1、大道之行也,礼记,礼记，儒家经典之一，亦称小戴礼或小戴礼记，相传为西汉戴圣编纂。全书包括曲礼檀弓王制月令礼运学记乐记中庸大学等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。礼记中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。,礼记简介,本文是礼记礼运开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：,原文,译文,昔者仲尼与于蜡(zh）宾，事毕，出游于观（gun）之上
2、，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？” 孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也而有志焉。”,从前，孔于曾加过鲁国的蜡祭。祭记结束后，他出来在宗庙 门外的楼台上游览，不觉感慨长叹。孔子的感叹，大概是感叹 鲁国的现状。言偃在他身边问道“老帅为什么叹息？”孔子回答 说：大道实行的时代，以及夏、商、周三代英明君王当政的时代， 我孔丘都设有赶上，我对它们心向往之。,从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。,大道之行也礼记,大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独
3、亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。,生字词语,天下为公 wi 选贤与能 j讲信修睦 m 矜 gun男有分 fn 货恶其弃于地也w 编纂zun 门闩shun,谁来说说，你对这篇文章的理解？,大道指什么？大同指什么？,大道，可以理解为治理社会的最高准则。 大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。,选贤与能 矜、寡、孤、独、废疾者 男有分
4、 货恶其弃于地也 故人不独亲其亲，不独子其子 外户而不闭,字 义,j，通“举”，选拔,fn，职分，文中指职业、职守,w，厌恶、憎恨,通“鳏”，老而无妻的人。,用作动词，以为亲，以为子。,用作动词，从外面合上。用门闩插门,大道之行：施行。,全文翻译,在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地
5、上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。,本文阐述的大同社会有哪些基本特征？,（一）人人都受到社会的关爱。 （二）人人都能安居乐业。 （三）货尽其用，人尽其力。,？,讨论探究：“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？,拓展延伸,“大同”是一个儒家的理想的社会，这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标。有许多历史人物为此而呼吁过、奋斗过。,“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。” 洪秀全,洪秀全领导了近代史 上最大的农民起义。,民族、民生、民权,孙中山,梁启超,梁启超(1873-1929) 中国资产阶级启蒙思想家，政治活动家、教育家、学术大师。是位爱国主义者、世界名人。1890年梁启超拜康有为为师，求学于万木草堂，受康有为的影响锐意维新。参与“公车上书”。,
