1、做人要厚道厚道，就是心地单纯，化复杂的人生为简单的处世；就是心胸宽广，化恩怨干戈为真情玉帛；就是心存善良，人负我，我不负人；就是心存美好，少栽刺，多栽花。既是以心换心，以情还情，也是以德报怨，以善报恶。厚道之人，人给我一道横眉，我给他一张笑脸；人给我一支暗箭，我以坦然回报；人给我一句坏话，我以行动驳斥；人给我一个陷阱，我以智慧超越。人家待人，以利已为恩怨，我待人，以利人为取舍，是为厚道；人以地位升沉为亲疏，我以人品厚道和感情真假为远近，是为厚道；人以得失为得失，我以善恶为善恶，是为厚道。厚道，在你的身边，朋友亲人有难，你会义无反顾地去帮助他们。甚至当别人误会你时，怨恨你时，你也依然以德报怨，这
2、样，误会你的人也会被你折服，被你的厚道所震撼。厚道让人依赖，让人踏实，让人感动。作为朋友，可交；作为同学，可信；作为老师，可敬。厚道人不会算计你，厚道人不会欺骗你，厚道人不会出卖你。地基愈厚，愈能载高，基石愈厚，愈能负重；湖床愈厚，愈能纳深；人性愈厚，愈能受众。刘翠霞是评剧“四大流派”之一的刘派创始人，上世纪 30 年代名噪津门。一次，她在后台刚化好妆，正要去穿戏衣，被一位搬布景的美工给撞倒了。她二话没说，赶忙去补妆。散戏后，她到处找那个美工，有人告诉她那个美工被吓跑了。她听了非常着急，立马吩咐人去找。找回后，她扶起跪在自己面前的美工，和颜悦色地说：“我找你回来，是向你道歉，是我未留心，碍了你
3、搬景的道。 ”美工听了十分感动。在世俗眼里，名角被普通的美工给撞倒了，这还了得？然而，刘翠霞宽容，不刻薄，她非但没出口伤人，反而诚恳地给人赔礼道歉，刘翠霞的为人厚道的品德凸显了出来。不知什么时候， “厚道”成了木讷、不聪明的代名词，厚道被一些人讥为过时，并与“无能”画上了等号。可是，缺乏厚道，就缺乏信任，就缺乏融洽，就缺乏和睦相处，就缺乏坦诚与友爱。一旦失去厚道，在别人困难时，你视若无睹，因为你觉得那和你无关。在友谊和利益之间你选择了利益。最终你得到了你所需要的名、利、地位、权势但同时你失去了许多，甚至比你得到的更多。当你有快乐的事想和别人分享，有烦恼的事想对人倾诉，你就会发现周围已没有朋友、
4、亲人。对于厚道人，鲁迅先生真切地愿“引以为朋友” 。陶行知先生对老实人之 “傻”堂堂正正地吟道：“ 唯有傻瓜，能救中国！ ”做一个厚道人吧。厚道的人才会拥有真正的快乐，才会拥有广阔的胸怀。社会需要厚道的人，大家需要厚道的你。“己所欲，勿施于人”周国平中外圣哲都教导我们：“己所不欲，勿施于人。 ”这是要我们将心比心，不把自己视为恶、痛苦、灾祸的东西强加于人。己所不欲却施于人，损人利己，把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，这种行径当然是对别人的严重侵犯。然而，这只是事情的一个方面。另一方面，自己视为善、快乐、幸福的东西，难道就可以强加于人了吗?要是别人并不和你一样认为它们是善、快乐、幸福，这样做岂不
5、也是对别人的一种严重侵犯?在实际生活中，更多的纷争的确起于强求别人接受自己的趣味、观点、立场等等。大至在信仰问题上，试图以自己所信奉的某种教义统一天下，甚至不惜为此发动战争。小至在思维方式上，在生活习惯上，在艺术欣赏上，在文学批评上，人们很容易以自己所是为是，斥别人所是为非。即使在一个家庭的内部，夫妇间改造对方趣味的斗争也是屡见不鲜的。事情的这一个方面往往遭到了忽视。人们似乎认为，以己不欲施于人是明显的恶，出发点就是害人，以己所欲施于人的动机却是好的，是为了助人、救人、造福于人。殊不知在人类历史上，以救世主自居的世界征服者们造成的苦难远远超过普通的歹徒。我们应该记住，己所欲未必是人所欲，同样不
6、可施于人。如果说“己所不欲，勿施于人” 是一个文明人的起码品德，它反对的是对他人的故意伤害，主张自己活也让别人活，那么， “己所欲，勿施于人”便是一个文明人的高级修养，它尊重的是他人的独立人格和精神自由，进而提倡自己按自己的方式活，也让别人按别人的方式活。现代社会是一个价值多元的社会，在遵守法律的前提下，人们在精神信仰领域和私生活领域都享有了越来越多的自由。在我看来，这是一个合理化的进程，而那些以己所欲施于人者则是这个进程中的消极因素，倘若他们被越来越多的人们宣布为不受欢迎的人，我是丝毫不会感到意外的。独处与思考 独处，是人的一种生存能力。缺乏独处能力的人，归根到底是缺乏思考的内在需求。一个人
7、如果不能在独处中静心思考，则是残缺的人生。有位西方哲人说：“对无知的人来说，闲暇是人的一种死亡，是活着的坟墓。”在这五彩缤纷的世界中，许多人都心浮气躁，害怕孤独，哪里还有静静独处的耐心，也许还有少数人能超然物外，享受着独处的滋味，但这种人常常被视为性格怪异的人，甚至被视为神经不正常。 有人说：孤独是蚌病成珠。忍耐痛苦的结果是得到那颗美丽绝伦的珍珠。但独处并不意味着孤独。相反，乐于独处的人把独处看成是难得的享受。独处，最有利于想像力的发挥。独对自然，心灵会像宇宙一样深邃；独观书籍，思想会像电波一样通达古今；独赏音乐，情绪会像雪莲一样玉洁冰清；独坐静思，自我会像大山一样坚实稳固。 虽然时下喜欢独处
8、的人，被视为另类或性格有点怪异。不过，一个人既然喜欢独处，那就不管别人如何评判，仍然我行我素、矢志不改。为什么有些性格孤僻的人，甚至一些残疾人，他们能成就正常人难以企及的业绩呢?从一定的意义上说，正在于他们具备了独处思考的条件和能力。人生在世，与人共处，可以创造共同的物质财富和精神财富；而自我独处，则可以创造独属于自己，也可以奉献给社会的心灵财富。独处之人，远离扰攘世界，浮嚣市声，躲进书斋，以书为友，皓首穷经，吸取营养，陶冶情操。尽管读几本书，寒不可衣，饥不当食，但它能净化人的灵魂，绝不会因得陇望蜀、欲壑难填而苦恼。独处之人，夜阑人静之时，遥望星空，慨宇宙之浩大，叹人生之屑微，绝不会去与人争蝇
9、头之利。独处之时，“花间一壶酒，独酌无相亲” ，“我歌月徘徊，我舞影零乱。”对酒当歌，自寻欢乐，傲视世俗。 没有独处，就没有思考；没有思考，就没有领悟没有领悟，哪来思想火花。人人都有思考的潜能，但思考并非像心潮那样说来就来。思考需要宁静的处所和精心的孕育。没有思考的愿望，没有灵魂的渴求，不是真正意义上的人的生活，思考是生命的高级形式。卢梭说：“沉思的人，乃是一种变了质的动物。 ”人类与动物的区别就在于人类会思考。爱默生说：“世人最艰巨的使命是什么 ?思考。”只有乐于独处的人，在独处中观察、分析、思考，才能有独到的见解，对生活有独特的领悟，从而拥有一颗自由的心灵。冠军，曾“输在起跑线上”在日本大
10、阪世界田径锦标赛男子 110 米栏决赛中， “飞人”刘翔以 12 秒 95 夺冠。这是他夺得的第一枚世锦赛金牌。比赛记录表明：刘翔的起跑反应时间是 0.161 秒，列八名选手中第五位。其实，在以往的许多国际赛事中，刘翔的起跑反应都慢于别人，可以说，有好几次，刘翔都是“输在起跑线 ”却“赢在终点” 的世界冠军。 可见，输在起跑线上并不可怕，只要不悲观失望、而去奋起直追，坚持不懈，一样能够赢在终点。贝多芬曾说，只有在不利和艰难的遭遇里百折不挠才能成就卓越。江苏女孩吴晶从小双目失明，站在这样的“人生起跑线 ”上，她却乐观自信，在艰难中磨练自己，最终不仅成了杰出的残疾运动员，还是一名品学兼优的大学生。
11、今年初，美国的斯坦福大学、耶鲁大学、哈佛大学都同意接收她入学。吴晶虽然“输在起跑线上” ，但同样“跑”出了精彩的人生。再如，浙江的滕头村在创业发展之初， “起跑” 时也大不如人，但坚持不懈的努力却使它成为闻名中外、富甲一方的社会主义新农村的典型。所以，自暴自弃、怨天尤人是无济于事的，只有充满自信，不言放弃，才能将“起跑线上的输” 最终转变为 “终点上的赢”。 反之，有的人虽然赢在了人生的起跑线上，却因不思进取输在了人生的终点。 王安石伤仲永中那个叫方仲永的孩子，天资聪慧，很小就会做诗，便有人花钱请他写诗，他的父亲就天天带着他作诗赚钱，不让他好好读书，结果长大后“泯然众人矣” ！如果当官也算作
12、“起跑线上的赢”，许多贪官当初大权在握，何等威风神气，但后来“权为己用,利为己谋” ，终因贪欲毁掉了前程，甚至断送了生命，在事业、人生的“ 终点”上输得一塌糊涂。现如今，为了不让孩子输在起跑线上，许多父母全然不顾孩子的实际，让孩子学这学那。或者因为孩子“起跑”不好，就沮丧地认为输掉了一切。诚然，要达到同样的目标， “起跑”慢的，肯定要比“起跑” 快的付出更大的努力，但只要方法得当，锲而不舍，你就一定能够超越自己，跑出精彩的人生。说说“外语热”时下，全社会发起了“外语高烧 ”，作为母语的汉语反而被忽视了。世界史告诉我们，灭绝一个民族最恶毒、最有效的手段，莫过于迫使该民族放弃母语。我认为，若任由这
13、种畸形的“ 外语热”蔓延，不仅会产生不应有的“母语危机” ，而且很可能对我们的传统文化产生诸多负面的影响。畸形的“外语热”导致许多学校视外语教学为第一要务，其结果则很可能会误 “国人”之子弟。许多青年学子患上了“ 涉外狂躁症” ，他们以荒废专业为代价，抱着功利主义的态度对待外语学习。经过如此“外语热 ”洗礼出来的学生，不管是其专业素质，还是文化素质，恐怕都难以真正“达标”。畸形的“外语热”可能导致传统语言的失传和母语的贫乏。在 “外语高烧”环境下成长起来的年青一代，可能再也不会用“恻隐之心” ，不懂“虽千万人吾往矣”，不知道“ 执子之手，与子偕老” ，而只会说“我看你可怜”， “老子和你拼了”
14、， “我要和你结婚”。有媒体报道过一篇600 字左右的小学生作文，文中竟使用了诸如“ 热死了”、 “累死了” 类似“死了”的词汇 72 个，用字仅百个。如果就此恶性循环，恐怕不仅仅是传统语言失传和母语贫乏的问题，难保中华民族文化不会因此老化乃至死亡。中华文明作为世界文明的一个组成部分，为世界进步曾做出过并仍正做着突出的贡献。所以，尊重历史、传承文明，更应该是现代中国人一份义不容辞的义务和责任。可是，在畸形“ 外语热”的熏陶之下，许多国人由于重外文轻中文而导致的母语水平不达标，以及对传统文化认识上的局限，恐怕使其无法承担起这样的重任。中文的丰厚悠久和诉诸直觉的灵性，是很多其他文字无法比拟的，故而
15、摧残或抛弃中文就如同是在向原始森林施以刀斧。我们应该把保护母语提升到保护国家主权的高度来认识。被誉为“西方文明最伟大人物之一 ”的德国学者布莱尼兹在学习汉语之后说： “这是自古希腊以来西方梦寐以求的语言，是世界上最先进的文字。 ”既如此，我们还有什么理由不保护母语呢？精 彩精彩，是我特别喜欢、但又十分吝惜地使用的一个词。因为在我看来，精彩是人生的最高境界，是不会轻易达到的。什么是精彩？精彩，就是优美、出色。明星奉献给观众的精彩节目，歌声绕梁三日，表演出神入化；运动员奉献大家的精彩比赛，龙争虎斗，惊心动魄；老师的精彩一课，深入浅出，引人入胜；作家的精彩文章，字字珠玑，洛阳纸贵；科学家的精彩科研成
16、果，厨师的精彩烹调技巧，官员的精彩领导艺术等等，不一而足。倘若再具体一点说，精彩，就是陈胜“王侯将相宁有种乎”的宣言；精彩，就是马丁 路德金我有一个梦的演讲；精彩，就是刘翔在奥运会上率先撞线的那一瞬；精彩，就是飞人乔丹投篮时那美丽的弧线精彩的反义词是平庸。一个得过且过、没有创意的商人，一个当一天和尚撞一天钟的工人，一个无心向学、 “60 分万岁” 的学生，一个满足于跑龙套当配角糊弄观众的演员，一个只会模仿别人、重复自己的作家，一个不求有功但求无过的官员，一个墨守成规，不敢越雷池半步的科研人员，虽然也能混得不错，也可养家糊口，但永远与精彩无缘。精彩最需付出。演员就在台上精彩那么一阵子，不知需要多
17、少年的勤学苦练，即所谓“台上一分钟，台下十年功 ”；运动员在赛场上那精彩的一跳、一跑、一掷，背后则是无数次的挥汗如雨，苦练不辍。曹雪芹为了红楼梦的精彩，不仅是“披阅十载，增删五次”，也不仅是“满径蓬蒿老不华，举家食粥酒常赊 ”，最后，竟然 “书未成，芹为泪尽而逝”。这就好比传说中的荆棘鸟，它一生只唱一次，但那歌声如同天籁，比世上所有一切生灵的歌声都更加优美动听，使云雀和夜莺都黯然失色。但为了这一次的短暂精彩，它不仅付出了一生的努力和心血，而且，它将曲终而命竭。精彩当趁年少。虽说只要你想精彩，什么时候都不晚， 【甲】：青年人的精彩，大红大紫，锋芒毕露，像赤壁之畔的周郎， “谈笑间，樯橹灰飞烟灭”
18、 ；如滕王阁前的王勃，技压群雄，文盖四座， “落笔惊风雨，诗成泣鬼神 ”。老年人的精彩，不动声色，沉稳自信，如曹操“老骥伏枥，志在千里”；像庾信“凌云健笔意纵横” 。不过，还得讲句实话精彩要趁早，【乙】 。人这一辈子，不论干什么，总得精彩他几回，或建功立业，或著书立说，或德昭天下，不仅自己有成就感，也让众人喝彩。什么时候想起来，都觉得很自豪，没白来这世界上走一回。人生难得几精彩，此时不精彩，更待何时？灾难是一所学校崔铁民发生在四川汶川的特大地震灾难，无情地损毁我们的家园、夺走数万同胞鲜活的生命，是中国人民心中永远的痛。然而灾难也以暴虐的形式，加深我们对客观规律的认识，促使我们反思以往对自然的态
19、度，回顾走过的道路，从中获得启发和教益。从这个意义上讲，地震不仅是大灾难，也是一所大学校。灾难教会我们如何有效地应对灾难。虽然改革开放 30 年使我国的综合国力和抵御自然灾害的能力大大增强，但就总体而言，在现时条件下，我们与自然灾害抗争的经验并不丰富，甚至可以说，在每一次突发灾害面前，还没有多少现成的办法可以遵循，只能根据具体情况随机处置，在大灾面前学习抗灾。汶川特大地震是新中国成立以来破坏性最大的一次地震。灾难发生后，党中央、国务院立即启动应急机制，调集全国的资源和力量，在抢险救灾、医疗救治、灾民安置、设施抢修、物资保障、信息发布等方面全力以赴，科学调配，迅速控制局势，并展开防止次生灾害和灾
20、区恢复重建工作，抗震救灾工作得以有力有序有效地进行。在紧张复杂的救灾过程中，所有决策措施的拍板实施和各种方法的及时采用，都从灾难现场的具体情况出发，依据救灾的实际需要做出。可以说，是灾难逼迫我们动脑筋，想办法，使我们能够临危不乱，有效应对，保证抗震救灾斗争取得重大阶段性胜利，并向纵深发展。灾难教给我们与大自然打交道的本领。人类生活在自然界中，本身就是自然界的一部分，在享受大自然恩惠的同时，也在承受它所带来的伤害。人类在与自然和睦相处、提高规避风险能力方面，探索的道路还很漫长。当自然灾害突然袭来时，能否有效防范和应对，取决于我们平时对自然规律的认识和掌握。防灾减灾本领的增强，源于我们一次次与灾害
21、的不期而遇。汶川大地震留给我们的，除了巨大的伤痛，还有丰富的经验教训和抗震救灾知识。尽管这些知识的获得，以我们最不愿意承受的苦难为代价，但其意义却非同寻常。它让我们懂得，人类必须以科学的态度面对自然规律、认识自然规律、顺应自然规律，在与大自然和谐相处的过程中把握自身定位，建设美好家园，真正做到 。灾难告诉我们“多难兴邦”的道理。中华民族在漫长的历史进程中，锤炼出以爱国主义为核心的伟大民族精神。正是凭借这种精神，我们饱经苦难而没有被打垮，一次又一次战胜了各种艰难困苦。历史发展到今天，这种伟大的民族精神被不断赋予时代特征和新的内涵，愈发显现出璀璨夺目的光彩。一旦灾难来临，就会立刻激发中华民族的向心
22、力和责任感，产生无比强大的力量，激励我们闯过难关，开创新局面。这次汶川特大地震，使伟大的民族精神再一次得到锤炼和升华，形成了万众一心、众志成城，不畏艰险、百折不挠，以人为本、尊重科学的伟大的抗震救灾精神。事实雄辩地证明，灾难面前形成的精神力量一旦转化为全民族的自觉行动，就不仅可以克服一时的艰难困苦，更会成为推动中国特色社会主义伟大事业不断发展的强大动力。 大度读人冯骥才一个人就是一本书。读人,比读其他文字写就的书更难。我认认真真地读, 读了大半辈子, 至今还没有读懂这本“人之书”。有的人,在阳光明媚的日子里愿意把伞借给你 ,而下雨的时候 ,他却打着伞悄悄地先走了。你读他时,千万别埋怨他。因为他
23、自己不愿意被雨淋着且是人家的雨伞, 也不愿意分担别人的困难,你能说什么呢 ?还是自己常备一把伞吧。有的人,在你有权势的时候 ,围着你团团转,而你离职了, 或无权无势了,他却躲得远远的。你读他时,千万要理解他。因为他过去是为了某种需要而赞美你, 现在你没有那种功力了,也就没有必要再为你吟唱什么赞美诗了。在此 ,你就需要静下心来,先想一下自己过去是否太轻信别人了呢?有的人,在你辛勤播种的时候 ,他袖手旁观,不肯洒下一滴汗水,而当你收获的时候,他却毫无愧色地以各种理由来分享你的果实。你读他时,千万别反感。因为有人肯与你分享丰收的甜蜜, 不管他怀着一种什么样的心理,都应该持欢迎的态度。你做出一点牺牲
24、,却成全了一个人的业绩欲 ,慢慢地,会让他学会一些自尊和自爱。有的人,注重外表的修饰,且穿着显示出一种华贵,而内心深处却充满着空虚,充满了无知和愚昧,那种文化的形态,常常不自觉地流露在他的言语行动中。你读他时,千万别鄙视他。因为他不懂得服装是裁缝师制作的, 仅仅是货币的标志,而人的知识、品德和气质 ,却是一个人真正的人生价值。对于庸俗的人 ,你应及时对照一下自己的行为。读别人,其实也是在读自己 ,读真、读善、读美的同时,也读道貌岸然背后的伪善,也读美丽背后的丑恶,也读微笑背后的狡诈 读人,最重要的是读懂怎样的人。11读人,是为了要做一个真正的人。12因此,读人时,要学会宽容,要学会大度, 由此
25、才能读到一些有益于自己的东西,才能读出13高尚, 才能读出欢乐,才能读出幸福。尽管我还没有读完这本“人之书 ”,但我会一直努力从各个方面去阅读。14生命的品格国风生命是有限的，从一定意义上说，我们无法将生命延长到我们理想的程度，我们所能做的就只有提高这有限的生命的质量，使这有限的人生旅途更有意义。要懂得珍惜。珍惜每一寸光阴。一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。孔夫子感叹：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”要把有限的时间花在有意义的事情上。花在学习上，多读一本书，多学一点东西，多了解一点世界；花在工作上，多做一些有益于社会的事情。当我们离开这个世界时，真正做到不因虚度年华而悔恨。要珍惜一粒米、一寸布、一张纸
26、、一支铅笔。“ 一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。” 我们享受的每一份服务，我们使用的每一件物品，都凝聚着人们辛勤劳动的汗水。我们吃饭时只看到雪白的大米，却看不到农民在烈日的暴晒下古铜色的脸膛；我们用精美的铅笔，学习写字，却不知道制造一根铅笔从伐木到油漆包装直至送到文具店，要经过多少人的劳动。因此要懂得惜福。要珍惜朋友之间的友谊，要珍惜别人对自己的每一份关爱，哪怕只是一句问候，一个微笑。要懂得尊重别人，感受别人，体恤别人。要有悲悯的情怀。人生在世，要心存感激，有一颗感恩的心。小时候，我们离不开父母的养育；长大了，离不开别人的帮助，我们吃着别人生产的粮食，穿着别人缝制的衣服，住着别
27、人建造的房子；生病了，还要别人照顾。我们的衣食住行都离不开别人。所以，要敬重别人、包容别人，常怀一颗慈悲的心去帮助别人。滴水之恩，当涌泉相报。要把关怀别人、救助别人当做自己的天职，变成自己的天性。要有面对苦难的意志和勇气。“大其心则能体天下之物”，人世间许多重要的事情，只有通过忍受磨难才能有所感悟，这样，人才能有所作为。有时候，通过忍受磨难，才能表达真理和爱，才能唤醒人性中的良知。一个人只有敢于并勇于承受磨难，才能锻炼无所不克的意志， 才能增长道德勇气，以至于可以无畏地直面死亡。孟子说：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”说的也是这个意思。人世间，我们都是匆匆行者，沿途的风
28、景再好，也不可贪恋；路上的客店再舒适，也不能久留。人赤条条来到世间，又赤条条离开世间，生时没有带来任何东西，死时也带不走任何东西，无论你是君主还是囚徒，是富豪还是乞丐，概莫能外。这是造物主给人的定数，是任何人都改变不了的。所以，要有一个明白的头脑，把人生想透彻，只有进入无我之境，才能超然物欲之外，“ 本来无一物，何处染尘埃”，自始至终干干净净地做人，走完人生的旅程，这就是生命的品格。代沟，不填也罢不知从何时起，“代沟”成为人们普遍议论的话题。一时间， “相互理解、信任、默契”成了两代人共同追求的目标，无数不同的家庭，似乎有相同的使命“填代沟” ！代沟，非填不可吗？要回答这个问题，必须先看看“代
29、沟” 是什么。它主要是两代甚至几代人由于时代、生活环境、所受教育以及生活经历的不同而造成的在人生观、价值观、审美观等各方面的看法不同。代沟必须被填平，得说出它的不合理性才行。它的不合理性在哪里？在于两代人的意见不合吗？只要略懂一点历史就知道，社会的进步，是通过人类认识自然、改造自然的能力进步来实现；而人类的认识和能力的进步，正是因为每一代人都不同程度地超越了先人。所以两代人对客观世界看法有差异，这本是天经地义的。假如现在的社会，几代人想法如出一辙，默契无比，根本无“代沟” 可言，那倒真不是什么好事情。不说远的，假设近两百年前，几代人“同心同德 ”，则饱学之士固然摇着脑后的辫子陶醉在普天下的 “
30、理解与信任”中，小姑娘亦是踌躇满志，因为裹了那样小的脚，连阴沟都跨不过，望见“ 代沟”更是要发晕了。不知哪些热心于填代沟者可乐意去过那种日子呢？再者说，填代沟，怎么填？只有三种方法，要么老一辈向小一辈妥协，要么小一辈向老一辈投降。再就是两边一起开步走，来个握手言和。这容易办到吗？两代人都有自己的经历、自己的价值观念，自己的看法，你想把它们拼命揉合在一起，任何一方都不愿接受别人强加的思想。而且，就算揉合在一起，又有什么用呢？牺牲家庭内部的“争鸣” ，去换取所谓的“了解、一致”，这必要不必要？巴金名著家 中的那个家，是毫无疑问有着宽深的“ 代沟” ，并且高老太爷和觉慧，这“代沟” 两边的代表，是绝
31、不妥协的。而高觉新，正是为了家庭的“理解、融洽”而充当了“填沟人” 。他填进去的是什么？是他的青春、他的前途、甚至于他的妻子！而他所换来的，终究只是家庭最后的破裂。“代沟” 这个社会现象是自然的，也是必然的。那么，不填又怎么样？今天的中国人，应该有勇气、有胆量，面对“代沟” 的存在说一声：“ 不填，又怎么样！”拔苗助长，事与愿违崔宇教育并不是越早越好，而是越合适越好。可是很多家长固执地相信，抢跑是在为孩子争分夺秒。自然界万物都按照生长规律自然生长，适当施加外力可以促其生长，倘若施用外力不当，就很容易出现倒退甚至枯萎现象。教育孩子也是一样的道理。卡尔就是这样一个被毁的天才。少年卡尔在父亲的强迫下
32、，每一分钟都要学习，一切与学业无关的兴趣爱好都被父亲隔在门外。最初，这样的教育取得了成就，卡尔 8 岁学习大学数学，11 岁大学毕业。教授们预言卡尔会成为一名世界顶尖级数学家。父亲更是一心想使他早日成名。然而不久，卡尔对数学再也提不起兴趣，再也不想动脑筋，再也不想思考问题。最后，曾经的天才做了办事员，远远偏离了他父亲的培养轨道。教育抢跑的不利影响不容忽视。抢跑将扼杀孩子的兴趣和智慧。孩子有强烈的求知欲、好奇心，这对其成才是极为重要的。居里夫人说：“好奇心是学者的第一美德。 ”如果家长只有望子成龙之心，但不讲究教子成才之术，结果只能事与愿违。徐悲鸿的父亲徐达章是一名画师，当幼小的徐悲鸿要求学画时
33、，父亲温和地拒绝了：“要想成为一个画家，先要好好读书。” 两年后，9 岁的他才如愿以偿，开始从父习画，终成一代大师。对孩子的培养应该遵循教育规律和人的身心发展规律，以这个规律为依据，先了解孩子的现有的身心发展水平和所学知识水平，再谋求合适的教育内容和有效的教育方法。应该循序渐进地传授给孩子知识，培养他的能力，不能急于求成，这样才能收到事半功倍的效果。（节选自家长的革命，光明日报出版社， 2009 年版，有改动）自己的命运自己掌握经济学上有一个著名的希尔顿钢板价值说。大意是：一块普通的钢板价值 5 美元，如果把这块钢板制成马蹄掌，它就价值 10.5 美元；如果做成钢针，就价值 3550.8 美元
34、；如果把它做成手表的指针，价值就可以攀升到 25 万美元。多数人出生在普通的家庭，或许还资质平平、容貌一般，犹如一块普通的“钢板” ，只值 5 美元。然而，那些饱受了一次又一次残酷打磨、敲击，成为手表指针的“钢板”，可以将自己的人生价值提高千百倍，实现人生价值的成倍增值，从而成为一个高附加值的人。究竟是什么使我们在公正的时间面前有了这么大的差距，有了无法跨越的鸿沟？答案其实很简单就是你自己。是做钢板、马蹄掌、钢针，还是手表的指针，完全取决于你自己。价值越高，所经受的磨难和所需要的付出就越多。很多人都很羡慕那些明星和偶像的一夜成名、一炮走红，但又有几个人想过他们光鲜背后那些不为人知的艰辛？没有人
35、能随随便便成功，那些明星和偶像也不能例外。 “台上一分钟，台下十年功。 ”他们的功成名就也是“ 夏练三伏，冬练三九”辛苦换来的。也有很多人说他们的成功是方方面面的众力合促，是外部条件造就了他们的成功。当你这么想的时候，你忽视了一个最基本的哲学常识内因是根本，外因是条件，外因通过内因而起作用，他们的功成名就也是主观努力的结果。成功是一个过程，这个过程就是努力。别人只能扶你一程，扶不了你一生。过了这一程，后面的路还得你自己走。清代书画大师郑板桥有句名言：“流自己的汗，吃自己的饭。自己的事自己干，靠天靠地靠祖上，不算是好汉。 ”生长于参天大树下的树苗，因依赖大树的庇荫而最终只能成为灌木，甚至死去。人
36、亦如此。有些人思想上不能自立，生活上不能自理，学习上不愿自强，皆因过分依赖他人。须知，依赖只能滋长惰性、束缚手脚，最终泯灭自立自强的勇气和毅力。尽管这是一个合谋的时代，但要想成功还得靠自己。所以，不要把前程和希望寄托在别人身上，不要让你的命运掌握在别人手里，应该自己的命运自己掌握。只有自己做自己的主人，才能最终到达成功之巅。生活中的减法“人生不如意事常八九 ”，这不如意事，又差不多八九成是由他人给咱带来的。比如，有人冷落咱，疏远咱，伤害咱，贬低咱，羞辱咱，乃至欺咱老实，骗咱好心，卖咱假货，偷咱财物等等不如意，不都是来自他人吗?面对这林林总总不如意事，咱当如何对待呢?想起了前些年常用的两句古话，
37、一是“ 以其人之道，还治其人之身”，一是“ 反其道而行之” 。“以其人之道，还治其人之身 ”，就是你不仁，我不义。你冷落咱，咱疏远你；你敢动口羞辱咱，咱就敢伸出老拳动手；你今天卖给咱假冒伪劣，咱明天回敬你缺斤少两；甚至，你偷了咱一辆自行车，明天咱去偷别人的摩托车，一气之下，做了偷摩托车的贼。这样，以牙还牙，睚眦必报，生活中的不如意事，就像加法，还不越来越多?“反其道而行之”，就是你负我，我不负你， “己所不欲，勿施于人”。面对不如意事，咱心里难受，感到痛苦，咱就不能让别人也为这样的事而难过，而痛苦。你伤了咱，如果不是什么大不了的事，咱宽容你，以此为教训，遇事不迁怒于人，不伤害无辜。你给咱冷遇，
38、让咱感到难堪，感到苦恼，咱遇事就当多给人一些热情，一些关爱，一些帮助。这般，生活中的不如意事，就像减法，会越来越少。遭遇不如意事，以身作则用减法，这自然体现了一个人的胸怀、品德与宽容的精神，并且，还标志着一个人立身的高度与处事的眼光。他们会这样认为：有人冷落了你，同时也强化了你的自立；有人伤害了你，同时也【甲】了你的心志；有人欺骗了你，同时也【乙】了你的见识；有人绊倒了你，同时也【丙】了你的能力,从而让你的生活充满阳光。心胸狭隘、小肚鸡肠，遇不如意事，喜欢加法的人，自以为得计，可占到便宜了吗?没有，绝对没有。唐代高僧寒山与拾得有段对话，就很值得玩味。寒山问：“世间谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我，厌我，骗我，如何处之乎?”拾得回答：“只是忍他，让他，由他，避他，耐他，敬他，不要理他，再待几年，你且看他。 ”看来，生活中的减法，确实是做人的一种智慧，不仅会完美自己的人格，同时也减少了不如意事，又增进了社会的和谐，何乐而不为呢?
