1、必修二文化常识复习,游褒禅山记,1.唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之。 浮图，对佛与佛教徒的称呼；也有和尚（僧人）的意思。 2.今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。 庐冢，“庐”屋舍；“冢”，坟墓。为尽孝道，古人在服丧期间，于父母或师长坟墓旁搭建的守护的屋舍，叫做“庐冢”。亦作“庐墓”。,游褒禅山记,3.距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。 阳，山的南面或水的北面（多用于地名）；阴，山的北面，水的南面。 4.庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。 （1）君玉，是萧君圭的字。古代男子成人，不便直呼其名。故另取一与本名涵义相关的别名，称之为字，以表其德。凡人相敬而呼，必称其表
2、德之字。后因称字为表字。 （2）父（甫），对有才德的男子的美称,多附缀于表字后面。,游褒禅山记,【相关链接】姓氏 上古有姓有氏。姓是一种族号，氏是姓的分支。不少古姓如姜姬姚嬴姒都加女字旁，这暗示先民曾经经过母权社会。后来子孙繁衍，一族分为若干分支散居各地，每支有一个特殊称号作为标志，这就是氏。这样，姓就成了旧有的族号，氏就成了后起的族号了。 周代，贵族有姓氏，一般平民没有姓氏。贵族中女子称姓，男子称氏，这是因为氏是用来“明贵贱”的，姓是用来“别婚姻”的，二者的作用不同。 战国以后，人们以氏为姓，姓氏逐渐合而为一，汉代则通谓之姓。,游褒禅山记,【相关链接】名和字 古人有名有字。旧说上古婴儿出生三
3、个月后由父亲命名。男子二十岁成人举行加冠礼时取字，女子十五岁许嫁举行笄礼时取字。名和字有意义上的联系。 周代贵族男子字的前面加伯仲叔季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示性别，这样构成男子字的全称。 周代贵族女子字的前面加姓，姓的前面加孟（伯）仲叔季表示排行，字的后面加“母”或“女”字表示性别，这样构成女子字的全称。 古人尊对卑称名，卑自称也称名；对平辈或尊辈则称字。,诗经,1.诗经 诗经是我国最早的诗歌总集。原本只称诗，汉代时被尊为经典，始称诗经。共收录从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇，分为“风”“雅”“颂”三大类。“风”有15国风，大都是民间歌谣；“雅”分为大雅、小雅，是宫廷乐歌；“
4、颂”分周颂、鲁颂、商颂，是宗庙祭祀的乐歌。 【链接】诗经六义 即是指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。,诗经,2.尔卜尔筮，体无咎言。 卜，用火烧龟板，根据龟板上的裂纹推断祸福。筮，用蓍草的茎占卦。体，卜筮的卦象。 3.总角之宴，言笑晏晏。 总角，古代少年男女把头发扎成丫髻，叫总角，后来用“总角”指代少年时代（7、8岁）。 4. 彼路斯何？君子之车。 路，高大的战车，将帅作战时用的车。又叫戎车。周代时战争是车战。,孔雀东南飞,1.鸡鸣入机织，夜夜不得息。/奄奄黄昏后，寂寂人定初。,孔雀东南飞,2.仰头相向鸣，夜夜达五更。 五更，古代汉族民间把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时
5、，所以叫作五更、五鼓或五夜。,孔雀东南飞,3.结发同枕席，黄泉共为友。 （1）结发：束发。古代男子成童始束发，因指童年或年轻为“束发”。成婚。古礼，成婚之夕，男左女右束发共髻，故名。指妻子。 【链接】成童，年龄稍大的儿童。有二说：八岁以上为“成童”。十五岁以上为“成童”。 （2）黄泉：地下的泉水。地下深处。也指人死后埋葬的地穴。,孔雀东南飞,4.媒人去数日，寻遣丞请还。 媒婆，专门为男女说亲事撮合双方的妇女。 【链接】三姑六婆。三姑：尼姑、道姑、卦姑。尼姑是指庙里的女性，道姑是道观里的女性，卦姑，专门给人占卜算卦的女性。六婆：牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。牙婆，旧时汉族民间以介绍人口买卖
6、为业而从中牟利的妇女；师婆，又叫巫婆，以装神弄鬼、画符念咒的巫术作为生活来源的妇女；虔婆，指开设秦楼楚院的妇人；药婆，是蛊药婆的简称，利用药物给人治病或加害他人；稳婆，是旧时民间以替产妇接生为业的人。,兰亭集序,1.古代纪年法 王公即位年次纪年：以王公在位年数来纪年。如廉颇蔺相如列传：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。” 年号纪年法：汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如岳阳楼记“庆历四年春” 。 干支纪年法：以天干地支来纪年的方法。如“甲午战争”、“戊戌变法”、“庚子赔款”等。 年号干支兼用法：纪年时皇帝年号置前，干支列后。如祭妹文“旷乾隆丁亥冬” 。 生肖纪年：用十二肖
7、兽名称作为年名。,兰亭集序,2.古代纪日法 序数纪日法。 干支纪日法。登泰山记“是月丁未”，指这个月的十八日。 月相纪日法。指用“朔、朏（fi）、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔，每月初三叫“朏”，月中叫望(小月十五日，大月十六日)，望后这一天叫既望，每月最后一天叫晦。 干支月相兼用法。干支置前，月相列后。如登泰山记：“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”,赤壁赋,1.飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 羽化，古代修道士修炼到极致，跳出生死轮回、生老病死，是谓羽化成仙。 【链接】古代对于死的不同说法 在中国古代等级制度很严的社会中，不同的阶层人的死须依据其不同的身份地位严加区别。
8、根据礼记曲礼下：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”,崩(bng)，专用于指帝王、天子、太后之死。“崩”本义是山倒塌。帝王、太后之死，就好象山倒塌了一样。 薨(hng)，古代称诸侯或有爵位的大官死去(唐以后二品以上官职死亦以此称之)。 卒(z)，专用于指大夫或相当于大夫及其以上的高级官员的死。“卒”原有“终”、“尽”的意思，引申为指大夫的死，唐代以后则用作“死”的通称。 不禄(b l), 古代称士死为不禄 “不禄，不终其禄。” 死，专用于庶人，即无官爵的平民百姓和官府的低级官员、差役的死。“死”的本义就是指人死，由人死引申为动物的死。 殇(shng)，古代称未成年人死为殇。年十九至十六为长殇，十五至十二为中殇，十一至八岁为下殇，不满八岁以下为无服之殇。,
