1、论语选读也可如此教以中庸之道为课例一、设计缘起 我们知道， 论语是一部由孔子弟子及其再传弟子编纂而成的语录体儒家经典。通行本论语共 20 篇，编辑体例相对杂乱。除少数篇章有相对集中的主题外，多数均无主题。它既不按内容类别编排，也不按语录的时间先后辑录。即便是篇章标题也都是取自该篇首句的两字或一词，如学而 子罕 阳货等，这些篇题本身并没有什么意义，也不能表示各篇之间的联系，每篇之中、各章之间的内容也没有联系。 但语文出版社教材研究中心编的高中选修教材 选读却不一样。该教材从课程与教学论的角度，按照主题编排，即每一章的语段是根据主题来编选的。这就意味着教师应采用“主题型教学法” 。这种教法要求教师
2、在教学过程中能提炼出每一章的主题，把每一章每一段根据主题串起来，使之前后连贯，尽量避免逐条讲述，使学生对主题内涵形成比较完整的认识。当然，必要时教师也可根据主题有所拓展，补充与之相关的内容。下面我们就以该教材第 14 章中庸之道的教学为例作一分析。 二、教学目标 1掌握“鲜、与、狷、和、同、贼”在文中的含义；积累理解“过犹不及、和而不同、义之与比”等词语。 2理解“中庸之道” “和而不同”的深刻内涵和精神实质。 3探讨“中庸之道” “和而不同”对现代社会的积极意义。 三、教学过程 1导入新课，引出问题。 孔子曾为后人描述了这样一种人生轨迹：“吾十五而志于学，三十而立，四十而不惑。五十而知天命，
3、六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 ”(论语为政)那什么叫“不惑”?于丹曾解释说，就是“人能够自觉按照中庸的理念去思考、行事” 。那什么又叫“中庸”呢?是不是人活到四十就会变得圆滑、平庸、和稀泥呢?同学们，你们怎么看呢? 投影：第 1 章 中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。(629) 师生研读本章，掌握“鲜”等重点词语，然后提出问题：何谓“中庸”?结合现有的人生经验谈谈自己的理解。 明确：教师补充宋代程颢程颐的观点：“不偏之谓中；不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。 ”但并不具体阐释。 (提出这一问题旨在引出学生对“中庸”的粗浅理解，譬如“骑墙之道”“掺和之道”等，应该说绝大部分
4、学生不可能三言两语就阐释清楚“中庸”的内涵。) 2整体感知，研读文本。 (1)何谓“ 中庸”?(中庸的释义) 投影：第 2 章子贡问：“师与商也孰贤?”子曰：“师也过，商也不及。 ”曰：“然则师愈与?”子曰：“过犹不及。 ”(1116) 师生研读本章，掌握“愈”等重点词语，然后提出问题：过犹不及一折中之道吗? (注意：让学生解释何谓“过犹不及” ，何谓“折中之道” 。然后引导学生从文中寻找相关章节回答这一问题，部分学生能明确地从文中找到第 7 章和第 8章。) 投影：第 7 章子贡问曰：“乡人皆好之，何如?”子曰：“未可也。 ”“乡人皆恶之，何如?”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者
5、恶之。 ”(1324) 第 8 章子曰：“乡原，德之贼也。 ”(1713) 师生明确：中庸并不是什么不讲是非的好好先生(乡原)，也不是无原则的随意称赞与憎恶，其实，这也和下文“和而不同”的内涵相吻合。教师补充以前学过的章节，譬如：“或曰：以德报怨，何如?子曰：何以报德?以直报怨，以德报德。 ”(1434)“子曰：唯仁者能好人，能恶人。 ”(43)等，意在说明：中庸非折中，中庸有原则。 (2)“中庸 ”如何?(中庸的原则) 既然如此，那么中庸的原则是什么呢?只有让学生明白了什么是中庸的原则，才能深刻地体会中庸之道的深刻内涵。鉴于此，教师引导学生研读剩下的章节，找一找哪几章体现了中庸的原则。 师生
6、合作明确：第 3 章和第 5 章。 投影：第 3 章子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。 ”(410) 第 5 章有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。 ”(112) 明确：中庸原则在于两个字：“义”和“礼” 。 “义”和“礼”是把握中庸的标尺。由于该教材前面已经探讨过“义”和“礼”的内涵，此处温习即可。教师顺势指出，在日常生活中达到中庸的境界很难。 教师以第 9 章为例： 子贡曰：“君子亦有恶乎?”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。 ”曰：“赐也亦有恶乎?” “恶徼以为知者，恶不
7、孙以为勇者，恶讦以为直者。 ”(1724) 师生研读后明确：即便是“君子”也有“恶” ，也并不容易达到“中庸”境界，所以孔子说“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也” 。现实情况经常是：“知者过之，愚者不及也；贤者过之，不肖者不及也。 ”研读到此，学生已基本明晓中庸的原则，但如何在现实中体验、达到中庸的境界呢? (3)如何“ 中庸”?(联系实际，分析如何做到中庸) 投影：中国人的学习有两种方式，一种是我注六经 ，另外一种是六经注我。我注“六经”的方式读得很苦，需要皓首而穷经呢，把头发都读白了，把所有的书读完了，可以去批注了。但是更高的一种境界叫做六经注我，就是真正好的学习是融会
8、了所有的典籍以后，用它来诠释自己的生命。于丹论语心得 引用于丹的话，旨在引导学生用自己的人生体验来体味“如何做到中庸” ，其实这也是对中庸内涵的深入领会。当然，这种体味应该建立在文本研读的基础上。 结合文本第 4、6 章，引导学生联系实际，研讨如何做到中庸。 投影：第 4 章子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎!狂者进取，狷者有所不为也。 ”(1321) 第 6 章子曰：“君子和而不同，小人同而不和。 ”(1323) 明确：鉴于前文对中庸的释义，学生对第 4、6 章“中行” “和”等概念，基本上都能联系自己的日常生活，有例可举，有话可说。教师也可联系具体事例进行阐释，譬如：“和”与“同”是有区别
9、的。事物通过变革达到实质上的统一或调谐状态叫做“和” ；掩盖或否定事物的矛盾，只求表面上的整齐一致叫做“同” 。中庸之道是求“和”之道，以“不同”为求“和”的前提和必然。再如：2003 年 12 月 10 日，中国总理温家宝在美国哈佛大学商学院发表题为“把目光投向中国”的演讲，在介绍中华民族的文化底蕴时说：“和而不同”是其中一个伟大思想。和谐而又不千篇一律，不同而又不彼此冲突；和谐以共生共长，不同以相辅相成。 如此看来， “和而不同”就是承认不同，尊重不同，在不同的基础上求中致和，体现了经由多种因素特别是对立因素的斗争或变革(首重良性竞争)而寻求统一或和谐的精神。其实， “和而不同”在人生修为
10、上还要求常怀兼容精神。 四、教学反思 其实，关于“中庸” “和而不同”的思想，散见于论语各章中，即便是子思作的中庸 ，也并没有完全阐释透中庸的内涵。而对于如何教学国学经典，如何阐释其中的哲理概念，历来是仁智互见的。 但作为一篇中学语文教材的课文， 中庸之道是从论语中选取 9 个章节编排在一起的。鉴于此，我们在备课时就不能不思考：为何是选取 9 章?这 9章之间有什么内在联系?对“中庸”主题的呈现有何作用?教师应该做的是重新整合教材，构建合适的教学内容，使学生对它的内涵有一个比较完整的认识。当然，教材内容并不等于教学内容，这就要求教师根据主题适当地补充相关内容。譬如在理解“和而不同”的含义时，教师还可链接与孔子同时代的晏婴。晏婴曾举“烧汤”为例，他说所谓“和”就像厨师拿水、火、醯(xi，醋)、醢(hai ，鱼、肉等制成的酱)、盐、梅等不同甚至对立性质的物品操作调和，烹饪鱼肉， “济其不及以泄其过” ，使其味道恰到好处。单纯的“同”就如以水调剂水，不用火、醯、醢、盐、梅等配合，必然乏味到无人问津。这些补充也许比论语的经典论述更能让学生明白。
