1、Comment A1: 概述你的论文主要内容。你这里是提示性的语言，要概况你的主要观点。Comment A2: 30年，你写他 20年中的突出地位，不妥，直接概况他在新时期文学的地位。Comment A3: 活着的创作转型Comment A4: 能否适当简要列举几部作品支撑你的观点？这样有理有据。Comment A5: 这些作品是如何写苦难的？稍稍展开一下，以便和进行比较。从活着看余华创作风格的转型摘要：20 世纪 90年代以来，余华的小说创作开始由先锋写作向现实写作转型。质朴温情的写作风格代替了冷漠、极端化的的话语方式。本文将通过对余华转型代表作活着的解读，比较其与先锋作品的不同，分析余华写
2、作转型的表现，并进一步研究余华写作风格转型的原因和意义。关键词：余华 活着 转型 意义引言：中国新时期文学的三十年中，在二十年的时间余华总走在读者最注目的风口浪尖上。以 1989年为界，他的作品前期是以短篇小说为主的先锋创作，后期则转向以长篇小说为主的现实主义创作。前期的创作文本充满了暴力、冷酷、残忍。而后期的创作，余华一改往日“先锋话语”的写作状态，笔下不再充溢着恐惧、焦灼、战栗和仇恨，取而代之的是洗尽铅华的质朴和浓厚的人文主义关怀。但是，前后期创作并非毫无联系，在他后期的作品中，我们在某些情节安排与发展上也能找到前期作品的影子。为了更好地分析余华小说的创作转型，本文将以活着为切入点，从情节
3、内容、人物形象、叙事风格、价值观念四个方面分析余华写作转型的表现，从而探究其转型的内在原因以及对中国文坛的影响。（一） 活着中转型的表现余华自 1987年携其先锋处女作十八岁出门远行登上文坛以来，就显现出与传统小说迥然相异的创作理念。他试图构建一种背离常规的认知方式，用极端的表达叙述去展现他眼中血淋淋的现实世界。正如余华自己所说：“人类自身的肤浅来自经验的局限和对精神的疏远。只有脱离常识，背离现状世界提供的秩序和逻辑，才能自由地接近真实。 ”然而自 1992 年长篇小说活着 发表以来, 余华减弱了先锋小说的创作模式与试验, 开始关注人物的命运,，重视故事情节的完整,。以较为平实的语言展开对人文
4、精神的关注， 从意义的消解到对理性深度追求， 从而完成了由先锋向现实的转变。11.价值观念的转型苦难意识的衍生和升华。苦难一直是全人类都必须面对的重要课题，余华也紧紧抓住了这一点。他小说中所贯穿的苦难意识从来没有中断过。前期的苦难隐藏在暴力、丑恶、死亡之中，后期的苦难则是与生存困境、生命悲剧连为一体的，包含了作家对于生存和生命的深沉思考。在余华的前期作品中，人性恶是造成苦难的根源，苦难也将人性恶凸显得淋漓尽致。如现实一种、世事如烟、一九八六，可谓是一个可恶的世界, 包括暴力、血腥、杀戮、欺骗、阴谋。古典爱情中对于尸体的描写，让读者看之震惊。余华似乎看穿了人类那根被麻木与凶残交织的神经，余华的“
5、苦难”也正根植于主人公有意无意遭受摧残的内心世界。由活着开始，苦难在小说中开始了双向拓展：一极指向了终极的生命悲剧，另一极指向人必须直面的生存困境。在这里，社会和时代是造成生命受难的重要原因。众所Comment A6: 多个符号Comment A7: 噎死还是撑死？Comment A8: ？富贵？Comment A9: 但从。 。 。开始，Comment A10: 阅读的语言Comment A11: ？Comment A12: 这些先锋叙事总的情节上的特点是什么？能概况一下吗？Comment A13: 改为“读者 ”Comment A14: 同上周知, “ 活着” 原本是中国人的一种最朴素的生
6、存愿望,，也是人类最基本的一种生存要求，而在生命的洪流中，这又是那么艰难。在活着中苦难从未离开。原本富裕的家庭因福贵的赌博，家道中落；福贵不幸被抓去当兵，最后死里逃生发现乖巧的女儿凤霞变成了哑巴；难得过上几天安稳日子，儿子有庆却因被无脑的护士抽血过多致死；凤霞找到自己合适伴侣二喜后，又因难产死去；家珍和二喜也相继死去；孙子苦根又因福贵的失误，吃豆子噎死。最后剩下的就只有福贵和那头叫富贵的老耕牛。但是福贵仍旧坚强地活着。可以说福贵用他乐观、坦然的姿态让小说营造出了一种“相濡以沫”的伦理温情。 “活着”以最简单最平凡的方式张扬着生命中最顽强的精神力量。建构于生命与生存两大主题之上的苦难，表现出来与
7、前期作品不甚相同的价值观念。对于苦难的表现，也愈发深刻。如果说血泊之中的苦难令人触目惊心，那么活着中的苦难，就是叩击心灵之后的思考，引发读者对生命的诘问。2.情节内容的转型余华八十年代的创作主题主要围绕死亡和苦难。先锋时期的苦难是抽象，诡异的。自十八岁出门远行发表以来，他的作品一直都在叙述死亡和暴力。但在活着、许三观卖血记中，余华开始心平气和地描写苦难，用适合大众的语言向我们诉说对生命的关怀，对人性善的呼唤，对美好世界的渴望。余华心中的这份感情一直没变，变的是他表达这份感情的方式和他看世界的角度。余华的先锋作品中，常常出现令人瞠目结舌的场景。比如现实一种中，皮皮为了满足自己的欲望，动手打自己仍
8、在襁褓的弟弟。以及两家人的互相残杀和一些令人作呕的画面。在一九八六年中，经历了“文革”的历史老师变成了疯子。他的自虐行径令人不寒而栗：用生锈的钢锯锯自己的腿和鼻子，用火红的铁块烙自己的脸颊等。那血淋淋的暴力场面，带给了人们强烈的感官刺激，却缺乏令人反省的精神层面的领导。余华的先锋叙事总是希望不断伸张叙述话语自身的权力，以抗拒日常经验提供的表面真实。他选择的叙述方式是为了确保一个不被重复的世界，一个离开大众走向个人的纯粹新鲜体验。活着的写作改变了余华的叙事经验，他开始领悟到简单和朴素也具有强大的话语力量。小说用质朴的语言讲述了一个老人的故事。余华深知, 两个同等分量的章节放在一起, 会彼此抵消叙
9、述的力量 。活着中福祸相伏相依的节奏形成一种叙事模式, 这种模式甚至可以在中国“塞翁失马”的古老寓言里获取原型。2在经历了20世纪中国的诸多重大事件和所有亲人一一死去后，一无牵挂的富贵没有忧伤，接近极致的苦难使他“破蛹成蝶”，这大约就是中国成语里所说的“置之死地而后生”的智慧了。福贵是一个出身于地主家庭的浪荡公子，经常去城里吃喝嫖赌，最后把家产都挥霍光了。 活着中的故事情节多根植于普通百姓的平凡生活，比如因为家庭贫困，不得已将女儿送人；饥荒的时候，全家人忍饥挨饿；妻子生病，丈夫无微不至地照顾等等，我们或许有过类似的经历， 活着能唤起我们内心的那份记忆，产生与心灵相契合的情感，从而达到简单却不肤
10、浅，朴实中蕴含人生哲学的境界。福贵Comment A15: 概述活着情节内容的特点，指出活着后的许三观等作品与此相似，这样才能阐释转型之意。第一部分内容及下面两节也可以同样做。Comment A16: 活着之前吧？经历了与每个亲人、朋友的悲欢离合：为了让儿子有庆上学，他把凤霞给了别人，不久后女儿跑了回来，全家又重新团圆；县长的老婆生孩子需要输血，结果儿子被一个不负责任的大夫抽血过量致死， ；几年后，凤霞嫁了个好女婿，可不久死于产后大出血；两个孩子去后，妻子家珍也撒手人寰，只剩下他和女婿二喜、外孙苦根祖孙三代相依为命；几年后，二喜在一次事故中惨死，福贵便把外孙接到了乡下和他一起生活；可是好日子没
11、几年，小苦根也在一次意外中失去了幼小的生命。死亡的主题始终贯穿于活着这整部作品，看得更广一些的话，死亡这一主题从先锋开始到现在的转型就从未离开过。有所不同的是，先锋时期的死亡是荒诞的，离奇的。就像现实一种中山峰的死着实让人大开眼界：山峰被哥哥诱骗到树下捆绑起来，并用木块固定他的两腿，不让其伸直，然后将烧好的肉骨头从山峰的脚涂到太阳穴上，驱使小狗去舔这些美味的东西，从脚底依次而上，山峰是一直笑断气的。而活着中的一次次死亡。虽然在现实生活中也实属罕见，但这罕见的缘由是那么多次的死亡恰好发生在一个家庭里，死亡所带来的痛苦恰好由富贵一个人来承担。但这其中对每一次亲人离去的设计和描写，细细想来却也合情合
12、理，耐人寻味。作品中的每个人是都是那么平凡，平凡的好像就存在于我们的身边。而每个人却又是那么特殊，只有他们才能演绎出自己的悲欢离合。3.人物形象的转型（1）由符号化到主体性在以往的的作品中，余华不屑于对人物进行客观现实的肖像描写。 “我实在看不出那些所谓性格鲜明的人物身上有多少艺术价值。因此，我更关心的是人物的欲望，欲望比性格更能代表一个人的存在价值。 ”在余华看来，人物和文本中的山川、河流、街道没有什么区别，他们都只是作者的意图符号。余华是这么说的，也是这么做的。最典型的文本就是余华的世事如烟 。小说的人物没有名字，而是简单的用阿拉伯数字来标明。他们像是一群被操控的木偶，在余华创设的虚拟世界
13、里空洞地存在，没有自己的思想。但在活着中，作者笔下的福贵、家珍、凤霞、有庆、二喜等，他们的形象不再是一成不变的平面结构，而是已经摆脱了符号化特征，成为有血有肉的人。福贵，一个年少时赌博成性、顽劣不堪的纨绔子弟，随着苦难的命运车轮的缓缓前行， 他变得宽厚、善良、隐忍。除此之外, 温柔贤淑、勤劳能干的家珍， 美丽善良、懂事明理的凤霞， 憨厚朴实、勤劳踏实的二喜，无一例外已经摆脱了符号化特征, 成为有血有肉的人。1在活着中，无论是主人公还是小人物，他们都有血有肉，拥有自己独特的性格。以福贵为例。福贵曾是一个地主恶少，吃喝嫖赌无恶不作。解放后，历经磨难的他变成了一个老实本分的庄稼人。对于有庆和凤霞来说
14、，他是一个好爸爸。 “那一路走得真是叫人难受，我不让自己去看凤霞，一直往前Comment A17: 是 人物走她的手在我脸上一摸，我再也不愿意送她回到那户人家去了。背起凤霞就往回走，凤霞的小胳膊勾住我的脖子，走了一段她突然紧紧抱住了我，她知道我是带她回家了。回到家，家珍看到我们怔住了，我说：就是全家都饿死了，也不送凤霞回去。 ”“有一次都下雪了，他还是光着脚丫在雪地里吧嗒吧嗒往学校跑，让我这个做爹的看得好心疼，我叫住他：你手里拿着什么？这孩子站在雪地里看着手里的鞋，可能是糊涂了，都不知道说什么。我说：那是鞋，不是手套，你给我穿上。 ”当富贵得知有庆为县长的妻子鲜血过度致死时，平时安分守己的他大
15、喊：“我要杀的就是县长。 ”虽然福贵不能给孩子们富足的生活，可是父爱却从未缺失。对于家珍，他是一个浪子回头的好丈夫。自从落魄后，福贵一改往日的恶少习气，对家珍爱护有加。 “我开始心疼自己的女人了，这是家珍告诉我的，我自己倒是不觉得。我常对家珍说：你到田埂上去歇会儿。 家珍是城里小姐出身，细皮嫩肉的，看着她干粗活，我自然心疼。 ”曾经一个那么嚣张跋扈的人如今却转变为一个顾家本分的男人，这是被苦难打磨出来的。这是一个有血有肉的福贵，他的形象是如此的鲜活、丰满和真实。那个脸上布满皱纹，皱纹里嵌满了泥土的老人被深深地烙在广大读者的心里。（2）从“变态者”到“普通人”在先锋小说中，余华写的主题大部分都是
16、神经不正常的。如古典爱情中，因为生活贫困，被逼无奈，人们开始杀人、卖人肉、吃人肉。小姐最后被瓜分的下场使读者无不颤栗。在河边的错误中负责案件的警官马哲经过重重波折，发现杀人犯就是么四婆婆悉心收留照顾的疯子。因为在法律上无法将疯子绳之以法，疯子逍遥法外且又犯下连环惨案，忍无可忍的马哲开枪打死疯子，为逃避法律的制裁，迫于妻子和局长的哀求下竟承认自己是疯子，进了精神病院。社会虽然不认可疯子的行为，却网开一面让他逍遥自在，任由思维正常的人在疯子制造的死亡阴影下备受煎熬，甚至做出极端的过当暴力行为，以暴制暴。3而在活着中，小说人物不再是受现实压迫的变态者，而是闪着人性光芒的普通人。人物拥有正常人的喜怒哀
17、乐，拥有普通人的思维方式。天真无邪的有庆，细心懂事的凤霞，温柔体贴的家珍，我们在生活中也能找到类似的形象。这些人物形象的塑造，似乎更能贴近读者的生活，更能感动平凡人的内心。父亲形象总是会在余华的作品中出现，无论是之前的先锋作品，还是转型之后的作品。余华笔下的父亲，似乎也悄然地发生着变化。在余华先前的作品中，从来没有过“父慈子孝”的天伦之乐图。从世事如烟中的父亲，那个头发冒绿光的算命先生，不惜克死自己的儿女以达到增寿的目的。而在活着中，父亲的形象被重新塑造。福贵在遭遇破产，父亲不幸去世后，变成了一个坚强、隐忍的父亲。照顾不会说话的凤霞，以及瘦的会被风吹走的有庆。为了两个孩子，起早贪黑做农活。可以
18、说后来的福贵是一个中国好父亲的形象。Comment A18: 应先指出叙事上的总体转型，然后选取：对白运用等几个方面展开Comment A19: 不是无法理解，而是一时难以理解，晦涩难懂Comment A20: 活着后的小说都是第一人称主体叙事吗？该怎样写这一部分？要再思考。Comment A21: 列举作品，展开阐释。以便和后文形成比照Comment A22: 内容单薄了，时空叙事的不同体现在哪里？举例可以更具体些。4.叙事风格的转型 （1）对白的运用余华在先锋小说中对白的运用常常会脱离具体语境而显得唐突，它服务于隐喻性的主题和割裂于现实的真实，因此对白毫无交谈功能，也失去了展示人物、推动情
19、节的意义。比如现实一种中山岗杀死山峰后逃走的那一段：“在走到那家渔行时，他站住了脚。里面有几个人在抽烟聊天。他对他们说：这腥味真受不了。 可是谁也没有理睬他，所以他又说了一遍。这次里面有人开口了，那人说：那你还站着干什么。 他听后依旧站着不走开。于是他们都笑了起来。他皱皱眉，又说：这腥味真受不了。说完还是站了一会儿。然后他感到有些无聊，便继续往前走了。 ”这里的对白会让读者觉得莫名其妙，山岗到底想干什么，或者是想表达什么，我们无法理解。相比较之下， 活着中的对白就不会那么艰涩难懂了。福贵与父母、妻子、儿女以及春生、村长等不同人物之间的对话，从各个角度丰富了人物的生命品质。如文中福贵给有庆看羊的
20、情景。当我站住脚，看着有庆满脸通红地跑来，这孩子一看到我牵着羊，早就忘了他不和我说话这事，他跑到跟前喘着气说：“爹，这羊是给我买的？” 我笑着点点头，把绳子递给他说：“拿着。 ” 有庆接过绳子，把小羊抱起来走了几步，又放下小羊，捏住羊的后腿，蹲下去看看，看完后说： “爹，是母羊。 ” 对话虽然简单朴实，却把有庆纯真、不计较的品质描写得栩栩如生。刻画了福贵一家在大难后的相濡以沫。对白成为了这部小说中心理分析无法代替的表现特定人物的方式，细腻地表达出人物丰富的内心世界，不设任何边界。（2）第一人称主体的叙事在余华的先锋小说中，多以第三视角来描写客观世界。我们如果细心体察一番便会发现, 余华的叙述是
21、把读者晾在一边的独语。余华在小说中实践的某种主体虚化，虽然极大地增强了描写的纯度和刺激效果，但是这种虚化主体能否进入读者的深度接受，就颇可怀疑了。4从某种意义上讲, 先锋派小说的叙述，就是一条逃离现实世界与读者兴趣的孤往之路。但是这一现象在活着中却戛然而止。全书都以主人公福贵为第一视角，站在他的立场看问题、反映现实。以一个普通浪子早年的颓唐岁月为开端，一步步走向他不可思议的命运变迁。余华运用第一人称的方式，有力地突出了人物的声音，减少了作者对作品的干扰。这种话语方式的改变，更接近现实和读者的心理。很难想象，离开了第一人称叙述，而让读者夹在作者与文本之间是怎样理解主旨的。（3）时空设置当读者在阅
22、读余华的先锋作品时，仿佛置身于一个虚构的环境之中。我们无法判定具体的时间和空间，感觉在现实与幻觉，过去与未来之间的穿梭。比如鲜血梅花 ，我们很难想象这个复仇故事发生在哪里，只是在某一个时空，它发生了。先锋时期的没有背景，是因为小说要概括不同的时间和空间，是抽象了的背景。而在活着里，时空关系开始具有现实的历史感和与往事同步的顺序性。富贵一家经历了内战、饥荒、土地改革、大跃进、文化大革命等岁月，虽然年代的变迁只是作为故事的背景，而不是被当做历史小说那样被浓墨重彩地刻画。但是每一步的时空叙述都突出他们“正在发生”的意义，强调所有事物本身在不同时空中的真正存在，淡化的背景其实已经渗透到了人物的命运之中
23、。福贵的命运随着时间的流动而随波逐流，让我们踏实地感受到了岁月的变迁和历史的沉重感。（二）对余华创作转型的分析余华曾说：“我知道自己的作品正在变得平易近人，正在逐渐地被更多的读者所接受。不知道是时代在变化，还是人在变化，我现在更喜欢活生生的事实和活生生的情感，我认为文学的伟大之处就是在于他的同情和怜悯之心，并且将这样的情感彻底地表达出来。 ” 我认为余华创作风格的转型不仅有他个人自身的原因，也有大社会背景的因素。因此，我们可以从个人因素、社会因素以及先锋派的自身局限性三个方面入手，探析余华小说写作转型的根本原因。1“蜕变”后的成熟余华写作风格的转变，是与余华本身的经历和文学观念的转变分不开的。
24、余华先锋时期的冷漠, 血腥和暴力的写作风格与有余华所生活的环境有关。5在余华读小学四年级时，全家搬进了医院宿舍，医院里生死离别的场面使余华早就习惯了生命的常态。而余华自己在牙医进修时所碰见的解剖人体过程，更让他对人体器官的细部描述带上了职业化的冷静色彩。余华所生长的环境充满了孤独、压抑、血腥，他前期的作品显然是受到了童年经验的影响。6并且在先锋写作时期，余华还是一个二十来岁血气方刚的青年，思想和心智都还不成熟。而 1995 年活着发表时，余华是一个正值人生顶峰的中年人。人到中年，心智也逐渐成熟沉稳，经历了挫折和艰辛，对待世界也有了更多的关怀与温暖、超然与睿智。余华在活着中文版自序中说到：“随着
25、时间的推移，我内心的愤怒渐渐平息，我开始意识到一位真正的作家所寻找的是真理，是一种排斥道德判断的真理。作家的使命不是发泄，不是控诉或者揭露，他应该向人们展示高尚。这里所说的高尚，不是那种单纯的美好，而是对一切事物理解之后的超然，对善与恶地一视同仁，用同情的目光看待世界。 ”显然与此之前先锋小说的写作相比更多了一份成熟。活着这部作品透露出了作者愈趋成熟的写作心态，愤怒与偏激让位于宽容和超然，文学创作中蕴含了更多的沧桑和理性。余华重新拥抱存在的现实，笔下不再只是恐惧、焦灼、颤栗与仇恨，他重回人的心灵，让我们洞察并珍视真善美的存在，闪耀着浓厚的人文关怀精神。5正所谓言由心生，形随意动，作家内心的变化
26、会无意识地诉诸笔端，而我们，便会由文本的变化去思忖作家内心的改变。2.文学淹没在时代发展的浪潮里中国社会在二十世纪九十年代发生了急剧的变化，九十年代的文学是在许多前所未有的因素的合力推动下发展的一个时期。随着社会经济中心的确立和商业时代的来临, 人们的思想观念、行为方式、文化心理甚至兴趣爱好都发生了改变, 我们已经很难找到文化与非文化的真正区别, 从前赋予文化的那种神圣的精神内涵正在被消除。如今不再是文学本身选择读者, 而是读者、市场选择文学。1在这种形式下，文学不仅被迅速的边缘化，而且进入了以市场为依托的大众文化消费时代。先锋作家们如果一味沉迷于叙事形式技巧的花样的翻新，沉溺于自我创建的文学
27、小天地中不可自拔，那么就势必会失去一大批读者。在这种被拒绝的情况下，余华并没有如同其他一些先锋作家一样大呼曲高和寡的委屈，并做出一副不屑一顾的姿态。在河边的错误后记中，他表示说：“一成不变的作家，只会快速奔向坟墓，我们面对的是一个捉摸不定和喜新厌旧的时代，事实让我们看到一个严格遵循自己理论写作的作家是多么可怕，而作家源源不断的生命力在于经常的朝三暮四。为什么几年前热衷的话题，现在已经无人顾及。是时代在变？还是我们在变？这是难以解答的问题，却说明了固定与封闭的事物是不存在的。作家的不稳定性取决于他的智慧和敏锐程度。作家是否能够使自己始终置身于发现之中，这是最重要的。 ” 余华的这段表白，让我们看
28、到了一个作家与时俱进的睿智，或许这其中夹杂着些许的无奈，可更多的是改变的决心。一个好的作家，只有植根于民间的土壤，关心大众，心中有爱，并且走现实主义道路，与时代相结合，那么他的创作才能获得永不枯竭的生命之源。3 冲破樊笼后的独立姿态余华的作品从先锋到现实，从现实到通俗，每一个阶段都有自己极强的个性。他的先锋小说具有独特的“零度情感叙述” ，到了现实主义创作又以浓郁的温情来表现着平凡的人生历程。5余华曾在活着 中说过： “作家写作的时候心情并非都是敞开的，它也可以是封闭的，自己的内心而写作。 ”由此得知， “先锋小说”是作为一种以主动排斥读者的姿态而存在于文学史上的一种文学现象。先锋作家在语词的
29、狂欢中，把话语本身视为艺术的终极追求，不断解构、嘲弄现有的生存体系和价值规范，使文学陷入了空前的疲惫和困惑中。评论界对余华小说的转型有一个较为一致的看法，认为其小说风格的转变是对先锋小说的反叛和背弃。而笔者认为，先锋派自身的局限性注定了余华写作的转向，余华的选择不是对先锋文学的反叛，而是中国式先锋走到尽头的必然转向。余华在叙述中的理想中表示：“当作家拥有了能够信赖的叙述方式，知道如何去应付在写作过程中出现的一系列问题的时候，信赖会使作家越来越熟练，熟练则会慢慢地把作家造就成一个职业的写作者，而不再是艺术的创作者了。 ”余华意识到创作技艺日趋成熟甚至到了信手拈来、随心所欲的地步，这会让写作慢慢产
30、生疲惫感并走向重复，这时候便应该开始考虑改变和超越了。（三）转型对余华文学道路以及中国文坛产生的影响和意义活着在海内外都获得了极大的声誉。意大利共和国报认为活着讲述的是关于死亡的故事，而我们要学会如何不死。德国柏林日报称它为“一部伟大的书” ， “十分成功和感动” ，比利时展望报认为“余华是唯一能以他特殊时代的冷静笔法，来表达极度生存状态下的人道主义作家” 。从这些评价来看，余华已经完全颠覆了之前冷血无情的形象，转而成为一个具有悲悯情怀和独特魅力的中国作家。对于余华个人来说，这次转型对其自身的文学道路具有深远的意义。这次转型不但拓宽了小说的表现领域，拓宽了小说的叙事技巧，还突破了余华自身固有的
31、理论观念，提升了作品的思想深度，这是一次大胆而又创新的尝试，是一次成功的转移和突破。当余华最初沉溺于语词的迷宫和文本的修筑时，他所能颠覆的只是语言。当他结束了对语言的迷恋，将真诚思索的目光投向人和世界的时候，他其实已经深入了社会内部。虽然一个作家永远也不可能颠覆瓦解一个社会，但他已经“介入”并体现出了一个作家的语言力量。对于中国文坛来说，余华小说写作的转型，其根本意义在于标志着中国先锋小说家开始从西方文学的阴影下走出来，重新审视自身面向本土。余华以自己的写作向人们表明，中国作家在已经充分汲取了异域营养之后，便开始向内，从本土寻找并发现精神和现象的真实，从而建设具有中国灵魂的文学。注释：吴义勤.
32、余华研究资料 ，山东文艺出版社，2006:5 1余华: “我只要写作, 就是回家 ”,当代作家评论, 1999 年第 1 期。余华.没有一条道路是重复的 ， 上海:上海文艺出版社, 2004:100余华.活着 ，上海文艺出版社，2004:82余华.现实一种 ，作家出版社，2012.9余华.我的写作经历 ，上海文艺出版社，2004:114 余华。 河边的错误 ， 中国人民公安大学出版社，2010.4 参考文献：1张文淼.从“先锋”到“现实”:由活着看余华小说创作的转变，西安社会科学，2010 年 4 月第28 卷第 2 期 2 张园.从简单走向事实从活着看余华小说的叙事转型，上海交通大学学报 ( 哲学社会科学版)：2003 年第 1 期第 11 卷3 何惠浈.荒诞对余华河边的错误的现代阐释 当代文学经典研究课程论文4郜元宝.余华创作中的苦难意识，文学评论，1994.5 赵姗姗.余华创作风格转型原因探究,语文学刊.2010 年第 3 期6 潘克锋.从活着中的温情美看余华创作风格的转变 . 重庆文理学院学报：2012 年 11 月第 31 卷第6 期语教 111 杨双祎 9号
