1、综述一 风云变幻的八十年一、教学目的： 通过讲述，使学生认识中国古代社会经济和文化的发展都对人类的文明做出了巨大贡献，只是到了近代，特别是鸦片战争后，由于帝国主义的侵略，才逐渐衰退，从而正确理解中国近代革命的任务和性质；同时使学生认识第一次鸦片战争不仅是英国发动的一场对中国的侵略战争，也是近代文明与传统文明的首次较量，要正确分析评价这种较量。鸦片战争使中国面临前所未有的问题与挑战，在世界工业革命的浪潮的冲击下，历史已向中国提出了学习西方，进行改革的任务。二、教学重难点： 1掌握中国古代社会的发展在世界文明当中的地位。2分析评述造成中国近代衰落的原因。3近代中国社会的性质、特点、主要矛盾及评价。
2、三、计划课时：2 课时 同学们，现在我们中国近现代史纲要第一讲的题目就是“风云变幻的八十年”，时间就是从 1840 年鸦片战争到 1919 年五四运动这一时段。这一时段的内容在教材里第一、第二、第三章里面有比较详细地论述。综述则是从指导思想、理论原则方面提供认识这段历史的基本线索。我想把指导思想、理论原则、基本线索讲清楚了，就比较好的完成了这堂课的基本任务，也为大家学好后面几章打下一个好的基础。但是要比较好的掌握综述的精神实质是有很大难度的。因为这些年来，几乎所有重大的历史事件和重要人物的评价都存在着重大的意见分歧和对立。这当然并不是坏事，学术的发展和繁荣总是在不同的意见里面取得的，但是一些错
3、误的思潮，逐渐形成了体系，在群众里面，特别是青少年中产生了广泛的影响。这就大大地加强了我们分析理论是非、思想是非的任务，所以我想讲综述，不能只靠说教、简单地灌输，一定要有针对性，一定要把真实面目、对历史的科学认识，同各种各样的错误思潮加以对比，在比较里面请大家来判断是非、辨别真假，这样同学们学起来才有味道，也才能真正学到心里去，取得好的效果。在上篇综述里面一共讲了三个方面的内容：一、鸦片战争前的中国与世界；二、西方列强入侵与近代中国社会半殖民地半封建社会性质；三、近代中国的主要矛盾和历史任务。第一个方面讲的是历史的转折，第二个方面讲的是社会性质，第三个方面讲的是历史任务。现在我就按照自己的理解
4、，按照教材的逻辑顺序，分别对这三个问题作点说明，讲一些体会。一、鸦片战争前的中国与世界为什么开宗明义要讲这个问题呢？道理很简单，就是要把近代中国社会放到纵向的和横向的历史联系中去认识、去观察。纵向的就是近代社会同古代社会的历史联系，正如毛泽东所说“今天的中国，是历史的中国的一个发展，我们是马克思主义者，我们不应当割断历史。”（这段话是毛泽东在中国共产党在民族战争中的地位一文中讲的）不了解我们国家封建社会的基本特点，不了解封建社会由盛转衰的历史进程，我们就无法理解为什么从鸦片战争开始，会发生从古代社会向近代社会这一历史转折，而且封建社会不论是政治、经济、文化和社会的种种优点和缺点、精华和糟粕、成
5、就和问题，无不强烈地影响近代社会的各个方面，所以不了解封建社会，就很难深刻地、透彻地了解半殖民地、半封建的中国近代社会。横向的联系那就是中国同世界的历史联系。正如胡锦涛同志所说：“学习和研究历史，不仅要有深远的历史眼光，而且要有宽广的世界眼光。”如果不了解当时中国所处的国际环境，不了解世界资本主义的发展情况，不懂得殖民主义的本质和根源，不进行中国和主要资本主义国家综合国力的对比，同样我们无法了解为什么从鸦片战争开始，中国会发生由古代社会向近代社会这一历史转折。关于这个问题我认为要掌握以下三个重要方面的问题。（一）要弄清楚中国封建社会的基本特征，充分肯定光辉灿烂的古代中华文明，进一步树立民族自尊
6、心和自信心关于封建社会的基本特点包括经济形态、政治制度、社会结构、文化思想体系等等，教材里面都谈到了，关于古代中华文明教材里面也讲了一些。为了了解的更加多一些更具体一些，我们还可以看一点参考教材，比如部级领导干部历史文化讲座北京图书馆出版社 2003 年版，这本书里面有几篇报告不错，既有深度又通俗易懂。其中任继愈的中华五千年的历史经验、李学勤的追寻中华文明的起源、汤一介的中国传统文化对当今人类社会的贡献等等，这些文章都很有参考价值。大家可以找来在课外阅读。为什么我们要强调充分肯定古代的中华灿烂文明呢？因为在上一个世纪的 80 年代曾经泛滥过一种民族虚无主义的思潮。这个思潮极力地诋毁、丑化我们的
7、民族，全盘否定我们的传统文化，造成了非常恶劣的影响。当时有一部电视政论片叫河殇，就是民族虚无主义的代表作。它宣扬黄河文明是一种失败的文明，极力地宣扬黄河文明的所谓落后、封闭保守，把黄土、黄水甚至黄皮肤都当成是中华文明落后的标记，声称只有用西方的蓝色文明，也就是海洋文明来取代黄色文明，才是中国的唯一出路。这部电视剧在国家电视台反复播放，风行一时。在这思潮的影响下，当时的报刊上一时间充斥着描绘我们祖国、民族丑陋、愚昧的文章很多。有的说中国是一个没有个性的国家，积淀在我们民族血管里的是奴性，缺乏创造力，安于现状、畏惧斗争、逃避现实成为整个中华民族的人格。有的说，中华文化则是一团糟粕和垃圾要加以整体的
8、打破和全盘否定。还有的人直截了当地公开表示对爱国主义的轻蔑，声称：“如果要我彻底地说，我不赞成爱国主义的口号，至少不完成赞成。我无所谓叛国爱国。如果说我叛国，我就是叛国。”就承认自己是挖祖坟的不孝子孙，不以为耻，反以为荣。当时这些东西都是在报刊上公开发表的文章里说的。这一套东西，首先，它完全背离了历史的真实。我们完全可以举出很多例证来加以证明历史的真相。正如江泽民所讲的那样：“中华民族有着自己的伟大民族精神。这个民族精神，积几千年之精华，博大精深，根深蒂固，是中华民族生命机体中不可分割的重要组成部分。中华民族在五千多年的发展中，历经磨难而信念愈坚，饱尝艰辛而斗志更坚，开发和建设了祖国的大好河山
9、，创造了灿烂的中华文明，为人类文明进步做出了不可磨灭的贡献。”（江泽民文选第 2 卷，人民出版社出版，第231 页）其次，这一套说法，它在现实生活里面只能起到涣散斗志、扰乱人心、散布悲观失望情绪，动摇和打击民族自尊心和自信心的作用，而一个民族国家如果丧失了自尊心和自信心，没有自己的精神支柱，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。有没有高昂的民族精神，是衡量一个国家和民族的重要尺度。综合国力主要是经济实力、科技实力，这种物质力量是基础，但也离不开民族精神、民族凝聚力。精神力量也是一个国家的综合国力的重要组成部分。这是我们对综合国力认识的一个很重要的发展。马克思辩证唯物主义的观点告诉我们，在一定
10、的历史条件下，精神可以变成物质，精神的力量可以变成物质力量，强大的精神力量可以促进物质力量的发展，而且可以使一定的物质力量发挥出更大更好地作用。在今天新的国际形势下，十六大的报告中有一段很好的概括：“科技进步日新月异，综合国力竞争日趋激烈，形势逼人，不进则退。”在这样一个国际大环境里面，党的十六大特别提出，要坚持弘扬和培育民族精神，它的道理也正在如此。（二）要从中外历史的对比中，深入了解在鸦片战争之前的大约半个世纪左右的时间里，中国已大大落后于西方资本主义国家18 世纪末 19 世纪初，一方面，中国已经走到了封建社会的末路，传统的、没落的封建制度和君主专制统治，扼杀了人们的创造精神阻碍了先进生
11、产力的发展和科学技术的进步，它没有力量解决各种各样的社会矛盾和各种社会危机。这一方面是中国的情况。另一方面，英、法、美等几个主要西方国家先后挣脱了封建主义的羁绊，建立了资产阶级的政权，实现并完成了工业革命，使资本主义制度得以确立，资本主义经济得到了迅速的发展。其中英国凭借自身许多有利的条件，成为世界资本主义最强大的国家，并且先后挫败了西班牙、荷兰、法国，成为所谓“海上霸主”。它在美洲、非洲、亚洲、大洋洲建立了号称“日不落”的殖民大帝国。中西情况对比，一个是如马克思所说的“相对停滞的，按照蜗牛爬行的速度，缓慢行进的封建主义的中国；还有一个是迅猛发展而且急着对外扩张的西方资本主义世界。”这两个碰撞
12、在一块，就必然会在一个特定的历史时刻发生矛盾、冲突甚至战争。鸦片战争在这个时候、这个地方发生，正是由英国扮演头一个殖民主义的角色，它的历史必然性也就在这里。所以要谈到近代中国的落后，需要明确两个相互联系的观点：一个是观点是中国的落后并不是鸦片战争以后才开始的，早在鸦片战争以前的相当一段时间，中国就已落后于世界一些资本主义主要国家了，甚至可以说正是这种落后使得它没有力量去阻止资本主义的横暴相加；第二个观点是殖民主义的侵略，确实大大地加重、加深了中国的落后。这两个观点应该是完整的统一的。不能只强调一方面而忽略另一方面。那么，关于前一方面，我们可以看一看西方人的中国观的变化，我们就可以得到很清晰的印
13、象。16-18 世纪欧洲人普遍认为，中国是幅员辽阔，繁荣富庶、物产丰富，政治清明，拥有古老悠久的文化，优雅的艺术，先进的技术，是一个美好的国家。但到 18 世纪末 19 世纪初，情况完全变化了，“越来越多的被西方人士对一度视为样板的中华帝国，产生了轻蔑和敌视的态度，以侮辱和谩骂代替了以前的尊敬和颂扬。贫穷而野蛮，落后和停滞，闭塞而傲慢，道德败坏，极度虚弱，再加上腐败的专制主义政治制度，构成了新的、但显然是否定性的西方人的中国观。”（吴义雄：在宗教与世俗之间基督教传教士在华南沿海的早期活动研究，广东教育出版社 2000 年出版，第 454 页。）除了某些有偏见带侮辱性的语言，我们不能不说西方人对
14、中国观念上的变化在相当程度上反映了客观现实的变化。这一方面说明在鸦片战争之前，中国已经落后于西方了。关于后一方面我们在下面还要作进一步的讨论。这里我们引用美国政要的一段话就可以了。大家知道，有一个布热津斯基，他写了一本书叫大失败-20 世纪共产主义的兴亡，在这本书里，他写到：“19 世纪强加给中国的一系列不平等条约、协定和治外法权条款，使人们清楚地看到：不仅中国作为一个国家地位低下而且中国人作为一个民族同样地位低下。这一衰败的现实同中国人的自我意识发生了猛烈地冲突。中国人认为在过去，甚至就在不久以前，他们在文化上和政治上都比那伙蛮横的侵略者们富有和强大的多。事实上，中国在政治上和经济上大滑坡只
15、是近代的事。”他还写到：“这些事实，驳斥了西方流行的看法：中国是一个停滞和颓废的帝国，而更加生机勃勃和更富有进取精神的欧洲人们可以随时欺侮它。”（美）布热津斯基：大失败-20 世纪共产主义的兴亡军事科学出版社 1989 年版，第 179、180 页。大家知道，布热津斯基是以他预言共产主义的大失败为主旨的，连他也这样说，可见这是一个无法否定的事实。（三）深刻认识殖民主义的本质和特征，正确了解殖民主义侵略对被侵略国家造成的后果和产生的历史影响。中国近代史的开端，是以英国殖民主义发动鸦片战争为标志的。但是近年以来究竟应当怎样看待殖民主义的侵略，却存在着明显的分歧。有人发表文章批评建国以后的近代史研究
16、，说：“在很大程度上仍然停留在对侵略者口诛笔伐的感情宣泄上，这就大大淡化了我们理论研究的色彩。”有的主张重新评价西方殖民政府，认为：“传统的关于西方殖民主义的侵略造成了东方普遍落后的观点，是对历史批评的天平倾斜了。殖民侵略从根本上改变了东方历史发展的进程，成为东方民族赶上现代文明的唯一现实的良机。”有的更加直截了当地说“如果没有近代的西方殖民政府，人类特别是东方各民族所有优秀的资源都将永远的沉睡，得不到发展。”还有的说是“鸦片战争的一声炮响，给中国送来了近代文明。”总之，按照这样的观点，逻辑地得出的结论就是殖民化在世界范围里面直接地推动了现代化的进程。事实果真是这样的吗？那么，我们就来看看殖民
17、主义到底是什么？殖民主义是资本主义国家通过军事征服、政治控制、经济掠夺等手段，占领、奴役和剥削弱小国家、民族和落后地区，将他们变成殖民地半殖民地的一种政策。这种政策的本质就必然会资本主义紧密地联系在一起。殖民主义的表现在世界各个国家的表现是不一样的。在资本原始积累时期，殖民主义大多采取赤裸裸的暴力手段，像武装占领、海盗式的掠夺、奴隶买卖、欺诈性的贸易、海外移民等等。到了自由资本主义时期有了某种改变，主要是通过自由贸易的形式把不发达国家、民族和地区变成自己的商品市场、原料产地、投资场所、以及廉价劳动力和雇佣兵的来源地。进入帝国主义时期后，除了继续采取上述各种手段外，资本输出成为剥削这些国家、民族
18、和地区的主要形式。西方的殖民主义侵略曾经大大促进了西欧资本主义的发展。可以这样说，殖民主义同资本主义是本质地联系在一起的。剥削和奴役殖民地、半殖民地是资本主义生存的一种必要条件。毛泽东甚至这样说：“在帝国主义时代，资本主义到了非更加依赖殖民地和半殖民地就不能过活的这样一种地步”（新民主主义论）西方殖民主义势力统治或者控制了殖民地半殖民地国家之后，为了最大限度地获取自己的利益，必然要按自己的面貌去改造这些殖民地和半殖民地国家。在这个过程中，不可避免地会向这些地区传播某些资本主义文明，譬如说把一些资本主义的生产方式、管理制度、某些科学技术引到殖民地半殖民地，毫无疑问，这在客观上对这些国家和地区的发
19、展会产生一定的积极影响。这就是马克思所说的，他们“充当了历史的不自觉的工具”。对于这些我们不需要回避也不应该回避。我们在揭露和批判殖民主义罪恶的同时，也应肯定它同时带来的某种客观、进步的历史作用，这就是实事求是。但我们绝不能一味地夸大问题的这一方面，以至于把殖民主义看作是传播文明的天使，引领历史前进的圣贤，看作是给人民带来普遍欢迎的救世主。为什么呢？因为问题还有更加本质、更加主要、更加具有决定意义的一方面，那就是说到底殖民统治者实行殖民侵略的根本目的，绝不是要把这些国家和地区变成资本主义的国家，也绝不允许这些地区真正的走向现代化，以至于让他们由自己的经济附庸变成自己的竞争者。我们且不说殖民主义
20、者在武力征服的过程中带给这些被统治国家的种种令人发指的民族灾难，且不说他们通过战争赔款、投资利润、欺诈贸易等等攫取的大量财富，我们仅仅从强迫订立的各种不平等条约所取得的政治、经济、外交的特权，这些特权就像一根根巨大的绳索，把被压迫民族捆绑得死死的，扼杀了这些民族任何新政治、新经济的生机。正像上个世纪 20年代一位经济学家漆树芬所写的：“比年以来，帝国主义与军阀之狼狈为奸，加重我内乱，掠夺我金钱，屠戮我民命，已成不可掩之事实，而为彼等最便于勾结，最利于进攻之工具，犹当数一部不平等条约。”“由是观之，弱我中国者，资本帝国主义者也；致我于危亡者，由此产生之不平等条约也。资本帝国主义实为吞食我封豕长蛇
21、；不平等条约实为束缚我之桎梏陷阱。”（漆树芬：经济侵略下之中国，光华书局，1926 年版，序言。）漆树芬并不是一个马克思主义者，更不是一个共产党人，但他从他的研究出发，也得出这样结论来。从近代中国历史发展的全过程来看，资本帝国主义勾结中国封建势力压迫中国资本主义的发展，阻止和破坏中国社会的前进，这是由无数事实证明了的一个历史的本质和真实。有的人用香港为例，证明殖民主义怎样促使了一个地区走向了现代化。香港不是很好吗，所以他们很可惜，说中国没有能都像香港那样成为殖民地，甚而发出这样的感慨，说中国要想康乐富强，150 年殖民地不为过。这种观点是典型的只见树木不见森林。为什么这样说呢？香港这样一块地方
22、发展成现在这个样子，是由一系列的特殊条件所造成的。世界上那么多殖民地半殖民地那里都能够等到这样的发展条件和机会呢？我们可以看一看印度的例子，印度是英国的殖民地，英国在印度进行殖民侵略和统治，不论是暴力的掠夺还是把印度作为原料供应地和商品的销售场所、投资场所，都从印度获取了巨大的财富，但是印度却根本没有因为当了殖民地而变成现代化的国家。再看看当今所谓最不发达国家，这是联合国对今天的国家有几种区分，其中一种叫做最不发达国家，这些最不发达国家它们没有一个不是历史上的殖民地，他们今天的落后和贫困正是因为当年殖民主义者对他们进行残酷掠夺、无穷榨取的结果。不仅如此，殖民统治留下来的种种问题一直到今天仍然严
23、重困扰着这些国家和民族，成为他们前进道路上的制约因素和障碍。就像德民进周刊1999 年发表的一篇文章里面所说的：“现在世界上已经没有殖民王国了，但还是有许多他们遗留下来的问题。”所有这些具体生动的现实难道不是在殖民主义的历史作用的一个最好的说明吗？殖民地半殖民地必须挣脱殖民统治才能得到正常的发展，这是历史证明了一个规律。关于如何认识殖民主义的问题，给大家介绍两本书：龚收铎、金冲及、宋小庆历史的回答，北京师范大学出版社，2001 年出版。林华国近代历史纵横谈，北京大学出版社，2005 年出版。这两本书中的有些章节在关于外国殖民主义问题上都有很的分析和描述。二、西方列强入侵与近代中国社会半殖民地半
24、封建社会性质本问题的教学重点1、通过鸦片战争，弄清楚如何看待弱国反对强国军事侵略的民族战争2、了解、正确判断社会性质的重要意义3、准确掌握半殖民地半封建社会的基本特征（一）如何看待弱国家反对强国的军事侵略民族战争鸦片战争的发生、经过和结局以及这次战争对中国社会产生的巨大影响，大家过去都已经学过，有了基本的了解，而且任何一本中国近代史教书里面都有详细的记载，在这里不详细展开了。最近一段时间以来，在一些人中间流行一种观点，认为鸦片战争以及后来发生的一系列反抗外来侵略的民族战争，都是在敌强我弱这一大背景下进行的，在中国总体上落后于列强的总体态势下，像林则徐这样的抵抗派是“不识时务”、“昧于大势”、“
25、狂妄自大”、“虚骄误国”，正是他们的强硬态度导致了战争的爆发。他们应该为战争的失败及其所带来的严重后果负责；而琦善以及后来的李鸿章等主张妥协、求和的人，则是能够“审时度势”、“权衡利弊”、“忍辱负重”、“委曲求全”，“了解中国和世界的情势”的所作所为符合国家利益。他们所作的这种判断最重要的理由是：既然“落后”必须要“挨打”，那么反抗也是没有用的。因为反抗以后仍然是失败，而且失败之后只能付出更加惨重的代价。这一套说法看起来似乎有点道理，但仔细分析，是站不住脚的。为什么呢？1、“落后就要挨打”不等于“落后只能挨打”“落后就要挨打”，这是中国人民从近代以来屡遭外来侵略的悲惨经历中得出的刻骨铭心的教训
26、，无疑是完全正确的。但上面所说的观点却带着不恰当的引伸，“落后就要挨打”变成了“落后只能挨打”。虽然只有两字之差，意思却大相径庭。“落后就要挨打”是一个积极的命题，它要求我们要有强烈的忧患意识，警醒我们，一个国家只有首先自强，才能在世界上自立，要通过艰苦的努力，尽快地摆脱落后的状况，使自己强盛起来，赶上先进，以平等的姿态挤身于世界民族之林。只有这样改变任人宰割、听人摆布、受尽屈辱的悲惨命运。“落后只能挨打”是一个消极的命题，它宣扬奴隶主义、 “顺民哲学”，涣散人们的斗争意志，鼓吹在强敌当前，横逆袭来时，只应俯首帖耳、逆来顺受，任凭侵略者作威作福，予取予求。2、以弱胜强的事例屡见不鲜以上那种错误
27、观点有一个假设的前提，就是认为落后的、弱小的国家和民族，在反侵略战争中失败是必然的，不可避免的，他们的逻辑是：既然是一定要失败，那么反抗是徒劳无益的，还不如不反抗。但这个假设是没有科学依据的。在古今中外的历史上，不论是国与国之间的战争还是国内战争，弱小的一方战胜表面上力量强大的一方的事例可以说屡见不鲜。美国在独立战争中打败了当时世界上最先进的英国，落后的小国海地赶走了法国殖民者而赢得了独立。从我国历史来看，如果因为力量对比的悬殊就放弃了斗争，那哪里还有中国共产党推翻国民党反动统治的胜利呢。大家可以想一想长征，长征开始的时候，中国共产党的武装力量与国民党的武装力量对比，相差那么悬殊，如果因为我们
28、的力量弱小就不去斗争了，还有后来的一系列的胜利吗？对于中国的民族战争来说，以弱胜强的最典型例子就是抗日战争。胡锦涛同志在谈到抗日战争的时候说过：“中国人民能够赢得抗日战争的胜利，以落后的武器装备打败经济实力和军事装备远比自己强大的侵略者，绝不是偶然的。”（在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利 60 周年大会上的讲话）为什么弱能胜强呢？这是因为战争的胜负是由多种因素决定的。军事力量、经济力量固然重要，但战争的性质、人心向背、政治动员、战争谋略等等，也起着不可忽视的作用。一个真正的爱国者，对于反侵略战争绝不会只有在有必胜把握时才起来斗争，而我们作为一种对历史的评判，当侵略者把战争强加在被压
29、迫民族头上的时候，我们却去一味地责备为国家民族的生死存亡而拼死抗争的人们，是有失公平的。3、一味妥协让步不会得到侵略者的同情妥协既然反抗徒劳的，在他们年来，当侵略者的军舰、大炮兵临城下的时候，弱小的民族应该怎么办、怎么处置呢？他们开出了两张药方，一张药方是先不要抵抗，等到整顿军备、充实武力好了以后，然后再进行抵抗；另一张药方是放弃抵抗，通过让步来换取同侵略者相对有利的和约。这两种观点都是站不住脚的。为什么呢？对第一种方案，我们不必多费唇舌，因为这本来就是一张空头支票，说穿了不过一种搪塞而已。大家可以想一想，战争什么时候打，找什么借口来打，从来都是由侵略者来决定的，难道侵略者等到你整顿军备、充实
30、好武力之后再来发动侵略战争吗？这不是很荒唐的吗？对于第二种药方，清王朝政府在面对列强侵略的时候曾经不断试过这个办法。中法战争、中日甲午战争之前，李鸿章尽心竭力，幻想通过各种让步，乞求各国的“调停”，以避免战争。结果战火还是照样在中国大地上熊熊燃烧。为什么呢？因为侵略者的要求，正所为“欲壑难填”，绝不是一点小的让步就可以满足的。相反，你越是让步，他必然是愈加得寸进尺。在这里引用林华国近代历史纵横谈（第 147 页里）有一句很精辟话：“中外战争史中，被侵略者以顽强抵抗、迫使侵略者降低侵略要求事例并不少见。而以放弃抵抗，赢得侵略者让步的事例却前所未闻。”4、失败是成功之母教材里有这段话：近代以来，世
31、界上的帝国主义国家，几乎都曾经侵略过中国，而近代中国人民的反侵略战争，从 1840 年反对英国侵略的战争直到抗日战争以前无不以中国的失败、被迫接受丧权辱国的条约而告结束。其标本原因，“一是社会制度的腐败，二是经济技术的落后。”（毛泽东著作选读下册，第 848 页。）我们应该怎样来看待这个痛心的事实呢？我们能不能根据反侵略战争不断失败的事实得出一个根本就不应该进行反侵略战争的结论呢？简单地以成败论英雄，以成败论是非，显然是一种过于肤浅也过于陈旧的历史观点。事实上，近代史上的一些重大事件，许多都是失败的。拿这八十年来说，太平天国运动、戊戌维新运动一直到辛亥革命，没有一个运动不是以失败告终的。但他们
32、都从不同的角度，对历史产生了积极的影响，推动了历史的前进。这些历史事件成为中国人民在走向新的更高形式斗争的一个必经的阶梯，成为中国民族、民主革命取得最后胜利的奠基石之一。反侵略的民族战争也是一样，甲午战争失败了，中国付出了惨重的代价，给中华民族带来了巨大的灾难和空前的耻辱。但是正是在这种情况下，中华民族掀起了新的觉醒浪潮，爱国主义得到了新的昂扬，要求变革的呼声日益高涨。就像梁启超所说的：“吾国四千余年的大梦之唤醒，实自甲午战败，割台湾，偿二百兆以后始也。”“自中东一役，我师败绩，割地赔款，创钜痛深，于是慷慨爱国之士渐起，谋保国之策者，所在多有。”（饮冰室合集，中华书局，1989 年，专集一第
33、1 页；专集三，第 67 页。）这就是恩格斯所讲：“没有哪一次巨大的历史灾难不是以历史的进步为补偿。”甲午战争的失败对中华民族来说是一次巨大的历史灾难，但是中华民族的觉醒是一种历史的补偿。在甲午战争后不久发生的义和团运动在八国联军和清政府的血腥镇压下也失败了。义和团运动以原始的思想和原始的武器来反抗侵略的无数群众，悲惨地倒在血泊之中，帝国主义强迫腐朽的清朝政府签订了近代以来丧权辱国最严重的不平等条约辛丑条约。但是外国侵略者正是从这次事件里面看到了中国人民的力量，使得他们瓜分中国的图谋不得不所有顾忌。八国联军统帅瓦德西说：“吾人对中国群众，不能视为已成衰弱或已失德性之人。彼等在实际上，尚含有无限
34、蓬勃生气，至于中国所有好战精神，尚未完全丧失，可于此次拳民运动中见之。”他还说“无论欧美日各国，皆无此脑力与兵力，可以统治此天下生灵四分之一也。故瓜分一事，实为下策。”（中国史学会主编：义和团，上海人民出版社，1957 年出版，第三册，第 86、44 页。）时任中国海关总税务司的赫德似乎比瓦德西想得更深一些、更远一些，他说：“这是一个纯粹爱国主义的自发自愿的运动”，“这个运动已经掌握了群众的想象力，将会像野火一样烧遍全中国。”“今天的这段插曲不是没有意义的，那是一个要发生变革的世纪的序曲，是远东未来历史的主调：公元 2000 年的中国将大大不同于 1900 年的中国！”“外国的发号施令有一天必
35、须停止，外国人有一天必须离开中国，而目前引起注意的这段插曲就是今天对将来的暗示。”（吕浦等编译：“黄祸论”历史资料选集，中国社会科学出版社，1979 年出版，第 146、144、151 页。）赫德的这段预言得到了历史的证实。赫德从他的立场对义和团运动意义作了应该说是符合实际的判断。毛泽东的下面这段话很值得我们深思用，他说：研究历史“不仅要研究胜利的历史，也还要研究失败的历史，只有经过很多痛苦，才能取得经验，不要把错误认为单纯是一种耻辱，要看作同时是一种财产。”（毛泽东会见日本共产党中央政治局委员志贺义雄一行的谈话，1961 年 6 月 21 日。）我们怎么看待过去失败了历史、失败了的战争，应该
36、从这个角度上看。（二）正确判断社会性质的重要意义1、什么是半殖民地半封建社会概括地说，包括两重意思，或者说由于殖民主义的侵略使中国社会发生了两个方面的变化，即：一方面由于列强的侵略，促使封建社会的解体，促使中国发生了资本主义的因素，但封建主义的政治、经济这些方面的东西还顽强地存在，所以这个社会已经不完全是封建主义社会，而是半封建社会。另一方面，列强残酷地统治了中国，中国丧失了独立的地位，但同殖民主义、帝国主义直接统治的殖民地有区别。他们采取的是支持、勾结中国的封建势力和自己的代理人在中国实行间接的统治。所以不是殖民地而是半殖民地。这两个方面结合起来就是半殖民地半封建社会。我们做这个判断不是随便
37、做来的，而是经过认真的探索而得出的一个科学的结论。做这个判断一方面是中国共产党人在革命斗争里为弄清楚中国的国情，明确会合的性质和任务而进行的观察和研究。与此同时，理论工作者们也对这个问题进行了深入地研究、探讨，作做了自己的理论贡献。特别是在上个世纪的 20 年代末、30 年代初，开展了一场关于中国社会性质问题的大讨论，参加讨论的有马克思主义者，也有非马克思主义的学者。经过热烈的争论，中国社会半殖民地半封建性质这个观点得到了多数人的认同。后来，毛泽东同志在把马克思主义中国化的过程中对半殖民地半封建社会问题作了系统的论述，形成了一整套完整的理论。2、正确判断社会性质的重要性（1）认识中国近代社会的
38、性质，就是认识近代中国的国情要做好中国的事情，首先需要正确认识中国的国情。对中国的历史和现实情况一知半解、若明若暗甚至一无所知、漆黑一团，那么干什么事情都是凭主观想象，难免要处处碰壁。国情的内容包括很多方面，但最根本的是要了解当时的社会性质。因为许多问题都要受到中国社会性质的制约，有些问题甚至是由社会性质决定的。在中国近现代史的头八十年里，不同的政治势力在强烈的爱国主义思想的推动下，曾经提出过一个又一个救国的方案。虽然这些方案都有其历史的合理性，产生过一定的积极作用，成为发展链条里面不可缺少的环节，但是最终都在社会实践中残酷中不断无情地碰壁，没有能够避免失败的命运。其重要原因之一就是因为缺乏对
39、国情的深刻认识，无法对社会性质做出科学的判断。（2）认清社会性质是认清一切革命问题的基本根据毛泽东在中国革命和中国共产党里面说过：“只有认清中国社会的性质，才能够认清中国革命的对象，中国革命的任务，中国革命的动力，中国革命的性质，中国革命的前途和转变。所以认清中国社会的性质就是认清国情，那是认清一切革命问题的基本根据。”（毛泽东选集第二卷，第 633 页）中国共产党就是根据中国近代社会是半殖民地半封建社会这个判断制定了新民主主义革命的纲领、路线和政策，领导革命取得了胜利，而革命的胜利又反过来又雄辩地证明了对“中国近代社会是半殖民地半封建社会性质”这个判断的正确性和科学性。因为实践是检验真理的唯
40、一标准，实践证明了这个科学判断的正确性。（3）正确认识中国近代社会性质是研究中国近代史的基本出发点我们了解中国近现代史、研究中国近现代史，首先要理清中国近现代史的基本线索，掌握中国近代历史发展的基本规律。中国社会进入近代以后，由于资本帝国主义的侵略，使中国社会发生了两个方面的变化：一方面是资本帝国主义残酷地统治了中国，使一个独立的中国变成了半殖民地的中国；另一方面列强的侵略促使中国封建社会的解体、促使中国发生了资本主义的因素，由一个封建社会变成了半封建社会。当然资本帝国主义侵略中国的目的绝不是要把封建的中国变成资本主义中国。我们既要看到列强侵略，刺激中国产生资本主义这一面，更要看到他们勾结中国
41、封建势力，压迫和阻碍中国资本主义发展的这一面。3、中国近代历史发展的两个过程中国人民为了维护国家的主权，挽救民族的危亡，争取社会的进步，同帝国主义、封建主义进行了艰苦卓绝、不屈不挠斗争，跟上面所说两个方面的变化相伴而来的是中国近代历史发展的两个过程：即帝国主义和封建主义相结合，把中国变成半殖民地和殖民地的过程，也就是中国人民反抗帝国主义及其走狗的过程。掌握了这一些，我们有了了解中国近现代近史的一把钥匙。（三）半殖民地半封建社会的基本特征要真正弄懂这个问题，请大家读一读毛泽东中国革命与中国共产党，特别是其中的第一章第三节。因为这篇文章对这个问题作了非常深刻又极为全面而且十分生动活泼的论述。在这篇
42、文章里毛泽东首先从十个方面描绘了帝国主义列强怎样采取军事的、政治的、经济的和文化的种种压迫手段，一步一步地把一个封建的中国变成一个地半封建、半殖民地及殖民地的中国的血迹斑斑的图画。这十个方面即：（1）向中国举行多次侵略战争；（2）强迫中国订立一系列不平等条约，攫取侵略特权；（3）控制中国的通商口岸，设立租界；（4）在中国经营轻重工业，直接进行经济压迫；（5）垄断中国的金融和财政；（6）造成一个买办的和商业高利贷的剥削网，培植买办阶级和高利贷的阶级；（7）使地主阶级成为它们统治中国的支柱；（8）造成军阀割据和军阀混战；（9）实行文化侵略政策；（10）在一定条件下，把一部分地区沦为直接统治的殖民地
43、。前面我们说过，殖民主义侵略虽然带来资本主义的文明的作用这一方面，但是更主要、更本质的一方面是阻碍被侵略国家的经济发展和社会进步。毛泽东描绘的这十个方面就是对这个问题的非常具体的、无可辩驳的说明。大家看一看这十条没有一条不是明明白白的客观存在，也没有哪一条不对中国社会的发展起着严重的阻碍作用。关于半殖民地半封建社会的基本特征，在教材里已经作了很好概括，一共讲了六条。其中第一、第二两条是从政治方面讲的（第一条是资本帝国主对中国的政治控制，第二条是讲它与封建势力相勾结，把封建势力作为自己的统治支柱）。第三、第四两条主要是从经济方面讲的（第三条是讲旧经济即封建经济的状况，第四条是讲新经济即资本主义经
44、济的状况。）第五条是讲列强争夺和间接统治下，中国经济、政治和文化发展的不平衡性。第六条是讲人民群众的状况，有两个特点，一是极端贫困，二是毫无政治权利。很好地领会、掌握了这六方面，对半殖民地半封建社会的最重要的本质特征就掌握了。三、近代中国的主要矛盾和历史任务这个问题包括两个方面的内容，一个是讲中国近代社会的两对主要矛盾，一个是讲中国近代社会的两大历史任务。在这里对前者简单讲一讲，对后者要展开详细讲一讲，即两大历史任务和他们之间的关系，因为这个问题是中国近代史研究里面目前学术界争议最大的热点问题。怎么样认识这个问题，涉及到对中国近代史的根本看法。（一）近代中国社会的主要矛盾在半殖民地半封建社会的
45、旧中国，社会矛盾是非常错综复杂的。在教材里列举了种种矛盾，其实也还没有全部包括进去，但在复杂的事物的发展过程里面存在的许多的矛盾中间一定会存在一种或者两种矛盾是主要矛盾，由于它们的存在和发展，规定着或者影响其他矛盾的存在和发展。在半殖民地半封建社会里面，占支配的矛盾主要有两个，一个是帝国主义和中华民族的矛盾，二是封建主义和人民大众的矛盾。这两大主要矛盾互相交织在一起，而帝国主义和中华民族的矛盾又是最主要的矛盾。研究近代历史，对于非主要矛盾是不能忽视的。因为非主要矛盾在历史上也要产生一定的相当的影响，忽略了非主要矛盾，历史的生动性和丰富性就会受到削弱，变成干巴巴的东西。过去我们研究历史就存在这个
46、问题，把历史简单化、概念化，其中一个比较重要的原因就是对非主要矛盾相对来讲是忽略了。但是我们应该看到非主要矛盾毕竟是受主要矛盾制约、影响和支配的，绝不能脱离了主要矛盾去谈非主要矛盾，更不能主次颠倒，把非主要矛盾误认为是主要矛盾。如果那样就会对历史做出错误判断。举两个例子，比如说在近代历史上，学习西方这是一个重要的命题，因为要救国要自强就要学习西方先进的东西。西方文化进入中国之后，必然要与中国的传统文化产生碰撞、冲突，于是就产生了“中学”与“西学”，新学与旧学的矛盾，这些矛盾是从属于当时社会的主要矛盾的。但是有的研究者把是否学习西方看作是评价历史人物的主要标准甚至是唯一标准，实际上把文化领域的矛
47、盾看成是主要矛盾，结果在评价历史上不免会出现种种偏差。又比如有的人片面夸大了统治阶级的内部矛盾，把袁世凯在辛亥革命里的“逼宫”（逼迫宣统皇帝退位）看成是推翻清朝的决定因素，结果就把这位帝制的祸首歌颂为共和国的元勋，这就出现了历史的颠倒。可见，只有正确认识中国近代社会的主要矛盾才能够正确地揭示近代历史的真相。（二）两大历史任务及其相互关系1、两大历史任务的具体内容关于近代中国的两大历史任务，在党的十五大报告讲得最清楚明：“鸦片战争后，中国成为半殖民地半封建国家，中华民族面对着两大历史任务：一个是求得民族独立和民族解放；一个是实现国家繁荣富强和人民共同富裕。前任务是为后一任务扫清障碍，创造必要的前
48、提。”帝国主义侵略使中华民族丧失了民族独立的地位，帝国主义勾结封建主义实行的反动统治，使中国人民处于被压迫、被奴役地位，毫无政治权利。所以要求得民族独立和人民解放就必须要坚持反帝反封建的斗争。又因为反动统治势力不可能自动退出历史舞台，因此这个任务只能通过革命的手段才能完成。只有实现了前一个任务，为后一个任务扫清了障碍，创造了必要和前提，国家的繁荣富强和人民的共同富裕才有实现的可能。从某种意义上来说这里讲的也是近代社会里面革命和现代化的关系。前一个任务主要讲的革命，后一个任务虽然并不能反映完的整现代化的全部内容，但是大体上同人们一般意义上所说的现代化比较接近。如果说两大历史任务是相统一的或者是相
49、关的，那么在近代历史上革命和现代化也应当是相统一的、是相关的。我们可以这样说，现代化是近代以来中国人民魂牵梦绕的、不懈的追求，而革命是贯穿整个近代历史的主旋律。但是近年以来却流行一种观点：认为革命妨碍了现代化，他们提出要“告别革命”。在研究方法上，要用“现代化范式”取代“革命范式”；在历史观上，要用“现代化史观”取代“革命史观”。这种观点渗透到近代史研究和各个方面，逐步形成了一个完整的体系。所以要正确地认识中国近代历史就不能回避历史唯物主义同已经沦为历史虚无主义两种历史观的对立。2、“范式”变换意味着什么为了弄清楚用现代化“范式”取代革命“范式”到底是一个什么回事，我们先介绍一篇文章革命之后的史学：中国近代史研究中的当代危机（德里克，美国杜克大学教授，中国社会科学季刊，香港，1995 年，春季卷，总第10 期）。在文章里，德里克教授叙述了美国当代汉学界（一定程度上也包括欧洲汉学界）在对中国近现代史研究上经历了从革命范式到现代化范式变化的情形，文章这样说：“经历了上个世纪六、七十年代，革命一直是美国的汉学界历史解释的一个范式。不仅近代中国史是以革命史为中心来书写的，那些并非直接研究革命问题的著作也是以革命成就为标准，根据这个来解释
