1、神曲读后感前言寒假的时候逛书店，偶然间看见放在世界名著书堆中的神曲 ，好奇心让我翻开了它，对于西方文学不甚了解的我， 神曲对我来说有种很神秘的感觉，像是另一个世界，充满魔神鬼怪，而它又是文艺复新时期的代表作，应该也有众多的宗教故事。果然，当我翻开它的时候，它就带领我走进另一个世界，一个神秘的，中世纪西方宗教世界。作者简介：神曲是伟大的意大利诗人阿利盖利但丁的代表作，但丁出生于中世纪的 1265 年1321 年，被誉为中世纪的最后一位诗人，及新世纪的第一位诗人。小学的时候就有听说过但丁，也知道他是一位很有才华的诗人，知道他对文艺复兴所做的巨大贡献，但是最近想对他有更深的了解的时候却发现外界对但丁
2、的了解也不多。就连他的具体出生日期也不知道，受教育的程度也不甚了解，但他的一句名言却能流传近千年，我很喜欢他说的那句：“走自己的路让别人去说吧。 ”不得不说但丁是一位神秘又让人崇敬的伟大诗人。但丁出生在一个动荡的年代，所以他的命途也注定是动荡的，1301 年，但丁因为谈判失败而被放逐，虽然他很想回家，但是当1315 年 ， 佛 罗 伦 萨 被 军 人 掌 权 ， 宣 布 如 果 但 丁 肯 付 罚 金 ， 并 于 头上 撒 灰 ， 颈 下 挂 刀 ， 游 街 一 周 就 可 免 罪 返 国 时 。 但 丁 回 信 说 ：“这 种 方 法 不 是 我 返 国 的 路 ！ 要 是 损 害 了 我
3、但 丁 的 名 誉 ， 那 么 我决 不 再 踏 上 佛 罗 伦 萨 的 土 地 ！ 难 道 我 在 别 处 就 不 能 享 受 日 月 星 辰的 光 明 吗 ？ 难 道 我 不 向 佛 罗 伦 萨 市 民 卑 躬 屈 膝 ， 我 就 不 能 接 触 宝贵 的 真 理 吗 ？ 可 以 确 定 的 是 ， 我 不 愁 没 有 面 包 吃 ！ ”可 见 但 丁 对名 誉 的 看 重 ， 于 是 他 再 也 没 有 回 家 过 。但 丁 于 1321 年 客 死 他 乡 ， 在 意 大 利 东 北 部 腊 万 纳 去 世 。但 丁 是 第 一 个 采 用 “文 艺 复 兴 ”主 义 的 作 家 。
4、他 的 神 曲 里 面 就 有 很 多 人 文 主 义 的 精 神 ， 比 如 ， 肯 定 人 ， 肯 定 人 性 。 但 是由 于 几 个 世 纪 的 神 学 统 治 ， 神 学 观 念 还 比 较 根 深 蒂 固 ， 所 以 ， 神 曲 里 面 也 有 很 多 中 世 纪 神 学 方 面 的 因 素 ， 比 如 ， 采 用 神 学的 神 话 题 材 ， 采 用 中 世 纪 神 学 的 写 作 方 法 等 等 ， 从 他 以 后 ， “文艺 复 兴 ”运 动 蓬 勃 开 展 起 来 ， 并 且 蔓 延 到 欧 洲 其 他 国 家 。 因 此 ，但 丁 被 认 为 是 中 世 纪 的 最 后
5、一 个 作 家 ， 同 时 也 是 “文 艺 复 兴 ”新时 期 的 第 一 个 作 家 。作 品 简 介 ：14 世 纪 初 ， 伟 大 的 意 大 利 诗 人 发 表 了 他 不 朽 的 神 曲 。 之后 在 漫 长 的 700 年 历 史 中 ， 这 部 书 不 仅 变 成 了 一 个 国 家 和 一 个 时代 的 标 志 ， 而 且 ， 其 横 贯 诗 歌 ， 哲 学 ， 神 学 等 多 个 领 域 的 博 大 与天 才 ， 在 任 何 一 个 时 代 都 散 发 着 罕 见 的 魅 力 。全诗为三部分地狱 ， 炼狱 ， 天堂 ，谴责教会的统治，但仍然未摆脱基督教神学的观点。书本描述的
6、是年纪 35 岁的但丁，也就是 1300 年的时候，迷失在了一个迷雾的森林里，在森林的一座山脚下面，他被三只猛兽拦住了去路，这时出现了古罗马诗人维吉尔的灵魂对他说：“你不能战胜这三只野兽，我指示你另一条路径。”然后带领他穿过了地狱，炼狱和天堂。诗人的这次上天入地的幻想之旅，可以看作是人类灵魂净化的过程，对于人性，社会中的阴暗与光明，但丁从他的时代，他的视角出发，做出了自己的陈述与表态。神曲的体裁是诗歌，全诗共分三部，每部 33 篇，最前面增加一篇序诗，一共 100 篇。诗句是三行一段，连锁押韵，各篇长短大致相等，每部也基本相等。地狱 4720 行；炼狱 4755 行；天堂4758 行，每部都以
7、“群星”一词结束。 神曲充满了丰富的典故与象征，这些对于具有地域差异和时代差异的我来说，有巨大的阅读障碍，读的时候也需要借助大量的辅助材料。读书摘记：地狱篇当走到我们生命旅程的中途，我发现自己在一片幽暗的森林。但丁一开始把自己描述为一个行至半途的人，1300 年但丁是 35 岁，他把人的一生设定为 70 岁，他迷失在一个恐怖的黑森林里，黑森林象征着人在旅途中的危机：一切都变得没有意义，个体被强迫重新评估事物的真正价值。对于这种状态，但丁说：“死亡也并不比他更可怕。”看哪！一只豹子，柔软而轻捷，一只披着花斑毛皮的豹子。然后他在寻找出路的旅途中碰上了三只野兽，野兽作为阻碍朝圣者直接攀上光明的顶峰的
8、对立面出现，象征着人性中自我的三种心理状态。豹，狮，母狼分别象征人性的野心，贪欲和自大。它们都很饿，逃避不开，朝圣者开始退却，然后维吉尔出现了。这些可怜的人，从没生活过，一次一次的被环绕着的马蝇和黄蜂蜇伤。维吉尔带领但丁来到地狱门前，对他说：“进入这里的人们必须放弃一切疑虑，在这里任何怯懦必须立即死亡，因为已经到了我所说的地方，这里你会看到悲惨的人们，他们失去了心智上的善。 ”但丁在这里所说的可怜的人，是那些浑浑噩噩度过一生的，没有立场，面对任何事情都保持冷漠的人们。这里揭示了人性中恶的一面。我刚到这个国度时见到了伟大的主降临到这里。维吉尔带领但丁渡过阿克伦河，然后来到地狱第一层林勃。基督复活
9、后下到地狱救出了旧约中杰出的人物，并在 1215 年第四次拉特兰会议和1274 年里昂会议上被公布为教义。因为暴食颗诅咒的罪行，如你看到的，我憔悴在雨中。在暴食者所居住的地狱第三圈，始终下着污浊的雨、雪、冰雹，并且有三头的怪兽科尔布鲁斯用爪子撕裂着灵魂们。那些生前享用温饱所需的食物的暴食者们，在这里只能吃腐烂、冰冻的烂泥。他们大声呼喊，滚动着重物，用他们的胸膛去推。他们相互厮打，到了那个地点，每个人都把重物推回，喊着：“你为什么堆积？” “你为什么挥霍？”在吝啬于浪费者所居住的第四层，维吉尔咒骂拦道的普鲁托（希腊神话中的财神）：“让你的报复吞噬自己吧！”吝啬者和浪费者推动重物象征着金钱是使他们
10、堕落的同样的理由。每位女神用指尖扯着胸部，用手拍打着自己并大声哭着，叫道：“就让美杜莎来吧，这样我们就会让他变成石头。 ”美杜莎是希腊神话中的蛇发女妖，看见她的人都会变成石头，波尔修斯得到雅典娜的帮助，后者给了他一面可以当镜子使用的盾牌，从而杀死了美杜莎。于是我稍稍向前伸出手，从一棵大荆棘上扯下一只，它的树干就喊：“为什么撕毁我？”地狱的第七圈第二环是施暴力于自身者所居住的地方，他们变成浓密荒凉的森林，维吉尔叫但丁折一枝树枝下来，它们就大声叫喊并且流血。这是一个自杀的人，变成了一株荆棘，扎根在绝望的泥土里。以自杀者的树叶为食物的哈尔皮将给他们永远的痛苦。不要让那些恶魔看到你在这里，小心的蹲在岩
11、石后面。在第八圈第五谷，维吉尔要朝圣者在他和恶魔说话前先躲起来，他对恶魔的首领马拉科达说，但丁的旅程是经过上帝批准的，于是马拉科达派了十个恶魔护送他们。在这一层中，贪污受贿者被浸在煮沸的沥青池中，如果他们敢于把头露出表面呼吸的话，恶魔们就用叉子叉起他。他的双脚刚一触到下面深深的沟底，那十个恶鬼就已经在我们头顶的堤坝上。当旅行者们意识到不能信任魔鬼们的时候，维吉尔又一次将但丁抱起，正如一位被喧嚷惊醒的母亲看到身旁燃起的火焰会抱起儿子不停奔跑一样。维吉尔时不时的介入和保护提醒我们，即使有足够的准备和智慧的向导，人们有时还是会面临堕落的处境。炼狱篇我现在辨认出一扇门，下面三个不同颜色的台阶通向它。走
12、出地狱后，但丁来到炼狱门口，炼狱之门有三个不同颜色的台阶：白色的大理石台阶亮的像一面镜子，接下来是一面黑色的粗石台阶和一层红色的斑岩台阶，再上面就是坐在金刚石门栏上的守护天使。第一层台阶代表悔悟，踏上石阶的罪人可以变得清醒，愿意认识真实的自己；第二层代表自知后深沉的悔悟；三个台阶鲜红如血，代表赎罪的热情。这几个台阶意味着在赎罪的同时要自我认识，自我揭露和自我改变的勇气。门栏代表圣彼得教堂的坚实基础。我另一侧是一些殷诚的幽灵，从可怕的缝住的眼中挤出泪水，冲洗着脸颊。缝合的眼睛意味着眼盲不仅会使罪人认不清嫉妒的表现，同时说明罪人会缺乏认清客观的能力，这是产生嫉妒的起因。天堂篇从新的光体中个一个传出
13、一个声音，使我转向它，仿佛磁针转向北极。天堂篇里，处在第二圈玫瑰花环中的圣徒波纳文开口了，他也要像圣徒托马斯那样介绍他的另外 11 位灵魂，但丁将圣徒方济各的爱和圣徒多名尼克的爱结合在一起，象征着他提倡将感情和智慧结合起来。只要天国的节日存在，像衣服环绕我们的爱的光环将会持续。但丁提到肉体将在最后审判日复活的神学教律，强调具有肉体的重要性。人的本质在其最高阶段应同时包括天堂的灵和世俗的肉体。 “荣耀而神圣，完完整整。 ”当我随着永恒的双子星座旋转，我的眼睛重新回到美丽的眼睛。在第八重天，但丁向他的所属星座双子座祈祷， “光荣的星啊，所有我的才华，不论他具有怎样的价值，都是源自于你啊我的灵魂全心
14、全意的向你叹息，让我获得这次尝试的动力吧。 ”十二星座代表控制内心性格的力量，而但丁的祈祷，用今天的话来说，就是“按照所希望的那样发展自己。 ”总结语：神 曲 的 主 题 可 以 说 并 不 复 杂 ， 它 主 要 是 讨 论 人 类 的罪 与 赎 的 问 题 ， 但 是 神 曲 价 值 不 仅 在 它 简 单 的 主 题 ， 因 为 神 曲 是 一 本 关 于 中 世 纪 所 有 知 识 的 百 科 全 书 ， 同 时 包 含 了 人类 可 以 达 到 的 最 非 凡 的 想 象 力 和 最 复 杂 ， 最 激 情 的 情 感 。 但 丁 虽然 谴 责 教 会 ， 但 从 他 的 字 里 行
15、 间 我 们 可 以 看 出 ， 几 十 年 的 影 响 让但 丁 摆 脱 不 了 教 会 对 他 的 影 响 ， 他 在 诗 中 所 描 述 的 ， 到 处 可 见 有关 宗 教 的 意 义 和 典 故 。 但 同 时 我 又 不 得 不 感 叹 ， 但 丁 带 领 我 们 畅游 了 中 世 纪 的 知 识 海 洋 ， 让 我 见 识 了 中 世 纪 丰 富 多 彩 的 传 说 和 典故 。 有 时 看 着 看 着 ， 会 不 由 相 信 里 面 的 一 些 故 事 ， 会 不 由 反 省 自己 ， 是 否 犯 了 该 下 地 狱 的 罪 ， 是 否 真 的 应 该 祈 祷 上 帝 ， 赞 颂 耶稣 最 后 请 让 我 用 圣 经 里 面 的 一 句 话 结 束 这 篇 文 章 ： “永恒 的 光 ， 你 只 是 居 于 你 自 身 ， 只 有 你 了 解 你 ， 自 我 了 解 ， 了 解 自我 ， 热 爱 自 身 并 对 自 身 微 笑 着 。 ”
