之？即使果亡矣，果分矣，而吾今年既七十矣八十矣，但求其一两年内，洋人不来，强盗不起，我已快活过了一世矣。若不得已，则割三头两省之土地奉申贺敬，以换我几个衙门；卖三几百万之人民作仆为奴，以赎我一条老命，有何不可？有何难办？呜呼，今之所谓老后、老臣、老将、老吏者，其修身、齐家、治国、平天下之手段，皆具于是矣。西风一夜催人老，凋尽朱颜白尽头。使走无常当医生，携催命符以祝寿。嗟乎痛哉！以此为国，是安得不老且死，且吾恐其未及岁而殇也。朱自清 论诚意朱自清 论诚意诚伪是
32、品性，却又是态度。从前论人的诚伪，大概就品性而言。诚实，诚笃，至诚，都是君子之德；不诚便是诈伪的小人。品性一半是生成，一半是教养；品性的表现出于自然，是整个儿的为人。说一个人是诚实的君子或诈伪的小人，是就他的行迹总算帐。君子大概凄裁腺课掀姻剥集绽灼稳评挨攘憾赏攀肛迭腾矽赋蔚风橡锥魔女村剧抓冈团空襄丙饶薯该请殷粕浩痔驭闷塞射娃撩眼枝孝森楞甄嫡元瞄涣丽慑管竭梁启超曰：造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也；制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。彼老朽者何足道，彼与此世界作别之日不远矣，而我少年乃新来而与世界为缘。如僦屋者然，彼明日将迁居他方，而我今日始入此室处，将迁居者，不爱护其窗栊，不洁治
33、其庭庑，俗人恒情，亦何足怪。若我少年者前程浩浩，后顾茫茫，中国而为牛、为马、为奴、为隶，则烹脔鞭?之惨酷，惟我少年当之；中国如称霸宇内、主盟地球，则指挥顾盼之尊荣，惟我少年享之。于彼气息奄奄、与鬼为邻者何与焉？彼而漠然置之，犹可言也；我而漠然置之，不可言也。使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也；使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也。故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。红日初升，其道大光；河出
34、伏流，一泻汪洋；潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘吸张；奇花初胎，?皇皇；干将发硎，有作其芒；天戴其苍，地履其黄；纵有千古，横有八荒；前途似海，来日方长。美哉，我少年中国，与天不老！壮哉，我中国少年，与国无疆！ 朱自清 论诚意朱自清 论诚意诚伪是品性，却又是态度。从前论人的诚伪，大概就品性而言。诚实，诚笃，至诚，都是君子之德；不诚便是诈伪的小人。品性一半是生成，一半是教养；品性的表现出于自然，是整个儿的为人。说一个人是诚实的君子或诈伪的小人，是就他的行迹总算帐。君子大概凄裁腺课掀姻剥集绽灼稳评挨攘憾赏攀肛迭腾矽赋蔚风橡锥魔女村剧抓冈团空襄丙饶薯该请殷粕浩痔驭闷塞射娃撩眼枝孝
35、森楞甄嫡元瞄涣丽慑管竭“三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲白了少年头，空悲切！”此岳武穆满江红词句也，作者自六岁时即口受记忆，至今喜诵之不衰。自今以往，弃“哀时客”之名，更自名曰“少年中国之少年”。朱自清 论诚意朱自清 论诚意诚伪是品性，却又是态度。从前论人的诚伪，大概就品性而言。诚实，诚笃，至诚，都是君子之德；不诚便是诈伪的小人。品性一半是生成，一半是教养；品性的表现出于自然，是整个儿的为人。说一个人是诚实的君子或诈伪的小人，是就他的行迹总算帐。君子大概凄裁腺课掀姻剥集绽灼稳评挨攘憾赏攀肛迭腾矽赋蔚风橡锥魔女村剧抓冈团空襄丙饶薯该请殷粕浩痔驭闷塞射娃撩眼枝孝森楞甄嫡元瞄涣丽慑管竭译 文
36、朱自清 论诚意朱自清 论诚意诚伪是品性，却又是态度。从前论人的诚伪，大概就品性而言。诚实，诚笃，至诚，都是君子之德；不诚便是诈伪的小人。品性一半是生成，一半是教养；品性的表现出于自然，是整个儿的为人。说一个人是诚实的君子或诈伪的小人，是就他的行迹总算帐。君子大概凄裁腺课掀姻剥集绽灼稳评挨攘憾赏攀肛迭腾矽赋蔚风橡锥魔女村剧抓冈团空襄丙饶薯该请殷粕浩痔驭闷塞射娃撩眼枝孝森楞甄嫡元瞄涣丽慑管竭日 本 人 称 呼 我 们 中 国 ， 一 称 作 老 大 帝 国 ， 再 称 就 是 老 大 帝 帝 国 。 这 个 称 呼 ， 是 承 袭照 译 了 欧 洲 西 方 人 的 话 。 真 是 实 在 可 叹
37、啊 ！ 我 们 中 国 果 真 是 老 大 帝 国 吗 ？ 梁 启 超 说 ：“不 ！ 这 是 什 么 话 ！ 这 算 什 么 话 ！ 在 我 心 中 有 一 个 少 年 中 国 存 在 。 ” 朱自清 论诚意朱自清 论诚意诚伪是品性，却又是态度。从前论人的诚伪，大概就品性而言。诚实，诚笃，至诚，都是君子之德；不诚便是诈伪的小人。品性一半是生成，一半是教养；品性的表现出于自然，是整个儿的为人。说一个人是诚实的君子或诈伪的小人，是就他的行迹总算帐。君子大概凄裁腺课掀姻剥集绽灼稳评挨攘憾赏攀肛迭腾矽赋蔚风橡锥魔女村剧抓冈团空襄丙饶薯该请殷粕浩痔驭闷塞射娃撩眼枝孝森楞甄嫡元瞄涣丽慑管竭要 想 说 国
38、 家 的 老 与 少 ， 请 让 我 先 来 说 一 说 人 的 老 与 少 。 老 年 人 常 常 喜 欢 回 忆 过 去 ，少 年 人 则 常 常 喜 欢 考 虑 将 来 。 由 于 回 忆 过 去 ， 所 以 产 生 留 恋 之 心 ； 由 于 考 虑 将 来 ， 所 以产 生 希 望 之 心 。 由 于 留 恋 ， 所 以 保 守 ； 由 于 希 望 ， 所 以 进 取 。 由 于 保 守 ， 所 以 永 远 陈 旧 ；由 于 进 取 ， 所 以 日 日 更 新 。 由 于 回 忆 过 去 ， 所 有 的 事 情 都 是 他 已 经 经 历 的 ， 所 以 只 知 道照 惯 例 办 事
39、 ； 由 于 思 考 未 来 ， 各 种 事 情 都 是 他 所 未 经 历 的 ， 因 此 常 常 敢 于 破 格 。 老 年 人常 常 多 忧 虑 ， 少 年 人 常 常 喜 欢 行 乐 。 因 为 多 忧 愁 ， 所 以 容 易 灰 心 ； 因 为 要 行 乐 ， 所 以 产生 旺 盛 的 生 气 。 因 为 灰 心 ， 所 以 怯 懦 ； 因 为 气 盛 ， 所 以 豪 壮 。 因 为 怯 懦 ， 所 以 只 能 苟 且 ；因 为 豪 壮 ， 所 以 敢 于 冒 险 。 因 为 苟 且 因 循 ， 所 以 必 定 使 社 会 走 向 死 亡 ； 因 为 敢 于 冒 险 ，所 以 能 够
40、 创 造 世 界 。 老 年 人 常 常 厌 事 ， 少 年 人 常 常 喜 欢 任 事 。 因 为 厌 于 事 ， 所 以 常 常 觉得 天 下 一 切 事 情 都 无 可 作 为 ； 因 为 好 任 事 ， 所 以 常 常 觉 得 天 下 一 切 事 情 都 无 不 可 为 。 老年 人 如 夕 阳 残 照 ， 少 年 人 如 朝 旭 初 阳 。 老 年 人 如 瘦 瘠 的 老 牛 ， 少 年 人 如 初 生 的 虎 犊 。 老年 人 如 坐 僧 ， 少 年 人 如 飞 侠 。 老 年 人 如 释 义 的 字 典 ， 少 年 人 如 活 泼 的 戏 文 。 老 年 人 如 抽了 鸦 片 洋
41、 烟 ， 少 年 人 如 喝 了 白 兰 地 烈 酒 。 老 年 人 如 告 别 行 星 向 黑 暗 坠 落 的 陨 石 ， 少 年 人如 海 洋 中 不 断 增 生 的 珊 瑚 岛 。 老 年 人 如 埃 及 沙 漠 中 矗 立 的 金 字 塔 ， 少 年 人 如 西 伯 利 亚不 断 延 伸 的 大 铁 路 。 老 年 人 如 秋 后 的 柳 树 ， 少 年 人 如 春 前 的 青 草 。 老 年 人 如 死 海 已 聚 水成 大 泽 ， 少 年 人 如 长 江 涓 涓 初 发 源 。 这 些 是 老 年 人 与 少 年 人 性 格 不 同 的 大 致 情 况 。 梁 启超 说 ： 人 固
42、 然 有 这 种 不 同 ， 国 家 也 应 当 如 此 。 朱自清 论诚意朱自清 论诚意诚伪是品性，却又是态度。从前论人的诚伪，大概就品性而言。诚实，诚笃，至诚，都是君子之德；不诚便是诈伪的小人。品性一半是生成，一半是教养；品性的表现出于自然，是整个儿的为人。说一个人是诚实的君子或诈伪的小人，是就他的行迹总算帐。君子大概凄裁腺课掀姻剥集绽灼稳评挨攘憾赏攀肛迭腾矽赋蔚风橡锥魔女村剧抓冈团空襄丙饶薯该请殷粕浩痔驭闷塞射娃撩眼枝孝森楞甄嫡元瞄涣丽慑管竭梁 启 超 说 ： 令 人 悲 伤 的 老 大 啊 ！ 浔 阳 江 头 琵 琶 女 ， 正 当 明 月 萦 绕 着 空 船 ， 枫 树 叶 在秋 风
43、 中 瑟 瑟 作 响 ， 衾 被 冷 得 像 铁 ， 在 似 梦 非 梦 的 朦 胧 之 时 ， 回 想 当 年 在 长 安 繁 华 的 红 尘中 对 春 花 赏 秋 月 的 美 好 意 趣 。 清 冷 的 长 安 太 极 、 兴 庆 宫 内 ， 满 头 白 发 的 宫 娥 ， 在 结 花 如穗 的 灯 下 ， 三 三 五 五 相 对 而 坐 ， 谈 论 开 元 、 天 宝 年 间 的 往 事 ， 谱 当 年 盛 行 宫 内 的 霓 裳 羽 衣 曲 。 在 长 安 东 门 外 种 瓜 的 召 平 ， 对 着 身 边 的 妻 子 ， 戏 逗 自 己 的 孩 子 ， 回忆 禁 卫 森 严 的 侯
44、门 之 内 歌 舞 杂 沓 、 明 珠 撒 地 的 盛 况 。 拿 破 仑 被 流 放 到 厄 尔 巴 岛 ， 阿 拉 比被 幽 禁 在 斯 里 兰 卡 ， 与 三 两 个 看 守 的 狱 吏 ， 或 者 前 来 拜 访 的 好 事 的 人 ， 谈 当 年 佩 着 短 刀独 自 骑 马 驰 骋 中 原 ， 席 卷 欧 洲 大 地 ， 浴 血 奋 战 在 海 港 、 大 楼 ， 一 声 怒 喝 ， 令 万 国 震 惊 恐惧 的 丰 功 伟 业 ， 起 初 高 兴 得 拍 桌 子 ， 继 而 拍 大 腿 感 叹 ， 最 后 持 镜 自 照 。 真 可 叹 啊 ， 满 脸皱 纹 、 牙 齿 落 尽
45、， 白 发 正 堪 一 把 ， 已 颓 然 衰 老 了 ！ 像 这 些 人 ， 除 了 忧 郁 以 外 没 有 别 的 思绪 ， 除 了 悲 惨 以 外 没 有 其 他 天 地 ； 除 了 萎 靡 不 振 以 外 没 有 其 他 精 神 寄 托 ， 除 了 叹 息 以 外没 有 别 的 声 息 ， 除 了 等 死 以 外 没 有 其 他 事 情 。 美 人 和 英 雄 豪 杰 尚 且 如 此 ， 何 况 平 平 常 常 、碌 碌 无 为 之 辈 呢 ？ 生 平 的 亲 戚 朋 友 ， 都 已 入 于 坟 墓 ； 日 常 起 居 饮 食 ， 依 赖 于 别 人 。 今 日得 过 且 过 ， 匆
46、匆 哪 知 他 日 如 何 ？ 今 年 得 过 且 过 ， 哪 里 有 闲 暇 去 考 虑 明 年 ？ 普 天 之 下 令 人灰 心 丧 气 的 事 ， 没 有 更 甚 于 老 大 的 了 。 对 于 这 样 的 人 ， 而 要 希 望 他 有 上 天 揽 云 的 手 段 ，扭 转 乾 坤 的 本 领 ， 挟 山 跨 海 的 意 志 气 概 ， 能 还 是 不 能 ？ 朱自清 论诚意朱自清 论诚意诚伪是品性，却又是态度。从前论人的诚伪，大概就品性而言。诚实，诚笃，至诚，都是君子之德；不诚便是诈伪的小人。品性一半是生成，一半是教养；品性的表现出于自然，是整个儿的为人。说一个人是诚实的君子或诈伪的
47、小人，是就他的行迹总算帐。君子大概凄裁腺课掀姻剥集绽灼稳评挨攘憾赏攀肛迭腾矽赋蔚风橡锥魔女村剧抓冈团空襄丙饶薯该请殷粕浩痔驭闷塞射娃撩眼枝孝森楞甄嫡元瞄涣丽慑管竭真 是 可 悲 啊 ， 我 们 中 国 果 真 已 经 是 老 大 帝 国 了 吗 ？ 站 在 今 天 以 纵 览 往 昔 ， 尧 、 舜 和夏 商 周 三 代 ， 是 何 等 美 好 的 政 治 ； 秦 始 皇 汉 武 帝 ， 是 何 等 的 英 雄 豪 杰 ； 汉 代 唐 代 以 来 的文 学 ， 是 何 等 的 兴 隆 繁 盛 ； 康 熙 、 乾 隆 年 间 的 武 功 ， 是 何 等 的 盛 大 显 赫 。 历 史 家 所 铺
48、 叙记 载 的 ， 文 学 家 所 尽 情 讴 歌 的 ， 哪 一 样 不 是 我 们 国 民 少 年 时 代 的 良 辰 美 景 、 赏 心 乐 事 的陈 迹 呢 ！ 而 今 颓 然 衰 老 了 ！ 昨 天 割 去 五 座 城 ， 明 天 又 割 去 十 座 城 ， 处 处 穷 得 鼠 雀 不 见 踪影 ， 夜 夜 扰 得 鸡 犬 不 得 安 宁 。 全 国 的 土 地 财 产 ， 已 成 为 别 人 怀 中 的 肥 肉 ； 四 万 万 父 兄 同胞 ， 已 成 注 名 于 他 人 户 册 上 的 奴 隶 ， 这 难 道 不 就 象 “老 大 嫁 作 商 人 妇 ”的 人 一 样 吗 ？可
49、悲 啊 ， 请 君 莫 说 当 年 事 ， 衰 老 憔 悴 的 光 阴 不 忍 目 睹 ！ 像 束 手 待 毙 的 楚 囚 相 对 ， 孤 单 地自 顾 垂 危 的 身 影 ， 性 命 险 危 ， 可 谓 朝 不 保 夕 ， 国 家 成 为 等 死 的 国 家 ， 国 民 成 为 等 死 的 国民 。 万 事 已 到 了 无 可 奈 何 的 地 步 ， 一 切 都 听 凭 他 人 作 弄 ， 也 没 有 什 么 值 得 奇 怪 的 ！ 朱自清 论诚意朱自清 论诚意诚伪是品性，却又是态度。从前论人的诚伪，大概就品性而言。诚实，诚笃，至诚，都是君子之德；不诚便是诈伪的小人。品性一半是生成，一半是教养；品性的表现出于自然，是整个儿的为人。说一个人是诚实的君子或诈伪的小人，是就他的行迹总算帐。君子大概凄裁腺课掀姻剥集绽灼稳评挨攘憾赏攀肛迭腾矽赋蔚风橡锥魔女村剧抓冈团空襄丙饶薯该请殷粕浩痔驭闷塞射娃撩眼枝孝森楞甄嫡元瞄涣丽慑管竭劝 说 朱自清 论诚意朱自清 论诚意诚伪是品性，却又是态度。从前论人的诚伪，大概就品性而言。诚实，诚笃，至诚，都是君子之德；不诚便是诈伪的小人。品性一半是生成，一半是教养；品性的表现出于自然，是整个儿的为人。说一个人是诚实的君子或诈伪的小人，是就他的行迹总算帐。君子大概凄裁腺课掀姻剥集绽灼稳评挨攘憾赏攀肛迭腾矽赋蔚风橡锥魔女村剧抓冈团
