1、1Unit 11903 年 12 月 7 日，曾任宗教瞭望 报编辑的兄弟联合会主教莱特先生在他位于俄亥俄州代顿市霍桑街的木头房子里收到了他儿子威尔伯和奥尔维发来的电报。他们突发奇想，去了北卡罗来纳州海岸沙丘上的一个小宿营地度假，给自己匆忙赶制的滑翔机做了一些修补。电文：周四早上成功飞行四次，每次都是仅靠引擎力量启动，克服 21m/h 的风速，从水平面起飞的。在空中的飞行速度达到了 31m/h，飞行时间最长的一次有 57 秒。数字有些出入，因为报务员误读了奥尔维潦草的笔迹。但事实并没改变，来自俄亥俄州代顿市的两个单车修理工设计，建造，并第一次试飞了一架真正的飞机。电机预热几分钟后，我松了拉住飞机
2、在跑道的绳，飞机迎风冲去。韦伯扶着机翼以保持机身的平衡，免予跑出跑道。不像 14 号那天，今天电机平静的向前稳行，直面 27m/h 的风。韦伯一直扶着它直到它跑了 40 英尺后起飞。一个救命的摄影师拍下了它离地两英尺的一幕。它当时刚飞到跑道尾部，由于空气的不平稳和驾驭经验的不足，飞行过程中上下摇摆极不稳定。一个猛扎结束了它英尺的飞行旅程。它飞了 12 秒，但这是人类飞行史上第一次带人的，全程自力飞行的，过程没有减速的，且最后落点与起点等高的飞行。晚些时候飞机与上阵风，打了个翻，撞个粉碎，差点杀了那想把它拉下来的海防巡警。这很不幸，但兄弟俩太高兴了，并不在意。他们证明了那该死的东西能飞。当这些观
3、点被明确建立，我们马上打包行李回家，我们知道飞行器时代已经到来。他们要在代顿市霍桑街的家里过圣诞节，他们 70 年代在这个 1840 年从阿巴拉契亚山脉西面家庭里出生。在这里兄弟俩上语法学校，上高中，享受父亲的教堂，打棒球，曲棍球，玩双杠，荡秋千，卖报纸，用零星物品造印制机，放风筝，修补机械设备，像其他男孩一样凭努力赚钱。当地人说那时主教花了 50 美分买的那只直升机玩具，弹性带驱动，可以在空中盘旋。正是这东西让兄弟俩迷上了飞行。因此他们待在家里，而没有像其他伙伴一样结婚，以小件印刷户口谋生，忙他们的单车修理，看空气动力学的书看到很晚。他们依然是虔诚的教徒，他们的修车生意也很好。他们信誉也很好
4、。他们在代顿很受欢迎。那时候，飞行器是哲学家中的大笑话。在美国，朗尼和查纽特的失败实验成为了“我早说过啦”式的笑柄。兄弟俩的问题是要找到一个没有庸俗嘲笑的偏僻地方，可是他们口袋没钱。他们是实践主义的技工；要什么就造什么出来。他们来到了吉蒂霍克，在向南往阿尔伯马勒海峡近海的哈特拉斯角延伸的大沙丘和海岸上，有一片辽阔的海滩，海滩空荡荡的，只有一个海岸警卫队的哨卡，几座渔民的小屋，还有沙丘后面马唐草丛里成群的蚊子，虱子，螨虫，头顶上掠过海鸥和向下俯冲的燕鸥，傍晚，鱼鹰和鹤拍打着翅膀飞过盐沼，有时，莱特兄弟的目光追随者天空翱翔的鹰，一如几个世纪前列奥纳多睁大锐利的双眸，以领悟飞行的原理。兄弟俩在四英里
5、长的装点着玉米小屋的沙岸上建起他们的帐篷和那滑翔机遮篷。他们收拾那些工具杂物搞了很久。夏天这里热的像火烧，蚊子多的像鬼一样，但那里没有其他人打扰。他们知道松沙是理想的降落地表。有一种由块平板和一块机尾组成的滑翔机。通过摆动机尾，可以控制飞行中的倾斜和起起落落，他们不断地从一个叫恶魔山的山上起飞。他们学会了飞行。一次他们成功盘旋了几秒，甚至在上升气流中高飞了一阵，他们觉得是时候将马达装到这双翼机上了。在代顿市霍桑商店的后面，他们建立了一个风洞并在那里实验他们的模型，风洞这个发明是他们对飞行学重大的贡献。他们不可能对任何一个人造的汽油引擎感兴趣，他们造自己的。他们 1903 年圣诞之后，他们不再单
6、为兴趣而干这行了，放弃了他们的单车生意，利用一个属于当地银行家的大的老奶牛场练习飞行，整天除了试飞就是改良工作。同时他们又担心专利侵害，间谍等种种问题。并尽力说服政府官员，搞明白那些流利的晦涩的律师语言。两年里他们搞出了一架一次绕绕牛场飞 24 英里的飞机。开车往返于城市之间的人民驶过田头，听到老式的莱特发动机发出连续不断的怦怦声，看到白色的双翼飞机像一对摞在一起的的熨衣板在空中足足飞了 50 英尺，这时他们总是惊奇地把脖子伸出窗外张望。牛很快就习惯了它。随着飞行时间的延长，莱特兄弟找到了赞助让人，官司缠身，他们每晚躺在床上不能入睡，放佛听见数百万美元在哀嚎，这比吉蒂霍克的蚊子还烦人。1907
7、 年他们穿上西装和丝帽去了巴黎，学会了给侍应生消费，与政府官员高谈阔论，习惯了金织物，延期，短尖2髯，结识了善于交际的政客。有趣的是，他们在杜伊勒利花园玩竹蜻蜓。他们开始公演飞行，虽然在福特迈尔遇上了第一次致命错误，但他们继续向圣彼得巴黎.柏林进发。在波城，他们受到极大欢迎，旅馆老板甚至不收他们的钱。西班牙阿方索和他们握手并在机上照相留念。爱德华观摩了一次飞行，王储坚持要坐上去飞一趟。各种奖牌下雨般飞来。他们受到沙皇以及西班牙业余运动王子的祝贺，收到社会攀登者及天主教的名衔。因维护世界和平而接受社会的勋章。飞行成为了时下热门运动。但兄弟俩似乎并未受到那些装饰品，织物，金牌，豪华马车的游行等等的
8、多大影响。他们依然是踏踏实实的技师，且坚持亲自上阵，甚至加汽油也不许别人代劳。1911 年他们带上新的滑翔机回到哈特瓦斯的小沙丘，奥维夫在空中飞了 9 分半钟，这在无马达纪录上保持了相当长一段时间。同一年韦伯在代顿死于伤寒。在一串新名字中：福尔曼，贝莱维尔，卡尔特斯，福尔波，易斯诺皮催，德拉戈兰治。在炸弹的轰炸，榴霰弹的轰鸣，机械枪的突突响中，引擎熄火了，我们瘫在泥地上，躲缩在破墙角里；兄弟俩的名字隐退出了头条新闻。但无论是头条还是尖酸的新闻诽谤，还是汽油烟幕中的咳嗽，还是股票市场的经纪人，还有那百万美梦和放花圈于心纪念碑的高级将领的演说，都可以模糊那段两个技工在十二月中颤抖的记忆。他们第一次
9、将他们自造装置（由山胡桃树削造并由阿尔斯顿牌胶水粘合）粘在机上，并用棉布 绷紧。他们就这样带着他接的播种机在哈特瓦斯宽阔的海岸空中个自家后院播种。Unit 21 当我还是一个小男孩的时候我就在搜寻能把我弹射到远处去，并且变得越来越快的方法。当你坐在一辆专为速度而生的汽车上转动钥匙，当你听见这种汽车发出像风暴来临时的轰隆隆的声音和感觉到几乎所有能量都在你的控制之下而使得放在方向盘上的手颤抖时，你会感觉到你能摆脱一切，就像你能够把你整个变成在后视镜里面的一个无关紧要的斑点一样。2 在 1976 年的夏天，也就是在我上杰克逊维尔中学之前的那个夏天，我拥有了后座式赛车之母。她是一辆通用汽车公司 196
10、9 年产的敞篷大功率高速车，配置着 350 型 8 缸发动机及和我手臂一样长的荷利牌四腔化油器。每耗一加仑汽油她大约能跑 6 英里，走下坡和当你发动她的时候，她听起来就像世界末日来临一样。她是又长又矮并且凶猛，就像一个里面有着橘黄色犬牙花纹和 8 槽磁带放音机的疯狗旋风，匆匆看一眼就像是坐在院子里的一棵松树下。我只有一盒磁带，我记得，是 The Eagles Greatest Hits.3 为了赚足钱买到她我非常辛苦的以最低工资工作了两个夏天，并且不得不向我叔叔 Ed 借了钱，1900 美元的购车费中，大多是用他的钱。 “你最好小心一点，孩子， ”他告诉我。 “她会要了你的命。 ”我向他保证，
11、是的，先生，我将像一个老妇人一样慢慢爬进去。4 我告诉我自己我喜欢这辆汽车因为她是如此漂亮如此快速并且我是如此喜欢和其他汽车一起轰隆隆地驶过两旁长着松树的道路，虽然她们发现她们在微风中快速前进比我更好。可事实是我喜欢她因为她是我的均衡器。她让我精神振奋，至少在我眼中，离我想要到的地方和需要到的地方更近了。在中学的时候，我既不是十分受欢迎的人也不是许多从众的人中的一员。我和那些受欢迎的孩子一起被邀请到派对，我和漂亮的女孩约会。但是这里总是有一段距离，通常是我自找的。5 我的车以一种简单地方式关闭了引擎。在哈迪斯，人们围绕着它。我只让我们学校最漂亮的女生 Patrice Curry 开我的车，而且
12、只有精准的一英里。6 得到它的第一个周末，我开着它到 TG&Y 又长又宽的停车场上飙车 -这是一件疯狂的事-在知道警车可能在任何时刻慢速巡行。这不仅是速度的考验，更是对焦虑的考验，因为实际上当你接近停车场边界的时候你必须减速，而不是加速，因为你恰好要冲出停车场。我打败了 Lyn Johnson 的普利茅斯汽车，然后我踩刹车并将它狠狠漂移了一下，防止它跳出路边石和道路，然后撞进 Sonic Drive-in 的停车场。7 如果我宠爱这辆车，这种持续不断提升的感觉本应该持续更长时间。我猜想我本应该花更多的时间看着它而不是飚它，但 Bragg 家族一侧的喜欢刺激的性情我身上具有的太多了。我会开着它深
13、夜奔驰在一些孤独的乡间小路，放下我的帐篷，飞驰起来好像路面已经摩擦起了泡直到我意识到轮胎已经要离开地面。但它们从没有过。车紧紧抓着地面，以某种方式，直到我冲出道路或者正好我吓坏了而不知所措。在我们可以一起走多快这个问题上，它好像没有任何的限制。38 从我买它开始，这种情况持续了两个星期。9 一个周六的晚上，已经很晚了，我把车停在去我回市区家里的路上最后的一个红灯处。Kyle Smith 坐的跑起来声响大的雪佛兰停在了我的旁边，并且猛转他的引擎。当交通灯变绿的时候我没有疾风般驶出-它并不是那种类型的车-但是让它的每分钟转速猛增、猛增、猛增，像沿着盘山路登顶一样。10 当我以 100 英里每小时的
14、速度行驶到 21 号公路的一个长急转弯处时，我突然看到，城市巡警的蓝灯正在向我扑来。我无法真切地记住接下来发生了什么。我只是记得开到急转弯的半道上时，我使劲踩油门，还有当车飞起来并似乎在空中旋转时恶心的感觉，我仍然以每小时 100 英里的速度飞驰，直到翻车掉到马路边。她落在一条沟上。正如警察后来说的， 如果她没有刚刚好以一个“恰当”的角度碰到那条沟，那么我的脑袋可能就会被削下来。我没有系上我的安全带那时我们平时从不这样做。不过呢，我们中学时学过的离心力并没有把我甩出车去也许是因为什么原因把我留在了车里。11 她落在一条沟上。正如警察后来说的， 如果她没有刚刚好以一个“恰当”的角度碰到那条沟，那
15、么我的脑袋可能就会被削下来。我没有系上我的安全带那时我们平时从不这样做。不过呢，我们中学时学过的离心力并没有把我甩出车去也许是因为什么原因把我留在了车里。12 我只是坐在车里意识混乱，并没有被甩出车外，伤痕累累，浑身是血地躺在汽车旁边的路上。我总是把可调节方向盘向下拉到距离大腿一英尺左右的地方可能正是这个原因我被留在车中，并且头上满是泥土和碎玻璃。收音机依然打开着，里面播放着老鹰乐队的“The Long Run”。我相信，那时我正在黑暗中摸索着按钮来关掉收音机。真是可笑！我坐在一辆支离破碎的汽车里，闻到汽油从油箱里泄露的味道，听到汽油从炽热的引擎里嘀嗒、嘀嗒、嘀嗒泄露的声音，心里想着， “我真
16、心希望那些汽油不要渗到滚烫的排气歧管里”然而我所做的仍然是尽力去调低收音机的声音。13 我知道警察来了，因为我可以听到他们讲话。最后，我感到一只手揪住我的领子。一位州警官把我拎出来，并且把我放在沟的一旁，我笼罩在一片我从未见过的耀眼的光芒之中。这里停放着警车、救护车还有长长的车龙看上去好像直抵 Piedmont。14 那位警官对我说：“孩子，主与你同在，否则你已经死了。 ”15 妈妈十分震惊地站在离我一段距离的地方。最后，警察允许她走过来仔仔细细地打量我。不过，除了头上满是碎玻璃并且脖子疼以为，我还算不错。啊，谢天谢地，我已经挺大的了，妈妈不会再去折一段山胡桃木来打我的屁股了，不过我确信她的心
17、里一定想这么干。16 这个警察和杰克逊维尔的警察在路的另一边进行着私密的谈话，试着去决定我的下半生要不要再监狱里度过。最终，他们告知我的母亲我已经经受的够多了，将我带回家去。当我们驱车离开时，我转头看到救援车将我的车子拖出了水沟,并在几个强壮男人的帮助下将车翻转过来，使右边朝上。它看起来就好像一张被人揉皱从一辆路过的车中扔到水沟的白色薄纸片。17“上帝和那个男孩一同行驶， ”carliss slaughts,失事现场的清理人，给我的叔叔说道。随着很多的人那样说，第二天我看到安妮登斯星报的头版这样写到：上帝和那个车毁的男孩同行。18 我那段时间很出名。没有一人，没有一人，没有系安全带，来着一百英
18、里每小时的敞篷车翻转在地，却还可安全无恙的走出来。人们说我的生命有魔咒保护。我的母亲，像警长和 slaughts 先生，就认为上帝是我的副驾驶。19 在 slaught 的汽车车体修理厂的技工用四个月把它还原到一起。我的叔叔借给我钱去修理她，并抵充我的支票。汽车修理工把她修理的又一次很漂亮，可是她再也不是以前的了。她很快但不是真正的快，好像她的深部一些小部件仍然是坏的。最终，有个人在小猪扭扭连锁超市停车场倒车时撞上了她，后来我很沮丧的将她以 1400 美元卖给了一个牧师的儿子，他开车速度是有限制的。Unit3象牙塔的时代彻底一去不复返了。终身制的工作的不足之处（曾经一度被认为是一成不变的）已经
19、蔓延到了未来。据最近的研究发现，在那些的确拥有工作的人群里士气正在陡然下降。一批超时工作而过低报酬的教授军团正在给“思想的生活”这个主题一绝望的定义。然而同样的不愿离开学术界的压力仍然相当得大。对于年轻的学士来说，离开无疑地总是被认为是一种个人失败的标志。所以说最棒的也是最明智的方法就是留下继续追逐大众化的所谓“智慧” ，否则就会被淘汰。离开五年以后，我再也不会相信普遍化会是有用的或者是可信的。有许多很棒的理由可以离开，而且我的理由4非常冠冕堂皇。我所面对的在学术之外的最艰难的问题，就是我的学术类博士学位和我的所有的学术类经历到底意味着什么。那些年，读那些印着小字的书，教学生构建主题和那些在学
20、术界里拍马屁时光在商业的现实世界里究竟意味着什么？一开始，拥有一个博士学位被证明是一种负担。在大街上，我的一纸新的证书貌似意味着那些对我张开双臂的工作我都可以超额胜任。我仔细看了看那些我认为我在分析和批判性思考方面的技巧可以付诸实践的工作比如在市场方面，公共关系，公共政策，印刷日志，有线电视和合作沟通方面。潜在的雇主不能很好的看到我的学术专业能力如何转化运用到现实生活中。当我怀着一种淡淡的愧疚的感觉让我的毕业学校的导师失望，就是那些实际上既没有联系也没有渴望帮我在非学术的世界里找到工作的人时，我知道这是徒劳的。在商业的世界里，你可以通过计算机网络获得成功，因为最重要的消息是随着人流动的而非书本
21、。特意地在学术的世界里遨游了大概十余年后，我不得不延伸出一种非学术性的学习网络。在经历了许多电话通知和信息类面试后，我最终遇到了以为电子通信公司的主管人员，他给了我一份实习生的工作，这份工作看起来对一个持有人文科学研究性学士学位而实践经验非常有限的人来说是再适合不过的了。令人开心的是，这份合作性的实习工作最后变成了一个飞速发展的技术相关领域的全职工作，酿就了一个可以写一本技术和商业的书的机会。我在美国的合作性的道路有助于我创造了一种不确定的独特的自我职业设计。然而反常的是，我在那些方面越成功，我的研究性学士学位证书在他人的眼里看起来越有价值。所以为了可以做到优秀，我不得不把我的学士学位和它所有
22、的有关荣誉抛在一边。渐渐地我发现了怎样和新的合作者沟通交流，从他们的角度上让他们看到我的技能。我的合作伙伴喜欢让我参与他的项目因为我可以帮助他达到他的目标。我可以确定问题解决方向，一顾客为中心，时刻关注客户。对于他们来说，我的扩展阅读，有关批判性理论和文化研究看起来是完全无关的。我所做的一切我觉得在践行着我毕业学校教诲的行为似乎是没必要的也是不重要的。除了一个确定的事实，那就是我糊了好多年时间努力思考，锻炼我的思想结果却只换来了一身紧绷的肌肉而已。但是不要被骗了。对于所有你想重新开始的目标和打算，学习一门崭新的语言和一系列规则是很必要的。第一条准则就是避免被认为太学术化。在学术世界里所创造出的
23、无声的自我储备，彬彬有礼的措辞和缄默不言的立场等在商业世界里是一种优柔寡断和缺乏兴趣的表现。商业街的规范就是合群性，自信感，健谈能力和参与度。我的第一个项目领导看到了我的忧郁，告诉我说：“努力啊，加入这场大争论。 ”这话听起来多么讽刺啊。在学校中，一个曾经想把我引进我所在位置的老师当中对我的那种行为给予过批评。在我实习了两星期后我内敛了很多。第二条准则：记住，在商业世界里，成功的人早已经学会了推销，说服，无限的推销和说服。你不得不抢险排除抵制，积极地为自己的想法争辩。有很多次我都想这么做。我不能违背官方的尊严，写一大叠文卷堆到下一场例会上。我也不能像我曾经对待我的学生和我的教授对我那样对一个集
24、体去说，好像我拥有超乎常人的治理方面的才能敏锐和权威。在商业界中的人们会训练处一种相对于学术界普遍训练的那种方式更老练的，民主的，辩证的沟通方式，我不得不承认，要想做好这些真的需要努力。我曾经的论文导师警告过我，找一份合作性的工作，不仅仅是离开了创意的世界，更是走进了一个“充满了道德自卑感的智能沙漠。好吧，所以他很自然地倾向于豪言壮语。然而，事实上，我所有博士学位的规划使我不得不相信这是真的。我们用了大把的时间去装饰资本主义的现代性。曾经在学术之外，我发现商业里的文化生化比那些批判理论家所想象的要更加有自我意识感和自我批判感。像Peter Drucker, Peter Senge, Georg
25、e Gilder, Geoffrey Moore and Tom Peters 如果没有这些原因的话就不可能成为畅销作家。商业被所谓的局内人所执行比如说 Paul Hawken and Jack Stack,和学校教授，工作咨询师 Paul Hawken and Jack Stack。我还阅读了许多由商界的写给学术界或者被写给商界的书。尽管我一度教过组织性的沟通，却没有在先前就意识到这种广泛的内部批判类文章早就存在过了，同时也教会了我第三条准则：寻找那些在你的新领域里有趣的思考者并进行自我教育。然而文本并不是像在学术界里一样那么靠近商业的中心。第四条：你在商业里所学到的东西来自于非正式的对话，
26、不论是人，还是电话还是通过电子邮件。这就是为什么商业界的人们努力在组织里去建立人际关系，社交网络和实际圈子。人们广泛阅读来获取那些可以应用在对话里的信息，这种信息可以应对这种学习和解决实际问题能力的变化需求。你阅读华尔街日志可以颠覆甚至批判它。这反而给你提供了重返工作时可能常用的单词。我很感谢那些交给我这些不易言传的规则的人，因为合作性工作会是一个很艰巨的工作。你不能无限量的去浪费或者重复所做的努力。变化不定的市场状况时很明显的，顾客偏好的转变，市场回馈的变化，市场形势多变和5飞速发展的技术都使得事物变得很有趣。所以你试图去控制环境，近距离观察时局变化。在讨论中，你试图用坚实的论据来支持自己的
27、观点。你的数据库从来不是孤立的，它们也不会被多孤立一分一秒。尽管学术界会嘲笑这种做法，但是在思想者看来，商业才是他们的珠穆朗玛峰。商业世界提供了最剧烈最生动的持续不断的可用的学习环境。同时它也是变化的中心，在那里物理的发展，电脑编程，数学，法律，卡通，音乐和批量制造都会被用上。同时在这里理想的辩证理论和唯物主义都很卓越，都在被不断地展示着。这也可能是一个无情的残忍的没有人性的环境，由于快速的节奏和强大的满足客户所需的压力，人们通常在考虑一下其他选择或者反思一下可能产生的后果之前就做匆忙做出了决定。商业世界很明显需要更多地优秀的思考者。因为这些原因，我现在确信那些教师，尤其是叫人文科学的教授，在
28、伦理和道德的角度都有义务去讲述一下他们的课程和任务是怎样和现实世界接轨的。令人惊讶的是，有些教授还在抵制他们课上的一些言论比如说“这会让你变成批判性思考者，明白许多角度的观点，让你作为一个人可以茁壮成长。 ”让这个变成现实吧。我们技术驱动的全球化经济正在以光速发展，所有用于生存和成功的旧的规则都将被改写。Unit4引言：人们很久以来都守护着不同的乌托邦梦想。在现在的电子时代，我们的地球村乌托邦梦想需要新的意义并创造新的神话。不是在乌托邦，是在秘密的地方，或是隐蔽的小岛，上天知道在哪里！-威廉姆沃兹沃斯古希腊人曾提醒我们太阳底下无新事；我们只是认为我们的想法和梦想是新的。一个柏拉图的著名的梦想，
29、就是乌托邦。源于两个古希腊字， （ou 和 topos） ，意味着无名之地。但是这个梦想在历史长河中存在下来，并且它今天有了一个有人的名字：地球村。远在我们知道世界是球形的之前，人类统一的思想就在村庄、城市、地区、或是王国中盛行着。有的时候甚至看来是可达到的；古罗马帝国保罗了当时所知道的的世界的大部分，其他伟大的帝国继承了他。不近视军事和政治大家，还有宗教和文学大家，都支持功能强大的乌托邦。在十九世纪，乌托邦的梦想盛行于“英国的日不落帝国”时期。在我们的世纪，英国从前的殖民地，美国。我们继承和提倡一个建立在电子科技和网络世界上的乌托邦。世界各地的人都曾祈祷“我们有着共同的心脏，共同的灵魂，共同
30、和思想。 ”这些高尚的祈祷着从来没有被回答过- 也从来没有消失过。乌托邦的梦想是一个长久的梦想，改变却总是躲避着我们。毁掉的城市，纪念碑，和成堆的瓦砾被留给我了我们。诗人和历史学家知道。英国的诗人谢莉描述两块巨大的独自在无尽的沙漠中的石头，承载着这样的铭文：我的名字是奥西曼提斯，国王中的国王：观察我的伟绩，你们趾高气昂，并且绝望。强大的人们兴起又衰落。亚历山大大帝在公元前 334 年横扫了亚洲并且在七年内占领了大部分的文明世界。他曾经被老师是写过创造了最有名的乌托邦的理想国的柏拉图的亚里士多德教导过。几个世纪依赖，普林尼和塔西佗，还有数不清的其他人曾经改造过它。宗教首领更改乌托邦这个名字来适合
31、他们的梦想和信条。在十四世纪在康斯坦丁统治下的罗马帝国首先被采纳，之后在罗马天主教教会制度下被定型的基督教，在西方占了主导地位，被称为神圣罗马帝国。其他的宗教，如有着被选择人类的概念的犹太教。有默罕默德和无所不能的真主阿拉的伊斯兰教，他们都有自己的乌托邦。现代社会的主要人物，英国的圣徒和人道主义者，托马斯莫尔先生，在 1515 年写了乌托邦 ，这本书描述了一个和谐的城市区域，由理智来统治。我们的地球村乌托邦，在半个一千年以后，将会由共同的资本主义和一个自由的市场经济来管理。这个新的乌托邦给了世界新的面貌和活力吗，还是它造成了比利益更多的危害？真正的问题不是最多能够制造多少财富，而是对在最底层的
32、真实的上百万的人民造成的后果。这些惊人的变化存在着黑暗的一面。难道居民点和土地失去了给生命以意义和传统的力量吗？难道人们不能再控制他们的时间，空间和屋顶了吗？我们的边界，惯例和效忠对象一直在以无法预言的方式不断改变着吗？如果在新的地球村中，你没有在前进，那么你是不是挡道了呢？新的一代思考者提出这样的问题。全球化意味着更多的财富，更多的产品；但是它又是否意味着更少的自由，更少真正的安全，更少有意义的信息？我们敢不敢停下来质问一下对地球村不加批判的庆祝？6一个地方是由时间创造的，是一种附属物，从这个附属物中我们得到我们幸福感和与其他人的联系。如果这些幸福感和联系被断开将会发生什么？当我们从一个工作
33、跳槽到另一个工作，从一个地方漂流到另一个地方，发现每个地方都和上一个一样？我们对不断的变化坚定不移，我们是流亡者的国度吗？变化已经被电子改革，电脑化社会和一夜暴富的发生所控制。力量已经从战场转移到硅谷的钢厂和互联网。斯巴达，罗马，和拿破仑时代的欧洲都是强大的力量。当他的势不可挡的海军力量“控制了海浪” ，英国也是有巨大力量的。今天，力量从海浪转移到电波。带着我们前进的发动机是和消费者资本主义结合的科技。美国还是有大枪，但是带领我们冲锋的确实巨无霸指数。新的全球化不仅继承了那些老的神话，它也创造了新的神话。这是电脑，电视，电影，杂志和广告的一个主要功能。这些事怎样与旧的神话结合起来的谁也还说不出
34、俩。它会增加还是减少我们的战事？它会让我们更加团结还是会把我们分裂开？电子革命有着非常有趣的历史，它的大部分都发生在美国。在十八世纪，本杰明富兰克林表演了了电力学试验给世界留下了深刻的印象。他将光明和电力联系在了一起。一个更加伟大引起了更重大后果的突破是由三个 Ts 在十九世纪的出现带来的， （电报，电话和打印机） 。电报给了我们社会区分于“肌肉文化”的神经系统。通过使信息瞬间可得，它有效的结束了运输和沟通上的分离。电报信息在十九世纪五十年代再欧洲被到处发送，在 1855 年横扫了亚历山大。不就之后电话和打印机出现了，改变了文化。爱迪生发明的电灯泡很快点亮了整个世界。门罗公园的巫师是今天电子革
35、命的首领。无线电的出现使中心者同时与任意数量的接受者的沟通成为可能。科学和技术领域的发明和进步的结合提供了新的方法，设备和系统的富足。但是没有任何事情是像后来十二个世纪的电脑化一样的革命性的没有人比马歇尔麦克卢汉看的更清楚，他的 1964 年的书理解媒体是黑夜中的火铃铛。一个新的流行街舞大师，充满欢乐和双关语。他创造了一场智力风暴性大火。1911 年出生在加拿大，麦克卢汉离开了马尼托巴大学到了英国的剑桥大学读书。1936 年在赛艇船上划桨的同学没有一个能想到麦克卢汉会成为电子学的先驱，一个迟来的惠特恩，伴随着托马斯爱迪生的伴奏歌唱着电的王国。麦克卢汉本来是以为杰出的古典文学艺术研究着，但是他发
36、现了一个不同的方法，并且运用了它。他总是从大的方面和宽广的概括上去思考问题。燃煤，煤矿和工厂的黑暗时代结束了，电力，喷气飞行和电脑的白色时代到来了。电力时代正回到在打印时代被抛弃的口头和部落文化。我们正在被电力时代无缝的亲密连接网络和全球的互相依赖推回到口头的和部落的形式。一个每个人的电力伸展都与他们的生命相连接的世界。书写和打印科技带来了隔离和精神上的异化。现在电子多媒体将催促我们回到团体的怀抱中去。电子多媒体创在了一个信息可以同时被每个人分享，所有人类，艺术，宗教和这些之间的高墙都倒塌了的地球村。现在最主要的问题成了数据选择和操作流程中的一个。因此，我们需要电脑和新的设备现在不再是梦想了。
37、麦克卢汉的诗意的概念是有效的也是诱惑的。但是它忽略了部落制，宗教制，和国家制，对于语言的热爱和对于改变的恐惧。人们是不情愿去放弃他们的文化的茧的。几十年后，麦克卢汉的话应该是对的。这个世界继续在收缩，廉价的飞机旅行，廉价的团队包价旅游，快餐，快车，聊天室，数码的联系，和盛行的壮观的事（全世界的关于美丽，发达的肌肉，金钱的比赛）的挥舞。我们复制所有东西。美国摇滚乐团和音乐的拷贝在北京和首尔比在波斯顿和巴尔地摩更便宜。外来的文化侵入导致了新的不安。我们有世界性激烈竞争而不是和谐。我们入侵的越多，反抗就越强烈。拥有地球村的同时我们也得到了全球悖论-约翰纳斯比斯 1944 年书的标题。他预言我们将会在
38、新的世纪有更多的文化战争。国家和公众之间的关系越来越复杂，脆弱，甚至是敌对的。当来自 100 多个国家的领导人在 2000 年九月聚集在联合国，传递的信息是：不要小看历史，传统，语言，自治的力量。人们坚持着这些东西，除了地面上多媒体和空中卫星的干扰外，大多数的人都只会走出不到百米的距离-如果有走的话-然后最终埋葬在自己的家人附近，他们出生的地方。神话比多媒体更有力量。全球化将会创造新的神话。他们会怎么和古老的神话混合呢？（如果会混合）他们会增加还是减少战争？在波斯尼亚，刚果，塞拉利昂，伊拉克，哥伦比亚，阿富汗，爱尔兰这些地方问这个问题，预言并不好。那么全球化最终会治愈还是加剧这些困境呢？Uni
39、t57完美的，亲爱的读者。我不会以赞颂您的智慧作为文章的开头，因为像您这样拥有显著的成就的人早已是对吹捧免疫的。像您一样自信并且拥有洞察力的人想要的是质朴坦率的评价而不再是恭维。这并非是我个人的想法，我亲爱的读者，但是我对此表示怀疑。事实上，人越自大，越容易接受到奉承。自信的人视对自己的赞美为精明的评判而非恭维的话语。可是，无私的读者，或许您觉得你并没有的到你应得的讨好。并且这是不奇怪的，因为那种危险的，盛行的，在今日占据大比例的赞美，都是对电影明星和社会名流荒谬可笑的奉承。这种公开的赞美已经大大贬值，名人身上的光环效应导致整个社会在不该赞美的时候大唱赞歌。结果是，这样公众的奉承使得私人的赞扬
40、变得愈发低廉。我们变得更加警惕，更讽刺地看待赞扬。没人想被看作油腔滑调的阿谀奉承者。没有人想被看成过于热切的人。那些带有极度赞美的语言已经变得苍白无力和虚伪。如果麦克奥维兹是个超级预言家，那么查尔斯达文又该被称作什么？如果唐纳德特伦普都算得上极具魅力，那么马丁路德金又该称作什么？如果每个最佳的女演员的算得上聪慧，那么当你 8 岁的女儿带着得了 88 分的拼写考卷回家时，又该称作什么？恭维从来都不是献媚的想法。据米尔顿说，撒旦完全是个大献媚者。但丁让拍马屁的人堕入与暴君和凶手相邻的第 8 层地狱。在阶层性的社会中，如在中世纪和文艺复兴时代，奉承被认为是非常危险的，因为它是一种颠覆神灵规定的社会的
41、顺序的手段。如果你讨好国王以求他封你为贵族，那么你就是在胡乱摆弄当前的局面。但是奉承甚至早在伊甸园之前就已经开始了。黑猩猩以整天互相梳毛作为擢升的有效手段。这种爱抚-flattery 这个词的词根来自法语，其意思为“抚摸或爱抚“-并非口头的奉承。你甚至有充的理由证明这是一种适应进化的行为。古埃及人自诩他们的智慧能击败死神。古希腊人认为给他们发明的民主带来最大危险的是对人的奉承-也就是比尔克林顿陷入困境时经常利用的策略。 （当白宫开始弹劾讯问那一天-克林顿说，“我信赖美国人民。他们总能分清是非曲直。“我们之所以相信他就是因为这种虚言十分让人受用） 。但是在文艺复兴时期对于个体的崇尚改变了奉承的性
42、质。当人们开始不将自己视为农奴或小人物，而是一个独一无二的个体时，奉承变得更指向个人了。于是你不再奉承某一个官职而是任职的人。一旦社会阶层的上下向流动成为一种利益，奉承不再成为坏人物的象征，而成为另一种社会前进的工具了。美国的清教徒们抛弃了繁复的旧世界去寻求一个更直接的世界。本富兰克林的不要反驳任何人而要用少许赞许来使自己受欢迎的实用箴言（“奉承者不会看上去很荒诞” 穷汉理查德的历书中这样说道， “被奉承的人总是会相信” ）最终孕育了戴尔卡内基，他的怎样赢得朋友和影响别人的秘诀是：要真诚地赞美他们以使他们感到自己很重要（卡内基知道，一旦你能做到假装得很真诚，就没有任何东西能让你退缩） 。但卡耐
43、基不只是个典型的美国推销员。他的工作和生活标志着美国式人格面貌的改变。对由美式性格重要性向个性重要性的过渡，由粗鲁个人主义的前线向标志着服务型经济到来的友好自信主义的转变，卡耐基既是诱因，也是表现。社会学家大卫里斯曼曾将此描述为由“看不见的双手向热烈欢迎的双手”的转变。嗨，很高兴见到你！这种在性格上的转变最终剥夺了奉承本身邪恶的含义。我们内心的罗盘也因此变得模糊不清。正如从卢梭到克里斯多佛拉什几乎每个人所说，现代的个人过分的关注他人对己的看法。 “邪恶存在于内心， ”卢梭写道， “一个社会人只知道如何生活在别人的看法中。 ”特别是当奉承不再是罪恶的时候，它就变得更加有效，因为我们可以用来发现我
44、们他妈到底有多聪明、多美丽的资源已经越来越少了。中文概要卡内基作为诱因的同时见证了美国人性格走向个性化、友好化的转变，这也改变了奉承的邪恶本质。由此，在人们越来越介意他人看法且缺少自我评判资源的今天，奉承着发挥越来越大的作用。但今天却有太多不配得到的大众奉承。我所讲的是迅猛增长的廉价的为各种娱乐形式巧立名目的电视颁奖秀。是各式媒体中无所不在的对于名流们崇拜的故事。正是这种无处不在泛滥的迎合削弱了私人称赞真实性。如果人们个人欣赏的语言变得如同大众奉承一样虚假而且陈腐，那将是多么令人悲哀的一件事。解决方法就是我们必须接受奉承来挽回称赞。小小的奉承是使稳定社会的灰泥。也是使文明的社会保持文明的每天例
45、行的话语。它也是使社会成之为社会的有重大意义的日常生活中的疏漏。出于同情和方便，我们几乎从不对于人们对他们自己的描述提出异议。那是奉承的一种形式吗？我认为是的。它有害吗？我认为没有.如同切斯特菲尔德曾经指出的，如果有一些人想象认为他们比实际情况更聪明一些，更有魅力，那又有什么不妥吗？并且如果告诉他们确实能让他们变得如此优秀，那岂不是更好。John stuart mill 说过一句黄金准则： “己所不欲，勿施于人” 。这是功利主义下的一条准侧。这真的是一种让双方互利的交换，这就是恭维所起的作用。我恭维你，你对我表示感谢，我们两个都自我感觉良好，这是一笔让双方8都感觉良好的交易。古罗马有一句习语，
46、laudando praecipere 教人们如何赞美别人。它是文明的基础之一，我们传授我们所珍重的有价值的东西，通过加强它们在小孩子或其他人脑海中的影响。更多的人因为赞美而具备美德，超过由于威吓而放弃恶行的人，英国小说家写到。即使有时是过多和夸张的赞美去鼓励一个人，这也不是一种过错。最后，我认为我们的社会不是存在过多的赞美而是缺乏这种赞美。不应该仅仅是可笑，肤浅的赞美明星或者是名人，而失去赞美所有应该赞美的人，有时你必须赞美那些赞美别人的人，保证赞美产生的地方同样也会收到赞美。如果让我选择一个没有赞美或者充满赞美的世界，我会选择后者。恭维的技巧你看起来好极了！每个从普鲁塔克到马克吐温的人提供
47、如何奉承成功的建议，并且不会被察觉。一些规则:具体！忘记像“你是最棒的!” 这种放之四海而皆准的赞美，你可以奉承任何人。不要告诉汤姆汉克斯你认为他是一个伟大的演员。说,“我喜欢你在你做的那件事! 的开放推拉镜头”赞美美丽，智慧和聪明的美女！这是卡萨诺瓦的信条,并且是征服的高招。找到你真正喜欢的！如果你对于编造些东西有点过于拘谨,找出一些你确实欣赏的东西，极致地赞美它。在他们的背后奉承！首先,你永远不会被怀疑是小黄鼠狼。另外,它实际上更有效。当被奉承的人听到你跟别人说她是“聪明的,” 她会觉得你更亲切。不要害怕奉承那些你认为已经奉承过多的人。如果他们已经被奉承的过多，那么他们需要很多人去奉承。并
48、且他们总能利用很多。这是可更新的资源另外它还是自由的。讲述秘密。当我们透露了一些私人的东西，我们奉承了那些他或者她值得信赖的人，只要你不承认你是一个不知羞耻的奉承者。从不要说，你是一个比我认为会更好的人。不要让这个称赞表明在此之前对这个人的看法不好。把甜蜜和一点苦痛结合起来。包括一丁点带有批评的赞扬使得奉承似乎更加真实:”我认为在第一反应上有很小的移动，但是除了那之外，它比小村好得多。把甜蜜和一点苦痛结合起来。包括一丁点带有批评的赞扬使得奉承似乎更加真实:”我认为在第一反应上有很小的移动，但是除了那之外，它比小村好得多。学会如何走得更远.不要过度恭维。如果你说：“你的绘画水平简直让伦勃朗羞愧.
49、”那么这个艺术家可能会有些怀疑。比较从不是可憎的.当我们嫉妒那些地位上与我们最相近的人，当我们听到我们比他们更好看时，我们会感觉更加的满足。请求一个小帮助.正如 Plutarch 首先提出的，比起那些帮助我们的人，我们更喜欢那么我们帮助过的人不要同时恭维别人和请求帮助.当你为赞扬收费时，你会使接受者警觉。 Unit6住在市郊的母亲截然分为两类：超级妈妈和临时妈妈。超级妈妈比子弹还快，比泻药还厉害，能在双倍打折日跳过六辆购物车。无论什么时候她们都讨人厌。超级妈妈来源于孤立，经常不在家的丈夫和对干净烤炉的愿望。有大量的东西需要被典范化。临时妈妈只是等待着孩子长大。她们永远不会在家长会上留下自己的真名，不会为了防止小孩找到糖果而把它们藏在干抹布下，不会在食橱上粘着印有“瘴气在沟渠中失效”的报纸，不会暗自深信有一天她们会被一个丑陋的抄表员亲吻，变成乔伊希瑟顿。在市郊，没有什么限制。只要愿意，超级妈妈随时可以融入邻里。当她们搬进经过街道时，我认为欢迎她是最体面的做法。搬家车没走多远，我们就发现她给庭院的软管上蜡。我跨了过去，捧着九种豆做成的色拉敲她的门。她名叫埃斯特尔。我不能相信在她屋内看见的东西。家具整整齐齐、光亮如新，镜子和画挂着，没有看见一个纸箱，书排列在书架上，
