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类型高三语文课件下载:逍遥游.ppt

  • 上传人:gnk289057
  • 文档编号:6658762
  • 上传时间:2019-04-19
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    高三语文课件下载:逍遥游.ppt
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    1、逍遥游,庄子,“逍遥”也写作“消摇”,意思是优游自得的样子;“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。全文可分为三个部分,第一部分至“圣人无名”,是本篇的主体,从对比许多不能“逍遥”的例子说明,要得真正达到自由自在的境界,必须“无己”、“无功”、“无名”。 全篇一再阐述无所依凭的主张,追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里,客观现实中的一事一物,包括人类本身都是对立而又相互依存的,这就没有绝对的自由,要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然,超脱于现实,否定人在社会生活中的一切作用,把人类的生活与万物的生存混为一体;提倡不滞于物,追求无条件的精神自由。,庄子(公元前约369一前约286年

    2、),姓庄,名周。他的生平,我们知之甚少。只知道他是很小的蒙国(位于今山东省、河南省交界)人,在那里过着隐士生活,可是他的思想和著作当时就很出名。史记上说:“楚威王闻庄周贤,使使厚币迎之,许以为相。庄周笑谓楚使者曰:子亟去!无污我。我宁游戏污渎之中自快,无为有国者所羁,终身不仕,以快否志焉。”(老子韩非列传) ,寓言为主的创作方法,意出尘外、怪生笔端的想象和虚构形象恢诡的论辩,富有诗意的语言是庄子的特点。 先秦说理文,最有文学价值的是庄子。庄子篇,分为内、外、 杂三个部分。一般认为,内篇是庄子所作。外篇、杂篇出于庄子后学。,庄子生活贫穷困顿,但却鄙弃荣华富贵、权势名利,力图在乱世保持独立的人格,

    3、追求逍遥无待的精神自由。 庄子哲学思想源于老子,而又发展了老子的思想。“道”也是其哲学的基础和最高范畴,既是关于世界起源和本质的观念,又是至人的认识境界。庄子人生就是体认“道”的人生。“天地与我并生,而万物与我为一。”(齐物论)精神上冲出渺小的个体,短暂的生命融入宇宙万物之间,翱翔于“无何有之乡”(逍遥游),穿越时空的局限,进入无古今、无死生超越感知的“坐忘”境界(大宗师)。庄子的体道人生,实为一种艺术的人生,与艺术家所达到的精神状态有相通之处。这种哲学思想的表现形式,具有明显的文学特质。,一、关于庄子及其作品,庄子名周,战国宋人。他继承和发展了老子的哲学思想,是道家学派的重要代表人物,世人并

    4、称“老庄”。庄子的思想属于主观唯心主义,片面夸大一切事物的相对性,否定客观事物的差别,否定客观真理。庄子对待生活的态度是:一切顺其自然,“安时而处顺”“知其无可奈何而安之若命”“清静无为”。政治上主张“无为而治”。 庄子的文章,想象奇幻,构思巧妙,善用寓言和比喻,文笔汪洋恣肆,具有浪漫主义的艺术风格。庄子今存33篇。,二、关于逍遥游,逍遥,优游自得的样子。逍遥游是庄子的代表作品,它比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。全文分两大部分,课文节选的是第一部分总论,论证世间万物都是因为“有所待”而失去自由,自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分通过一系列的寓言故事论证第一部分提出的“至人无己

    5、”“神人无功”“圣人无名”的境界,以及通过“无为”达到这一境界的主张。全篇集中表现了庄子哲学的一个重要方面虚无主义和绝对自由。,三、预习检测: 1、注意下列红色字的注音:,北冥( ) 鲲鹏( ) 抟( ) 迁徙( ) 坳堂( ) 草芥( ) 夭阏( ),北冥( mng) 鲲鹏( kn ) 抟( tun ) 迁徙( x ) 坳堂( o ) 草芥( ji ) 夭阏( ),3-1、注意下列红色字的注音:,蜩蝉( ) 舂粮( ) 蟪蛄( ) 大椿( ) 斥鴳( ) 泠然( ) 万仞( ) 蓬蒿( ),蜩蝉( tio ) 舂粮( chng ) 蟪蛄( hu g) 大椿( chn ) 斥鴳(ch yn)

    6、泠然( lng ) 万仞( rn ) 蓬蒿( ho ),3-2、解释下列句中的红色字:,齐谐者,志怪者也:记载 是鸟也,海运则将徙于南冥:这; 迁移,迁往 而后乃今培风:乘着,趁着 我决起而飞,枪榆枋而止:快速的样子;触,碰,3-2、解释下列句中的红色字:,众人匹之,不亦悲乎:相比 绝云气,负青天:穿过 知效一官,行比一乡,德合一君胜任; 顺合; 满意 未数数然:追求,3-3、翻译下列语句(1):,怒而飞,其翼若垂天之云。 振翅奋飞,它的翅膀就好像天边垂下的云彩。 去以六月息者也。 凭借着六月的大风离去了。 天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪? 天色深蓝,是它的真正的颜色吗?还是因为天高地远

    7、而看不到它的尽头呢?,3-3、翻译下列语句(2):,奚以之九万里而南为? 哪里用得着飞上九万里高空然后再朝南飞呢? 之二虫又何如? 这两只小动物又知道什么呢? 彼且奚适也? 它将要到哪里去呢?,3-4、翻译下面文段(1):,且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。彼其于世,未数数然也。 再说全社会的人都称赞宋荣子,他却并不因此而更加勤勉;全社会的人都责难他,他也并不因此而更为沮丧。(这是因为他)能认清自我表现与外物的分别,能辨明荣辱的界限,至此而至了。他在世上,没有拼命追求什么。,3-4、翻译下面文段:,若夫乘天地之正,而御六气之辨,以游无穷者,彼且恶乎待哉?

    8、 至于顺应天地万物的本性,把握六气的变化,而在无边无际的境界里遨游的人,他们需要还凭借呢?,四-1、疏通课文意思(1-1):,北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。 译文:北海有一条鱼,它的名称叫鲲。鲲的大,不知道它有几千里。鲲变化成鸟,鸟的名称叫鹏。鹏的背,不知道它有几千里。奋起而飞,它的翅膀就像挂在天边的云彩。 理解:描述鲲鹏的形象形体硕大无比,变化神奇莫测,奋飞时气势壮美。,(1-2):,是鸟也,海运则将徙于南冥,南冥者,天池也。齐谐者,志怪者也。谐之言曰“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息

    9、者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。 译文:这只鸟,海动风起时就将迁往南方。南海就是大自然的水池.齐谐是记载怪异的. 齐谐中的话说:“当鹏迁往南海时,振翅拍水,水浪远达几千里。它乘着旋风环旋而上几万里的高空,凭借着六月的大风离开了北海。”山野的雾气,空中的尘埃,都是生物用气息吹拂的结果。 理解:写鹏鸟南飞有所待,并以“野马”“尘埃”做比较,表明世间万物都有所待。,(1-3):,天之苍苍,其正色也?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟,置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力。 译文:天色深蓝是它的真正颜

    10、色吗?还是因为天高地远而看不到它的尽头呢?鹏从高空往下看,也不过这样一来罢了。再说如果水的积聚不深厚,那么它负载的大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方,那么就只能用小草做它的船,放上一只杯子就贴地了,是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大,那么它承载巨大的翅膀就没有力量。,(1-3):,故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天,而莫之夭阏,而后乃今将图南。 所以鹏飞上几万里的高空,风就在它的下面,然后才能乘风;背负着青天,没有什么能阻碍它,然后才打算往南方飞。 理解:为了强调鹏鸟“有所待”,作者连用大舟漂浮有待深水,草芥杯水就能负载两个比喻,说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风,必须有

    11、辽阔的天空才能图谋南行。,(1-4):,蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞,枪榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?”适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。之二虫又何如? 翻译:蝉和学鸠嘲笑鹏说:“我一下子起飞,碰到榆枋树木就停下来,有时如果飞不上去,就掉在地上罢了。哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞呢?”到郊外的人,只须准备一天三餐,回来时肚子还是饱的;到百里外去的人,头天晚上就要捣米准备干粮;到千里远处去的人,要用几个月来储积粮食。这两只小动物又知道什么呢?,(1-4):,理解:反驳蜩蝉与学鸠,说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠,飞不高,行不远,却自

    12、以为得到逍遥,从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳:“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样,因而凭借的风力不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待”,反而嘲笑鹏鸟南飞,实在可笑。,四-1、归纳第一段段意:,鹏鸟奋飞:必须凭借强大的风力。水雾尘埃:要靠气息相吹。 万物都有所待; 大舟无力:因为积水不深。 都没有绝对自由。 杯水胶地:因为水浅舟大。蜩鸠嘲鹏:不知自己“所待”。远行所待:备粮,越远所待越多。 根据上面分析,可以归纳首段段意如下: 阐明世间万事万物,大至鹏鸟,小至尘埃,它们的活动都“有所待”,

    13、都是不自由的。,四-2、疏通课文意思(2-1),小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎! 翻译:小智慧不了解大智慧,寿命短的不了解寿命长的。凭什么知道它是这样的呢?彭祖如今独自以长寿出名,一般人与他相比,不是很可悲吗? 理解:这里运用“小知”与“大知”、 “大年”与“小年”的不同,进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来,万物既然都有所待,有要人为地以小比大,这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。,四-2、疏通课文意思(2-2),汤之问棘也是已。穷发之北,且适南冥也。斥鴳笑之曰:“彼且奚适也?此亦飞之至也。而彼且

    14、奚适也?”此大小之辩也。 翻译:汤问政于棘也是这种情况。不生长草木的荒远之北将要到南海去。斥鴳嘲笑它说:“它将要到哪里去呢?这也就是飞的最高限度了,而它将要飞到哪里去呢?”这就是大和小的区别。 理解:这里引用汤询问棘的一段话,是再次对前文谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年”的区别的印证。在篇章上,与第一段照应。,四-2、归纳第二段段意:,朝菌不知晦朔,蟪蛄不知道春秋;冥灵春秋五百岁,大椿春秋八千岁; 大小之辩彭祖众人鹏鸟斥鴳 段意归纳:本段是对第一段的归纳、补充、印证,说明万物在“有所待”的范围内,存在着“大小之辩”的差异,但终归都是“有所待”。,四-3、疏通课文意思(3-1),故夫知

    15、效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者,其自视也,亦若此矣。虽然,犹有未树也。夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然。此虽免乎行,犹有所待者也。故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。 翻译:所以那些才智足以授予一个官位,品行顺合一方百姓、道德符合君主心意、能力足使国人信任的人,他们看待自己,也像斥鴳一样。即使这样,还是没有树立起来的最高境界。列子乘风而行,飘然轻巧,十五日后返回。他对于招财纳福的事没有拼命追求。这虽然不用步行,但还是要凭借风力。所以说:至人无自我,神人无功利,圣人无名声。,四-3、归纳第三段段意:,有对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会中人的具体论述,

    16、阐明逍遥游的境界,即庄子理想中的最高境界,点明全文的主题。,能够“效、比、合、征”的四种人,有才智修养,当都被世俗所累;,宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外,但他的修养“犹有未树”;,列子御风而行,逍遥自在,但“犹有所待者”,这些有才有智有修养的人都没有达到真正的“逍遥游”,更何况那些普通人呢?,五、全文鉴赏要点:,借用寓言说理:文章借用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象中,如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。 想象丰富,意境开阔:如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空,丰富的想象让文章汪洋恣肆,充满浪漫主义色彩。 运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。,课堂小练习:,下列句中的红色字我们以前在文言课文中学过,请举出例句。 1、小知(通“智”)不及大知 2、未有知其修(长,高)者 3、旬有五日而后反(通“返”) 4、去(离开)以六月息者也,参考答案举例:,1、小知(通“智”)不及大知 则知明而行无过矣。(劝学) 2、未有知其修(长,高)者 邹忌修八尺有余(邹忌讽齐王纳谏) 3、旬有五日而后反(通“返”) 寒暑易节,始一反焉。(愚公移山) 4、去(离开)以六月息者也 比去,以手阖门(项脊轩志),本课学习小结:,1、本课应掌握哪些内容? 2、你已经掌握了哪些内容? 3、有哪些掌握得似是而非?有哪些完全没有掌握? 4、对于没掌握或掌握得似是而非的内容将采取哪些措施来补救?,

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