1、七年级下学期历史学科导学案 攀枝花市二十四中小学校 七年级下学期历史学科导学案 攀枝花市二十四中小学校1第二单元 经济重心的南移和民族关系的发展 第 19 课 统一多民族国家的巩固执笔：吴敏 审核： 审批：杨文辉 授课人： 授课时间：班级： 姓名： 小组： 学案编号：课题：第 19 课 统一多民族国家的巩固课型：新课课时：1 课时 学习目标：1、了解清政府册封达赖、班禅的制度并设置驻藏大臣，加强对西藏的管辖；乾隆帝平定大小和卓的 叛乱，并设置伊犁将军，加强对西北地区的管辖；蒙古族的土尔扈特部回归祖国；清朝的疆城。2、理解我国统一多民族国家的巩固是历史发展的主流，各族人民在共同缔造统一的多民族国
2、家中，都做出了重要的贡献。3、运用相关知识，分析清军平定大小和卓叛乱胜利的原因；归纳总结清朝巩固统一多民族国家的措施。学习重难点：重点：“达赖、班禅和驻藏大臣”与“平定大小和卓的叛乱”难点：对少数民族的人名、地名、封号的掌握；对统一多民族国家的巩固的概念的理解。学习过程：一、自学与交流：学习任务：详细阅读教材，独立完成下列知识填空，并努力记住下列知识，有疑问的地方作出标记并提出来。 ）（一）对西藏的管辖：1、措施：（1）确立册封 、 的制度：顺治帝赐五世达赖“ ”封号；康熙帝赐五世班禅“ ”封号。（2）设 ，代表中央政府同 、 共同管理西藏事务。2、作用：大大加强了中央政府对 的管辖。（二）平
3、定大小和卓的叛乱：1、回部：在西北 以南的广大地区，居住着信奉伊斯兰教的 等族人，清代常把这个地区称为“ ”。2、背景： 发动叛乱，建立割据政权。3、经过： 调兵讨伐，平定了大小和卓的叛乱。4、结果：设 ，管辖包括 在内的新疆地区；在新疆驻军队，设 ，加强对西北地区的管辖。（三）土尔扈特回归祖国：1、背景：土尔扈特是 族的一支，明朝末年西迁到 下游，受到 的控制和压迫。2、经过： 年，在首领 率领下回到祖国，受到清政府的妥善安置。3、意义：为 谱写了光辉的篇章。（四）清朝疆域：西跨 ，西北达 ；北接 ，东北至 ；东临 ，东南到 等；南至 。二、合作探究：课本动脑筋三、拓展延伸：课本活动与探究四
4、、系统总结：自主编写本课提纲五、巩固训练：1、清朝前期册封西藏佛教首领“班禅额尔德尼”封号的皇帝是（ ）A、顺治帝 B、康熙帝 C、雍正帝 D、乾隆帝2、清军取得平定大小和卓叛乱胜利的原因是（ ）A、清军执行只诛首恶、不杀无辜的政策 B、大小和卓建立了割据政权C、叛军到处杀人放火，奸淫掳掠 D、平定叛乱是符合人民愿望的正义之举3、土尔扈特回归祖国的直接原因是（ ）A、沙俄的控制和欺凌 B、清政府的妥善安置 C、强烈的民族意识的驱使 D、清朝国力的强盛4、中华民族的历史是各民族共同缔造的，其中由少数民族建立的统一王朝是（ ）A、元、清 B、金、元 C、辽、清 D、元、辽5、下列有关清朝的疆域表述
5、不正确的是（ ）A、北到西伯利亚 B、西北达波斯C、东南到台湾及其附属岛屿钓鱼岛、赤尾屿 D、南到南海岛6、元朝和清朝前期都采取了一系列巩固国家统一的措施，其中在哪方面有所不同（ ）A、实行行省制度管理地方 B、对西藏进行有效的管辖C、设行政机构管辖台湾 D、抗击西方殖民者侵略取得胜利7、下列事件发生的顺序是册封五世班禅册封五世达赖设驻藏大臣设伊犁将军A、 B、 C、 D、 8、阅读下列材料：材料一 乾隆帝时，回部上层贵族大小和卓发动反清叛乱，建立割据政权，杀人放火，奸淫掳掠 。乾隆帝下令清军平叛，在人民的支持下，经过两年的战斗，叛乱被平定。材料二 1771 年初，渥巴锡 跨上战马， 举起鲜艳
6、的彩条旗，率 17 万部众，踏着积雪，向太阳升七年级下学期历史学科导学案 攀枝花市二十四中小学校 七年级下学期历史学科导学案 攀枝花市二十四中小学校2起的东方前进他们克服严寒、酷暑和疫病及追兵的追 击，完成了东返祖国的壮举。请回答：（1）两则材料分别描述的是什麽历史事件？其首领分别是谁？（2）两个事件的性质有何不同？两者对照你有何感想？六、我的疑惑七、我的收获和发现课堂评价反思【课外阅读土尔扈特部东归和达赖、班禅活佛系 统和建立与 转世制】土尔扈特部东归：土尔扈特部落移牧于伏尔加河中下游无主之地 140 年后，由于不勘忍受沙皇俄国的压迫，于 1771 年 1 月 16 日，在渥巴锡汗的统率下，
7、毅然举行武装起义，带领 16 万人东归祖国。途中打退了俄国军队无数次的围追堵截，战胜了疾病和沙漠，行程万余里，于同年7 月 20 日回到祖国境内，全民族仅剩 6 万多人。土 尔 扈 特 部 回 归 的 英 雄 壮 举 ， 创 造 了 举 世 闻名 的 民 族 大 迁 徙 的 奇 迹 ， 震 动 了 当 时 的 中 国 与 西 方 世 界 。 正 如 爱 尔 兰 作 家 德 尼 赛 在 鞑 靼 人 的 反 叛 一 书 中 所 说 的 ： “从 有 最 早 的 历 史 记 录 以 来 ， 没 有 一 桩 伟 大 的 事 业 能 像上 个 世 纪 后 半 期 一 个 主 要 鞑 靼 民 族 跨 越
8、亚 洲 草 原 向 东 迁 逃 那 样 轰 动 于 世 ， 那 样 令 人 激 动 的了 。 ”土 尔 扈 特 人 所 创 造 的 感 天 地 、 泣 鬼 神 的 英 雄 壮 举 ， 充 分 表 现 了 中 华 民 族 不 畏 强 暴 、 反抗 压 迫 剥 削 与 酷 爱 和 平 自 由 的 光 荣 传 统 ， 将 永 远 光 耀 史 册 。班禅活佛系统和建立与转世制：在西藏，无论是寺庙，还是普通藏民家庭，大多供奉着达赖、和班禅的塑像或画像。 藏民称达赖和班禅犹如天上的太阳和月亮，外来游客如以达赖和班禅的最新彩色照片相赠 ，信徒会双手接过，捧过头项，并报以格外的热情。达赖、班禅是藏传佛教格鲁派
9、（黄教）的两大活佛系统，西藏佛教界认为，达赖是“欣然僧佛“即观世音菩萨的化身；班禅是“ 月巴墨佛“即无量光佛的化身。达赖喇嘛这个称号，始于公元 1578 年。这一年蒙古俺答汗赠给格鲁派的哲蚌寺寺主索南嘉措以“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛“ 的尊号，从此西藏历史上才有了 “达赖喇嘛“这一称呼。“达赖“是蒙古语，意为 “大海“；“喇嘛 “是藏语，意为“大师“。经清朝顺治皇帝于公元 1653 年的册封，达赖喇嘛这一封号就成为达赖系统的专用名称。班禅这个称号，始于公元 1645 年。这一年蒙古固始汗赠给格鲁派扎什伦布寺寺主罗桑曲结以“班禅博克多 “的尊称。“班“是梵文“班智达“ （即学者）的简称；“禅“
10、 是藏语，意为“大“，二字合起来意为“大师“ 。公元 1713 年，清朝康熙皇帝册封班禅时的正式封号是 “班禅额尔德尼“， “额尔德尼“是满语，意为“珍宝“。从此，班禅这一封号就成为班禅系统的专用名称。活佛转世制度是西藏宗教的重要特点之一，是以灵魂转世说为根据，为解决宗教首领继承问题而产生的宗教制度。它初创于藏传佛教噶举派的噶玛支派。该支派的首领都松钦巴公元1193 年逝世时，遗嘱弟子“将转世再来 “。弟子们认定噶玛拔希为其师的转世灵童，经寺庙 10年培养，正式以该派首领身份活动，成为西藏第一位转世活佛。格鲁派（黄教）采用活佛转世制度始于 16 世纪中叶，公元 1542 年，格鲁派的哲蚌寺寺主
11、根敦嘉措逝世，哲蚌寺正式寻找他的转世灵童，并于 1544 年认定堆垅这个地 方的贵族子弟索南嘉措为根敦嘉措的转世灵童。公元 1546 年，年仅 4 岁的索南嘉措被迎接到哲蚌寺接替根敦嘉措的法位。公元 1578 年，蒙古俺答汗赠索南嘉措“达赖喇嘛 “的尊号后，格鲁派（黄教）追认宗喀巴的弟子中年纪最小、创建并担任扎什伦布寺寺主的根敦珠巴为一世达赖，追认曾任扎什伦布寺主、后任哲蚌寺寺主的根敦嘉措为二世达赖 ，而索南嘉措便成为三世达赖，达赖活佛系统从此建立，相传至今的是十四世。在历世达赖喇嘛中，除四世达赖是蒙古族、六世达赖是门巴族外，其余都是藏族。班禅活佛转世系统始于罗桑曲结，罗桑曲结是四世和五世达赖
12、喇嘛的师父，公元 1645 年他被蒙古固始汗赠以“班禅“ 的尊号后，格鲁派（黄教）确认他为四世班禅，追认宗喀巴的门徒克主杰为一世班禅，索南却朗为二世班禅，罗桑顿珠为三世班禅。从四世班禅起，历世班禅都以扎什伦布寺为母寺。相传至今的是十一世。达赖、班禅两大活佛系统的转世有其传统程序，前世生前有关转世的预言、逝世前后的异常现象的征兆、护法神师的神谕，是寻访灵童的主要依据。如十三世达赖圆寂时面向东方，且由拉萨至东北方向天空出现异样彩云，故预示了转世灵童诞生的方域。后在加查县群科加寺圣母湖观看神谕，湖中幻影显示的景象是：一条道路的将尽外有一户农家，其门前有巨柳一株，柳树旁有一匹白马，一位妇女抱着小孩立于
13、树下。活佛们就是按这些征兆和景象寻访到十四世达赖的 。寻找要秘密进行，被选派的有声望的活佛或近侍弟子，在闭关静修后，化装分赴各地去寻访灵童。对初选的候选灵童要进行遗物验证，即将前世常用的法器或其他用品，与同样的物品放在一起，让候选儿童从中认拿前世遗物，依认辨的准确程度对之筛选淘汰。鉴于以往寻访转灵童易为少数人所左右，往往造成僵局和纠纷的弊端，从清朝乾隆时期中央政府又设立了金瓶掣签。其程序是：将经过遗物验证筛选出的数名候选灵童的名字及出生年月，各写在名签牌上，用纸 包好后放入金瓶内，当众抽出的一名，即被定为正式灵童。正式灵童的批准后，要为转世灵童举办盛大的坐床典礼，即转世灵童依法升登前世的法床，正式继承前世的法统。自此以后，灵童即以新的一世达赖或班禅的身份开始宗教活动，接受信徒朝拜。
