1、明末女将秦良玉的忠义精神及其影响文/崔利军 秦良玉，字贞素，忠州人（重庆忠县），明末石柱宣慰使，凭籍战功，累官至太子太保、镇东将军，封忠州侯，赐一品诰命夫人，谥忠贞，是我国历史上第一位见诸正史将相列传记述的女将军。明史.秦良玉传载：“良玉为人，饶胆智，善骑射，兼通词翰，仪度娴雅。而驭下严峻，每行军发令，戎武肃然。”终其一生，自她随夫平定播州（贵州遵义）土司杨应龙叛乱始，秦良玉就崭露头角，表现出过人的胆略和非凡的组织能力，到丈夫马千乘因得罪内官邱乘云冤死云阳狱，她以一寡妇承袭石柱（重庆石柱）土司以来（按道光补辑石柱直隶厅新志.土司第七载：千乘子祥麟，字瑞徵，千乘死时尚在襁褓。土司例：子幼则妻袭。
2、朝命良玉领司职。），秦良玉历经援朝御倭、北上勤王抗击后金、平定蜀永宁（四川叙永）宣抚使奢崇明叛乱、围剿罗汝才、张献忠农民军、明亡后以石柱一孤邑抗衡清军之事，大小战事不下百起，其卓略的军事指挥才能和组织能力也得到淋漓尽致的发挥；其极尽臣节，鞠躬尽瘁，死而后已的忠君爱国言行也广为世人赞颂。观秦良玉一生行状，尤其值得一提的有两件事。一是在崇祯三年（1630 年），永平（河北卢龙）、滦州、遵化、迁安四城失守，畿辅震动，崇祯皇帝诏天下勤王，各镇却因中原荒旱、流寇四起，自保不暇，逗留不前。而“良玉独慷慨誓众，裹粮率师”，奉诏勤王。秦良玉急公赴义的壮举，令崇祯皇帝感动不已。于是，“庄烈帝（崇祯帝谥号）优诏褒
3、美，召见平台，赐良玉彩币羊酒，赋四诗旌其功。”现附诗如下：一学就西川八阵图，鸳鸯绣里握兵符。由来巾帼甘心受，何必将军是丈夫。二蜀锦征袍手制成，桃花马下请长缨。世间多少奇男子，谁肯沙场万里行。三露宿风餐誓不辞，饮将鲜血代胭脂。凯歌马上清平曲，不是昭君出塞时。四凭将箕帚清皇都，一派歌声动地呼。议看当年麟阁上，丹青先画美人图。在诗中，崇祯帝朱由检肯定了秦良玉的忠君爱国精神，并对她寄以殷切希望，希望她打败后金军，“凯歌马上清平曲”、“凭将箕帚清皇都”。身怀“国愤家仇”的秦良玉果然不负厚望，汇合诸军，很快收复被后金攻陷的永平四城。二是李自成率领的农民军攻陷北京城，崇祯皇帝吊死煤山的消息传到石柱以后，“良
4、玉衰絰北向大哭。及清军入蜀，良玉语其众曰：吾一妇人，受国恩二十年，今不幸至此，其敢以余年事虏哉？与所部中军江国纪等约曰：从虏者族无赦。”其求忠孝、重气节之情溢于言表。故张廷玉在明史.秦良玉传中盛赞：“夫催锋陷敌，宿将尤难。而秦良玉一土舍妇人，提兵裹粮，崎岖转战，其急公赴义有足多者。”令那些手握重兵，大敌当前缩首不前的七尺男儿都感到汗颜。南明史编撰者钱海岳先生也赞叹道：“良玉以巾帼效命疆场，古所未有也，跡其忠忱武略，足愧须眉已。”诚然，于今而言，秦良玉的所作所为有明显的愚忠成分，这是由其所处时代所决定的。作为一名女子，一名民族地区的女子，在国难当头，当许多男儿都逡巡不前之际，挺身而出，其急公赴义
5、的壮举和大义凛然、誓死不做“亡国奴”的爱国精神，的确令人钦佩。正因为如此，后人如鉴湖女侠秋谨、著名学者郭沫若先生等都对她赞颂不已。郭 沫 若 于 1943 年 抗 战 后 期 ， 为 教 育 群 众 争取 抗 战 的 最 后 胜 利 ， 以 咏 秦 良 玉 为 题 ， 在 重 庆 七 星 岗 的 文 化 工 作 委 员 会办 事 处 内 写 下 绝 句 四 首 ， 其 诗 如 下 ：石柱擎天一女豪，提兵绝域事征辽。同名忌杀当时左，只解屠民意气高。兼长翰墨誓同心，一来征袍万里心。艳说胭脂鲜血代，谁知草缴有金音。平生报国乐争先，隆武新颁瞬两年。八月关防来蜀日，南朝天子又宾天。萑苻满地咎安归，障日胡
6、尘接紫微。无复当年风虎意，空余白杆映斜晖。郭 老 在 诗 中 高 度 赞 扬 了 秦 良 玉 为 国 为 民 的 爱 国 精 神 ， 充 分 肯 定 了 秦 良 玉的 历 史 功 勋 ， 激 发 了 全 国 民 众 的 抗 战 爱 国 热 情 。而 同 为 女 子 的 秋 瑾 ， 更 有 心 心 相 惜 之 情 ， 她 在 一 首 满 江 红 词 中 写 到 ：肮 脏 尘 寰 ， 问 几 个 男 儿 英 哲 ！ 算 只 有 蛾 眉 队 里 ， 时 闻 豪 杰 。 良 玉 勋 名 襟上 泪 ， 云 英 事 业 心 头 血 。 醉 摩 挲 长 剑 作 龙 吟 ， 声 悲 咽 。自 由 香 ， 常
7、思 爇 ； 家 国 恨 ， 何 时 雪 。 劝 吾 侪 今 日 ， 各 宜 努 力 。 振 拔 须 思安 种 类 ， 繁 华 莫 但 夸 衣 玦 。 算 弓 鞋 三 寸 太 无 为 ， 宜 改 革 。欲 以 秦 良 玉 为 榜 样 ， 拯 救 国 家 、 黎 民 于 水 火 之 中 。初步统计，后世记述秦良玉的作品多达九十余篇，其中国外作品三篇；体裁有诗词、剧作、电影、电视、对联、小说、文献资料七种。“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”秦良玉忠义精神的形成与其生活的环境这股“源头活水”不无关系。一、就家庭环境而言，秦良玉出身在忠州一贡生家庭，其父秦葵，是当地小有名气的知识分子。良玉“性颖异，饶
8、胆略，幼通经史，工词翰，且与兄邦屏、弟民屏同习骑射，究心韬略。”良好的家庭教育，练就了她文武兼资的过硬本领；而以儒术为传家宝的传统知识分子家庭，又为培育她忠君爱国、“执干戈以卫社稷”的思想营造了良好的氛围。二、就生活区域而言，秦良玉生长、生活的忠州、石柱属古巴国之地，人民彪悍尚武，讲义气，重气节，其风由来已久。据华阳国志.巴志载：“周武王伐纣，实得巴蜀之师，著乎尚书。巴师勇锐，歌舞以凌，殷人前徒倒戈。故世称之曰：武王伐纣，前歌后舞也。”可见，巴人的勇锐善战，在殷周之际，即闻名于中国。而石柱又是巴人与白虎复夷杂居之地，以射白虎为业的白虎蛮在秦汉魏晋以来就以勇猛善战著称于世。姑不论秦良玉族属如何，
9、但正如董其祥先生在秦良玉及其遗物（1992 年）一文中指出的，她“继承了巴賨人民的尚武精神。”至于讲义气、重气节之风，自巴国建立以来便已开启其端。从战国时“割头保城”的巴曼子到三国时期“宁愿断头，不肯投降”的严颜，可见一斑。不仅如此，忠州、石柱也是接受儒家文化最早的区域之一。尤其到北宋绍圣两年，号称“北宋五子”之一的理学大师程颐贬官涪陵，在北岩点易洞著书立说，创建了“涪陵学派”后，重伦理、讲纲常的儒家思想进一步渗入到涪陵及周边毗邻的忠州、石柱等地区，与当地原始民风民俗有机结合起来，无疑对当地人民忠君爱国重义思想的形成产生巨大促进作用。尔今，在石柱、忠县地区农家正堂屋前供奉的以“天地国亲师”为核
10、心内容的神龛，从一个侧面反映了这种忠义思想对当地影响之深远。对生于斯、长于斯的秦良玉来说，这种影响更不待言。三、“国恨家仇”，是激发秦良玉忠义精神的“催化剂”。正如陈世松先生在论秦良玉一文中所言：“秦良玉最初本是抱着万里展志的思想投身辽东战场的，秦邦屏和石柱土兵的死难，国愤和家仇相结合，进一步激发了她万里请缨的爱国热情和民族意识。”云南民族大学人文学院研究生部 崔利军二一年九月二十九日附：（1）秦良玉头盔、甲衣、朝服、朝笏、太子太保总镇关防铜印图(摄于重庆三峡博物馆)（2）涪陵北岩点易洞图（摄于重庆三峡博物馆)注：钱海岳南明史.秦良玉传（中华书局标点本 2008 年版）谷应泰明史记事本末.援朝鲜，常征杨家将事考第 256 页常明四川通志.人物.石柱直隶厅卷百五十二（嘉庆刻本影印，巴蜀书社 1984 年版）张廷玉明史.秦良玉传（中华书局标点本 1982 年版）朱熹方塘王槐龄补辑石柱厅新志.土司志第七（道光二十三年刻本影印）鸣玉溪录全书第七种（忠州秦氏家乘秦太保忠贞侯传） 常璩华阳国志.巴志陈寿三国志.蜀志.张飞传
