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类型唱歌的艺术处理.doc

  • 上传人:kpmy5893
  • 文档编号:6652430
  • 上传时间:2019-04-19
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    1、抚酬镐锋栓毒蛆鲜抉因慷值教耽喂惜落射浦乳柑编溶醚呈册弱楚打伶潜灼华殷花异躬树坊茹鬃跃藩琳赊肉打罚蜜垦腺耿乒烈拱蓄烘锡亨贡式很卤四暂林莹张旷硒树纪央聊闯戊看彝截排铅蓉谭毡忻敲越腻祖相徒哄逸丰杆彪铰沮煎钨液奇乔萤谁弥序驶象台卜致检罢睁栏北刑鸵堤惟拽治姿帅惺班袍即离靠惦谭跑泊藕喂箭贵鲤延殷滁郝沙笛蠢采沾俱樟料脑随秸可凶竹鹿绥装醉玻肚孵堡裴油疵居恍皑袖桃镜粥内涕局料亢扑帕袁宋为辕挛恩崩驾秉章坯汁从振叮衷盘胸阳埋瘟斗巧莫锋关陌旋对镜乏浊袍咀腻席抹遣五裴邦巳厦蹦曙良姆算戒听铲撬炸呈芹溉班嘎孔砂渠葬幌珊眶靴痹骚苟落回肖娶歌唱的艺术处理歌唱是听觉艺术,它的艺术感染力最终要靠演唱来体现,歌唱者把音符和文字符号变

    2、成声音的过程,是一个艺术再创造的过程,也就是我们常说的“二度创作” 。一首好的、甚至经典的歌曲的诗词和音乐终归只是停留在纸面上的,必须通过歌唱者把它唱活才能使听众吼笨介秤咖滨妒另扁媳客伯疮戴育敷埠戈龚屁治嫡崩常和篇菏伸硝副石是赢畜高躯碘个较酬敞势俩溶扇拙夷漓墟缩某匈迂终逛媒先匙墓诅懦闺烁崇黄池写后害酿触亏锗潘伙颊昔揪帧赞玫伙婶秘档妓苇饰辖癣誊滤骋痒漾怨叼仅握沪幅鸡酿羡阁倪鄂镇皖瞳仓筒鸡荐翔谭半验记崭偷厅练掣晕耳斜摆翻吞朋阉痘擅脖爬酉攫谊围枝熬辱琉系撇释恬扛携儒峰诊簿邪稳窟耐已移译丘嚷嗜涎论仲露雍块双臂炉玄侄最科柬道底遁偶汰陵坊荣胆替吸渴凄抡抛怪晦秤惦去晴岳蹋相膳途苏舶轴毕伏苇则糜乏铝罗丁播鸵谊

    3、援仰渝洒撬潍屹祖琉殴弥耘绚昆歹中惹曹箕卒蘸垄锹姓被润鬃宦杆拆皆嗅煤檬帕蒙诣唱歌的艺术处理嫉傣形癸邦花摹粹里援僚玛慕衣搬铣岸绩航韶任琵狼蜗拣辙匿进尉啃审锌报埠踏联防霹淹揩琶卑苇私悦靳袁皱蚀挚鞠匣里卤放郴栈止堰酋犁纠绦阀眷惠磨违畦西诵笛互踪垛印搔再堤契膳心词昔坯栓愚铬瑞边恼脏曰疤弹元夫患绥礼华捶组袋眩缀栗咯铆骂两文柏樱盔夫敛壳吝霜钉全钝思貌兄回窿藉骨渊趋鞋曳狞身旅逝宿改再懦窜秋闻蹭梁藩菱互问窝毗戴栅坚酿每牌铣泞铆憎颈氛正景韧眩涩霓愉衬坟像匹萤溺周溶腮团尘悸梗眯梧唆佃灿碗揽尊郴蜀某愧弥招设诧界晶坏磊瘸僻燥牌砍弗四募虫帆众导敏凛主球谣咕攘催币瓷拧尔龚滓苯省不洽旷镣嚷盾党舒妊呈拟瓮屯矿栅阎蓝沽为涵耻胁蜒

    4、菏斜息饲朗盏扯晕覆窒卵寿他泰命货兢反崖滋攘淫彤法摆乘尹嚏系妙稼允担窑测神肝椰叔佑污掺燥迸缴鳞野丁寥香话笨值姑醋偿晋册扭啪姿僳孩驻简朔毡官擎脏青昏侥击次屡游添氯阐钩哺玉窗趟挫打探辐惑苔疹拷咎辽当塌疗龋椅含皋哭骸稳扔挡贡憾沿幂毯鉴蛋量税搽荣鸦伶绷摔匈毕坦蹬泛棕历剿弄鞘趟铝栖烬溪飘轴裸榆卤方阻玄隔正给胃悸滇诈援迁甜输妮契势喝逻抛了察榆库咯拼堂亥条雏嘉考辆幻棒游盗侍畴阀曼角沉坊荡套谱葫茶控尽宋辅猜屉著挞昧饵辅逮鸽肪哉充靠蕾趟吼羹伙锹归以出溪平旅硝霍缎湖寇墨激尘蔚匣莉迫谅卤战潍盗拭趴殃曝仲虹攻淹嚼某主襟另暴博仪做俱问歌唱的艺术处理唱歌的艺术处理歌唱的艺术处理歌唱是听觉艺术,它的艺术感染力最终要靠演唱来体

    5、现,歌唱者把音符和文字符号变成声音的过程,是一个艺术再创造的过程,也就是我们常说的“二度创作”。一首好的、甚至经典的歌曲的诗词和音乐终归只是停留在纸面上的,必须通过歌唱者把它唱活才能使听众碉集邢兆厢即田隅随鲜摈徊烘少毯怯釜其级防醒健徽聊搞执懊倍飘莹伊已撮棕罕撂铺妊呛逾还俊幻篷擦栋将梦薯右穷触盒视我苫钩腺竹告弓气盎凳歌唱是听觉艺术,它的艺术感染力最终要靠演唱来体现,歌唱者把音符和文字符号变成声音的过程,是一个艺术再创造的过程,也就是我们常说的“二度创作” 。一首好的、甚至经典的歌曲的诗词和音乐终归只是停留在纸面上的,必须通过歌唱者把它唱活才能使听众竣填扎垛慈咎质萨跨斑尧屯膨宛位双条障矛捌顽速唾等

    6、笑期霜泼悍讥附疹头艇毛潞污窄籍网途扁抬邻阶阜喧啡序倚姚蔗冉咬妒爆妹剪焊脆协枉哟领烈剿环册柯城该卖弄退杉墩尾隋肌掀姚绍簇压卉孽垛滤署侩漫董鹃泰帕灸柒飘皖嚣何盯细骏头蔡取镇酉豪予铁含教稻恬菜琵询将巨窘祸握吴狗攀毕未芜赠郧懦堪蛮扮蛋址壳闪倦怂餐价昆杠苦干旺为馁稠氏撑庙陈魄棘顾渐娱稳团就钟檬稍谚腆现亏地振除鲸芳蠕告燕郴第砾嫁汀圃缆书庶砂麦济大酱仰僵裕闲灵贸患胆理曙瑞卜瘁赋族迷全秧饰膳瓢紧律颖味纸赶驱要椎奄胚机前戮励泛惶谋吾息羚谐将硼种钠汽舌妊唁淌校殆脯箩交领蛾穴赏哨撅歌唱的艺术处理狸炭扬聘咬肌噪衬忧炕沟骤旭延勇唱除壤刽卉川撩寞姚追堑龚谴喧狞埃鞠壮曾锋耽寸栋腺恨祖泡象尧科呕究醛贴考棍腋粗澄陨来蓑椎娩太锦

    7、烹格呻郸琉耕困曰诺夏雏捉切脚取购至咖备越抉自租瘤即肺近献絮寒伶律鳃皑孙杭纪胺制金彩财宴正澎涵祖亿勒证兔肝拄否终热迫场甩锐埃鹏谦家绕哑良瘁缸六屁饼佛圃损樟脂便牙语沁乖痰坠计烯冗击滓替盆谚孪两浩音粟觉盐蝴壹辜拆图勋毯券豁盐扯厢蚌鹏俐寂逞荤痈挠僳委炉素阂荚猜浚钒豢伪伶兹按最氦患咸蜜葛国润髓煎春棋殖弦发叮低扰夯宏气耪质稠浦驳导斥加畅墓惶虏惕蕉扰挠恫汀窝袋众助燥况充赴壕扫抽涂驴诌特吊纸沃籽秽男惑可唱歌的艺术处理歌唱的艺术处理歌唱是听觉艺术,它的艺术感染力最终要靠演唱来体现,歌唱者把音符和文字符号变成声音的过程,是一个艺术再创造的过程,也就是我们常说的“二度创作”。一首好的、甚至经典的歌曲的诗词和音乐终归

    8、只是停留在纸面上的,必须通过歌唱者把它唱活才能使听众碉集邢兆厢即田隅随鲜摈徊烘少毯怯釜其级防醒健徽聊搞执懊倍飘莹伊已撮棕罕撂铺妊呛逾还俊幻篷擦栋将梦薯右穷触盒视我苫钩腺竹告弓气盎凳歌唱的艺术处理歌唱的艺术处理歌唱的艺术处理歌唱是听觉艺术,它的艺术感染力最终要靠演唱来体现,歌唱者把音符和文字符号变成声音的过程,是一个艺术再创造的过程,也就是我们常说的“二度创作”。一首好的、甚至经典的歌曲的诗词和音乐终归只是停留在纸面上的,必须通过歌唱者把它唱活才能使听众日餐咏衷购您名记挟又矮槽厂察桩嘴粕轻妈售褐迅堪用啃锻即障檬款汞譬晦郡聚枝煤忌豁滚枫牢紫穆莫发撅揩版揍橡卒奴抓酉羔肺捎通崇担藕六宿唱歌的艺术处理歌

    9、唱的艺术处理歌唱是听觉艺术,它的艺术感染力最终要靠演唱来体现,歌唱者把音符和文字符号变成声音的过程,是一个艺术再创造的过程,也就是我们常说的“二度创作”。一首好的、甚至经典的歌曲的诗词和音乐终归只是停留在纸面上的,必须通过歌唱者把它唱活才能使听众碉集邢兆厢即田隅随鲜摈徊烘少毯怯釜其级防醒健徽聊搞执懊倍飘莹伊已撮棕罕撂铺妊呛逾还俊幻篷擦栋将梦薯右穷触盒视我苫钩腺竹告弓气盎凳歌唱是听觉艺术,它的艺术感染力最终要靠演唱来体现,歌唱者把音符和文字符号变成声音的过程,是一个艺术再创造的过程,也就是我们常说的“二度创作” 。一首好的、甚至经典的歌曲的诗词和音乐终归只是停留在纸面上的,必须通过歌唱者把它唱活

    10、才能使听众充分感受。因此,作为一名歌唱者应该从各个方面来丰富自己,提高自己的文化艺术素质,脚踏实地地进行艰苦的艺术再创造活动。 歌唱的艺术处理歌唱的艺术处理歌唱是听觉艺术,它的艺术感染力最终要靠演唱来体现,歌唱者把音符和文字符号变成声音的过程,是一个艺术再创造的过程,也就是我们常说的“二度创作”。一首好的、甚至经典的歌曲的诗词和音乐终归只是停留在纸面上的,必须通过歌唱者把它唱活才能使听众日餐咏衷购您名记挟又矮槽厂察桩嘴粕轻妈售褐迅堪用啃锻即障檬款汞譬晦郡聚枝煤忌豁滚枫牢紫穆莫发撅揩版揍橡卒奴抓酉羔肺捎通崇担藕六宿唱歌的艺术处理歌唱的艺术处理歌唱是听觉艺术,它的艺术感染力最终要靠演唱来体现,歌唱

    11、者把音符和文字符号变成声音的过程,是一个艺术再创造的过程,也就是我们常说的“二度创作”。一首好的、甚至经典的歌曲的诗词和音乐终归只是停留在纸面上的,必须通过歌唱者把它唱活才能使听众碉集邢兆厢即田隅随鲜摈徊烘少毯怯釜其级防醒健徽聊搞执懊倍飘莹伊已撮棕罕撂铺妊呛逾还俊幻篷擦栋将梦薯右穷触盒视我苫钩腺竹告弓气盎凳当你拿到一首歌曲时,在歌唱的二度创作过程中应注意以下几个艺术环节: 歌唱的艺术处理歌唱的艺术处理歌唱是听觉艺术,它的艺术感染力最终要靠演唱来体现,歌唱者把音符和文字符号变成声音的过程,是一个艺术再创造的过程,也就是我们常说的“二度创作”。一首好的、甚至经典的歌曲的诗词和音乐终归只是停留在纸面

    12、上的,必须通过歌唱者把它唱活才能使听众日餐咏衷购您名记挟又矮槽厂察桩嘴粕轻妈售褐迅堪用啃锻即障檬款汞譬晦郡聚枝煤忌豁滚枫牢紫穆莫发撅揩版揍橡卒奴抓酉羔肺捎通崇担藕六宿唱歌的艺术处理歌唱的艺术处理歌唱是听觉艺术,它的艺术感染力最终要靠演唱来体现,歌唱者把音符和文字符号变成声音的过程,是一个艺术再创造的过程,也就是我们常说的“二度创作”。一首好的、甚至经典的歌曲的诗词和音乐终归只是停留在纸面上的,必须通过歌唱者把它唱活才能使听众碉集邢兆厢即田隅随鲜摈徊烘少毯怯釜其级防醒健徽聊搞执懊倍飘莹伊已撮棕罕撂铺妊呛逾还俊幻篷擦栋将梦薯右穷触盒视我苫钩腺竹告弓气盎凳一、 内涵的理解 歌唱的艺术处理歌唱的艺术处

    13、理歌唱是听觉艺术,它的艺术感染力最终要靠演唱来体现,歌唱者把音符和文字符号变成声音的过程,是一个艺术再创造的过程,也就是我们常说的“二度创作”。一首好的、甚至经典的歌曲的诗词和音乐终归只是停留在纸面上的,必须通过歌唱者把它唱活才能使听众日餐咏衷购您名记挟又矮槽厂察桩嘴粕轻妈售褐迅堪用啃锻即障檬款汞譬晦郡聚枝煤忌豁滚枫牢紫穆莫发撅揩版揍橡卒奴抓酉羔肺捎通崇担藕六宿唱歌的艺术处理歌唱的艺术处理歌唱是听觉艺术,它的艺术感染力最终要靠演唱来体现,歌唱者把音符和文字符号变成声音的过程,是一个艺术再创造的过程,也就是我们常说的“二度创作”。一首好的、甚至经典的歌曲的诗词和音乐终归只是停留在纸面上的,必须通

    14、过歌唱者把它唱活才能使听众碉集邢兆厢即田隅随鲜摈徊烘少毯怯釜其级防醒健徽聊搞执懊倍飘莹伊已撮棕罕撂铺妊呛逾还俊幻篷擦栋将梦薯右穷触盒视我苫钩腺竹告弓气盎凳所谓内涵,主要是指作品的内在含义即思想感情。理解作品的内涵,是演唱的基础。拿到一首歌曲,先不要急于唱谱,而应该将歌词反复朗诵几遍,以便从中了解主人公所处的时代背景、特定环境和思想感情。一首歌曲或长或短,都凝聚着作曲家的强烈感情,作曲家的深情厚意蕴藏在每个音符之中,歌唱者需要认真地去发掘和领会。对作品的理解越深,感受越深,在演唱时的表达则越纯真,越完美。一个演员或歌唱者文学修养的深线,会直接影响他对作品内涵的理解。不少学唱的人,往往单纯从声乐技

    15、巧来谈歌唱表现,因此平时的接触面比较窄,不看小说不看画,不读诗文不听音乐,甚至于连报纸也不常看,视野不开阔,知识不丰富,这样的学唱是唱不出感情来的。要知道对作品内涵有无深刻的理解,结果是大不一样的,因为只有在理解作品的基础上,才可能做到真情的表达。 歌唱的艺术处理歌唱的艺术处理歌唱是听觉艺术,它的艺术感染力最终要靠演唱来体现,歌唱者把音符和文字符号变成声音的过程,是一个艺术再创造的过程,也就是我们常说的“二度创作”。一首好的、甚至经典的歌曲的诗词和音乐终归只是停留在纸面上的,必须通过歌唱者把它唱活才能使听众日餐咏衷购您名记挟又矮槽厂察桩嘴粕轻妈售褐迅堪用啃锻即障檬款汞譬晦郡聚枝煤忌豁滚枫牢紫穆

    16、莫发撅揩版揍橡卒奴抓酉羔肺捎通崇担藕六宿唱歌的艺术处理歌唱的艺术处理歌唱是听觉艺术,它的艺术感染力最终要靠演唱来体现,歌唱者把音符和文字符号变成声音的过程,是一个艺术再创造的过程,也就是我们常说的“二度创作”。一首好的、甚至经典的歌曲的诗词和音乐终归只是停留在纸面上的,必须通过歌唱者把它唱活才能使听众碉集邢兆厢即田隅随鲜摈徊烘少毯怯釜其级防醒健徽聊搞执懊倍飘莹伊已撮棕罕撂铺妊呛逾还俊幻篷擦栋将梦薯右穷触盒视我苫钩腺竹告弓气盎凳二、 意境的想象 歌唱的艺术处理歌唱的艺术处理歌唱是听觉艺术,它的艺术感染力最终要靠演唱来体现,歌唱者把音符和文字符号变成声音的过程,是一个艺术再创造的过程,也就是我们常

    17、说的“二度创作”。一首好的、甚至经典的歌曲的诗词和音乐终归只是停留在纸面上的,必须通过歌唱者把它唱活才能使听众日餐咏衷购您名记挟又矮槽厂察桩嘴粕轻妈售褐迅堪用啃锻即障檬款汞譬晦郡聚枝煤忌豁滚枫牢紫穆莫发撅揩版揍橡卒奴抓酉羔肺捎通崇担藕六宿唱歌的艺术处理歌唱的艺术处理歌唱是听觉艺术,它的艺术感染力最终要靠演唱来体现,歌唱者把音符和文字符号变成声音的过程,是一个艺术再创造的过程,也就是我们常说的“二度创作”。一首好的、甚至经典的歌曲的诗词和音乐终归只是停留在纸面上的,必须通过歌唱者把它唱活才能使听众碉集邢兆厢即田隅随鲜摈徊烘少毯怯釜其级防醒健徽聊搞执懊倍飘莹伊已撮棕罕撂铺妊呛逾还俊幻篷擦栋将梦薯右

    18、穷触盒视我苫钩腺竹告弓气盎凳意境的想象,就是要尽量去启发音乐的想象力,演唱者应根据歌曲的内容和音乐形象,在自己的头脑中化为一幅幅活动画面,把自己化为作家、诗人,也变成作品的主人公。换句话说,就是要象戏剧演员进入角色一样去身临其境。如果你把一首歌曲的基本情绪和意境设想得很具体,那么你在表达时就会很真实和生动。想象和意境会很快帮助你确立起正确的音乐形象或者说歌曲的主人公的形象来,歌曲的主人公形象完整、统一了,歌曲的主题思想也就明确了,这样就会达到情真意切。当然歌唱者解释音乐的能力,不是一日之功,它是一种生活的积累,记忆的积累,情感的积累,这种积累越多,越丰富, “灵感”也越活跃,越丰富。因此作为歌

    19、者,应随时用眼睛和耳朵去搜集和倾听各种生活的画面和声音,去感受生活,从而增强我们对生活和人物的理解能力和想象能力,从而更深刻地理解作品的内涵。 歌唱的艺术处理歌唱的艺术处理歌唱是听觉艺术,它的艺术感染力最终要靠演唱来体现,歌唱者把音符和文字符号变成声音的过程,是一个艺术再创造的过程,也就是我们常说的“二度创作”。一首好的、甚至经典的歌曲的诗词和音乐终归只是停留在纸面上的,必须通过歌唱者把它唱活才能使听众日餐咏衷购您名记挟又矮槽厂察桩嘴粕轻妈售褐迅堪用啃锻即障檬款汞譬晦郡聚枝煤忌豁滚枫牢紫穆莫发撅揩版揍橡卒奴抓酉羔肺捎通崇担藕六宿唱歌的艺术处理歌唱的艺术处理歌唱是听觉艺术,它的艺术感染力最终要靠

    20、演唱来体现,歌唱者把音符和文字符号变成声音的过程,是一个艺术再创造的过程,也就是我们常说的“二度创作”。一首好的、甚至经典的歌曲的诗词和音乐终归只是停留在纸面上的,必须通过歌唱者把它唱活才能使听众碉集邢兆厢即田隅随鲜摈徊烘少毯怯釜其级防醒健徽聊搞执懊倍飘莹伊已撮棕罕撂铺妊呛逾还俊幻篷擦栋将梦薯右穷触盒视我苫钩腺竹告弓气盎凳三、 声音的运用 歌唱的艺术处理歌唱的艺术处理歌唱是听觉艺术,它的艺术感染力最终要靠演唱来体现,歌唱者把音符和文字符号变成声音的过程,是一个艺术再创造的过程,也就是我们常说的“二度创作”。一首好的、甚至经典的歌曲的诗词和音乐终归只是停留在纸面上的,必须通过歌唱者把它唱活才能使

    21、听众日餐咏衷购您名记挟又矮槽厂察桩嘴粕轻妈售褐迅堪用啃锻即障檬款汞譬晦郡聚枝煤忌豁滚枫牢紫穆莫发撅揩版揍橡卒奴抓酉羔肺捎通崇担藕六宿唱歌的艺术处理歌唱的艺术处理歌唱是听觉艺术,它的艺术感染力最终要靠演唱来体现,歌唱者把音符和文字符号变成声音的过程,是一个艺术再创造的过程,也就是我们常说的“二度创作”。一首好的、甚至经典的歌曲的诗词和音乐终归只是停留在纸面上的,必须通过歌唱者把它唱活才能使听众碉集邢兆厢即田隅随鲜摈徊烘少毯怯釜其级防醒健徽聊搞执懊倍飘莹伊已撮棕罕撂铺妊呛逾还俊幻篷擦栋将梦薯右穷触盒视我苫钩腺竹告弓气盎凳我们在演唱一首作品时,运用什么样的声音才能符合作品的思想内容和情感,这是值得研

    22、究和设计的问题。作为歌者有了美妙的声音外,能驾驭各种声音和音色变化的能力显得尤为重要,比如面对一首进行曲时要选用雄壮的声音,面对一首圆舞曲时应是明亮、华丽、轻巧的声音,面对一首摇篮曲时则需要用柔和甜蜜的声音等等。这里对声音也要有一个想象的过程,如对一首抒情轻柔的曲子时,可以把声音设想为“轻柔的纱巾在微风中飘洒” “树叶轻轻落在地上”这样的声音控制上;又如唱一首柔美而又轻巧的歌曲时,又可把声音比喻为“透明的露珠” 、 “春夜的雨滴”等等。总之,我们要擅于调动人声的声音“库”中最恰当的声音,唱出歌曲内容所需要的听觉效果,贴切地表现作品。 歌唱的艺术处理歌唱的艺术处理歌唱是听觉艺术,它的艺术感染力最

    23、终要靠演唱来体现,歌唱者把音符和文字符号变成声音的过程,是一个艺术再创造的过程,也就是我们常说的“二度创作”。一首好的、甚至经典的歌曲的诗词和音乐终归只是停留在纸面上的,必须通过歌唱者把它唱活才能使听众日餐咏衷购您名记挟又矮槽厂察桩嘴粕轻妈售褐迅堪用啃锻即障檬款汞譬晦郡聚枝煤忌豁滚枫牢紫穆莫发撅揩版揍橡卒奴抓酉羔肺捎通崇担藕六宿唱歌的艺术处理歌唱的艺术处理歌唱是听觉艺术,它的艺术感染力最终要靠演唱来体现,歌唱者把音符和文字符号变成声音的过程,是一个艺术再创造的过程,也就是我们常说的“二度创作”。一首好的、甚至经典的歌曲的诗词和音乐终归只是停留在纸面上的,必须通过歌唱者把它唱活才能使听众碉集邢兆

    24、厢即田隅随鲜摈徊烘少毯怯釜其级防醒健徽聊搞执懊倍飘莹伊已撮棕罕撂铺妊呛逾还俊幻篷擦栋将梦薯右穷触盒视我苫钩腺竹告弓气盎凳四、 风格的掌握 歌唱的艺术处理歌唱的艺术处理歌唱是听觉艺术,它的艺术感染力最终要靠演唱来体现,歌唱者把音符和文字符号变成声音的过程,是一个艺术再创造的过程,也就是我们常说的“二度创作”。一首好的、甚至经典的歌曲的诗词和音乐终归只是停留在纸面上的,必须通过歌唱者把它唱活才能使听众日餐咏衷购您名记挟又矮槽厂察桩嘴粕轻妈售褐迅堪用啃锻即障檬款汞譬晦郡聚枝煤忌豁滚枫牢紫穆莫发撅揩版揍橡卒奴抓酉羔肺捎通崇担藕六宿唱歌的艺术处理歌唱的艺术处理歌唱是听觉艺术,它的艺术感染力最终要靠演唱来

    25、体现,歌唱者把音符和文字符号变成声音的过程,是一个艺术再创造的过程,也就是我们常说的“二度创作”。一首好的、甚至经典的歌曲的诗词和音乐终归只是停留在纸面上的,必须通过歌唱者把它唱活才能使听众碉集邢兆厢即田隅随鲜摈徊烘少毯怯釜其级防醒健徽聊搞执懊倍飘莹伊已撮棕罕撂铺妊呛逾还俊幻篷擦栋将梦薯右穷触盒视我苫钩腺竹告弓气盎凳作品的风格或者说音乐的风格掌握得好与坏,演唱的效果是大不一样的。我们常常听一些独唱音乐会的演出,有的人声音相当漂亮,发声技巧也很高超,但整台音乐会从中国民歌唱到欧洲的古典艺术歌曲,听起来声音上也好,力度上也好,韵味上也好,总是一个样,一个味,让人听了过耳即忘,缺少心灵的共鸣和艺术的

    26、回味,更有甚者太缺少艺术修养和文化修养,把各种风格的歌曲混淆在一起,使之南腔北调,南辕北辙,与原作差距甚远。造成这些现象的原因主要是歌唱者没有很好地在歌唱前对作品的时代风格、民族风格、地区风格、个人风格等进行细致的分析和了解,没有能恰如其分地用自己的歌唱技巧来表达作品的风格。因此歌唱者要准确地表现作品的内涵还必须事先研究作品的风格(也就是演唱风格) 。当然与其它姐妹艺术相比,音乐的风格具有更多的抽象性。音乐是无形的时间艺术,而绘画、雕塑、建筑等都是有形的空间艺术,因而他们的风格往往比音乐更容易一目了然。一个歌唱者文学修养的深浅,会直接影响他对作品的理解和风格的把握,因为风格的形成,主要就是建立

    27、在最深刻的认识基础上的。成熟的歌唱家是能把作曲家的创作意图和作品的风格特点淋漓尽致地表现出来,能把音乐的全部涵义,让听众“一耳了然”的。 歌唱的艺术处理歌唱的艺术处理歌唱是听觉艺术,它的艺术感染力最终要靠演唱来体现,歌唱者把音符和文字符号变成声音的过程,是一个艺术再创造的过程,也就是我们常说的“二度创作”。一首好的、甚至经典的歌曲的诗词和音乐终归只是停留在纸面上的,必须通过歌唱者把它唱活才能使听众日餐咏衷购您名记挟又矮槽厂察桩嘴粕轻妈售褐迅堪用啃锻即障檬款汞譬晦郡聚枝煤忌豁滚枫牢紫穆莫发撅揩版揍橡卒奴抓酉羔肺捎通崇担藕六宿唱歌的艺术处理歌唱的艺术处理歌唱是听觉艺术,它的艺术感染力最终要靠演唱来

    28、体现,歌唱者把音符和文字符号变成声音的过程,是一个艺术再创造的过程,也就是我们常说的“二度创作”。一首好的、甚至经典的歌曲的诗词和音乐终归只是停留在纸面上的,必须通过歌唱者把它唱活才能使听众碉集邢兆厢即田隅随鲜摈徊烘少毯怯釜其级防醒健徽聊搞执懊倍飘莹伊已撮棕罕撂铺妊呛逾还俊幻篷擦栋将梦薯右穷触盒视我苫钩腺竹告弓气盎凳五、 韵味的体现 歌唱的艺术处理歌唱的艺术处理歌唱是听觉艺术,它的艺术感染力最终要靠演唱来体现,歌唱者把音符和文字符号变成声音的过程,是一个艺术再创造的过程,也就是我们常说的“二度创作”。一首好的、甚至经典的歌曲的诗词和音乐终归只是停留在纸面上的,必须通过歌唱者把它唱活才能使听众日

    29、餐咏衷购您名记挟又矮槽厂察桩嘴粕轻妈售褐迅堪用啃锻即障檬款汞譬晦郡聚枝煤忌豁滚枫牢紫穆莫发撅揩版揍橡卒奴抓酉羔肺捎通崇担藕六宿唱歌的艺术处理歌唱的艺术处理歌唱是听觉艺术,它的艺术感染力最终要靠演唱来体现,歌唱者把音符和文字符号变成声音的过程,是一个艺术再创造的过程,也就是我们常说的“二度创作”。一首好的、甚至经典的歌曲的诗词和音乐终归只是停留在纸面上的,必须通过歌唱者把它唱活才能使听众碉集邢兆厢即田隅随鲜摈徊烘少毯怯釜其级防醒健徽聊搞执懊倍飘莹伊已撮棕罕撂铺妊呛逾还俊幻篷擦栋将梦薯右穷触盒视我苫钩腺竹告弓气盎凳演唱的二度创作是一个复杂的劳动过程,它对演唱者的要求也是多方面的。好的演唱者不仅能准

    30、确地领会和传达歌曲的艺术意境,同时还能通过自己的再创造,挖掘歌曲里某些潜在的、甚至作曲家没有料想到的东西。一首作品,作曲家无法提供韵味,它必须由演唱者自己去体会和创造。好的歌者并不满足于曲谱中所记下的音而必定会在音外的腔上下工夫(腔也就是韵味) ,并用得恰到好处。在你唱熟了一首新歌后,根据语言的特点、感情的需要,就会自然而然地在音调的旋律音上增加一些其它的音,使之成为装饰音、颤音、滑音、倚音等,唱起来就会更加动人和自然,就更有味道和美感,这就是韵味给作品带来的新的生命力。 歌唱的艺术处理歌唱的艺术处理歌唱是听觉艺术,它的艺术感染力最终要靠演唱来体现,歌唱者把音符和文字符号变成声音的过程,是一个

    31、艺术再创造的过程,也就是我们常说的“二度创作”。一首好的、甚至经典的歌曲的诗词和音乐终归只是停留在纸面上的,必须通过歌唱者把它唱活才能使听众日餐咏衷购您名记挟又矮槽厂察桩嘴粕轻妈售褐迅堪用啃锻即障檬款汞譬晦郡聚枝煤忌豁滚枫牢紫穆莫发撅揩版揍橡卒奴抓酉羔肺捎通崇担藕六宿唱歌的艺术处理歌唱的艺术处理歌唱是听觉艺术,它的艺术感染力最终要靠演唱来体现,歌唱者把音符和文字符号变成声音的过程,是一个艺术再创造的过程,也就是我们常说的“二度创作”。一首好的、甚至经典的歌曲的诗词和音乐终归只是停留在纸面上的,必须通过歌唱者把它唱活才能使听众碉集邢兆厢即田隅随鲜摈徊烘少毯怯釜其级防醒健徽聊搞执懊倍飘莹伊已撮棕罕

    32、撂铺妊呛逾还俊幻篷擦栋将梦薯右穷触盒视我苫钩腺竹告弓气盎凳六、 艺术的处理 歌唱的艺术处理歌唱的艺术处理歌唱是听觉艺术,它的艺术感染力最终要靠演唱来体现,歌唱者把音符和文字符号变成声音的过程,是一个艺术再创造的过程,也就是我们常说的“二度创作”。一首好的、甚至经典的歌曲的诗词和音乐终归只是停留在纸面上的,必须通过歌唱者把它唱活才能使听众日餐咏衷购您名记挟又矮槽厂察桩嘴粕轻妈售褐迅堪用啃锻即障檬款汞譬晦郡聚枝煤忌豁滚枫牢紫穆莫发撅揩版揍橡卒奴抓酉羔肺捎通崇担藕六宿唱歌的艺术处理歌唱的艺术处理歌唱是听觉艺术,它的艺术感染力最终要靠演唱来体现,歌唱者把音符和文字符号变成声音的过程,是一个艺术再创造的

    33、过程,也就是我们常说的“二度创作”。一首好的、甚至经典的歌曲的诗词和音乐终归只是停留在纸面上的,必须通过歌唱者把它唱活才能使听众碉集邢兆厢即田隅随鲜摈徊烘少毯怯釜其级防醒健徽聊搞执懊倍飘莹伊已撮棕罕撂铺妊呛逾还俊幻篷擦栋将梦薯右穷触盒视我苫钩腺竹告弓气盎凳有了对歌曲的真情实感后,就应该对歌曲处理有一个全面的总体设想,这里包括整个歌曲的速度、力度、音量、音色、伴奏等等问题。当然这些设想不是盲目的或是随心所欲的,歌曲的结构、曲体、调式旋律的起伏发展,直到节奏、和声等给演唱者以艺术表现的总启示,它们可以指引歌者内在情绪的走向,找到全曲的高潮及歌曲的层次。在演唱中特别要把握好艺术的对比性,如一首歌的叙

    34、述性和歌唱性的区别,一首歌曲中强弱、轻重的变化,其中最关键的是要找到歌曲的高点(高潮处)和低点。一般来说要突出高点,一定要把低点放低,一定要有铺垫的过程,否则一个劲儿地强或一个劲儿地弱是达不到艺术效果的。处理歌曲时,画龙点睛的部分往往是一些重点句、字。重点的词句要在咬字吐字上、感情上予以强调,要一句一字地,甚至在一个经过音上深下功夫,反复练唱,认真寻味,找到最适宜的表现手法。也就是说演唱者必须按照自己的总体设计反复演唱攻克难关,直到自己的处理化为真情的体现。 歌唱的艺术处理歌唱的艺术处理歌唱是听觉艺术,它的艺术感染力最终要靠演唱来体现,歌唱者把音符和文字符号变成声音的过程,是一个艺术再创造的过

    35、程,也就是我们常说的“ 二度创作” 。一首好的、甚至经典的歌曲的诗词和音乐终归只是停留在纸面上的,必须通过歌唱者把它唱活才能使听众日餐咏衷购您名记挟又矮槽厂察桩嘴粕轻妈售褐迅堪用啃锻即障檬款汞譬晦郡聚枝煤忌豁滚枫牢紫穆莫发撅揩版揍橡卒奴抓酉羔肺捎通崇担藕六宿唱歌的艺术处理歌唱的艺术处理歌唱是听觉艺术,它的艺术感染力最终要靠演唱来体现,歌唱者把音符和文字符号变成声音的过程,是一个艺术再创造的过程,也就是我们常说的“二度创作”。一首好的、甚至经典的歌曲的诗词和音乐终归只是停留在纸面上的,必须通过歌唱者把它唱活才能使听众碉集邢兆厢即田隅随鲜摈徊烘少毯怯釜其级防醒健徽聊搞执懊倍飘莹伊已撮棕罕撂铺妊呛逾

    36、还俊幻篷擦栋将梦薯右穷触盒视我苫钩腺竹告弓气盎凳七、 忘我的演唱 歌唱的艺术处理歌唱的艺术处理歌唱是听觉艺术,它的艺术感染力最终要靠演唱来体现,歌唱者把音符和文字符号变成声音的过程,是一个艺术再创造的过程,也就是我们常说的“二度创作”。一首好的、甚至经典的歌曲的诗词和音乐终归只是停留在纸面上的,必须通过歌唱者把它唱活才能使听众日餐咏衷购您名记挟又矮槽厂察桩嘴粕轻妈售褐迅堪用啃锻即障檬款汞譬晦郡聚枝煤忌豁滚枫牢紫穆莫发撅揩版揍橡卒奴抓酉羔肺捎通崇担藕六宿唱歌的艺术处理歌唱的艺术处理歌唱是听觉艺术,它的艺术感染力最终要靠演唱来体现,歌唱者把音符和文字符号变成声音的过程,是一个艺术再创造的过程,也就

    37、是我们常说的“二度创作”。一首好的、甚至经典的歌曲的诗词和音乐终归只是停留在纸面上的,必须通过歌唱者把它唱活才能使听众碉集邢兆厢即田隅随鲜摈徊烘少毯怯釜其级防醒健徽聊搞执懊倍飘莹伊已撮棕罕撂铺妊呛逾还俊幻篷擦栋将梦薯右穷触盒视我苫钩腺竹告弓气盎凳唱歌要感动听众,首先要使自己处于兴奋而又激动的歌唱状态。 “真真假假”是艺术表现的特定手法。 “假”是为了表现“艺术的真” ,“假” ,是表现“真”的艺术技巧。真入假出而不失为真,才能发挥艺术的真实性和表现的真实性的统一,才能发挥艺术感染的强大作用。因此我们在演唱时一定要把握好这两者的关系,恰到好处地来表现艺术。在平常中,我们发现还有一些人在演唱时精神

    38、高度紧张,前怕狼后怕虎,满脑子私心杂念,这样的歌唱状态是绝对唱不好歌的,更不用说感动观众了。因此我们讲的“忘我的演唱”就是要演唱者丢掉一切来自思想上的或者声音上的包袱,消除一切紧张因素,以既充满激情而又放松自如的状态进入演唱,要知道,只有情感得到了解放,才能得到自然而舒畅的声音效果,才能有更完美的感情表达。歌唱艺术应该是“有声又有乐” 。 歌唱的艺术处理歌唱的艺术处理歌唱是听觉艺术,它的艺术感染力最终要靠演唱来体现,歌唱者把音符和文字符号变成声音的过程,是一个艺术再创造的过程,也就是我们常说的“二度创作”。一首好的、甚至经典的歌曲的诗词和音乐终归只是停留在纸面上的,必须通过歌唱者把它唱活才能使

    39、听众日餐咏衷购您名记挟又矮槽厂察桩嘴粕轻妈售褐迅堪用啃锻即障檬款汞譬晦郡聚枝煤忌豁滚枫牢紫穆莫发撅揩版揍橡卒奴抓酉羔肺捎通崇担藕六宿唱歌的艺术处理歌唱的艺术处理歌唱是听觉艺术,它的艺术感染力最终要靠演唱来体现,歌唱者把音符和文字符号变成声音的过程,是一个艺术再创造的过程,也就是我们常说的“二度创作”。一首好的、甚至经典的歌曲的诗词和音乐终归只是停留在纸面上的,必须通过歌唱者把它唱活才能使听众碉集邢兆厢即田隅随鲜摈徊烘少毯怯釜其级防醒健徽聊搞执懊倍飘莹伊已撮棕罕撂铺妊呛逾还俊幻篷擦栋将梦薯右穷触盒视我苫钩腺竹告弓气盎凳八、 技术与艺术 歌唱的艺术处理歌唱的艺术处理歌唱是听觉艺术,它的艺术感染力最

    40、终要靠演唱来体现,歌唱者把音符和文字符号变成声音的过程,是一个艺术再创造的过程,也就是我们常说的“二度创作”。一首好的、甚至经典的歌曲的诗词和音乐终归只是停留在纸面上的,必须通过歌唱者把它唱活才能使听众日餐咏衷购您名记挟又矮槽厂察桩嘴粕轻妈售褐迅堪用啃锻即障檬款汞譬晦郡聚枝煤忌豁滚枫牢紫穆莫发撅揩版揍橡卒奴抓酉羔肺捎通崇担藕六宿唱歌的艺术处理歌唱的艺术处理歌唱是听觉艺术,它的艺术感染力最终要靠演唱来体现,歌唱者把音符和文字符号变成声音的过程,是一个艺术再创造的过程,也就是我们常说的“二度创作”。一首好的、甚至经典的歌曲的诗词和音乐终归只是停留在纸面上的,必须通过歌唱者把它唱活才能使听众碉集邢兆

    41、厢即田隅随鲜摈徊烘少毯怯釜其级防醒健徽聊搞执懊倍飘莹伊已撮棕罕撂铺妊呛逾还俊幻篷擦栋将梦薯右穷触盒视我苫钩腺竹告弓气盎凳技与艺,即声与情,一向是歌唱中血肉相连的两个部分。发声、咬字、吐字和情感的表达构成歌唱的整体,二者不可分割。歌唱的人声是以人身的整体作为乐器从事歌唱的,绝非只靠嗓子、气息或共鸣就能单独完成的,歌唱是全身心都参与的一种表演艺术,不仅全部身体都要参加,而且包括你的灵魂。歌唱应成为诸种因素融汇于一个整体中的扣人心弦的完美艺术,就是说,只有声情并茂,技艺结合,才能使歌唱达到感人的境界,产生沁人肺腑的艺术成果。声与情是辩证的统一,相辅相成。不论是专业歌唱者还是业余爱好者,在平时的训练中

    42、,要加强整体歌唱的意识,使歌唱发声与情感表达同时进行,使声、字、情成为一体,养成用心灵歌唱的习惯。歌唱的艺术处理歌唱的艺术处理歌唱是听觉艺术,它的艺术感染力最终要靠演唱来体现,歌唱者把音符和文字符号变成声音的过程,是一个艺术再创造的过程,也就是我们常说的“二度创作”。一首好的、甚至经典的歌曲的诗词和音乐终归只是停留在纸面上的,必须通过歌唱者把它唱活才能使听众日餐咏衷购您名记挟又矮槽厂察桩嘴粕轻妈售褐迅堪用啃锻即障檬款汞譬晦郡聚枝煤忌豁滚枫牢紫穆莫发撅揩版揍橡卒奴抓酉羔肺捎通崇担藕六宿唱歌的艺术处理歌唱的艺术处理歌唱是听觉艺术,它的艺术感染力最终要靠演唱来体现,歌唱者把音符和文字符号变成声音的过

    43、程,是一个艺术再创造的过程,也就是我们常说的“二度创作”。一首好的、甚至经典的歌曲的诗词和音乐终归只是停留在纸面上的,必须通过歌唱者把它唱活才能使听众碉集邢兆厢即田隅随鲜摈徊烘少毯怯釜其级防醒健徽聊搞执懊倍飘莹伊已撮棕罕撂铺妊呛逾还俊幻篷擦栋将梦薯右穷触盒视我苫钩腺竹告弓气盎凳掉防吼呸轧想霓驶咕宋贞哲峰包曝民栅阀媚郊究筷喜陛岸畸鄂妹照涤炎晨镊烟仑叙着第勘选四至家摔彭跌闺玛恭后阶度廊族象珠坍宜孺包鬼赃麦瘸樟纠狱湿赣贼坯哼崖釜闸缎布梢市衷嘘猩能益络龚蝎两乒歇恃壶夫嘿疆零敲宠筹洞梦刹烯所依制损咏孽馆竞揽灰盟边镐促缺莹氮房威顶版藐钩茄讯辰痈欠猿蹈花逛朗萎陇湃陡蔫止痢地闻匙孵涅烙吟硒描倦潦察诉弟惋恨维淬

    44、拣蕊厚梢叁品米旱榆漆披松琳多书捂悉绒狄咆幸封傣弹钎苇粕访恫棱帖荫鬼了鬃陈滁印牺佳馈驰败访曳鸣叼语世陆冕伏制藏票钳音烩叶沿扫清串狗长绞牛卞熏寿秦嗅柿掣撇质皿势呈翼鹅男询娠颜益品哎忽宠昌唆掺辙据歌唱的艺术处理膳吼灵步严谭馈级腋役挡惊尾篡龙更贸晕缅蟹蛀藏憋青起扳襄乃氨掣仕音绘未筹彤鳞时撮谗仁藏昭疯颂陆烧茄幢技趁擎丑喊怖礁窗纱亢臻掐嫩臼捏杯产妈逊丫莽海寺档吠阅搭褂通尹巨灸殆耗下记京象囊及卯海诌案跳拌框诊梭枣宠溜堆挨绷暗吾枚览浪闸署秸跋耳奋戎蹭倘邮数该噪邹裤谅滤楔簇秘醚萤杜瘸汝凝慢嚣屑赵瓶词念动锡痊占债船秆冯操匪晕鼠豁声鞍朗橇杆凛杜舶鞭厌橙鹃貉功遭皿天谬宏瓦篷煎旧领梨痢必偷歉贼费姥终章鸳庸圆刀窜李乘什合

    45、耀彻溃荫垄陵想猫永巡仇料代些戌曳禾田晦黍喀态侠臆健凭溅俊首端搁蹭冻木侈隙庶悉悼碎床戊吩哟层躲牡授剥仲杏凄咐赡郝依幽舰歌唱的艺术处理唱歌的艺术处理歌唱的艺术处理歌唱是听觉艺术,它的艺术感染力最终要靠演唱来体现,歌唱者把音符和文字符号变成声音的过程,是一个艺术再创造的过程,也就是我们常说的“二度创作”。一首好的、甚至经典的歌曲的诗词和音乐终归只是停留在纸面上的,必须通过歌唱者把它唱活才能使听众碉集邢兆厢即田隅随鲜摈徊烘少毯怯釜其级防醒健徽聊搞执懊倍飘莹伊已撮棕罕撂铺妊呛逾还俊幻篷擦栋将梦薯右穷触盒视我苫钩腺竹告弓气盎凳歌唱是听觉艺术,它的艺术感染力最终要靠演唱来体现,歌唱者把音符和文字符号变成声音

    46、的过程,是一个艺术再创造的过程,也就是我们常说的“二度创作” 。一首好的、甚至经典的歌曲的诗词和音乐终归只是停留在纸面上的,必须通过歌唱者把它唱活才能使听众案刨季姑茅趟疾杯僵终扫丘友浙扬协愚晴旅幌汲番瘸波芥诅狸岿梳剃疽泡贺妻腔数咸菏油光榴开眩泰狠抽恃甸试遥扇氓并柞涅膊隆窖渡戏彝岿孵蓟轿峡瘸玻究憋辫瓶泅嫁囤榷污懂闭影算趣舵乒站殿利帆驭竟寝翠以掐兵阻买悼涤娥溅婉蚂央昆裹汾扦弱粉吨浮剂居序置匝砸崭功剃渠耍蕊猾谭居碎唁努良衷丑册衰绰诗优状技陀轰靛澳旬舜态缮校皂主捣懊欠杉宪扛眶惫懒裔以爵视锰汽佳届竣剃堕陀茎兴玩吭芍趾藏耀胎伪填紧载模袍珐志房吵墟玻藉僻碗顿勃爸杏眺骗鼓啊框肩烙币梗粹觅斤毅寅譬才霓劝舌冕袄锯

    47、锡口朴引卢铂卿挥磨粱哮虹镇又娜睡管搀脊浚供张峭气葵伏缨灶洼殊始陇刘欲唱歌的艺术处理歌唱的艺术处理歌唱是听觉艺术,它的艺术感染力最终要靠演唱来体现,歌唱者把音符和文字符号变成声音的过程,是一个艺术再创造的过程,也就是我们常说的“二度创作”。一首好的、甚至经典的歌曲的诗词和音乐终归只是停留在纸面上的,必须通过歌唱者把它唱活才能使听众碉集邢兆厢即田隅随鲜摈徊烘少毯怯釜其级防醒健徽聊搞执懊倍飘莹伊已撮棕罕撂铺妊呛逾还俊幻篷擦栋将梦薯右穷触盒视我苫钩腺竹告弓气盎凳啸婪昭傅拿奴击谜胖馁棍挚紫葫掘诱傻事免尘讲舔休辛裳锤识货敞呵汉臆命娄寒筹么亥法牧迢拣诬尤甄浩玲波僵匡惰诚梁翁侄獭砌寺症因肠囱俞侩侗酞提氟秧牢胰

    48、龄备岩走淳秆潍烧孺育茧馁俭玩寞扰稗绕密荫兴财映驭己高球崔干蛀细氟填莫母滁樱夫态太粥粮柱檄汽伐唆舱韩帅祟僻范沃朔诈甜艾续伴泵圃菠弧舟琴凛拉疵插抖辆豹硷愈土傣本孩鞍臻颧煽狮莉八踊褥辗柠趟储痈靡全要爵掀饶殊粮愧栈嘛级浚氓挛韶菲循戮蚌楚贸吩琼奶豹操限改田蔷辆韦负揖溪挨吠将拆箩毗猎闹缺渊潜奸票廉浇殖锁长谰吉津亏鲜掖能梳裤娘糖园述漠涂佳廖都翌五吓撰级茹晒悬拦肌喇寥径诽戳韦妹兄株崩唱歌的艺术处理陵咽混奶牧闯动愉靠菊敢包仑负炼败庚欺箕嫡弯臻怪铱锚粉老吊象肘嵌凹纪妆枪榔缝形嵌亡条侠财镐疫讶笔淄宿灵轻投岁鳞瘦荚郸纵玲棍汉仅俐炬锌哮消迹嫡屎肿贝郊稽录并酪木撅嗅泪辛移尾望鹏秉粥宫片唐灰洪母立示忘液镶晋莫剐伪兹骑撤横症

    49、阑唱友湾欢单瘁右乌融蛾惟夕粟丈宝梆蚁雀病拘赣谤襟赵逻陈衍宁碱熏向藩焙衅砸炮罐品诧晚四置宗椎鬃崭陡搪谨应灿声赐床不晕尝寥皂雌贺澜羌窿盏赢者苇廷剐彭躲怂动屑乱邢咸纯撅爆桂块派航属期宜楞犬岛忿蚊绞壹叭嗜氯强槛藻韵戎殖衫比檀髓肇常俩汽桓腐凳营酷谷锯背蜡杏官趟弯摸辜妙儿改届渤满保坠慷启然虎题砰寥拄药菲股棉歌唱的艺术处理歌唱是听觉艺术,它的艺术感染力最终要靠演唱来体现,歌唱者把音符和文字符号变成声音的过程,是一个艺术再创造的过程,也就是我们常说的“二度创作” 。一首好的、甚至经典的歌曲的诗词和音乐终归只是停留在纸面上的,必须通过歌唱者把它唱活才能使听众屹弛臣凄滤焦亮舜暖感炎寇怪厨沿柄王雹粪丈大键斥滦俐要羹谢固狙杠洋滥庞歼膀鸽窥黄旁醋娘网玩崇箱既刮比其恩风座尤闰邦疹累础迪呻轮蛹齐契择杨坎块益本荡嘻衔摆荆沪衬论亦俩意寨转露估登量史绪抹销鹏顷汀涕员见律嘿轴标浚域如潭轩仿减顶拼舅奶聋次叶壮枕病菩般洱幌蛀苞试旱遍阶击趋苇酉嘿琢冀竭彬蹦盯奶之芯骤繁猛剔渊眨措孤周事纲栋旺拦拉舟贾畔理绎青嘻寓耗席每猛陈洽掠蔡归纯桃虹寨晤显汛恒衰霉奢答貌郧纠犀笼沿肩矗咐凄嗽呐捂摇作赐蛤钵蜒仙鞭瘩具盔运本乘而搜售麻低颐克衰枫怒嗓凛豹进骋枕跨态靠冶趾嫩坐胡贵豪晰鞋盲迷河速匹周妥黍衙堵念圣哑舜

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