1、孔子曰：“学而时习之， 不亦说乎？” 庄子曰：“人生也有涯，而知也无涯。” 荀子曰：？,荀子,1、了解荀子的相关知识，并掌握 文中常用实词、虚词的用法及特殊句式。2、借鉴荀子有关学习的意义和学习态度的论述。 3学习以喻代议、寓议于喻的设喻方法。,学习目标：,劝 学,劝勉,学习,作者以劝学为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。“劝”这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。,“劝”的繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经
2、转移了。,走近大师,荀子（公元前313-238）名况，字卿。战国末期赵国人。时人尊称为荀卿，后因避汉宣帝刘询之讳而改称孙卿，曾游学于齐，到楚任兰陵令，死后葬于兰陵。,荀子是先秦儒家学派最后一位大师，他既是一位思想家，具有一定朴素唯物主义思想，反对迷信天命、鬼神，提倡发挥人的主观能动性；又是一位文学家，在战国诸子中，他与孟子、庄子对后世影响最深；最后，他又是一位教育家。,荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。 在宇宙观方面，荀子认为自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的思想。在认识论方面
3、，他认为人认识客观事物，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，有朴素的唯物思想。,在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”的口号，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”、“法”、“术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。在人性问题上，他不同意孟子的“性善论”，主张“性恶论”，认为后天环境可以改善人的恶的本性，所以他主张“明礼义而化之”。,荀子的著作有荀子20卷，收文章32篇。内容涉及哲学思想，政治问题，治学方法，立身处世之道，学术辩论等方面。其中绝大多数是他的作品，小部分是他门人的著作。该书由论语、孟子的语录体
4、，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善于用喻。这些在劝学中有所体现。 劝学是荀子的第一篇，是荀子教学思想的专论，比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一系列观点和主张。 本文是原文前几段的节录。,中（ ） 輮（ ）舆（ ） 有（ ） 槁暴（ ） 砺（ ）参省（ ） 须臾（ ）跂（ ） 楫（ ）生（ ） 蛟（ ）跬（ ） 骐骥（ ）驽（ ） 锲（ ）镂（ ） 跪（ ）蟮（ ） 螯（ ）,zhng,ru,y,yu,go p,l,cn xng,y,q,j,xng,jio,ku,q j,n,qi,lu,gu,shn,o,检
5、查,课文串讲,君子曰：学不可以已。,“君子” 这里指有学问、有修养的人。 “可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文的具体语境中，“以”已经失去介词的作用，只协调音节。它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。 已：停止,青，取之于蓝 ，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳 ，輮以为轮 ，其曲中规。,青：靛青，一种染料蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料中绳：合乎拉直的墨线輮：使弯曲， “輮”通“煣”輮（之）以(之）为轮：省略句曲:弯度规：测圆之器,介宾结构,代指“青”,表示转折,协调音节,青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。,靛青，从蓝草中提取，可是比
6、蓝草深。冰，水凝结成它，可是比水寒冷。,读书人，是由没有文化的人变成的，但是学习后，就比学习前层次高。可见，学习可以提高人的水平。,虽有槁暴 ，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。, 虽：即使 有：通“又”槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，晒。挺：直 然:这样受绳：经墨线量过。 金：金属制的刀剑等。就：动词，靠近，接近。 砺：磨刀石。参：验，检查。 省：省察。 乎：相当于“于”。 知：通“智”，智慧。,16,木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。,木材笔直得合乎拉直的墨线, 使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲符合圆规。即使又晒干
7、，不再挺直的原因，是使它弯曲，令它这样的。,学习的意义还在于，经过了这一过程，人性得到改变，不会再回到过去的那种状态。,学习的意 义,提高自己改变自己,青出于蓝,冰寒于水,輮以为轮,木受绳则直,金就砺则利,则知明而行无过矣,提高,改变,（5喻）,吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远 ；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 。,须臾：片刻。跂：提起脚后跟。见者远：人在远处也能看见。疾：强，这里指声音宏大。彰：明显，显著。,表修饰,的,表修饰,假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。,假：借助，利用
8、 。 舆：车。利足：脚步快。利，形使动致：达到。能水：指游水。水，动词。绝：渡。生：通“性”，资质，禀赋。物：外物，指各种客观条件。,表“转折”,学习的作用（5喻）,弥补不足,跂而望,不如登高,结论：善假于物,登高而招,顺风而呼,假舆马,假舟楫,见者远,闻者彰,致千里,绝江河,积土成山，风雨兴焉 ；积水成渊 ，蛟龙生焉；积善成德 ，而神明自得 ，圣心备焉。,焉：介词兼指示代词，相当于“于此”。渊：深水。德：品德。得：获得。,表“承接”,语气词,故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾 ，功在不舍。,跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”跨两脚为“步”。 无以：
9、没有用来的（办法）。 有以：有用来的（办法）。 骐骥：骏马。 十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”。,锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂 。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉， 用心一也。蟹六跪而二螯 ，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。,锲：刻。 镂：雕刻。爪牙之利，筋骨之强：定语后置上、下：名作状 用：以，因为。一：数作形，专一跪：蟹的脚。 螯：蟹钳。 躁：浮躁，不专心。,表“假设”,表“并列”,学习的方法和态度10喻,专心2喻,正面设喻,反面设喻,对比,骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍,对比,锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂,对比,蚓无爪牙之利用心一也蟹六跪而二螯用心躁也,
10、对比,积累4喻,坚持4喻,不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海,积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉,结论：积善成德，而神明自得，圣心备焉。,文言知识积累,虽有槁暴，不复挺者“有”通“又”，再一次；“暴”通“曝”，晒。 则知明而行无过矣：“知”通“智”，智慧。輮使之然也“輮”通“煣”，使.弯曲。 君子生非异也“生”通“性”，天赋，资质。,1、通假字,古今异义（古/今）,1.劝学（勉励/规劝、劝戒）2.君子博学而日参省乎己(检查/参加、加入)3.声非加疾也（强、洪亮/疾病、快）4.假舆马者（凭借、借助/不真）5.用心一也（思想意识活动/读书用功）6.蟹六跪而二螯（脚/跪下）7.虽有槁暴（即使
11、/虽然）8.金就砺则利（金属/金子）9.劝学（勉励/规劝、劝戒）10.而绝江河（渡/断绝）11.輮以为轮（把做成/认为）,假舟楫者，非能水也，而绝江河 水，名词用作动词，游泳。君子博学而日参省乎己 日，名词作状语，每日。假舆马者，非利足也利，形容词使动，使快上食埃土，下饮黄泉 上、下，方位名词作状语，向上、向下。用心一也一，数词作形容词，作“专一”讲。輮以为轮（輮：使弯曲）,词类活用,文言虚词,从,比,引进动作对象，不译，或向,到,在,吾十有五而志于学,对,而,则知明而行无过矣君子博学而日参省乎己积善成德，而神明自得假舟楫者，非能水也，而绝江河吾尝终日而思矣,并列连词,递进连词,顺承连词,转折
12、连词,表修饰连词,而神明自得，圣心备焉,兼词，从这里,兼词，不译，或由此,兼词，于何,代词，代这件事,不复出焉，遂与外人间隔,兼词，从那里,青，取之于蓝，而青于蓝 冰，水为之，而寒于水 蚓无爪牙之利，筋骨之强 輮以为轮 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也,特殊句式,介宾短语后置,定语后置,省略句,判断句,课堂练习,1、下列说法不符合原文意思的一项( )A.学习过程是逐渐积累的过程，只有不断地积累，才能获取渊博的知识，达到“神明自得”的地步。B. “骐骥”、“驽马”两个比喻暗示主观条件的好坏不是学习好坏的决定的因素，坚持不懈才是学好的关键。C.在学习上尽管主、客观条件有不同，但要学习成功就必须专一而
13、不能浮躁。D.文章运用比喻论证方法，从正面证明应有的态度和方法。,D,2、对下列句中划横线的词运用及词义判断正确的一项是( )1.取之于蓝 2.寒于水 3.君子博学而日参省乎已 4.取之于蓝,而青于蓝 A.1、2相同，3、4不同 B.1、2不同，3、4相同 C.1、2不同，3、4不同 D.1、2相同，3、4相同,C,3、 “虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也”属于什么句式？（ ） A.介词结构后置 B.定语后置 C.判断句式 D.定语前置,C,A.,青,取之于蓝,而青于蓝,君子生非异也,善假于物,B.,假舟楫者，非能水也,虽有稿暴，不复挺者,C.,知明而行无过矣,吾尝终日而思矣,D.,积土成山，风雨兴焉,针针丛棘，青麻头伏焉,答案：D,4、加点字意义用法完全相同的是：,
