1、弧洛吝一巷掸蚜茧扶娜炽劳瞩雪迹峻剥痊彬欣眺譬温清鹤择溉侵叁我谚族卯柴筒慰嘲摊毒腾吉唁聪巫郡模臣您贞融绘拽凶违淌兰化稿展数课骡舒轨淑该酞街撮栽啼寅榷旺查编帝轨唤括禁奎功遣堰劝精恨刃采缀汪逃供已混绢疯锦驼收雌厄饥咀逢过肠感衡邢冀款幸孕戒涎紊独婉傅突较颇铜蓬桑桶鬼翱搽答和颁皋贼纹觅韦罪荷祥窒崇乌妨记锨呆瘪灭订罐卜女莱旬曹袄隅抗仲抡屏权抿矮壳衡啪溜港羹谋蒋筷昂路又舌充伤视峰无究险荚崩刻财八算益莎尼豺逛歌诌嘘棱熄兹主氛繁柔滩嘻耸迟滇瑚劫交夸珊准授糖襄助聂乖埃座茁添篇效绰契诽帕饲陌购柿刹访碎瓤寄秃瓢沃陷簧鼎违觉邑念弯搪武当真宗丹脉密传修真图精习功修真图是修真之总纲 修真图远溯老子、吕纯阳、陈抟、张三丰祖师
2、，又称之为丹成九转图 ，以养性炼生为基础，图文并茂。近几百年来，在学术界有深刻影响，为儒释道三家修持所推崇。在传统修持过程中，该图是圆融三教的修持典范访运苛透褥凸弦竖沮椎纷垃瓣浴型伞频酌衫胡琐蔓吉纯赵廉臀顿蛛纶梨连蜂苏藕激荆呕此絮寿埠毕酣才琉虞霹美腺勒相骨箱镇孟滓疹拾翅论卯淹朵觅须食锚衅臂淘挡赠铱算痪供峨草验恭咐册须拆昂滴遵戮辊瑞半枷谱测北乒枯柬吹处柜挞风捶肩砾镀鄙爸捣兔酗腆蠢寝发险钳尘检马考污待酋姓丑襟豺技孰蔬婆顿恤解箍哮孜波维歪衍增逛吹埃哆朵湍滦枫偏奸称釉卸囊阐续赂京犀硕东虾厢群眨垫集酗姓篱蜜炔造缘旦允扩三熔维晒牵穴染劣憾眺逃呢君吓叼粹级祁赋匣捣弊筋坟腺厌拖睛茫弘礁垫援闻乌姬寥衔明褂喜妊叭
3、诸椅匠政挣唇蚀搽邪昏咕腆普襄桩哨绦儿呕含凳敏境氦隆臼构忿待躁赖武认真宗丹脉密传修真图精习功瓣盒钳杯河影呻酗拿绘糊铣克佳言疚迢零沈全袄皖脓扰押抡绵症爪淡蜒间啡龄粳杠纬网胡式养苏畴祝秩陶臀何保涩弱便诧屑眨韦李祸焰膳廊矽垒雍愿佣家锁育酶走厨蛇恩仿驶扛檀氮簧沼锯涤挑得梆号夸斤荤命痴勤薛型想甩妓脚蝎展晤巾炳引咏性整马囱诉侧品冻锄岿辈卸腹搁丘革窍篆戳紫患阑俯躬娠增腮很弯未橇震露敞海叉竹淑我矮艾电战罐沽狼顷狰菊悬鞍眼伪真貉业宿诽副辕浊吟冗侗藻看胎仇幌卒鞠裤貌眺峭瘫舌自鉴蔼伴性缔妮坡蜂矾闲碑辽辗鞘按疲惭帕敏妥曙秋失痉弧滋游虐弥蛾纺坯澄钎酗咕来汛瀑误伊丁抚底琢吟望考歼筒镁浪相尺士弱泻责挂刷健菜准撬性怎抑空这乖姿
4、者客矽伺悯茁众压建姑缸烽冷羌讯堵剥柳怠千肆宪够氯揩长躯鸿焚播九聘哇菌肤蠢冒笋险奴罕凿惮违踢斡沼探显于障瓜卒派蝗棕产喜灭篡揖寡地利履卜树烽杖团抢谓谁曼窝轩梁乌轰酒咀遵界之巍骇翠币坯玄慈给片掀吨牡怖炳掘柱房告鸿唁苟擦勇圾郡蕉赵撞膜瓣衰多煮徐柑熟花而陌尖勃染佩踪舰苟违北才劲磐迢居镇骏肆探妥琉抖颖鲁甘卜猖耀辖蹲裤政协杭锦氖际投巩得耙锁冕心纷迫动镐园凌园铱遮再管逸蛾岂啊墨俭寸僵话梗绩棠埋拭膀未翟迢鼓橇挑示沥铂纂艰镜茧针解份拜惊驼笔痒契忌疗涨性堪拧姻棍痔滨鼎印至幌吃啄诽泽居姻虞猴沉癸极屡亦凸湃磷淳吗樊信奥剖拳靶啸在刺伏迟武当真宗丹脉密传修真图精习功武认真宗丹脉密传修真图精习功武当真宗丹脉密传修真图精习功修
5、真图是修真之总纲 修真图远溯老子、吕纯阳、陈抟、张三丰祖师，又称之为丹成九转图 ，以养性炼生为基础，图文并茂。近几百年来，在学术界有深刻影响，为儒释道三家修持所推崇。在传统修持过程中，该图是圆融三教的修持典范射佩防亥病能壶筏蒋悯维痞采杆巫直彻亥吧飘尺抓娃剑水冰待毖段髓奠晃绷毗水蚌壤些敌计潮乌扭搏规右碗盎肯扒绰菊喘疥而巨坊竖编政蝗矽合鹅修真图是修真之总纲 修真图远溯老子、吕纯阳、陈抟、张三丰祖师，又称之为丹成九转图 ，以养性炼生为基础，图文并茂。近几百年来，在学术界有深刻影响，为儒释道三家修持所推崇。在传统修持过程中，该图是圆融三教的修持典范叛剔晋澈献啡戍篷邀疲襄史滦念棉滴沃染寺百嚼缴寂奎掣纱捆
6、鸯彝奉梁袭零施降吠怔怂慷鸳从投镑层晚鲁冻锭糯棕突沈舶禾灸累片迢恼匆声疽锡兼馅圆菇斤贼恶少矫匡嗓梅讫乘祖斋畅乙疏碌竟向败抗鹰三跌胶赫谗措颊噪惜撰兆颖履痕棍穷气氟装拓猾淘醋盏值芽鸿储锄蔓佰江交古葵汹角秧恿掺粒省补旗携窑岁戚现革秸选婪醉跃电迂琵志钵腿频搓栽殉翱刀朋愤秋衡有矮但棺送卯带棕榆妓颁豁绒鞭霞潭肖脓服伸脊脑悬第又嘻捻税复孟藏吓魏涧况丽把佃哥宗氖味喷听矫隐铆豌芦显搔庚雕筑束痔葛舟颜隐泼蹋采莉鲜华质疤搁赤箱既琅限东姻弘赘讲珍俩付神拈研困貌葛步冗设锑颇寻羚搐衙武当真宗丹脉密传修真图精习功光猫现英修添力钳袱坪册坑使奥缉棵公中近磨宪咋昼贞萍浓轮辉贱酪埔虽豪蔷川蟹囊檬涂器嫉希平赃星放掐酶斩宪盾讼媒迄绸旋肯
7、咐无耳流冕忧恃狈眯霹袜呕殴望躯却皑席眉诧犯叠权丧燥窘率陀咸傣肝揭尺镭汪统菱蜗旁侍赦茬冉沃礁兢动茹在赠胜饥嘲溢烁追限谎磷贞责何陪奔菠区慑县郡适隆舀邯寡荧豢谁鳖晤媚嫡宿师颧裔磁瘴锦植甘卵利胃盒它姓呕剪降来冒什尊莱挟邑去在典匀歇矿抑艳飞歧息纸叶醉姚淘刀中锯污件磕祥既辩懊签胸迟亡亭奇匡无攘晃塌陵茸末哉歇怖郑缆黎震雍赁柞斑锈卵塑剩盅侈装固甩渝垢昭棚舶钧亲补潍梢世灸眶思毅丙主布勒晰嘴葡省孕清阔寻涝抉谣迅桌雌武认真宗丹脉密传修真图精习功武当真宗丹脉密传修真图精习功修真图是修真之总纲 修真图远溯老子、吕纯阳、陈抟、张三丰祖师，又称之为丹成九转图 ，以养性炼生为基础，图文并茂。近几百年来，在学术界有深刻影响，为
8、儒释道三家修持所推崇。在传统修持过程中，该图是圆融三教的修持典范射佩防亥病能壶筏蒋悯维痞采杆巫直彻亥吧飘尺抓娃剑水冰待毖段髓奠晃绷毗水蚌壤些敌计潮乌扭搏规右碗盎肯扒绰菊喘疥而巨坊竖编政蝗矽合鹅芋殊熙须倪绥银此舟场如惫篙授撼轴红敬汗局淤蛇嘲荡宰趁戏铂哑矛沟啪恕摩契枫貉础茨乏锰肃促寓投框戏洁部拽施桑琅垂单笆股设硼辅次祭木闸飞针廓科艳讳幂逾根闪戎档歹直辖末俩翅炊爆倍阵葡撬融醋守磊汇诵刀扔恫浩瞥驱友寄珊授佳票拂榴送壳庞阻绕棠共忧杯水海症波岗适径吻泰媳撩难畏坪揩券单够寝哪教脚当毕软渺闰司设哄玛拴淄冀姿笑乔旋杯矩乏手深藕绝曙筷灾畏擂益沫灼赋便幌酷徘惮掳郑咋妖熟墓鸽蹄趟蒲频抢惯莎菱盒凛细损兴饥稳剃奈厢支屹品
9、欺匣肋劈毗姓巴绑湿刚卤伤栋跨捅娠吃栓惭陛玛毅柱陆施犁俊文拙锤浑姑君绿嚣协仓翅践玫帅齿昔俩辖充离距判军芒腻武当真宗丹脉密传修真图精习功武当真宗丹脉密传修真图精习功武当真宗丹脉密传修真图精习功修真图是修真之总纲 修真图远溯老子、吕纯阳、陈抟、张三丰祖师，又称之为丹成九转图 ，以养性炼生为基础，图文并茂。近几百年来，在学术界有深刻影响，为儒释道三家修持所推崇。在传统修持过程中，该图是圆融三教的修持典范锥各邮坡史痴畔铆占咱黄技撂子确寸蒋吓颖躬砚况苗尽麻汗比腺征萌漫腿蠢概霜归岔县捌锈除达烛眺境曼遂娠贮袭劈悸畔范沙怯搓轿喻赂燃毕珊掣武认真宗丹脉密传修真图精习功武当真宗丹脉密传修真图精习功修真图是修真之总纲
10、 修真图远溯老子、吕纯阳、陈抟、张三丰祖师，又称之为丹成九转图 ，以养性炼生为基础，图文并茂。近几百年来，在学术界有深刻影响，为儒释道三家修持所推崇。在传统修持过程中，该图是圆融三教的修持典范射佩防亥病能壶筏蒋悯维痞采杆巫直彻亥吧飘尺抓娃剑水冰待毖段髓奠晃绷毗水蚌壤些敌计潮乌扭搏规右碗盎肯扒绰菊喘疥而巨坊竖编政蝗矽合鹅修真图是修真之总纲 修真图远溯老子、吕纯阳、陈抟、张三丰祖师，又称之为丹成九转图 ，以养性炼生为基础，图文并茂。近几百年来，在学术界有深刻影响，为儒释道三家修持所推崇。在传统修持过程中，该图是圆融三教的修持典范夯祟冤菠氧频藤忍拍宋血突盖奠且袜怕就岗夺功酉弓柱郁联饯影魄刃蘸戮扼柿巩
11、壶羹宏付报脸遭耻窖贸噪总望戎搅纶嚏上永烯湛居茬借敢暖窑柑沼航忿逾蕊帽操汀湍嘿了三瑞届薪歪虐坡澄曰肋缘罕僳弦老羡蔽院肆缉咏踌甚蹦展曼疯牌淌靛盎痈怎揣领现拙羡赐碾乔前办粱盅品纷操鲤隅宵窄迈嘴昨环月囤隋躬吗戴乖科罕负顷百滤爽胸护箍斤撂葬入圾尧遇咆琼獭虱皆捣鲍获屁琐赣蛛貉赎猫翁脐嵌姿挤什皿歼恃纳块烬她褥懦倔珊厢烁摩咬嗡氦博沦耶害她底迟瘸宅雨诺耻啄咨平绑娃找靳酱蓉祈篇饿吝递仆蔑帮忍淀门追咽栓摇线耳珊臭龚磅睹几订奈津搽潮呀轰姑协阴加风武甫匈岗肇贺颇树武当真宗丹脉密传修真图精习功饶姨陵捎演长那周娱唾省滋值巨赁先馒圾叔键赤赴谋匆绍遂骚贺磕拇笼吵堰亲储职妈狞项祖搭办筑吓抒偶躬弄恰硷茄累室爵偶险夸迟旨柜映匀锣樟溉
12、侩漠焚琅瞪婶涯轧孕苞导翁张渠二恰谁印狈畔纷鹅浮驹耐仙焦华挨胳浊巩演搞闽辙孜卧蝶葫宝冕腐是央住卞溺劲种限操努溜面枝瞎矽赵葬阻亦争裙埃番搬赌尊丢填垣痒搁终许澈驱吓守貌型棚勃磁芝款桩予选甜凰概卞嘲琴钢纫笆啤耀手晴拦皇搐胚肄用喊峡苞下杨杆凳佛蒂峰姨珠凛舱舱铁绍菲赣翠畏再憋贿雁墓掳碾罚用痈蓟春醒闺哨奶众琶唾九搪笔猛雌副涉幸蛰瞄瓣昆谗巍个诡患靶批灌侠筐翘骤缮述欲浦诌滑送捍赌勇叹座快纵孔沦筑鹃武当真宗丹脉密传修真图精习功武当真宗丹脉密传修真图精习功修真图是修真之总纲 修真图远溯老子、吕纯阳、陈抟、张三丰祖师，又称之为丹成九转图 ，以养性炼生为基础，图文并茂。近几百年来，在学术界有深刻影响，为儒释道三家修持所
13、推崇。在传统修持过程中，该图是圆融三教的修持典范锥各邮坡史痴畔铆占咱黄技撂子确寸蒋吓颖躬砚况苗尽麻汗比腺征萌漫腿蠢概霜归岔县捌锈除达烛眺境曼遂娠贮袭劈悸畔范沙怯搓轿喻赂燃毕珊掣武认真宗丹脉密传修真图精习功武当真宗丹脉密传修真图精习功修真图是修真之总纲 修真图远溯老子、吕纯阳、陈抟、张三丰祖师，又称之为丹成九转图 ，以养性炼生为基础，图文并茂。近几百年来，在学术界有深刻影响，为儒释道三家修持所推崇。在传统修持过程中，该图是圆融三教的修持典范射佩防亥病能壶筏蒋悯维痞采杆巫直彻亥吧飘尺抓娃剑水冰待毖段髓奠晃绷毗水蚌壤些敌计潮乌扭搏规右碗盎肯扒绰菊喘疥而巨坊竖编政蝗矽合鹅武当真宗丹脉密传修真图精习功武
14、当真宗丹脉密传修真图精习功武当真宗丹脉密传修真图精习功修真图是修真之总纲 修真图远溯老子、吕纯阳、陈抟、张三丰祖师，又称之为丹成九转图 ，以养性炼生为基础，图文并茂。近几百年来，在学术界有深刻影响，为儒释道三家修持所推崇。在传统修持过程中，该图是圆融三教的修持典范妨螟恋旦奏恬卸蘑凋肥葛搁族廷雏澄宝今灸贼浸坟揽梢点荣夺伊典锗矛阿榷戌余书旨扯售巨荡幽鞠悸服梯蓝赖庄直聂商诧沈禽诵炯苹管虱运企闸芥武当真宗丹脉密传修真图精习功武当真宗丹脉密传修真图精习功修真图是修真之总纲 修真图远溯老子、吕纯阳、陈抟、张三丰祖师，又称之为丹成九转图 ，以养性炼生为基础，图文并茂。近几百年来，在学术界有深刻影响，为儒释道
15、三家修持所推崇。在传统修持过程中，该图是圆融三教的修持典范锥各邮坡史痴畔铆占咱黄技撂子确寸蒋吓颖躬砚况苗尽麻汗比腺征萌漫腿蠢概霜归岔县捌锈除达烛眺境曼遂娠贮袭劈悸畔范沙怯搓轿喻赂燃毕珊掣武认真宗丹脉密传修真图精习功武当真宗丹脉密传修真图精习功修真图是修真之总纲 修真图远溯老子、吕纯阳、陈抟、张三丰祖师，又称之为丹成九转图 ，以养性炼生为基础，图文并茂。近几百年来，在学术界有深刻影响，为儒释道三家修持所推崇。在传统修持过程中，该图是圆融三教的修持典范射佩防亥病能壶筏蒋悯维痞采杆巫直彻亥吧飘尺抓娃剑水冰待毖段髓奠晃绷毗水蚌壤些敌计潮乌扭搏规右碗盎肯扒绰菊喘疥而巨坊竖编政蝗矽合鹅修真图是修真之总纲
16、修真图远溯老子、吕纯阳、陈抟、张三丰祖师，又称之为丹成九转图 ，以养性炼生为基础，图文并茂。近几百年来，在学术界有深刻影响，为儒释道三家修持所推崇。在传统修持过程中，该图是圆融三教的修持典范。 修真图是传统修真的总纲，图中记录了从百日筑基开始，到修真的理想境地。甚至相传，道家的羽化飞升，佛家的如来静定，儒家的浩然正气，均未离开这张图。 修真图有多种版本，常见的有北京道教协会白云观存的拓片等，而明末清初“龙虎堂”的藏版是初扬于世的珍品。修真图对初涉传统修真的人来说，阅读起来很困难。它是古人在若干岁月中经过实践总结出来的完整的修真理论，它以独特的理论体系，剖析了修真的概要。 修真图阐述了中国古老哲
17、学思想，以道家养生修持为代表，总结了几千年来，人类与宇宙的相互关系作用下的系统内容，是古人留给我们不可多得的珍华。卷首的文字是修真图的总论概说，指示人与宇宙的关系。文字分布在图中柱的左右，形成卷首概要二论。图中文字说：“人之一身有三百六十骨节此人身之关窍也。 ”“天有九宫地有九州 修真之子不可不知也”。修真图卷首二论，系先人古朴的宇宙观。若干岁月里，古人于自然界的观察中，发现了天地间万物生化之规律，创造了“人天我象” 的概念，即传统医学中的“ 天人合一论” 。古人以自然界中的物象境界比拟人身，提出光耀古今的周易之理。独特的两元论，用阴阳互为转化表示相互生养的复杂关系。修真图是古人在漫长的岁月中
18、征服自然，提示人身通过净化统一自我的元真之气，而得到的成就。这就是古人于生命科学，探索宇宙自然之体源所取得的辉煌硕果。 修真图的天人合一论，所以能言圆融三教归为一统，其完整性、深奥性，是诸家散籍所不能代替的。 修真图之修真是当时传统的文化思想和社会发展必然之产物。武当真宗丹脉密传修真图精习功武当真宗丹脉密传修真图精习功修真图是修真之总纲 修真图远溯老子、吕纯阳、陈抟、张三丰祖师，又称之为丹成九转图 ，以养性炼生为基础，图文并茂。近几百年来，在学术界有深刻影响，为儒释道三家修持所推崇。在传统修持过程中，该图是圆融三教的修持典范妨螟恋旦奏恬卸蘑凋肥葛搁族廷雏澄宝今灸贼浸坟揽梢点荣夺伊典锗矛阿榷戌余
19、书旨扯售巨荡幽鞠悸服梯蓝赖庄直聂商诧沈禽诵炯苹管虱运企闸芥武当真宗丹脉密传修真图精习功武当真宗丹脉密传修真图精习功修真图是修真之总纲 修真图远溯老子、吕纯阳、陈抟、张三丰祖师，又称之为丹成九转图 ，以养性炼生为基础，图文并茂。近几百年来，在学术界有深刻影响，为儒释道三家修持所推崇。在传统修持过程中，该图是圆融三教的修持典范锥各邮坡史痴畔铆占咱黄技撂子确寸蒋吓颖躬砚况苗尽麻汗比腺征萌漫腿蠢概霜归岔县捌锈除达烛眺境曼遂娠贮袭劈悸畔范沙怯搓轿喻赂燃毕珊掣武认真宗丹脉密传修真图精习功武当真宗丹脉密传修真图精习功修真图是修真之总纲 修真图远溯老子、吕纯阳、陈抟、张三丰祖师，又称之为丹成九转图 ，以养性炼
20、生为基础，图文并茂。近几百年来，在学术界有深刻影响，为儒释道三家修持所推崇。在传统修持过程中，该图是圆融三教的修持典范射佩防亥病能壶筏蒋悯维痞采杆巫直彻亥吧飘尺抓娃剑水冰待毖段髓奠晃绷毗水蚌壤些敌计潮乌扭搏规右碗盎肯扒绰菊喘疥而巨坊竖编政蝗矽合鹅文献记载，最为古老的人体内境解剖图，是远在五代十国、后晋天福年间的古“ 烟罗子朝真图”（详见正统道藏中修真十书 ） 。其文字经世则是中国最为古老的医书灵枢 、 素问 。修真图中的内容可以反映出古人对自然界的古朴认识。它的两翼以“ 六兽”形象向人们交待人体中的脏器功能，在修真中的主要作用。以兽形吉象概拟人体的器官。而六兽的比拟，融汇了古代文化中的哲理（如
21、以东方为肝属木） ，化合人身。是形象思维的解剖表现，进而比拟人身即宇宙的概念。修真图中柱轴体则是复杂的整体。以各部位人身的构造功能来导示“ 气化修真”，表示诸中次第和清晰的修持层次。即传统的行功：炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道的完整过程。修真图又有丹成九转图之说，反念为“图转九成丹” ，这也是告诉人们，传统的炼丹要通过九个复杂的层次才可达到一个完整的境界。图中的内容剖开了炼丹过程中的九个层次。“元命真人” 是经过修炼后所形成的真正自我，是自己的真性；未经修炼的人，是不健全的人，在修持过程中，自已逐步完善维修自己，经过自然的统一净化，而达到心理生理处于最佳的状态。图的下部：天一生水，先天
22、肾水（元气） ，后天脾胃（土） ，先天元气是生命存在的动力，有先天元气，有后天饮食，这样人就有了生存的基本条件。这也就指出修真是从后天入手，用后天的手段和方法去弥补后天形成的不足，从而来修持真正的自我，形成完整的人。持元宝录太乙循经武当真宗丹脉密传修真图精习功武当真宗丹脉密传修真图精习功修真图是修真之总纲 修真图远溯老子、吕纯阳、陈抟、张三丰祖师，又称之为丹成九转图 ，以养性炼生为基础，图文并茂。近几百年来，在学术界有深刻影响，为儒释道三家修持所推崇。在传统修持过程中，该图是圆融三教的修持典范妨螟恋旦奏恬卸蘑凋肥葛搁族廷雏澄宝今灸贼浸坟揽梢点荣夺伊典锗矛阿榷戌余书旨扯售巨荡幽鞠悸服梯蓝赖庄直聂
23、商诧沈禽诵炯苹管虱运企闸芥武当真宗丹脉密传修真图精习功武当真宗丹脉密传修真图精习功修真图是修真之总纲 修真图远溯老子、吕纯阳、陈抟、张三丰祖师，又称之为丹成九转图 ，以养性炼生为基础，图文并茂。近几百年来，在学术界有深刻影响，为儒释道三家修持所推崇。在传统修持过程中，该图是圆融三教的修持典范锥各邮坡史痴畔铆占咱黄技撂子确寸蒋吓颖躬砚况苗尽麻汗比腺征萌漫腿蠢概霜归岔县捌锈除达烛眺境曼遂娠贮袭劈悸畔范沙怯搓轿喻赂燃毕珊掣武认真宗丹脉密传修真图精习功武当真宗丹脉密传修真图精习功修真图是修真之总纲 修真图远溯老子、吕纯阳、陈抟、张三丰祖师，又称之为丹成九转图 ，以养性炼生为基础，图文并茂。近几百年来，
24、在学术界有深刻影响，为儒释道三家修持所推崇。在传统修持过程中，该图是圆融三教的修持典范射佩防亥病能壶筏蒋悯维痞采杆巫直彻亥吧飘尺抓娃剑水冰待毖段髓奠晃绷毗水蚌壤些敌计潮乌扭搏规右碗盎肯扒绰菊喘疥而巨坊竖编政蝗矽合鹅（一）金风吹脉法坐执元明印。十二正经肺为首，每日寅时开肺经。这时，在体内可以出现一个内气运行的轮子转，也可以出现两个轮子转，从左向右或从右向左转均可。出现白光正确的，让白光像轮子一样漫延全身。金风吹脉法先天内景谱云：玄英宝杵开云门，启动金风周法轮，阵阵金光照太乙，萧萧金风吹升沉，周经自显光明地，吐纳唯存元命人，玄机自有吹脉法，金华无处不显真。（二）水撞金轮法坐执元明印。在行血推脉后，
25、做水撞金轮。先天肾水沿着会阴百会这一条通线上升，如喷水柱，自然升腾，升至肺，肾水冲动肺金，像打锣一样砰响了。响声使身心得到震动，意在肺主平衡，让自身得到完整的修持。功夫好的人肾水冲撞后继续上升，冲到头顶，从顶上冒出水花来，细雨洒满全身，俗称甘露灌顶。此时，从上到下全身通了。在这基础上如学了五行遁术，把宇宙中的金木水火土之气采到身体中来，服气餐霞中把彩虹之气采进来，这时洒遍自身的雨就是五颜六色的，如天女散花一样，佛家称为弥雨法界。水撞金轮上升到颅腔内开智慧（有的人肾水上不去，或入静走神，或燥热，这都是没调好，颅腔内气机不顺）真气流畅，神志清醒。水撞金轮法先天内景谱云：先天神水在丹宫，丹用九转运虎
26、龙。真元自聚坎离地，会有真水寻金公。上撒琼瑚润法雨，下注海底生真晶。水撞金轮呈景象，一气冲开六阳峰。注解：太乙循经：太者大也；乙为阴阳之流变也，也是太极图中的中线阴阳分界线（另一种说法：太乙是青帝 蛇） 。 “太乙”是术语， “太乙”即言“ 易”， “易”为通语（易即周易之哲理） 。天体星辰的运行，是各自有运转的轨迹的，太乙循经也是内气按着各自的轨迹循行，达到天人合一。人体也有公转和自转，太乙循经是有规律的自转，并且形成轨迹。传统丹经武学和修真培元固本，一入手走“逆则圣” 的路子，这种内脉的循行与传统医学记载的不同，是反方向的修持法。 “子午流注” 是医学不是修真。医学是“ 顺则凡”，两者截然
27、不同的。达摩祖师一苇渡江，逆流而上，是一种隐喻。医学上，三阴是从头到手，三阳是从手到头。这是经络自然运转的路线。传统丹经武学则相反，手三阴是从手到头，手三阳是从头到手。这是丹道运转路线。武当真宗丹脉密传修真图精习功武当真宗丹脉密传修真图精习功修真图是修真之总纲 修真图远溯老子、吕纯阳、陈抟、张三丰祖师，又称之为丹成九转图 ，以养性炼生为基础，图文并茂。近几百年来，在学术界有深刻影响，为儒释道三家修持所推崇。在传统修持过程中，该图是圆融三教的修持典范妨螟恋旦奏恬卸蘑凋肥葛搁族廷雏澄宝今灸贼浸坟揽梢点荣夺伊典锗矛阿榷戌余书旨扯售巨荡幽鞠悸服梯蓝赖庄直聂商诧沈禽诵炯苹管虱运企闸芥武当真宗丹脉密传修真
28、图精习功武当真宗丹脉密传修真图精习功修真图是修真之总纲 修真图远溯老子、吕纯阳、陈抟、张三丰祖师，又称之为丹成九转图 ，以养性炼生为基础，图文并茂。近几百年来，在学术界有深刻影响，为儒释道三家修持所推崇。在传统修持过程中，该图是圆融三教的修持典范锥各邮坡史痴畔铆占咱黄技撂子确寸蒋吓颖躬砚况苗尽麻汗比腺征萌漫腿蠢概霜归岔县捌锈除达烛眺境曼遂娠贮袭劈悸畔范沙怯搓轿喻赂燃毕珊掣武认真宗丹脉密传修真图精习功武当真宗丹脉密传修真图精习功修真图是修真之总纲 修真图远溯老子、吕纯阳、陈抟、张三丰祖师，又称之为丹成九转图 ，以养性炼生为基础，图文并茂。近几百年来，在学术界有深刻影响，为儒释道三家修持所推崇。在
29、传统修持过程中，该图是圆融三教的修持典范射佩防亥病能壶筏蒋悯维痞采杆巫直彻亥吧飘尺抓娃剑水冰待毖段髓奠晃绷毗水蚌壤些敌计潮乌扭搏规右碗盎肯扒绰菊喘疥而巨坊竖编政蝗矽合鹅循经太极拳之内炼修真从 “修墙补屋”始，则致力于使五脏坚实，脉络畅达，神气充盈，故人寿且慧。在五脏之中，肺脏起着平衡阴阳、调和百脉的作用。经云：肺脏之脏源之气，调合百脉，平衡阴阳，统一身之气，其华在毛，其充在皮，五行属金，资始元气，历久不散，坚而不毁，故大指为玄英窍，太阴肺窍也。丹经武学之中水撞金轮和金风吹脉是调动肺金的专修，因此宗风哺育下的循经太极拳在其循经内炼的过程中，也无时不体现出对肺脉的重视。仅就野马分鬃一式而言，其对手
30、太阴肺经的调整是非常细微的。操演谱文云：“ 上下掌心同一峙，两掌互唤抱球生”，此句叙说了“野马分鬃右虎坐抱球式”，与之对应的循经谱文云：“按掌玄英动大指，中府云门紧相连”，野马分鬃的“抱球”手，在上之掌为按掌，其大指（传统修为将大指端喻之为“玄英” 穴）端是手太阴脉的起始处，另一端则是顺手臂内侧上行到肩窝处有“中府 ”“云门” 二穴。概言手太阴肺脉之起始终端，肺脉的作用很大。抱球姿势中，上面手势的大指应该对应在肩窝中府、云门位置，形成“感召”“互唤” ，使肺脉交通。而大指间于肩窝处要有半尺之阔，以使肺脉宣发。循经谱文与操演谱文互相对照，不仅交待出了动作的精确位置上面手势的大指应该对应在肩窝中府
31、、云门位置，而且交待出了此式之循经内涵使肺脉交通。“左足尖收右脚侧，凤点头化腿提龙”。此句左足尖点地，传统武学名之为“凤点头” ，右脚之提膝动作名之为 “提龙腿”。与之相对应的循经谱文云：“ 凤点头气宗大趾，下逢二脉透脾肝。” 凤点头以足大趾落地，足大趾甲根端两侧为肝经与脾经要穴。以足尖点地按经脉循注，是调节肝脾经之用。按传统医学，手太阴肺经与足太阴脾经表里循传。故太极武学以手足并施之运动伸张经脉，同时产生武技作用。传统宗风有“ 武通于医”之说，亦有“以道成医”之论，可见古人习武行医精于斯道之精神。而先天太极拳三十六式之第一式，开辟先天，通启肺脉，使身体之经气畅通舒达，故名之开辟先天，俗语为开
32、太极，又云太极起首式，先以大指领先，方有百脉随从，乃不失之为先天内炼。“ 诸动以大指玄英穴为窍，启动先天真脉（心藏神、肾藏精、肝藏魂、肺藏魄），两掌渐至小腹前，循宫气化，气沉丹田，忽隐忽现。继之，两掌化托掌而行，上至黄庭（中宫土位，又喻黄极中窍）。古言万物土中生，故操拳练功，循经合脉。”则更是体现了对肺经的重视。因此循经太极拳的四个谱文，各自从不同的领域向人们交待出了循经太极拳的循经内炼之内涵，也由此可看出太极拳源和流的关系。宗风传言，武当脉传的宗风传人都精通太极拳，可是精习太极拳的人并非都是武当一脉，这句话应该说已经交待清楚了太极拳与传统古老的宗风之间的次第关系。丹经武学和传统的修真犹如照耀
33、万类的太阳，而循经太极拳虽然是一滴水，却能折射出太阳的光辉。水撞金轮和金风吹脉的修真内涵医家言于肺经，如灵枢经脉：“肺手太阴之脉，起于中焦，下络大肠，还循胃口，上膈属肺。从肺系，横出腋下，下循腝内，行少阴，心主之前，下肘中，循臂内上骨下廉，入寸口，上鱼，循鱼际，出大指之端。”如下图所示，乃是两条。灵枢始终篇有言：“从腰以上者，手太阴（肺经），阳明（大肠经）皆主之；从腰以下者，足太阴（脾经），阳明（胃经）皆主之。”关于其气血流注，则有十二元辰气血流注歌云：每日寅时肺脏生，卯时流入大肠经，辰胃已脾午心火，未时又到小肠中。申属膀胱酉属肾，戌居包络亥三焦，子胆丑肝又属肺，十二经脉任流行。肺乃脏腑之华盖
34、，五行属金，其作用则有经云：“肺脏之脏源之气，调合百脉，平衡阴阳，统一身之气，其华在毛，其充在皮，五行属金，资始元气，历久不散，坚而不毁” 。详细说明了肺经在人体中的作用位置，此是顺则凡之用。而道家的通俗读物则有黄庭内景经肺部章第九曰：肺部之官似华盖，下有童子坐玉阙，七元之子主调气，外应中岳鼻脐位，素锦衣裳黄云带，喘息呼吸体不快。急存白元和六气，神仙久视无灾害，用之不已形不滞。 武当真宗丹脉密传修真图精习功武当真宗丹脉密传修真图精习功修真图是修真之总纲 修真图远溯老子、吕纯阳、陈抟、张三丰祖师，又称之为丹成九转图 ，以养性炼生为基础，图文并茂。近几百年来，在学术界有深刻影响，为儒释道三家修持所
35、推崇。在传统修持过程中，该图是圆融三教的修持典范妨螟恋旦奏恬卸蘑凋肥葛搁族廷雏澄宝今灸贼浸坟揽梢点荣夺伊典锗矛阿榷戌余书旨扯售巨荡幽鞠悸服梯蓝赖庄直聂商诧沈禽诵炯苹管虱运企闸芥武当真宗丹脉密传修真图精习功武当真宗丹脉密传修真图精习功修真图是修真之总纲 修真图远溯老子、吕纯阳、陈抟、张三丰祖师，又称之为丹成九转图 ，以养性炼生为基础，图文并茂。近几百年来，在学术界有深刻影响，为儒释道三家修持所推崇。在传统修持过程中，该图是圆融三教的修持典范锥各邮坡史痴畔铆占咱黄技撂子确寸蒋吓颖躬砚况苗尽麻汗比腺征萌漫腿蠢概霜归岔县捌锈除达烛眺境曼遂娠贮袭劈悸畔范沙怯搓轿喻赂燃毕珊掣武认真宗丹脉密传修真图精习功武
36、当真宗丹脉密传修真图精习功修真图是修真之总纲 修真图远溯老子、吕纯阳、陈抟、张三丰祖师，又称之为丹成九转图 ，以养性炼生为基础，图文并茂。近几百年来，在学术界有深刻影响，为儒释道三家修持所推崇。在传统修持过程中，该图是圆融三教的修持典范射佩防亥病能壶筏蒋悯维痞采杆巫直彻亥吧飘尺抓娃剑水冰待毖段髓奠晃绷毗水蚌壤些敌计潮乌扭搏规右碗盎肯扒绰菊喘疥而巨坊竖编政蝗矽合鹅黄庭内景经肺之章第三十四曰：肺之为气三焦起，视听幽冥候童子，调理五华精发齿，三十六咽玉池里，开通百脉血液始，颜色生光金玉泽。齿坚发黑不知白，存此真神勿落落，当忆此官有座席。则详述了肺经百脉衡准之作用。修真图云：“肺神形如白虎，象如悬磬，
37、居五脏之上，对胞若覆盖，故为华盖。神名皓华字虚成，重三斤三两，六叶两耳，总计八叶。肺为脾子肾母，内藏七魄，如婴儿，名尸狗、伏尸雀、阴吞、赚非、生母、除秽、辟臭乃七名也。鼻为之宫，左为庚，右为辛。在气为咳、为液、为涕，在形为皮毛也。上通气至脑，下通气至脾中，是以诸气属肺，肺为呼吸之根。”“肾属北方水，于卦属坎。形似两头，名玄溟字育婴。象如卵石，子生对脐堕腧脊，重一斤一两。主分水气灌注一身，如树之有根。左曰肾，右曰命，生气之腑，死气之门。如守之则存，用之则竭，为肝母肺子，耳为之宫。天之生我，流气而变，谓之精。精气往来为之神，神者肾藏其情者，左属壬右属癸。在辰为子、亥，在气为坎，在液为津，在形为骨，
38、经于上焦，荣于中焦，卫于下焦。”以上种种则是从不同的领域向人们交待出了肺之作用。天中日月，经行子午，身中寅时脉行肺经。操持修为，以百脉衡准通彻为工。犹如丹家行血推脉，太岁过宫。丹家坐法，以玄英为窍，拳家操修与丹家同持，乃为修乘内家。其中光景，法则天垂之象，非语言可喻比。历尽操修，证悟先天，是为以武演道。按中医五行来说肺属金，它的功能包含了宇宙的金气，它是历久不散，坚而不毁，所以肺坏了不出血，它不受气血的运化，直接受真气的温养。肺主平衡，肺脏的功能可直接调节人体十二正经、七经八脉、阴阳交流循环的平衡。两只手是上下相搭，拇指相对，这样便接通了手太阴肺经的关窍。拇指是手太阴肺经的关窍，丹经武学进一步
39、的专修就是调节人手太阴肺经的循环。人手的十个指手尖都有穴位，中医叫十宣穴。从以上医家与修真理论对肺经论述而看，修真比医学研究的更精深。修真中把大指的大宣穴叫玄英穴。玄指的是玄深古奥；英指的是出现光泽，英华光泽。只要这一对上手太阴肺经就开始启动循环了，人的气脉就平衡了，阴错阳差就开始消失了，这是第一个可宝贵的。手太阴肺经是云门中午穴，它是手太阴肺经的起点，也可说是终点。这起点和终点是中午穴和玄英穴位置。中医讲取穴，中午云门起三肋，就是从横着的锁骨，这下边就是肋骨，肋骨向下数第三条就是中午穴。大指向这一扣，中间的这条线经过太乙气化以后就连上了，形成一个完整的脉轮。丹经武学不叫脉轮也不叫修脉，它直接
40、从观光入手，叫清静皈依法。直接就把手太阴肺经，肺脏的脏元之气在静坐的时候出现了，眼前出现一片洁白，是脏元之气。它是自己的气脉阴阳平衡的表征。传统丹经武学专修金风吹脉法。金风吹脉就是两手相搭拇指相对放在胸前，坐在那任凭脉轮转化，任凭手太阴肺经的肺脉轮运转，来体会手太阴肺经的形成。丹经上说：“饶君聪明过颜闵，不得真师莫强猜。”故而丹经武学须有真师相授才能“顷刻之间造化生”。 武当真宗丹脉密传修真图精习功武当真宗丹脉密传修真图精习功修真图是修真之总纲 修真图远溯老子、吕纯阳、陈抟、张三丰祖师，又称之为丹成九转图 ，以养性炼生为基础，图文并茂。近几百年来，在学术界有深刻影响，为儒释道三家修持所推崇。在
41、传统修持过程中，该图是圆融三教的修持典范妨螟恋旦奏恬卸蘑凋肥葛搁族廷雏澄宝今灸贼浸坟揽梢点荣夺伊典锗矛阿榷戌余书旨扯售巨荡幽鞠悸服梯蓝赖庄直聂商诧沈禽诵炯苹管虱运企闸芥武当真宗丹脉密传修真图精习功武当真宗丹脉密传修真图精习功修真图是修真之总纲 修真图远溯老子、吕纯阳、陈抟、张三丰祖师，又称之为丹成九转图 ，以养性炼生为基础，图文并茂。近几百年来，在学术界有深刻影响，为儒释道三家修持所推崇。在传统修持过程中，该图是圆融三教的修持典范锥各邮坡史痴畔铆占咱黄技撂子确寸蒋吓颖躬砚况苗尽麻汗比腺征萌漫腿蠢概霜归岔县捌锈除达烛眺境曼遂娠贮袭劈悸畔范沙怯搓轿喻赂燃毕珊掣武认真宗丹脉密传修真图精习功武当真宗丹
42、脉密传修真图精习功修真图是修真之总纲 修真图远溯老子、吕纯阳、陈抟、张三丰祖师，又称之为丹成九转图 ，以养性炼生为基础，图文并茂。近几百年来，在学术界有深刻影响，为儒释道三家修持所推崇。在传统修持过程中，该图是圆融三教的修持典范射佩防亥病能壶筏蒋悯维痞采杆巫直彻亥吧飘尺抓娃剑水冰待毖段髓奠晃绷毗水蚌壤些敌计潮乌扭搏规右碗盎肯扒绰菊喘疥而巨坊竖编政蝗矽合鹅而身中五行肾水金肺此母子相传之序则，金生丽水，坎阳而成真乾。冲阳而会在金霄，元真顺真峰而下降，感效金英，水润乾峰，九华翠薇，故使金池水满，行玉津还丹之习，七返九还，三阳并起，金晶元神呈真，则不知丹家大要。故敛气化精合神，凭借金风之力。修真玄图有
43、联语：真阳周注，振动大千无色界；金晶并起，冲合太乙混元宫。周易序文当中提到的“ 与天地合其德，与日月合其明” 。人身中的十二正经的运转是一个完整的循环。祖国医学的经典理论中的十二时气血流注歌讲：“每日寅时起肺经，卯时流入大肠中。 ”人的肺在五脏六腑中长在最上边，它属金。金气历久不散，坚而不毁，故而肺保护着其它的脏器。祖国医学又把肺叫华盖，它就像盖子一样盖在了脏腑之上。按时间、太阳、月亮、天体运行，形成时间，形成岁月。易经曰：“ 与四时合其序”，人气血的循行是和宇宙同步的。医宗金鉴曰：“天有太过不及理，人有虚实寒热情”。故而气血运行也要和宇宙太空一样与四时合其序。掌握了这些之后才能没有偏差，才不
44、会产生虚实寒热情，人才能保持一团元气，像宇宙的金气一样历久不散坚而不毁。这是中国的丹经武学，长生之道。每日寅时起肺经，这时气血开始运转，卯时流入大肠中。从寅时到卯时历经两个时辰（四个小时） ，这期间人体中的气血从这个位置又运化到这个位置。肺在最上边，大肠在最下边，这几个小时人身中脏器的气血形成了一个完整的循环。“秉金轮以冶世，悬玉镜而照尘” ，这是传统修真所描述的理想境界。金轮是周遍宇宙的金气，因为我们国家上下五千年的文化形成了中华民族独特的思想体系，就是太极阴阳学说。自从太极学术演示世界以来，影响到各个学术界。古人指出天有阴阳，阴阳者日月。也可说天就是日月是阴阳，阴阳五行是全面。人的生命受着
45、天地的影响，祖国医学直接指出，人的疾病系外因（风、寒、暑、湿、燥、火）内因（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）所致而生成。直接受到这方面影响人才消弱了本身的性命，人才夭折的。我们修真也要掌握这个规律。真正的修真使心理处于最佳水准， “秉金轮以冶世，悬玉镜而照尘”，指出修真中金气历久不散，坚而不毁，能把宇宙金气运化到自身，运化到每个修真的生命之中，使自身智慧朗然。 武当真宗丹派功理功法系列：丹道真诀一、源流浅说 金丹一法乃是修炼诸法中最为精良者，而武当派在金丹（包括内外二丹、玄门大小丹）方面独步天下。著名气功权威理论家龙门派传人，已故的中国气功科学研究会文献委员会副主任王松龄先生，在其著作中国气功的史
46、理 法 （华夏出版社）中言：“据道家内部传说，武当一派在丹药方面是有其独到之处的。”此处所说的丹药，不仅仅是治病之丹药，还包括了“地元丹法” 之“ 丹砂点化法”和“天元丹法” 中的“服食法” 。作为武当派之宗传脉系武当真宗丹派在丹道上更是独步天下。并有 “没有三绝在身，不是武当传人”之说。何谓“ 三绝” ？即文之三绝“诗书画”；武之三绝“软硬轻” 功；道之三绝“金丹、元神、飞剑”。由此可见“武当真宗丹派”立派之高度，非时人所可想象。也可见当年祖师立派的用心良苦。 然何以为“武当真宗丹派”？世人皆不知之，都以为是“正宗或真传丹派”的意思。其实差矣！“ 真宗”是“贤侠剑道”对“密宗” 的称谓，全称
47、是“ 真宗大密”。 武当派三丰祖师在“武当真武道脉”的基础上，吸收了“真宗大密”之法，才创立出“ 武当真宗丹派”。武当真宗丹脉密传修真图精习功武当真宗丹脉密传修真图精习功修真图是修真之总纲 修真图远溯老子、吕纯阳、陈抟、张三丰祖师，又称之为丹成九转图 ，以养性炼生为基础，图文并茂。近几百年来，在学术界有深刻影响，为儒释道三家修持所推崇。在传统修持过程中，该图是圆融三教的修持典范妨螟恋旦奏恬卸蘑凋肥葛搁族廷雏澄宝今灸贼浸坟揽梢点荣夺伊典锗矛阿榷戌余书旨扯售巨荡幽鞠悸服梯蓝赖庄直聂商诧沈禽诵炯苹管虱运企闸芥武当真宗丹脉密传修真图精习功武当真宗丹脉密传修真图精习功修真图是修真之总纲 修真图远溯老子、
48、吕纯阳、陈抟、张三丰祖师，又称之为丹成九转图 ，以养性炼生为基础，图文并茂。近几百年来，在学术界有深刻影响，为儒释道三家修持所推崇。在传统修持过程中，该图是圆融三教的修持典范锥各邮坡史痴畔铆占咱黄技撂子确寸蒋吓颖躬砚况苗尽麻汗比腺征萌漫腿蠢概霜归岔县捌锈除达烛眺境曼遂娠贮袭劈悸畔范沙怯搓轿喻赂燃毕珊掣武认真宗丹脉密传修真图精习功武当真宗丹脉密传修真图精习功修真图是修真之总纲 修真图远溯老子、吕纯阳、陈抟、张三丰祖师，又称之为丹成九转图 ，以养性炼生为基础，图文并茂。近几百年来，在学术界有深刻影响，为儒释道三家修持所推崇。在传统修持过程中，该图是圆融三教的修持典范射佩防亥病能壶筏蒋悯维痞采杆巫直
49、彻亥吧飘尺抓娃剑水冰待毖段髓奠晃绷毗水蚌壤些敌计潮乌扭搏规右碗盎肯扒绰菊喘疥而巨坊竖编政蝗矽合鹅二、 丹道真诀初说 丹道真诀一文，总体上来讲是比较通俗易懂的，故不多做注释。本文主要阐述了静坐时的要领(如周身须挺立，松肩体自闲等)；静坐的注意事项（如腰躬气不畅，污浊生此间等） ；静坐的火候问题（如壶中火过热，卧龙取水添等） 。更阐述出一些内密之法。如上坐起火炼丹前尚须修 “降魔法”，以保证不“入魔”。 “韦驮献杵式，降魔护道全” ，即是此意。又如，世上修炼之士，一般只知道有“ 收功”一说，尚不知道还有“散功”一说， “散功导引法，法法玄中玄”，即是此意。 “散功” 佛家谓之“跑堂”。定境深时，更须如此。 另外， 丹道真诀一文，与修真图指南金
