1、浅析二诸葛的形象系别：中文系班级：08 语文教育一班姓名：王国豪学号：2008160304062浅析二诸葛的形象内容摘要：赵树理，一个真实的农民作家，不仅在解放区到处受到欢迎，而且在全中国说来也是很有名的。他的小二黑结婚这篇短篇小说构思巧妙，通俗易懂，学习了中国传统说唱艺术和古典小说的长处，采用了单线条发展的手法，情节连贯，故事性强，结构严谨，首尾呼应；继承了中国古典小说的传统方法，通过人物自身的行动及语言来表现他们的性格，少有静止的景物和心理描写，成功的塑造了二诸葛这一农村老农主要人物形象；语言朴实生动、幽默风趣，表现力强，达到了民族化、大众化、艺术化的高度结合。关键词：赵树理 小二黑结婚
2、二诸葛 老农形象赵树理，一位植根于中国农村丰沃土壤的作家，以塑造“地地道道的中国农民形象”而闻名于世，在中国现代文学史上占有重要地位。在上个世纪，他创作了许多脍炙人口的农村题材作品，被人们称为描写中国乡土文化的“铁笔” 、 “圣手” 。 小二黑结婚这篇小说是他的成名之作，发表于 1943 年，小说在十月份出版后，受到太行区的广大群众热烈欢迎，仅在太行区就销行三、四万册，获得了群众的好评。“一个作家可能写过许多作品，塑造了许多人物形象。有时，在不同的作品中描写的，生活在不同时间、地点，互相之间毫无干系的人物形象，却可以发现他们有着一种血缘关系。这指的是类似社会背景下产生的相通的细想性格。他们好像
3、是同母所生的兄弟姊妹。 ”1 赵树理的小说塑造了一系列的农民形象，如“不宜栽种”的二诸葛;在铁锁与小喜的诉讼中，竟昧着良心，不敢为铁锁作证的老宋；成为地主的瘦骨嶙峋的看家狗，人称“穿黑衣保黑主”的老驴；受惑参加反动会道门暴乱的李积善；土改后坚持向龙王求雨，拒不参加修渠的于天佑等一系列农村老农形象。赵树理笔下的这些农村老农形象，都属于“老”字辈，年龄比较大，他们生活在旧社会的时间比较长，深受旧思想的影响、侵蚀、毒害。这些人有的直到死了也没什么不适；有的虽有所感，但也是麻木、愚昧，对自己身边的黑暗早已失去了反应力；也有的虽无力改变现状，但总想着法的去抨击一下旧社会的黑暗势力。下面我就分析一下农村老
4、农形象的代表人物二诸葛。一 对横暴势力的逆来顺受二诸葛，刘家峧两大神仙之一，临近各村无人不知、无人不晓。二诸葛原来叫刘修德，一个做过小生意的庄稼人，为人老实善良、忠厚。二诸葛虽处在抗日战争年代，在民主政权下，但他还无法理解新政权，也无法适应新生活，更无法处理现实中的矛盾，他的思想还停留在旧社会中，对旧社会的封建黑暗势力逆来顺受，不敢反抗。例如在小说的第四部分，在选举村干部过程中，青抗先队长，老头子充不得，兴旺看见小二黑漂亮好玩，便随便提了一下就通过了，二诸葛是不愿意的，但他只是一个老实本分的庄稼人，他不敢惹也惹不起金旺，也只能忍气吞声，毫无办法。统治中国两千多年的封建专制制度，在中国许许多多的
5、地方，还是根深蒂固，封建黑恶势力依旧存在，封建思想依旧在毒害着中国的人民。在小说的第八部分“拿双”一节中，我们就可以看出，在二诸葛看见自己的儿子小二黑被人捆了起来后，他只能跪在兴旺面前哀求：“兴旺！咱两家没有什么仇！看在我老汉面上，请你们诸位高高手。”在黑恶势力面前，二诸葛不敢反抗，不敢争取，他只是埋怨自己时运不好，根本就看不清问题的实质，只是一味的迷信，这是他性格的懦弱，这说明了，农民在没有充分接受无产阶级的教育之前，他只是农民，只是一个狭隘的小生产者，面对自己该争取的东西，还意识不到，依然过着自给自足的小农生活。他不可能具备解放全人类的气魄，他连自己都解放不了，更难要求他去承担解放人类，建
6、设社会主义的使命。赵树理曾说：“一个队真正有一个人去搞社会主义，就很了不起了。 ”的确，在中国的大地上，农民在旧社会生活的时间比较长，对于恶霸势力的压迫已经麻木，无产阶级的教育也没有真真正正的普及到每一个农民，不知道民主是什么东西，以及“农村基层政权的不纯，农民缺乏当家作主的觉悟和民主生活习惯，也就容易被坏人或思想不纯的人钻空子。 ”2 在黑暗势力的压迫下，二诸葛只能懦弱，只能埋怨自己时运不好。二诸葛只是千千万万个农民中的一个，他代表了中国的许许多多的农村老农形象，背负着千百年来的重担，面对横暴势力选择逆来顺受。他是典型的秉性忠厚的老农民形象。二 迷信观念严重，相信命运由天定二诸葛虽是一个老实
7、忠厚的庄稼人， “他为人忠厚善良，但满脑子都是封建迷信，他修炼了一身江湖文理之道，上知天文，下知地理。尤其对天干、地支、五行、八卦之类相术精艺求精。每逢村里那家有大小红白喜事，二诸葛家门槛总少不了讨教阴阳八卦的乡民，久而久之，刘修德在当地人的心目中已达到了业兴名盛的“诸葛二世”。由于深受封建思想的毒害，既不明白自己受苦的根源，又无力改变自己的生活地位，便养成了落后，守旧、自私、迷信的性格，一举一动都要“论一论阴阳八卦，看一看黄道黑道”。” 3 从小说的第一部分就可以看出二诸葛是真迷信， “不宜栽种”就是最有代表性的例子。在种地上二诸葛不相信天气时令，种庄稼他也要翻翻历书，掐指算一算，看看适不适
8、宜栽种，结果种的谷子没出一半，成为街坊邻居的笑柄。这足以看出二诸葛的迂腐和迷信。二诸葛在婚姻大事上也是要看八字命相。小二黑和小芹相好已经两三年了，后庄上也有人愿意给他们俩做媒人，但二诸葛不愿意，他希望自己的孩子过的好，不想小二黑被克死，他反对的原因有三个：第一小二黑是金命，小芹是火命，恐怕火克金；第二是小芹生在十月，是犯月；第三是三仙姑的名声不好。他想小二黑有一个好婚姻，因此在孩子的婚姻上独断专行，一味的看命相，他相信命相好，人生就好，百般阻挠小二黑的自由婚姻。他只相信阴阳八卦，命相冲克，于是就掐算八字说到：“千里姻缘使线牵” ，硬是收留了一个八九岁的小姑娘做童养媳，不管小二黑愿不愿意，认不认
9、账，只管说千合适万合适。可见其封建思想根深蒂固，迷信迂腐，中毒之深。二诸葛不仅自己迷信，还向小二黑灌输封建迷信思想。小二黑从小没上过学，只是跟着他爹识了几个字，在小二黑六岁的时候，本该是学习新文化新知识，学习无产阶级先进思想的年龄，二诸葛却教小二黑学习天干、地支、五行、八卦、六十四卦名；进一步还要学习百中经 、 玉匣记 、 增删卜易 、 麻衣神相 、 奇门遁甲 、 阴阳宅等封建落后之书。这还不够，还要带着小二黑在人前卖弄，结果常被人当做笑料，弄得小二黑长时间不敢见人。二诸葛的封建迷信害人又害己，可见封建迷信思想的毒素已经渗透到了二诸葛的骨髓，这种生活方式反映了他政治思想的落后，背负着千百年的封
10、建迷信重担。二诸葛在面对横暴势力时，相信的也是迷信，埋怨的是自己的时运不好。在小说的第八部分“拿双”和第九部分“二诸葛的神课”两节中，当小二黑和小芹在大窑里被兴旺带人捆住带走后，二诸葛连连摇头说：“唉!我知道这几天要出事啦！前天早上我上地去，才上到岭上，碰上个骑驴媳妇，穿了一身孝，我就知道坏了。我今年是罗睺星照运，要谨防带孝的冲了运气，因此哪里也不敢去，谁知躲也躲不过？昨天晚上二黑他娘梦见庙里唱戏。今天早上一个老鸦落在东房上叫了十几声唉！反正是时运，躲也躲不过。 ”在自己的儿子被横暴势力的代表金旺、兴旺兄弟捆走后，二诸葛跪在了兴旺面前，苦苦哀求，但不敢努力地争取，他相信的还是时运，更要命的是还
11、要再取出三个制钱占上一卦，细细的研究一下。这既表现出他灵魂深处的封建迷信思想，又表现出他性格的懦弱。阴阳八卦已经成为了他认识生活和处理生活的唯一原则。封建迷信思想对他的毒害，已经使他无法适应新生活，无法理解新政权，无法处理现实中的矛盾。在区政府把小二黑和小芹的问题解决以后，二诸葛依然执迷不悟，在区长面前依然发急道：“千万请区长恩典恩典，命相不对，这是一辈子的事！”可笑之极。这也就见证了新思想，新政权在二诸葛的封建迷信观念面前显得那么弱小。迷信，守旧思想的严重束缚，一时半会儿是不能让他从封建思想中醒悟过来的。三 封建家长制的维护者摩 尔 根 在 其 古 代 社 会 中 将 古 代 人 类 社 会
12、 的 发 展 及 其 基 本构 成 分 为 氏 族 、 胞 族 、 部 落 、 部 落 联 盟 ， 最 后 形 成 民 族 和 国 家 。而 家 长 制 最 早 就 渊 源 于 原 始 社 会 中 的 父 系 氏 族 。 中 国 古 代 家 长 制的 产 生 及 发 展 经 历 了 萌 芽 阶 段 （ 夏 商 周 时 期 ） 、 初 始 阶 段 （ 春 秋战 国 时 期 ） 、 发 展 阶 段 （ 魏 晋 隋 唐 时 期 ） 、 完 善 阶 段 （ 宋 元 明 清 时期 ） 等 四 个 阶 段 ， 直 到 近 代 国 民 党 民 法 中 仍 承 认 家 长 的 存 在 。 如 民 法 亲 属
13、第 1123 条 规 定 ： “家 置 家 长 。 同 家 之 人 ， 除 家 长外 ， 均 为 亲 属 。 家 务 由 家 长 管 理 。 ”时 至 今 日 ， 家 长 、 家 族 对 当今 社 会 部 分 地 区 、 部 分 家 族 ， 尤 其 对 广 大 农 村 仍 产 生 着 不 容 忽 视的 影 响 。 可 见 家 长 制 对 人 类 社 会 影 响 源 远 流 长 。赵树理笔下的老农， “他们多是封建家长制的维护者，在家庭内部摆着家长的威风，或无理训斥子女，或包办他们的婚姻，置他们的个人意愿于不顾。 ”4 小二黑结婚中的二诸葛就是封建家长制的典型维护者，他在家就是一家之主，什么事都
14、要听他的，在社会上，他服从地主和官吏，在家里当然也要别的家庭成员来服从他。二诸葛的封建家长制表现在多方面，他在种地时，就摆家长制的威风，看看历书后得出结论说：“今日不宜栽种” ，他说什么时候栽种就得什么时候栽种，家里边没人敢反对，结果耽误了庄稼。封建家长制在二诸葛身上最明显的体现还是在小二黑的婚姻上，小二黑跟小芹相好已经两三年了，但是二诸葛不愿意，他看阴阳八卦，命相冲克，所以就收养了一个八九岁的小姑娘做童养媳，不管小二黑愿不愿意，只管说千合适万合适，非养不行。在小说的第十部分“恩典恩典”一节中就可以看出来，当区长问小二黑对他爹订的这门亲愿不愿意，二黑说不愿意时，二诸葛的脾气就又上来了，瞪了小二
15、黑一眼说：“由你啦？”这就是封建家长制下的婚姻关系，子女是说了不算的。在封建家长制下， “父母之命，媒妁之言。 ”子（女）是无权自己决定其配偶的。 “男不亲求，女不亲许” ，完全必须由父母包办。早在西周就有“六礼”规定，即“纳彩、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎。 ”这一规定沿用了几乎整个封建社会，并至今仍对部分地区产生着影响。 唐律中规定，唐代婚姻关系的缔结，要立“婚书”或订立“婚约” ，类似近代的“订婚书” 。但是这种婚书和契约的规定，由于“为婚之法，必有行媒” ，皆由父母、尊长或媒人包办，并不依当事人的意志，因此，二诸葛在小二黑的婚姻上是摆着封建家长的威风，是不愿意小二黑和小芹自由恋爱的。以
16、上就是二诸葛形象的三个特点， “这三个特点是交织在一起的。因为相信人生祸福均是命里注定，是由神操纵着的，因而认为自己的苦难是不可改变的，不必做徒劳无功的挣扎、反抗。这是他们对横逆取驯态度的思想根据。在社会上他们服从地主和官吏，在家里当然也要别的家庭成员来服从他。 ”5 通过以上二诸葛的形象展示，我们可以看到新政权虽然建立了，但是封建制度、封建思想依旧在毒害着中国的农民，二诸葛就是封建制度、封建思想毒害下的产物，他只是中国封建老农中的一个，是从旧中国走过来的，还要和封建制度、封建思想做一段时间的斗争。注释：1 2 4 5 黄修己：赵树理研究M，山西人民出版社，1985 年版3王彦荣：浅谈小二黑结婚的人物形象和巧妙构思J， 甘肃清水第五中学参考文献：1. 黄修己：赵树理研究 ，山西人民出版社，1985 年版2. 黄修己：赵树理研究资料 ，北岳文艺出版社，1985 年版3. 顾圣皓：二十世纪中国文学 ，河南人民出版社，1994 年版
