1、1绪论 马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学一、什么是马克思主义（一）马克思主义的内涵马克思主义是由马克思、恩格斯创立的的，而由其后各个时代、各个民族的马克思主义者不断丰富和发展的观点和学说的体系。是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论，是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说，是无产阶级的科学世界观和方法论。是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说，是关于资本主义发展和转变为社会主义，以及社会主义和共产主义发展的普遍规律的学说。（二）广义与狭义之分1.从狭义上说，马克思主义指的就是马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系。2.从广义上说，马克思主义不仅指马克思恩格
2、斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系，也包括后人对它的发展，即发展了的马克思主义。注意：作为中国共产党和社会主义事业指导思想的马克思主义，是从广义上理解的马克思主义。它既包括由马克思恩格斯创立的马克思主义的基本立场、基本观点、基本方法，也包括经列宁继承和发展，推进到新的阶段，并由毛泽东、邓小平、江泽民等为主要代表的中国共产党人将其与中国具体实际相结合，进一步丰富和发展了的马克思主义，即中国化的马克思主义。（三）3 个主要组成部分1.马克思主义哲学2.马克思主义政治经济学3.科学社会主义二、马克思主义的产生和发展（一）马克思主义的产生1.产生的客观条件（1）社会政治与经济条件（时代背景）18
3、世纪末到 19 世纪初，资本主义的产生和发展情况。最显著的标志是：机器生产被广泛地应用在生产领域。 （2）阶级条件（基础）西欧三大工人运动 。一个是 1831 年和 1834 年爆发的法国里昂工人起义；另一个是 1836 年的英国宪章运动；再一个就是 1844 年的德国西里西亚纺织工人起义。 （3）自然科学条件一个是施来登和施旺的细胞学说；另一个是迈尔和焦尔的能量守恒与转化定律；再一个就是达尔文的生物进化论。（4）理论条件（来源）德国的古典哲学、英国的资产阶级古典政治经济学、英法的空想社会主义。 A.德国古典哲学指的是：黑格尔和费尔巴哈的哲学思想。马克思和恩格斯抛弃了黑格尔的唯心主义哲学体系，
4、批判地继承了他的辩证法的“合理2内核” ；然后，他们又抛弃了费尔巴哈哲学中的形而上学和唯心主义历史观，批判地继承了他唯物主义的“基本内核” ，从而把唯物主义和辩证法有机地结合起来，并彻底地贯彻到了历史领域，从而建立了马克思主义哲学即：辩证唯物主义和历史唯物主义。B.英国资产阶级古典政治经济学主要指的是亚当斯密和大卫李嘉图的政治经济学思想。他们的主要贡献是已经把研究的对象从流通领域转移到生产领域，初步提出了劳动创造价值 的观点，揭示了资本主义社会资产阶级、无产阶级、地主阶级相互之间的矛盾，具有一定的科学性。但由于其阶级的局限性（代表的是资产阶级的利益） ，他们便把资本主义生产方式看作是永恒的，从
5、而不能正确地阐明资本主义生产方式的运动规律，而且在其理论中包含着许多庸俗的成分。因此，它不是彻底科学的政治经济学。C.法、英的空想社会主义代表人物主要是法国的圣西门、傅立叶和英国的欧文。他们认为资本主义制度，是一种“历史谬误” 、 “人世间的祸害” ，必须尽快代之以最好的社会制度。他们在对资本主义的尖锐批判中，提出了许多有价值的见解；对社会主义新制度的描绘，闪烁着诸多天才的火花。但是对如何实现新旧社会的交替，则是建立在主观臆断的基础之上，完全陷入空想（甚至劝富人相信剥削是不道德的，乞盼资本家良心发现） 。这显然是行不通的。但他们理论中有价值的成份却为马克思、恩格斯创立科学社会主义思想提供了思想
6、和理论材料。2.主观条件（1）学识渊博、思想敏锐。 （2）是伟大的革命家。 （3）马恩之间有着人类最伟大的友谊。注意：马克思主义诞生的标志是：1848 年共产党宣言的发表。（二）马克思主义的发展马克思主义是在实践中不断发展的。不仅马克思恩格斯在世时就不断发展和完善了自己的学说体系，更可贵的是她的后继者们根据各自不同时代、不同国家的不同实际也丰富和发展了马克思主义。列宁、斯大林、毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛等就是丰富和发展马克思主义的典型代表。三、马克思主义的本质特征科学性与革命性的统一（以实践为基础的科学性和革命性的统一）为什么是科学性和革命性的统一？（一）马克思主义是科学的世界观和方法论，
7、是无产阶级和革命人民认识世界和改造世界的锐利思想武器。（二）马克思主义具有最鲜明的政治立场，公开申明是为无产阶级和劳动人民服务的。（三）马克思主义具有与时俱进的理论品质，总是不断地随着实践的发展而发展。其中，坚持一切从实际出发，实事求是，理论联系实际，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义最重要的理论品质。（四）马克思主义有最崇高的社会理想。即实现物质财富的极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由全面发展的共产主义社会。 四、努力学习和自觉运用马克思主义3（一）在理论与实际结合中学习和掌握马克思主义第一，理论联系实际要求我们要认真读书，切实掌握马克思主义的基本理论、立场、观点 和方法，这是
8、理论联系实际的必要前提。第二，坚持和弘扬理论联系实际的学风，是学习马克思主义的根本方法。学习马克思主义要求我们要联系国际、国内实际和自己的思想实际，在改造客观世界的同时改造自己的主观世界。第三，用科学的态度对待马克思主义。 （不“左”也不右；既不全盘肯定，也不全盘否定。要不断推向新的阶段） （二）把马克思主义作为行动的指南第一，在思想上要自觉地坚持以马克思主义为指导，确立马克思主义的坚定信念，树立和坚定共产主义远大理想。 第二，不断提高运用马克思主义立场、观点和方法分析、解决问题的能力，自觉地辨明和抵制各种不良思想文化的影响。 第三，不断增强服务社会的本领，自觉投身中国特色社会主义实践。绪论复
9、习思考题1.如何科学地理解马克思主义？2.怎样理解马克思主义产生的历史必然性（马克思主义产生的条件）？3.马克思主义的本质特征和理论品质及最重要的理论品质是什么？4.为什么说马克思主义是我们行动的指南？第一章 世界的物质性及其发展规律第一节 物质世界和实践 一、什么是哲学（哲学的定义）哲学：哲学是理论化、系统化的世界观；是关于自然、人类社会和思维的最一般的发展规律的学说；既是世界观又是方法论。（一）哲学是理论化、系统化的世界观。1.世界观：也叫宇宙观，是人们对于整个世界的总的看法或根本观点。 2.哲学与世界观的关系：既有联系又有区别。 联系：都是对客观世界总的看法或根本观点。 区别：世界观是自
10、发的、分散的、不系统的，哲学则是自觉的、系统的理论形式；世界观人人都有，哲学只有通过学习才能掌握。这就是哲学和世界观的关系。所以说，哲学必须是理论化、系统化的世界观，或者说哲学是世界观的理论体系，而不是随随便便的零散观点或一时半会儿的突发奇想。 （二）哲学是关于自然、人类社会和思维的最一般的发展规律的学说。 哲学和各门具体科学的关系概括来说就是普遍和特殊的关系，或者说是一般和个别、共性和个性的关系。具体来说是：既有区别又有联系。4区别：哲学研究的对象是世界发展的一般规律，而具体科学研究的对象是世界的某一方面或某一过程的特殊规律。 联系：哲学以各门具体科学为基础，从具体科学中总结、概括出一般的结
11、论和原则；具体科学以哲学为指导，哲学为具体科学的研究和发展提供世界观和方法论的指导。第一章 世界的物质性及其发展规律（三）哲学既是世界观又是方法论。 （是世界观和方法论的统一） 1.方法论：是指人们认识世界和改造世界的最根本方法的学说。 2.世界观与方法论的关系世界观决定方法论，方法论包含和体现世界观。 （有什么样的世界观就有什么样的方法论，世界观和方法论是一致的、不可分割的。总之，无论是过去的、现在的和将来的哲学；还是外国的、中国的哲学，都是关于世界观的理论体系，或说是理论化、系统化的世界观；都是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结；都既是世界观又是方法论。只不过有正误之分、对错之别罢
12、了！但是要注意：只有马克思主义哲学才是唯一正确和科学的理论，所以，我们一定要学好它。二、哲学的基本问题及其作用和意义（一）哲学的基本问题思维和存在的关系问题包含了以下两个方面的内容：1.思维和存在何者为第一性的问题。2.思维和存在有无同一性的问题。（二）哲学基本问题的作用：划分唯物主义和唯心主义以及可只论和不可知论的唯一标准。1.凡是承认存在（物质）第一性，思维（意识、精神）第二性，存在决定思维（物质决定意识） ，物质是世界的本原的，就是唯物主义；反之，就是唯心主义。这样我们就知道了：怎样用哲学基本问题第一方面的内容来划分唯物主义和唯心主义。 2.凡是承认思维和存在有同一性的或承认思维能反映存
13、在的，就是可知论；反之，就是不可知论。 （那就是凡是否认思维和存在有同一性的或否认思维能反映存在的或不承认思维能反映存在的观点，就是不可知论。 ） 哲学基本问题 2 方面内容的关系不可分割，但地位、作用各不相同。其中，第一方面是首要的、基本的，是全部哲学的最根本问题，第二方面受第一方面的制约。为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题？1.它是任何哲学都不能回避的问题。 （回避就等于给自己扼杀了）2.它是各种哲学派别相互论争的焦点。3.它是人类一切活动的核心内容。第一章 世界的物质性及其发展规律（三）把握哲学基本问题的意义 1.划清了唯物主义和唯心主义哲学的界限，为我们识别唯物主义和唯心主义提
14、供了科学标准。52.划清了可知论和不可知论的界限，为我们认识世界和改造世界提供了思想武器。记住恩格斯的一句话：“全部哲学，特别是近代哲学的重大问题，是思维和存在的关系问题。 （哲学的最高范畴）三、哲学的基本派别和历史形态（一）哲学的基本派别 ：唯心主义和唯物主义（二）唯心主义和唯物主义各自的历史形态1.唯心主义的历史形态：凡是认为意识是世界的本原，坚持意识第一性的哲学观点，就是唯心主义。 唯心主义的历史形态有以下两种：客观唯心主义和主观唯心主义。 客观唯心主义：它的基本观点是这样的：把某种离开人类而独立存在的“客观精神”（“客观意识” ）看成是第一性的，并把它作为世界的本原。即认为世界上的一切
15、事物都是客观精神的产物。其实这里的“客观精神”就是“神”或“上帝”的代名词。因此也可以说，客观唯心主义把“神”或“上帝”看成是第一性的，并把“神”或“上帝”当作世界的本原。即认为世界上的万事万物都是“神”或“上帝”的产物。 主观唯心主义：它的基本观点是这样的：把主观意识（意志）看成是第一性的，并把它作为世界的本原。即认为世界上的一切事物都存在于人的主观意识（意志）之中，是人的主观意识（意志）的产物。 纵观客观唯心主义和主观唯心主义的观点，虽然二者的表现形式不同，但本质却是一样的。即他们都把“精神”当作了第一性的东西和世界的本原，却把物质当作了第二性的东西，从而颠倒了物质和意识的真实关系，因而都
16、是不科学的。对此我们都要加以批判。 第一章 世界的物质性及其发展规律2.唯物主义的历史形态 凡是认为物质是世界的本原，坚持物质第一性的哲学观点，就是唯物主义。概括来说唯物主义有以下三种历史形态（或说经历了 3 个发展阶段） 。 古代朴素唯物主义近代形而上学唯物主义辩证唯物主义和历史唯物主义 古代朴素唯物主义：它产生在奴隶社会，是奴隶主民主派的观点。基本观点：认为世界的本原是物质的，但却把哲学的物质观念归结为一种或某几种具体的物质形态。如，归结为水、木、金、火、土、气和原子等。比如，古希腊的赫拉克利特就把哲学的物质观念归结为火；古希腊的泰勒斯把哲学的物质观念归结为水；古印度的“四大说”把土、水、
17、火、风都当作了世界的本原；而中国古代的“五行说” ，则是把水、木、金、火、土统统当作了世界的本原。 近代形而上学唯物主义：它产生于资产阶级革命时期，是资产阶级革命派的理论学说。基本观点：坚持物质第一性、意识第二性，坚持无神论、反对宗教。这是他们的可取之处。但是，他们的观点也有着明显的不足之处。那就是：他们把哲学的物质观念归结为当时科学认识所能达到的关于物质结构的最深层次原子。并且把原子的属性说成是物质的基本属性。 三大缺陷：机械性、形而上学性和不彻底性。 6 辩证唯物主义和历史唯物主义（现代唯物主义）：它产生于 19 世纪 40 年代，是无产阶级和广大劳动人民认识世界、改造世界的强大理论武器。
18、代表人物是：马克思、恩格斯。基本观点：首先，肯定物质第一性、精神第二性，认为精神是物质的反映。其次，认为不能从物质的具体形态、具体结构等方面去规定物质，而应从一切物质形态和结构中概括出物质世界本身所固有的本质和属性，并要以自然科学的新发现为依据来规定物质。马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义就克服了以前唯物主义的缺陷， （古代朴素唯物主义的自发性、直观性，近代形而上学唯物主义的机械性、形而上学性和不彻底性）从而把唯物主义的世界观建立在了科学的基础之上，并在社会实践的基础上，创立了唯物史观。它实现了唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观的高度统一，从而，把唯物主义发展到了一个新的阶段，实现了哲学史
19、上的革命变革。 哲学的党性就是哲学的派别性：就是唯物主义和唯心主义的对立和斗争。尽管哲学上的流派很多，但就其本质而言，它们都分别属于唯物主义和唯心主义 2 个阵营,没有超越唯物主义和唯心主义的第三条哲学路线，比如，哲学史上的二元论认为自己走的是第三条路线，即认为世界不是统一的，它有两个互相平行、各自独立、性质不同的本原：一个是物质，一个是精神。这一观点表面上看与唯物主义一元论和唯心主义一元论似乎不同，好像走的是第三条路线。其实，二元论是一种不彻底的哲学，它动摇于唯物主义和唯心主义之间，并把精神看成一个独立的实体，因此，最终倒向唯心主义。典型的代表人物是法国的笛卡尔。 四、物质的客观实在性（一）
20、马克思主义哲学的物质观1.基本观点：它认为世界的本原是物质，而且进一步认为，世界上千差万别、无限多样的事物与现象的共同的本质和统一的基础是物质。这就从总体上和共同属性上把握了哲学物质概念，正确地解决了一般和个别的关系，并真正克服了古代朴素唯物主义和近代形而上学唯物主义的缺陷，从而达到了对世界本质认识的最高成果，彻底回击了唯心主义的进攻，为辩证唯物主义奠定了稳固的基石。 2.物质的定义：物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的、它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影和反映。这就是物质的科学定义。要知道：这一观点是列宁首次提出来的，并且一直沿用至今。从它的定义中，
21、我们可以发现，现代唯物主义的物质范畴，包含着丰富而深刻的内涵： 物质的根本特性（唯一特性）是客观实在性。 物质可以被人们所认识。 物质范畴具有深刻的辩证性。 （体现了共性和个性、普遍和特殊、一般和个别、绝对和相对、统一性和多样性的对立统一。 ）3.意义 P26-27（1）由于它坚持了物质第一性、意识第二性的唯物主义一元论立场， （由于它指出物质7是不依赖于意识的客观存在）所以，便同唯心主义和二元论划清了界限。（2）由于它坚持了唯物主义的反映论和世界可知论， （由于它指出物质是可以被认识的）所以，便与不可知论划清了界限。（3）由于它坚持了物质范畴的辩证性， （由于它指出了客观实在性是一切物质的共
22、性）所以，便同形而上学唯物主义划清了界限。（4）由于它体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，就为彻底的唯物主义奠定了理论基础。（5）它要求我们：无论是认识世界和改造世界都要从实际出发，而不是从自己的主观观念或宗教迷信出发，这样才能掌握事物的客观规律，按规律办事，赢得革命、建设和改革开放的胜利。（二）物质的存在形式 运动是物质的存在形式，也是物质的根本属性 1.运动是物质的根本属性 （1）运动：运动是一种高度概括的哲学抽象，它表示的是：宇宙中发生的一切变化及其过程。（2）物质和运动不可分 一方面是说，物质离不开运动。 另一方面是说：运动也离不开物质。物质的运动是永恒的、无条件的，因而是绝对
23、的。 （3）物质运动的形式概括来说有以下五种：从低级到高级依次是：机械运动、物理运动、化学运动、生物运动和社会运动。2.相对静止是物质运动的一种特殊状态（1）静止的定义：是事物运动在一定条件下、一定范围内处于暂时稳定和平衡状态的哲学范畴。这是相对静止的定义。从它的定义中，我们可以看出：相对静止有以下两种表现形态。（2）静止的两种表现形态第一种表现形态是指，一事物对于其它事物没有发生位置的变化。如，学校的教学大楼对于地面而言，火车上的座椅对于车厢而言，它们的空间关系或说它们的位置就没有发生变化。第二种表现形态是指：事物的性质没有发生根本变化。如，生物有机体虽然处于不断的新陈代谢中，但在它没有死亡
24、时，或说在它死亡之前，却总是保持着自身质的稳定性。即它的性质不会发生根本的变化。此时，某物仍然是某物，而不会变成其它的事物。动植物以及人的生长过程都是如此。（3）相对静止的意义A.相对静止是绝对运动的度量和尺度。 （测量任何物体的运动，都必须选择一个相对静止的物体做参照系，否则无法进行。 ）B.相对静止是人们认识、区分事物的首要条件。 （有了相对静止，事物才有确定的性质和形态，才能认识复杂多样的事物。 ）C.相对静止是事物由低级向高级发展的必要条件。8（分阶段、稳定是发展的前提）静止的确是暂时的、有条件的，因而是相对的，绝对静止不变的事物是根本不存在的。静止只不过是绝对运动的一种特殊状态而已。
25、 3.绝对运动和相对静止的辩证关系（1）任何事物的存在和发展都是绝对运动和相对静止的统一。（2）运动是永恒的、无条件的，因而是绝对的；而静止则是暂时的、有条件的，因而是相对的。（3）在相对静止中总是包含着绝对运动的一面，不运动的纯粹静止是没有的；反过来，绝对运动中也有相对静止的一面，没有相对静止的纯粹运动也是没有的。（4）绝对的运动和相对的静止构成了马克思主义哲学完整的运动观。（整个物质世界是动中有静、静中有动，又静又动的辩证变化过程）（三）运动着的物质的存在形式：时间和空间1.时间、空间的定义和特点（1）时间：定义：是指物质运动过程的顺序性、间隔性、持续性，是物质运动过程的顺序更替和前后联系
26、的表现。简单来说，指的就是：事物的相继联系。特点：是一维性即不可逆性。也就是说，时间总是按照过去、现在和将来这样一个方向流逝着，而且是一去不复返。这是不以人的意志为转移的。第一章 世界的物质性及其发展规律（2）空间：定义：是指运动着的物质的伸张性和广延性，它表示物体的体积、形态、位置和排列次序等。特点：是三维性。也就是说，从空间的任何一点，都可以而且只能引出前后、上下、左右三条相互垂直的直线来，而任何运动着的物体都在这三条线上占有一定的位置，从而便有了长度、宽度和高度。而且与其它物体保持着前后、左右、上下的位置关系。这也是不以人的意志为转移的。2.时间和空间同物质运动不可分一方面，物质运动离不
27、开时间和空间。 即离开时间和空间的物质运动是无法存在的。另一方面，时间和空间也离不开物质运动。即离开物质运动的时间和空间也是不存在的。3.时间、空间的无限性和有限性（总体是无限的，具体是有限的） （1）时间的无限性和有限性时间的无限性：是指时间的一维性是不可穷尽的。换句话说，是指整个宇宙（整个物质世界）的运动在时间上是没有开端，也没有终结的。无论是向前追溯还是往后推算，根本无法找到时间的起点和终点。因而，我们说，时间在整体上（总体上）是无限的。时间的有限性：是对具体事物来说的。也就是说，对每一个具体事物而言，它在时间上则是有始有终的，有它发生、发展和灭亡的具体过程，经历着或长或短的有限时间。第
28、一章 世界的物质性及其发展规律（2）空间的无限性和有限性9空间的无限性：是指空间的三维性是不可穷尽的。换句话说，从空间任何一点出发，前后、左右、上下都无尽头，无边无际。实际上指的就是：整个物质世界在空间上是无边无际、没有止境的。意思是说，整个物质世界从宏观来看，大的没有边；而从微观来看，则小的没有尽头。空间的有限性：也是对具体事物来说的。就是说，对每一个具体事物而言，它在空间上都有它或大或小的体积或规模，都只是占有一定的、有限的空间活动范围。4.意义时空的客观性要求我们做事时不能只凭主观意志而无视时空；时空的相对性要求我们在处理问题时要依具体的时间、地点和条件为转移。总之，我们要善于利用有限的
29、时空去做无限的事情。五、人对物质世界的实践把握（一）实践的定义是人们能动改造和探索物质世界的活动，是人的存在方式。 （ 实践是人们认识世界、改造世界的活动，是人的存在方式。 ）（二）实践的特性1.目的性 2.物质性（直接现实性） 3.社会制约性。（三）实践的结构 1.主体2.客体3.实践手段（四）实践的功能1.实践创造客体价值的功能。2.实践优化主体的功能。 （五）实践的形式1.生产劳动。2.处理社会关系的实践。3.科学实验。实践的最基本形式：改造自然的生产劳， 即生产实践。六、世界的物质统一性（一）意识的起源1.意识是物质世界长期发展的产物。 （是从生命起源和生物进化角度来谈的）第一，由无生
30、命物质所具有的反应特性到低等生物的刺激感应性。第二，由低等生物的刺激感应性到动物的感觉和心理。第三，从动物的感觉和心理到人的意识的产生。2.意识又是社会劳动的产物。 （是从人的社会性和人的历史发展角度来谈的）劳动在意识产生中的作用如下：A劳动为意识的产生和发展提供了客观需要。B.劳动使思维的物质外壳语言得以产生和发展。10C.劳动将猿脑改造成了意识的特殊物质器官人脑。D.劳动为意识的产生提供了丰富的内容。总之，意识不仅是物质世界长期发展的产物，而且，又是社会劳动的产物。 （二）意识的本质1.意识是人脑的机能2.意识是客观世界的主观映象（意识是人脑对客观世界的反映）什么是意识的源泉呢？只有客观物
31、质世界才是意识的源泉。即只有当客观物质世界作用于人脑时，意识才会产生。否则，意识就会成为：无源之水、无本之木，从而变成主观自生的东西。所以说，意识的源泉不是人脑，而是客观物质世界。打个比方，人脑就好比一个加工厂，原材料和半成品都来源于客观物质世界。即人脑只有在社会实践中，同外界事物打交道，才能使自己同客观物质世界发生关系，从而才会有意识的产生。这和巧妇难为无米之炊的道理是一样的。 所以说，从意识的内容来看，它是对客观事物的反映，因此，我们说，意识的内容是客观的。第一章 世界的物质性及其发展规律而意识的形式则是主观的。因为，在一般情况下，意识总是采取感性认识和理性认识这两种形式反映客观事物的，可
32、这两种形式在客观世界是不存在的，它们只存在于人的主观世界中。正因如此，意识也就有了正确的，错误的，甚至是种种荒谬的幻想。这都是人的主观因素造成的。所以，从形式上来说，意识往往带有个人的特点，即意识的形式是主观的。正因为意识的内容是客观的，形式是主观的，所以说，意识的第二个本质就是：意识是客观世界的主观映象。或说是客观内容与主观形式的统一。（三）意识的能动作用1.意识的能动作用：也可以称作为，意识的主观能动性，意识的反作用等。指的都是：意识能动地反映客观世界，并且通过实践能动地改造世界的作用。 2.意识能动性的表现第一，意识活动具有目的性和计划性。人的活动中预定的蓝图、目标、活动方式和步骤等，都
33、体现着意识活动的目的性和计划性。第二，意识活动具有创造性，意识不仅能够反映事物的外部现象，而且能够认识事物的本质和规律，不仅能够“复制”当前的对象，而且能够追溯过去，推测未来。第三，意识活动通过指导人们的实践对客观世界进行改造。意识通过“思维操作” ，实现对客观事物超前的、观念的改造，指导并通过实践把理想变成现实，从而改变、创造世界。第四，意识活动对人体生理活动具有调控作用。意识、心理因素对人的健康状况有重要影响。3.怎样发挥意识的能动性？（1）必须遵循物质运动的客观规律。人们只有掌握了事物的客观规律，按客观规律办事，才能在实践中有效地改造事物。人们对事物的客观规律认识得越深刻、越全面，就越能
34、掌握主动权，越能充分发挥意识的能动作用。（2）必须把正确的思想付诸于实践。人的意识是一种内在的、精神的东西，要使它得11到实现，就不能只停留在意识本身的范围内，必须通过实践使其外化或物化，否则，再好的思想理论也只能是纸上谈兵，根本谈不上意识的能动作用。（3）还要依赖于一定的物质条件和物质手段。人通过实践活动实施对世界的认识和改造，但是，人的活动结构，并非只是人和其对象构成的两极结构，其中还存在着作为中介因素的物质条件、技术手段、工具等。物质条件和物质手段作为人体延长了的物质器官，大大增强了意识的能动作用。第一章 世界的物质性及其发展规律4.应注意的问题处理好发挥主观能动性与遵循客观规律之间的关
35、系。（1）以强调发挥主观能动性为借口，完全颠倒物质和意识的关系，极端夸大意识的能动作用，从而，否认客观规律的主观唯心主义的观点。（2）以尊重客观规律为借口，否认人的主观能动性的机械唯物主义的错误观点。（四）意识与人工智能1.人工智能：就是把人的部分智能活动机械化，让机器具有应用知识解决问题的能力。这种机器就被称为智能机器或人工智能。显然，它和人脑的智能是不一样的。那么，应怎样把握它们之间的区别呢？在现时代，意识和人工智能的关系引人瞩目。人工智能具有广阔的发展远景，我们决不可低估它的作用和意义，但也决不能把“机器思维”和人脑思维等同起来。人工智能就其本质而言，是对人的思维的模拟。人工智能的作用在
36、于：延伸了人类智能，极大地拓展和深化了人的意识活动的范围。2.电脑与人脑的区别人工智能与人的思维有着本质的区别。首先，人工智能是对思维的模拟它不可能完全替代人的思维。其次，人工智能没有社会性，不会考虑执行指令而形成的社会后果。再次，人工智能没有自身需求和解决需求的实践活动，没有能动的创造能力。 （五）世界物质统一性原理及其意义1.物质的统一性：是指无限多样的事物和现象具有共同的本原，能够统一在一起，即统一于物质。 （是指关于世界上的万事万物最后统一于什么的看法。 ）2.原理内容：世界是在时间、空间中依其固有的规律运动着的物质世界。物质世界既是多样的 ，又是统一的，而且是统一于物质（客观实在）
37、。 （世界的统一性在于它的物质性） 3.意义（1）是马克思主义哲学的理论基石。马克思主义哲学的全部理论都是建立在这一原理的基础之上的。（2）是“一切从实际出发，实事求是”这一正确路线的理论基础。要求我们办事请、想问题必须从实际出发，力求主观和客观相结合。 第一节、第三节思考题（重点）1.哲学、哲学的基本问题是什么？2.哲学与各门具体科学的关系？3.唯物主义与唯心主义的历史形态？4.如何理解马克思主义的物质观及其意义？125.实践的定义、特性、结构、功能和形式？6.意识的起源、本质和作用。7.世界物质统一性原理及其意义。8. 绝对运动与相对静止的辩证关系。第二节 事物的普遍联系与发展唯物辩证法：
38、是关于自然、人类社会和思维发展的普遍规律的科学，它主张用全面的、联系的和发展的观点看世界，承认矛盾，而且承认事物内部矛盾是事物发展的动力和源泉。形而上学：是与唯物辩证法相对立的、反科学的世界观和方法论，它主张用片面的、孤立的和静止的观点看世界，否认事物的普遍联系和永恒发展，不承认矛盾，更不承认事物内部矛盾是事物发展的动力和源泉。一、事物的普遍联系 联系的定义：作为哲学范畴，联系是指一切事物、现象之间及其内部诸要素之间的相互影响、相互作用和相互制约。也就是说，世界上的事物和事物之间、现象和现象之间以及事物内部的各个部分、要素之间都是有联系的。世界上没有也不可能有同其他事物完全隔离而孤立存在的事物
39、。因此，我们说，联系是事物和现象存在的基础，一切事物只有在联系中才能存在和发展。 联系的特性：客观性、普遍性、多样性和条件性。1.联系的客观性：是指联系是事物本身所固有的，它不以人的意志为转移。因此人们不能随意创造联系，也不能随意消灭联系，更不能把主观臆想的联系强加给客观事物，而只能在认识活动中实事求是地反映事物的联系，在实践中认真地尊重事物的联系。只有这样，才能在联系中坚持唯物主义的原则，从而避免主观随意性。 2.联系的普遍性 内涵：是指世界上任何事物都不是孤立存在的，都同周围的事物发生一定的联系，整个世界是由相互联系的事物所构成的统一整体，任何一个事物都是这个统一整体中的一个部分或环节。这
40、是对联系的普遍性所作的理解。联系的普遍性包含了以下三层含义：第一，每一事物内部诸要素之间都是相互联系的，从而构成为具体事物的统一整体。也就是说，没有无内部构成和内部联系的事物。第二，每一事物都同周围其他事物发生这样或那样的联系，任何事物都处在内外交织、纵横交错的联系之中。第三，整个世界是由无数彼此相异而又互相联系的事物所构成的统一整体，每一事物则是这一统一整体中的成分或环节，并通过它表现出联系的普遍性。 普遍联系原理的意义第一，只有坚持普遍联系的观点，才能克服和防止形而上学的片面性。 第二，只有坚持普遍联系的观点，才能把握好事物之间和现象之间以及事物内部诸要素之间的横向和纵向联系，在联系中求生
41、存、求发展。3.联系的多样性：概括来说，联系的多样性指的是事物联系在形式上和性质上是复杂的、多种多样的。 有直接联系与间接联系，内部联系与外部联系，本质联系与非本质联系，必然联系与偶然联13系。二、事物的永恒发展（一）发展的定义：是指事物在规模、结构、程度、性质等方面发生由低级到高级、由旧质向新质的变化过程。而且发展的根据（动力）在于事物内部的矛盾性。发展不是同一事物的简单重复，而是由低级到高级的变化过程。同时事物的发展也是普遍存在的。世界上任何事物都在不断地运动、变化、发展着，任何事物都有其发生、发展和灭亡的历史，都有自己的过去、现在和将来。（二 ）发展的实质新事物的不断产生和旧事物的不断灭
42、亡。(新陈代谢的过程。也可以说是质变、是飞跃。)1.新事物：是指符合客观规律和历史前进方向，具有强大生命力和远大前途的事物。（社会主义、共产主义，先进人物）2.旧事物：是指在历史发展过程中逐渐丧失其存在的必然性、日趋灭亡的事物。 （封建迷信、反动人物）对立统一规律（实质和核心，动力和源泉）一、矛盾及其属性（一）矛盾的含义 矛盾是事物内部或事物之间所固有的既相对立又相同一的性质和倾向，即对立统一关系。矛盾作为对立统一的关系，必须同时包括两个方面的内容：一个方面是对立关系；另一个方面是统一关系。二者缺一不可。正因为矛盾包含了这两方面的内容，所以它也就具有了与此相对应的两种基本属性：即对立属性和统一
43、属性。我们一般地称之为斗争性和同一性。（二）矛盾的 2 种基本属性：同一性和斗争性1.矛盾的同一性（1）含义：指矛盾着的对立面之间内在的、有机的、不可分割的联系，体现着对立面之间相互吸引、相互转化的性质和趋势。（2） 同一性的两种情形第一，矛盾双方相互依存，互为条件，共处于一个统一体中。第二，矛盾着的对立面之间相互贯通，在一定条件下互相转化。2.矛盾的斗争性（1）矛盾斗争性的含义：是指矛盾着的对立面之间相互排斥的属性以及互相分离的性质和趋势。（2）斗争性的多种形式：一切对立面之间的互相否定、排斥、差别、限制、分离等。矛盾的斗争性是一个广泛的哲学范畴，它在内容上有着最大的普遍性和广泛性，它概括了
44、自然、社会和思维中的一切相互否定、相互排斥和相互分离的性质和趋势。 （三）矛盾同一性和斗争性的关系（1）矛盾的同一性和斗争性相互区别14（2）矛盾的同一性和斗争性相互联结同一中有斗争，同一性离不开斗争性斗争中有同一，斗争性离不开同一性二、矛盾是事物发展的动力（一）矛盾双方既同一又斗争推动事物不断发展1.矛盾同一性在事物发展中的作用（1）矛盾双方相互依存是事物发展的前提。（2）矛盾双方相互利用、相互吸取有利于自己的因素，促进自身的发展，从而推动整个事物的发展。（3）矛盾双方的相互贯通规定着事物发展的基本趋势。2.矛盾斗争性在事物发展中的作用（1）促使矛盾双方力量的消长，推动事物的量变。（2）推动
45、事物的质变。 3.矛盾双方既同一又斗争，共同推动事物的发展（二）内因和外因在事物发展中的作用1.内因与外因的含义（1）内因即内部矛盾，是事物内部诸要素间的对立统一。（2）外因即外部矛盾，是一事物与它事物间的对立统一。2.内因与外因的关系（1）内因是事物发展的根据，是第一位的原因。（2）外因是事物发展的条件，是第二位的原因。 （3）外因通过内因起作用。3.内、外因辩证关系原理的意义内因与外因辩证关系的原理，是我们党制定和执行独立自主、自力更生和对外开放政策的理论依据。三、矛盾的普遍性和特殊性（一）矛盾普遍性的含义1.矛盾存在于一切事物的发展过程中，即矛盾无处不在。2.矛盾存在于一切事物发展过程的
46、自始至终，即矛盾无时不有。（二）矛盾特殊性的含义及解决形式1.矛盾特殊性的含义：矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾及每一侧面各有其特点。（1）就事物发展过程而言，有根本矛盾和非根本矛盾之分。（2）就事物发展的不同阶段而言，在诸多矛盾中，有主要矛盾和非主要矛盾之分。（3）就每一矛盾内部对立的双方而言，又可分为矛盾的主要方面和非主要方面。根本矛盾与非根本矛盾根本矛盾是指贯穿于事物发展过程的始终并规定事物性质及其发展过程本质的矛盾；非根本矛盾则是不能规定事物及其过程的基本性质，也不一定贯穿于事物发展过程始终的矛盾。主要矛盾与次要矛盾主要矛盾是处于支配地位的、对事物的发展起决定作用的矛盾；15非主要矛盾则
47、是处于从属地位、对事物的发展不起决定作用的矛盾。 矛盾主要方面和次要方面矛盾的主要方面就是矛盾双方中起着主导作用、居支配地位的方面；处于被支配地位的方面就是矛盾的次要方面。2.解决矛盾的形式（1）矛盾的一方克服另一方。 战争（2）矛盾双方同归于尽。 阶级对立（3）矛盾双方融合成一个新事物。学术讨论（三）矛盾的普遍性与特殊性的关系1.区别：定义。矛盾的普遍性与特殊性，即共性与个性、一般与个别之间的关系，它们互相区别、互相对立。2.联系： 两者互相依赖、互相联结。一方面，矛盾的普遍性存在于特殊性之中，并通过矛盾的特殊性表现出来。因此，普遍性离不开特殊性；另一方面，特殊性中包含并表现普遍性，离开普遍
48、性的特殊性就会丧失事物原有的共同性质。因此，特殊性也离不开普遍性。最后，矛盾的普遍性和特殊性在一定条件下可以互相转化。 （范围的极其广大、发展的无限性）3.矛盾普遍性与特殊性辩证关系原理的意义（1）矛盾的普遍性和特殊性辩证关系的原理，是矛盾问题的精髓，是掌握唯物辩证法的关键。（2）矛盾的普遍性与特殊性辩证关系的原理，是马克思主义普遍原理（真理）同各国实际相结合的哲学基础，也是建设中国特色社会主义的哲学基础。（3）矛盾的普遍性和特殊性辩证关系的原理，为我们提供了科学的领导方法和工作方法。（在实际工作中常运用一般号召与个别指导相结合的科学方法）四、矛盾分析方法1.一分为二看问题的方法。2.“两点论
49、”与“重点论”相结合的方法。3.具体问题具体分析的方法。五、对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心1.对立统一规律揭示了世界普遍联系的根本内容和运动发展的根本动力。2.对立统一规律是理解唯物辩证法其它规律和范畴的钥匙。3.矛盾分析方法是最根本的认识方法。质量互变规律（形式和状态）一、事物是质和量的统一（一）事物的质1.质就是一事物区别于它事物的内在规定性。2.质的复杂性16（1）事物的质与事物的存在是直接同一的。（2）事物的质往往又是多方面的。3.质与属性：属性就是一事物与他事物发生联系时表现出来的质。4.对事物进行定性分析（二）事物的量1.量是事物的规模、程度和速度以及它的构成成分在空间上的排列组合等可以用数量表示的规定性。2.量的复杂性（1）量的规定性和事物不是直接同一的。（2）量的规定性是多方面的。3.由质到量是认识的深化和精确化（三）事物的度1.度是事物质和量的统一，是事物保持自己质的数量界限、范围或幅度。2.关节点是一定质的事物所能容纳的量的活动范围的最高界限和最低界限。二、发展是量变和质变的统一（一）量变的涵义1.所谓量变就是事物数量的增减、场所的变更以及事物内部各个组成部分在空间排列组合上的变化。2.量变
