1、 第 1 页 共 24 页 第 三 单元 综 合评 估( 能力 提 高卷) 第 卷 阅读题 甲 必考题 一、现 代文阅读(9 分，每 小题 3 分) 阅读下 面的文字，完 成 1 3 题。 文化人 格的层次攀升 于平 我们所 处的文化时代是一 个呈现为层次多样 、 层次认同和层次攀 升 的 时 代 。 认 识 文 化 构 成 的 “ 多层次 ” 有 助 于 增 强 文 化 建 设 的 自 觉 性， 不仅有助于维护 “ 多样 性 ” 的自觉而且有 助于引领 “ 攀升性 ”的 自觉。 文化素 质是对于一个人有 无 “ 文化 ” 进行评 价的基础层次， 是一 个社会 文明程度的基础， 也是一个社会的
2、人 之所以为 “ 人 ” 的 基础。 我国先 哲关于 “ 仁者人也 ”的精要表述， 就包含着人的文化素质 与社 会文明 程度相互建构的社 会理想。 我们常 能听到说某人 “ 有 水平， 有文化 ” 。 “ 文化 水平 ” 作为 对 人的一 种评价， 是关乎 “文化高低 ” 的问题。 文化 水平关乎的 是人的 文化能 力， 包括人的认知 能力和创造能力 。 如果说 ， 文化素质关 乎的 是个体 自身的文化形象 ， 那么文化水平则更多 地体现在个体面向 社会 的文化 建设中。 但实质上， 整个 民族的文化 素质是以每一个体 文化素 质的不 断攀升为前提的， 而一个人 文化水平 的高低， 又必须体
3、现为他 对 社 会 文 化 建 设 的 认 知 乃 至 创 造 能 力 上 。 努 力 成 为 高 水 平 的 “ 文化 人 ” 应 成为一个社会的价 值取向。 无论从事 什么工作， 其间人 的认知 和创造 能力都会归结为 “文化水平 ” 。 如同文 化素质的不断完善 会是 第 2 页 共 24 页 一 个 永 无 止 境 的 过 程 ， 不 断 攀 升 的 文 化 水 平 作 为 过 程 也 是 永 无 止 境 的。 并且， 主体完善文化素 质的自我建构与其 在改造客体之时的 文化 水平提 升是一个互动的过 程，并且也是一个 共进的过程。 把 “ 有 涵养 ” 视为一种文 化人格评价， 是较
4、之 “ 有水平 ” 更高一 层次的 文化评价。 与文化 素质的评价相比， 文化涵 养似乎提升 到对人 的品位 与格调的关注。 在这个层次 上来透视 文化人格， 你会发 现 “ 附 庸风雅 ” 者颇为多见 。 风雅者 ， 风度雅量之谓 也。 文化涵养是一 种内 涵的养 成而不是外表的矫 饰，它不仅需要知 识的学习、能力 的 培养， 往往更 需要情操的陶冶 ， 它是一种文化人格 ， 更是一种道德人 格。 也 有 人 视 “ 无 故 加 之 而 不 怒 ， 骤 然 临 之 而 不 惊 ” 是 具 有 高 度 “ 文 化 涵 养 ” 的 特征。 文化涵养其 实也是文化人的一 种陶塑和一种充实， 善陶
5、塑、能 充实才能攀升到 “文化境界 ” 的层次 。 古人论 诗曰 “ 有境界自成 高格 ” ， 文化境界当 然也是对高层次文 化人格 的评价。 对于大多 数文化人而言， 其实也是 缘自人的文 化良知 的 一 种 追 求 。 如 果 说 文 化 素 质 关 乎 “有无 ” 的 问 题 ， 文 化 水 平 关 乎 “ 高低 ” 的问题， 文化涵 养关乎 “ 厚薄 ” 的 问题， 那么文化境 界关乎 的是 “阔狭 ” 的问题。 说某人 “ 有境界 ”是对 其文化人格 做最高 级的 评价。 要达 到理想的文化 境界， 有两个重要 的取向。 其一， 面对民 族 智慧数 十年的文化积累， 要力求站 在文化
6、巨 人的肩上去攀升。 在文化 “ 泛漫 化 ” 的热浪中， 我们能否搭在巨人肩上 甚至搂在巨人腰上 都不 是没有 疑问的，我们对于 文化境界的攀升确 实有 “ 路曼曼 ” 的 感觉。 其二， 面对人民 大众与时 俱进的社会实践， 要力求 投身这一大 潮中去 “ 弄潮 ” 。 不去顺应潮流 、 驾驭潮头如何能 预见到 “ 潮平两岸 阔， 风 正一帆 悬 ” 的文化境界呢 ？ ( 选 自光 明日报2011 年 2 月 10 日，有删改) 第 3 页 共 24 页 1 下 列关于 “ 文化人 格的层 次 ” 的 表述 ，不符 合原文 意思 的一 项是( ) A 文化人格的 层次由低到 高依次是文化素
7、质 、 文化水平、 文化 涵养和 文化境界。 B 文化人格的四 个层次， 分别关 乎 “有无”、 “高低 ”、 “厚 薄 ”和 “ 阔狭”的问题。 C 文化人格评价的最高层 次是文化境界， 它 是一种缘自一般人 的文化 良知的追求。 D 文化人格的层次具有多 样性和差异性， 正 确认识其特点有助 于人们 增强文化建设的自 觉性。 解析： “ 一般人 ” 错，应 是 “ 大多数文化人 ”。 答案：C 2 下 列关于 “ 文化素 质 ”与 “ 文化 水平 ”的表 述，不 符合 原文 意思的 一项是( ) A 文化素质是对于一个人 有无 “ 文化 ”进行 的评价， 文化水平 则是 对 于一个人 “
8、文化高 低 ”的评价。 B 文化 素质关乎的是个人 自身的文化形象 ， 文化水平则更多地 体现在 个体面向社会的文 化建设中。 C 文化素质的不断完善是 一个永无止境的过 程， 文化水平的不 断攀升 也是一个永无止境 的过程。 D 主体完善文化素质的自 我建构与其在改造 自我时的文化水平 提升是 一个相互作用、相 互促进的过程。 解析： “ 在改造自我时 ”错，应是 “ 在改造 客体之时 ” 。 答案：D 3 下列理解和分析，符合 原文意思的一项是( ) 第 4 页 共 24 页 A 文化素质是对人的文化 人格评价的基础层 次， 它是一个社会 文明程 度的基础。 “仁者人 也 ” 体现了人的文
9、 化素质决定社会文 明程 度这一 思想。 B 文化涵养是一种内涵的 养成， 它需要人们 学习知识、 培养能 力，尤 其需要人们陶冶自 己的情操，它体现 的也是一种道德人 格。 C “ 附 庸风雅 ”者和“无 故加之而不怒， 骤然临 之而不惊 ”者， 都不是 具有 “ 文化涵养 ” 特征的文化人格。 D 只有站在文化巨人的肩 上， 投身文化 “泛 漫化 ”的热浪中去 “ 弄潮 ” ， 才 能 攀 升 到 “ 潮 平 两 岸 阔 ， 风 正 一 帆 悬 ” 这一 “ 文 化 境 界 ”的 层次。 解析：A “ 人的文化素质决定社会文明程度 ” 错，原文说的是 “ 文化 素质与社会文明程 度相互建构
10、 ” 。 C 原文中没有说 “ 无故 加之 而不怒 ，骤然临之而不惊 ”者不具有 “ 文化 涵养 ” 特征的文化 人格。 D “投 身文化 泛漫化 的 热浪中去 弄潮 ”错， 原文是说要 投身 到社会 实践这一大潮中去 “弄潮 ” 。 答案：B 二、古 代诗文阅读(36 分) ( 一) 文言文阅读(19 分) 阅读下 面的文言文，完 成 4 7 题。 李公著 明， 睢宁令襟卓先 生公子也， 为人豪 爽无馁怯， 为新城 王 季良内 弟。 季良家多楼阁 ， 往往见怪异。 公常暑月寄宿， 爱阁上 晚凉。 或告之 异， 公笑不听， 固命设 榻， 主人如言。 嘱仆 辈伴公宿， 公辞曰 ： “ 生 平爱
11、独宿， 不解 怖。 ”主人乃 使炷 香于炉 ，请衽 何趾 ，始息烛 覆扉而 去。 公就枕移时 ， 于 月色中 ， 见几上 茗 碗， 倾侧旋转 ， 不坠亦 不休。 公咄 之， 铿然立止。 又若 有人拔香炷， 炫摇 空际， 纵横作花 缕。 第 5 页 共 24 页 公起叱 曰： “ 何物鬼魅敢 尔！ ” 裸裼 下榻， 欲就 捉之。 以 足觅 床下， 仅得一 履， 不暇冥搜 ， 赤足挝摇处 ， 炷顿插 炉， 竟寂无兆 。 公俯身遍 摸暗陬， 忽 一物腾击颊上， 觉 似履状， 索之， 亦殊 不得。 乃启覆下 楼， 呼 从人 爇 火 烛之，空 无一物 ，乃复 就寝 。 既明 ，使数 人搜 履，翻席 倒榻
12、， 不知 所在。 主人为公 易履。 越日， 偶一仰 首， 见一履夹塞椽 间， 挑拨而 下， 则 公履也。 公益都 人， 侨居于淄川孙 氏第。 第綦阔， 皆置闲旷， 公 仅居其半 。 南院临 高阁， 止隔一堵， 时见 阁扉自启闭， 公亦 不 置念。 偶与家人 话 于庭 ， 阁开门 ， 忽有一小 人面北 而 坐， 身不满三尺 ， 绿袍白袜 。 众指 顾之 ， 亦不动 。 公曰： “此狐也 。 ” 急取弓矢 ， 对阁欲射 。 小人见之 ， 哑哑作 揶揄之声， 遂不复 见。 公捉刀登阁 ， 且骂且搜 ， 竟无所 睹， 乃 返。 异遂绝。 公居数年 ， 平安无恙。 公长公 友三， 为余姻家 ， 其所目
13、睹。 异史氏 曰： “ 予生也晚， 未得 奉公杖履。 然闻之 父老， 大约慷 慨 刚毅丈 夫也。观此二事， 大概可睹。 浩然中 存，鬼狐何为之哉 ！ ” ( 选 自聊 斋志异 捉鬼射狐 ，有删改) 注： 衽(r n) ： 睡觉用的 席子。 裼 ( x ) ： 衣服。 爇(ru )：点 燃。 4 下 列 各 组 句 子 中 ， 加 点 词 的 意 义 和 用 法 相 同 的 一 组 是(3 分)( ) A 于 月色中，见几上茗碗 于 乱石 间，择其一二扣之 B 以 足觅床 下，仅得一履 以 勇气 闻于诸侯 C 挑拨而下， 则 公履也 第 6 页 共 24 页 于其身 也， 则 耻师焉 D 忽有一
14、小人面北 而 坐 蟹六跪 而 二螯 解析 ：A 项 ， 都是介词 ， 在；B 项， 都是介 词， 前者意为用 ， 后 者意为 依靠； C 项 ， 前者为 副词， 相当于 “ 乃 ”“ 即 ” ； 后者为 连词， 意为却 ；D 项，都是连词 ，前者表修饰，后 者表并列。 答案：A 5 以 下六句 话分别编 为四组 ，全都 直接 表现李 著明 “ 慷慨 刚毅 丈夫 ” 的一组是(3 分)( ) 为人 豪爽无馁怯 公 常暑月寄宿，爱阁 上晚凉 公咄之 ， 铿然立 止 裸裼下榻， 欲就捉之 时见 阁扉自启闭， 公亦不置念 公捉 刀登阁，且骂且搜 ，竟无所睹，乃返 A B C D 解析： 是说李著明的生
15、 活习惯。 答案：D 6 下 列 对 原 文 有 关 内 容 的 理 解 和 分 析 ， 不 正 确 的 一 项 是 (3 分)( ) A 有人告诉李著明阁楼上 有怪异的事， 他笑 笑， 不相信， 依旧 叫人在 阁楼上铺上床。 B 月色 中桌子上摇晃的茶 杯和在空中摇晃 、 横七竖八地划出花 纹的香 都在李著明的呵斥 中恢复了原样。 C 鬼怪捉弄李著明，在 黑 暗中把一只鞋子扔 到李著明的脸上 ， 还把这 只鞋子藏到房子的 椽子之间。 D 李著明的大儿子李友三 是 “ 我 ”的姻亲， 关于李著明的这些 第 7 页 共 24 页 故事都 是他亲眼看到的。 解析：“ 香 在 李 著 明 的 呵 斥
16、 中 恢 复 了 原 样 ” 错 ， 原 文 说 李 著 明 “ 赤足 挝摇处，炷顿插炉 ，竟寂无兆 ” 。 答案：B 7 把文言文阅读材料中画 横线的句子翻译成 现代汉语。(10 分) (1) 既明， 使数人搜履，翻 席倒榻，不知所在 。(5 分) 译文：_ _ (2) 浩然中 存，鬼狐何为之 哉！(5 分) 译文：_ _ 答案：(1)天亮以后，他叫几个人来找 鞋子，翻遍了床上 床下， 都没找 到。 (2) 胸中存 着浩然正气，鬼 怪狐狸又能拿他怎 么样呢！ 参考译 文： 李著明 是江苏省睢宁县县 令李襟卓先生的儿 子。 为人豪 爽什么也 不怕 。 李著明是新城王季 良的妻弟。 王先生 家里
17、有很多楼阁 ， 经常能 看到一 些怪异的现象。 李著明夏天 常到王家 来借宿， 喜欢到阁 楼上乘 凉。 有人告 诉他阁楼上有 怪异的事情， 李公笑笑， 不 相信， 依旧叫 人 在阁楼 上铺上床。主人答 应了他的请求，并 嘱咐仆人们陪他一 起睡， 李著明 推辞说： “ 我一直 喜欢独自睡觉 ， 平生还不知道恐怖 。 ” 主人 就叫人 在炉子里点上了香 ， 仆人铺好了床 ， 才熄灭了烛火关上门走 了。 李公躺 了一会儿， 在月色 中见桌上的茶杯绕 着圈子左右旋转， 不掉下 来也不 停止。 李著明吆喝 一声， 杯子马上停 住了。 接下来又像 有人把 香炉里 的香拔了出来 ， 在 空中摇晃 ， 横七竖
18、八 地划出花纹。 李著明爬 起来， 喝道： “ 什么鬼怪 敢这样！ ” 他没穿 衣服就下床， 想捉住那 鬼 第 8 页 共 24 页 怪。 用脚往 床下寻找鞋子， 只 得了一只， 昏暗中 来不及仔细找 寻， 赤 着脚去 打那香火摇晃的地 方， 香立即就插回 香炉里了， 静悄悄 的， 什 么迹象 也没有。 李著明俯 下身来在黑暗中将 各个角落摸遍 ， 忽然， 有 一样东 西飞来打在他的脸 上， 感觉像是鞋子 ， 再找时又找不着 了。 于 是他打 开门走下楼， 喊仆人点上烛火来照明 ， 阁楼上什么也没 有， 于 是又爬 上床接着睡觉 。 天亮以后 ， 他叫几个人 来找鞋子， 翻遍了 床上 床下，
19、都没 找到。 主人便 为李著明换了一双 鞋。 过了几天， 偶 然一 抬 头， 见 一只鞋子夹在椽子 之间， ( 用棍子) 戳下来 ， 原来是李著明 的鞋。 李著明 是山东省益都县人， 客居 在淄川县孙 氏的家里。 孙家宅 院 很宽阔 ，都闲置着，李著 明只住了一半。南 院靠着一座高高的 阁楼， 中间只 隔着一堵墙。 他常常看见阁 楼上的门 自动开关， 也不把 它放在 心上 。 有一次和家人在院 子里说话时， 见阁楼的门开了 ， 忽然有 一个 小人， 面朝北坐着，身高 不到三尺，穿着绿 袍白袜。大家指着 他看， 他也不 动， 李著明说： “ 这是 狐狸。 ” 急忙 拿出弓箭来， 对着阁楼 就 要
20、射。 小人 看见了， “ 哑哑 ”发出嘲笑声， 然后 就看不见了。 李著 明 提着刀 登上阁楼， 一边骂 一 边搜， 竟然什么 也没有看见， 于是便回来 了 。 从此那种怪异的景象 就没有了。 李著明 在那里住了好几年 ， 安然 无恙。 李著明的大儿子李 友三是我的姻亲， 这都是他亲眼看到 的。 异史氏 说： “ 我生的晚， 没能 见过李著明， 但听 父辈人说， 大概 知道他 是个慷慨刚毅的大 丈夫。 从这两件事 ， 也看出个大概了 。 胸中 存着浩 然正气，鬼怪狐狸 又能拿他怎么样呢 ！ ” ( 二) 古代诗歌阅 读(11 分) 阅读下 面两首描写牧童的 古诗，然后回 答 8 9 题。 牧童
21、诗 黄庭坚 第 9 页 共 24 页 骑牛远 远过前村，短笛横 吹隔陇闻。 多少长 安名利客，机关用 尽不如君。 牧童 答钟弱 【 注】 翁 吕岩 草铺横 野六七里，笛弄晚 风三四声。 归来饱 饭黄昏后，不脱蓑 衣卧月明。 注：钟 弱为平凉太守，热 衷于功名。 8 这 两首诗 中都描写 了牧童 的笛声 ，请 简要分 析其对 刻画 牧童 形象的 作用。(6 分) 答：_ 。 答案： 两首诗 都借笛声来 刻画牧童的形象。 前一首 诗写骑在牛 背 上的牧 童， 吹出嘹亮的笛 声， 隔着田垄都能 听见， 与那些在官 场争夺 名利的 人比起来， 牧童的 生活是多么自由自 在。 后一首诗写牧 童 “ 归
22、来饱饭 黄昏后 ” ， 面对晚 风中的六七里野草 ， 悠闲地吹起笛子 ， 表现 了牧童 闲适的心情。 9 这两首诗表达主旨的手 法有什么不同？请 简要分析。(5 分) 答：_ 。 解析： 本题考 查鉴赏古代 诗歌表达技巧和内 容的能力。 前一首 诗 的主旨 已在后两句中点明， 诗人是 运用对比 的手法， 将牧童的 生活与 “ 长安 名利客 ” 的官场生 活进行比较， 赞美前者 ， 否定后者 。 读后一 首诗要 注意诗后的 “注 ” ， 后一首 诗也暗含 对比， 主旨表达得 含蓄一 些。 答案： 前一首 诗直接将牧 童生活与 “ 长安名 利客 ” 进行对比， 表 达了对 官场仕途的厌恶 和 对牧
23、童自由自在生 活的热爱。 后一首诗 通过 第 10 页 共 24 页 描写牧 童悠闲恬静的生活 图象， 间接地表达了 对钟弱热衷于功名 的劝 告。 ( 三) 名篇名句默 写(6 分) 10 补写出下列名篇名句 中的空缺部分。( 任选 3 个 小题) (1) 锲而舍 之，朽木不折；_ ，_ 。 ( 荀子 劝学 ) (2) 曲 终 收 拨 当 心 画 ， 四 弦 一 声 如 裂 帛 。 _ ， _ 。 ( 白居易 琵琶行) (3) 东 篱 把 酒 黄 昏 后 ，_ 。 莫 道 不 消 魂 ， 帘 卷 西 风 ， _ 。 ( 李清照 醉花阴) (4) 君 子 之 过 也 ， 如 日 月 之 食 焉
24、： 过 也 ，_ ；更 也，_ 。 ( 论语 子张 ) 答案：(1)锲而不舍 金 石 可 镂 (2) 东 船 西 舫 悄 无 言 唯见江心 秋月白 (3) 有暗香盈袖 人比黄花瘦 (4) 人皆 见之 人皆仰之 乙 选考题 本题为 选做题。请从第三 、四两大题中任选 一大题作答。 三、文 学类文本阅读(25 分) 11 阅读下面的文字，完 成(1) (4) 题。 朦胧的 敬慕 悼 念鲁迅先生 萧 乾 也许 有人比我更怕死， 我却不 相信有比我 再怕看死人的了。 走 第 11 页 共 24 页 在街上 ， 我从没有胆子向 寿衣铺里望望 。 夜半， 即便从很远很远 地方 飘来的 僧器或诵经声， 也必
25、害得我 用棉被厚 厚包起头来， 真像那是什 么符咒 一样。 我曾 见过三位死人， 在我的记 忆中， 他们都 将是我永不会忘记 的。 而且， 我还 该陈说我 都例外地不曾害怕 过： 一个黄昏， 我的母 亲 死在我 的怀抱里； 小学时 代， 曾排着队去中 央公园社稷堂瞻仰 过孙中 山先生 的遗体；最近，在 鲁迅先生灵前，我 守了两天灵。 扶 着 那 绛 色 帏 幔 ， 职 务 使 我 看 见 了 数 千 张 陌 生 的 但 是 诚 笃 的 脸 ， 一个个脚跟都像坠了 铅球， 那么轻又那 么沉重地向灵堂踱 。 低垂 的头， 低垂 的手， 低垂的 眉眼和心。 待踱到 灵堂中央， 冥冥中 似有什 么使他
26、 们肃 然驻足了。 敬慕和哀悼 如一双按 住的手， 他们的身 子皆极 自然地 屈下了。 然后噙了一 汪眼泪， 用手巾堵着 嘴， 仓皇地奔了出来 。 最感 人的莫如一群小学 生的吊唁。在那近 三十位小吊客中间 ， 我特别 留意一个衣服褴褛、 腿下微 跛的， 他肋下夹 着的画册和 石板说 明了是 刚刚放学， 如今正 是回家或在街头玩 耍的时候， 然而他 却结伴 迢迢跑 到了这里。 那个微 跛的孩子， 一拐一 拐地， 一直来到灵 前， 两 只颇清 秀的眼睛直直地凝 视着鲁迅先生的遗 体， 然后， 又 放下肋 下的 画册 ， 深深地鞠躬 。 我不信 作了那么些纪念周 ， 他还不知 道 “ 三鞠 躬 ”
27、 的礼数， 然 而， 当我数到 第三次以后， 他仍向 下 屈着小小腰身， 他 一 连鞠了 七个躬才红涨着脸 ，也红涨着眼睛， 走出灵堂。 如果 稍换一个情况 ， 我将忍不住笑出来的 ， 然而 ， 我那时是用 极大的 崇敬心情替他掀开 帏幔，一直目送他 走下殡仪馆的台阶 。 那个 背影唤起我一点回 忆。 十多年前一个 傍晚， 如一切贪爱 窗 外景色 的孩子一样， 四点钟 以后的时间对我变 了滋味， 换成鲜艳颜 色。 然而我 放下了玩具， 和同伴 沿着朱色皇城走好 长好长一段路去瞻 仰一 第 12 页 共 24 页 位 “ 民 国缔造者 ” 的遗体 。 空着的肚皮充满着 的一半是对 “ 尸骸 ”的
28、 恐惧 ， 一半是对 “ 伟大 ” 的钦仰。 我们跨进 那座御花园的大门 时， 紫 禁城角 的太阳已向下沉落 了。 我们 喘着气向 陌生的大人打听路 线， 好 容易才 攀了一道高大石阶， 在花圈 花篮的簇 拥中， 我看到了安 息着的 孙中山 先生。 我 记得，当时我的 心一点也没有跳！ 我们 环着那铜棺走了一 圈，又蹑着脚步走 了出来。 抬头 ， 紫禁城角 的太阳已 经沉落下去了 。 我似乎打了一 个冷颤 ， 然而 ， 除了模糊的 “伟大 ” ， 我并没有摸清 死的是什么人 。 只是冥冥 中， 一种超乎孩 子胸膛容 量的哀戚或尊敬感 觉便梗塞在我喉咙 间， 我 赶不掉 它。 归途 ， 我们放洋
29、画的袋 子里， 每人都塞了 一袋传单： 有工人 发 的， 大学生 发的， 有国民 党的， 共产党的， 说明 孙先生的生平 和抱负 ( 这 些 我 曾 保 留 到六年前，直到一个朋友将我寄存的最珍贵的东西， 如小学生时代的作文本，全当作烂纸卖掉了)。当时我们其实一点也 不懂 ， 但当孙传芳乱批三 民主义， 张作霖满 街捉革命党时 ， 我却私下 藏了一 本孙中山传 。 伟大 的人格也许有一种 潜移默化的力量 ， 这力量在茫然无知的 孩子心 灵上时常比成人更 深刻，更恒久。 我不 知道如果鲁迅先生 这时醒转过来， 他将会怎样热烈地抱起 那个微 跛的孩子。 1936 年 10 月，上海 ( 原载 19
30、36 年中流 第 1 卷第 5 期) (1) 下列对 文章的赏析，不 正确的两项是(5 分)( ) A 在数千吊唁 鲁迅先生的 人中， 有一 个衣衫 褴褛、 腿下微跛的 第 13 页 共 24 页 小孩 ， 对鲁迅先生连鞠了七 个躬， 所以作者对他 由开始的忍不住想 笑， 转变为 极大的崇敬。 B当 “ 我” 和同伴跨进御 花园大门时， “紫禁城角的太阳已向 下沉落 了 ”；当 “ 我们” 蹑着脚步走出来时， “紫 禁城角的太 阳已经 沉落下 去了 ” 。这两句景 物描写烘托了 “我 ”的哀戚心情。 C “ 我记得， 当时我 的心一点也没有跳！ ”这 句话的意思 是： “我” 看见 孙中山先
31、生的遗容时， 对伟人的敬 慕战胜了对 死人的 恐惧。 D 文章 第 段在描写数千 位吊唁者的神情动 作时， 运用了夸张 、 排比、 比喻等修辞手法。 E 通观全文不难发现， 作者在为鲁 迅先生守 灵时， 对鲁迅的崇 高精神 、伟大人格内涵的 理解及由此产生的 敬慕之情都是朦胧 的。 (2) 本文通 过哪几个事例来 表现 “ 朦胧的敬慕 ”？(6 分) 答： _ (3) 指出文 章的结构方式， 并作简要分析。(6 分) 答： _ (4) 这是一篇悼念 鲁迅先生 的文章， 作者却用 了大量笔墨回忆十 多年前 瞻仰孙中山先生遗 体等有关情况。 探究本 文运用了什么表 现手 法？试 作简要分析。(8
32、分) 答： _ _ 解析：(1)A 项， “作者对他由开始的 忍不住想笑，转变 为极大 的崇敬 ” 有错， 原文是说 “ 如果稍换一个情况 ， 我将忍不住笑出来 的， 然而， 我那时是 用极大的 崇敬心情替他掀开 帏幔， 一直目送他 走下殡 仪馆的 台阶 ” 。E 项， “ 对鲁 迅的崇高精神、 伟 大人格内涵的 理解及 由此 产 生的敬慕之情都是 朦胧的 ” 有错， 作者为鲁迅先生守灵时 已是 第 14 页 共 24 页 成年， 这时对伟人的崇敬 就已经不是孩提时 的朦胧。 答案：(1)AE (2) 文 章 通 过 三 个 事 例 来 表 现 对 伟 人 “朦胧的敬慕”：微跛的小 孩 吊 唁
33、 鲁 迅 先 生 ； “ 我 ” 瞻仰“ 民 国 缔 造 者 ” 孙 中 山 先 生 的 遗 体 ； “ 我 ”珍藏有关孙中山先 生的资料。 (3) 这篇文章采用了 “ 总 分 总 ”的结构方式。 段总写作 者对死 人的不同心理感受 。 段分写： 其中 段写作 者为鲁 迅先生 守灵的所见所感， 段写作者回忆 幼时瞻仰孙中山先 生遗 体时的 所见所感及对自己 的深远影响。 两 段总结全文， 点明主 题， 照应标 题。 (4) 衬 托 。 用 孙 中 山 先 生 的 伟 大 人 格 衬 托 鲁 迅 先 生 的 伟 大 人 格 。 用 作 者 孩 童 时 代 对 孙 中 山 先 生 的 “敬慕 ”
34、衬托“ 微 跛 的 孩 子 ” 对鲁 迅先生 的 “ 敬慕 ” 。 四、实 用类文本阅读 12 阅读下面的文字，完 成(1) (4) 题。 自传： 文学生活五十年 我是一 个不善于讲话的人 ，唯其不善于讲话 ，有思想表达不出 ， 有感情 无法倾吐， 我才不 得不求助于纸笔， 让在我 心里燃烧的 火喷出 来，于 是我写了小说。 我不是 文学家， 但是我写 作了五十多年。 每个人会 从不同的道 路 接近文 学。 我从小就喜欢 读小说， 有时甚至 废寝忘食， 但不是 为了学 习 ， 而是拿它们消遣 。 我 做梦也想不到自己 会成为小说家 。 我开始写 小说， 只是为了找寻出路 。 我出身 于四川成都
35、一个官 僚地主的大家庭 ， 在二三十个所谓 “ 上 等人 ”和二三十个所谓 “下等人 ” 中间度过 了我的童年， 在富裕 的环 第 15 页 共 24 页 境里我 接触了听差、 轿夫们的悲惨生活 ， 在伪善 、 自私的长辈们 的压 力下， 我听到年轻生命的 痛苦呻吟。 我感觉 到我们的社会出了 毛病， 我却说不清 楚病在什么地方， 又 怎样医 治， 我把这个大家庭 当做专制的王国 ， 我坐在旧礼教的监牢 里， 眼看着 许多亲近的人在那 里挣扎， 受苦， 没有青 春， 没有幸福， 终 于 惨痛地 死亡。 他们都是被 腐朽的封建道德、 传统观 念和两三个 人一时 的任性 杀死的。 我离开旧 家庭就
36、像摔掉一个 可怕的黑影。 我二十三岁 从上海 跑到人地生疏的巴 黎， 想找寻一条救人、 救世， 也救自己的 路。 说救人 救世， 未免有些夸 大， 说救自己， 倒是真 话。 当时的情 况是这 样 ： 我有感情无法倾吐 ， 有爱憎无处宣泄 ， 好像落在无边的苦 海中找 不到岸 ，一颗心无处安放 ，倘使不能使我的 心平静，我就活不 下去。 一九二 七年春天， 我住在 巴黎拉丁区一家小 公寓的五层楼上， 一间充 满煤气 和洋葱味的小屋子 里， 我寂寞 ， 我痛苦 ， 在阳光难照到的 房间 里 ， 我想念祖国 ， 想念亲人 。 在我的祖国正进 行着一场革命与反 革命 的斗争， 人民正 在遭受屠 杀。
37、在巴 黎掀起了 援救两个意大利工 人的运 动，他 们是沙柯(N. Sacco) 和樊宰 底(B.Vanzetti) ，他们被诬告为盗 窃 杀人犯， 在美国 麻省波士 顿的死囚牢中关了 六年， 在我经常走 过的街 上到处 张贴着为援救他们 举行的 “ 演讲会 ”“ 抗议会 ” 的海报 。 我读 到所谓 “ 犯人 ” 之一的樊 宰底的 “ 自传 ” ， 里面有这 样的话： “ 我希 望每个 家庭都有住宅 ， 每个人都有面包 ， 每个心灵都受到教育 ， 每个 人的智 慧都有机会发展。 ”我非常激动，樊 宰底讲了我心里的 话。 我的住 处就在先贤祠(Pantheon) 旁边，我每天 都要经过先贤祠。
38、在阴雨 的黄昏， 我站在卢 梭的铜像前 ， 对这位 “ 梦 想消灭压迫 和不平 等 ” 的 “ 日 内 瓦 公 民 ” 诉 说 我 的 绝 望 和 痛 苦 。 回 到 寂 寞 冷 静 的 屋 子 里，我坐下来求救似的给美国监狱中的死刑囚写信(回信后来终于来 第 16 页 共 24 页 了， 樊宰底 在信中写道： “ 青 年是人类的希 望。 ” 几个月以后， 他 给 处死在 电椅上， 五十年后 他们两人的冤案才 得到昭雪。 我在第 一本小 说灭亡的序上称樊宰底做我的先生)。就是在这种气氛、这种心 情中我 听着巴黎圣母院(NotreDamedeParis) 报告时 刻的沉重的钟 声， 开始写下一些
39、类似小说的场面(这是看小说看多了的好处，不然我连 类似小说的场面也写不出)，让我的痛苦、我的寂寞、我的热情化成 一行一 行的字留在纸上。 我过去 的爱和恨， 悲哀和 欢乐， 受苦和同情， 希 望和挣扎。 一齐 来到我 的笔端， 我写得快 ， 我心里燃烧着的 火渐渐地灭了 ， 我才能够 平静地 闭上眼睛。心上的 疙瘩给解开了，我 得到了拯救。 这以后 我一有空就借纸笔 倾吐我的感情， 安慰我这颗年轻的孤寂 的心。 第二 年我的处女作 完成了， 八月里我 从法国一座小城沙 多 吉 里把它 寄回中国， 给一个在 上海开明书店工作 的朋友， 征求他的意 见， 我打算设法自己印出来，给我的大哥看(当时印
40、费不贵，我准备翻译 一本小说卖给书店，拿到稿费来印这本书)。等到这年年底我回到上 海 ， 朋友告 诉我 ， 我的小 说将在 小说月报 上连载 ， 说是这 份杂志 的 代理主 编叶圣 陶先 生看到 了它决 定把 它介绍 给读者。 小 说月报 是当时 的一种权威杂志， 它给我开 了路， 让我这个 不懂文学的 人顺利 地进入 了文坛。 ( 节 选自 巴金自传) (1) 下列对 文章信息的分析 和概括， 不正确 的 两项是(5 分)( ) A 巴 金是一个不善于讲话 的人， 言不由衷， 感 情不能表达出来 ， 苦恼之 余不得不求助于纸 笔。 B 作者出生在富裕家庭， 亲眼看到 了老百姓 的生活境况，
41、看到 了社会 的黑暗，萌发了救 人、救世、救自己 的思想。 第 17 页 共 24 页 C 巴金从小就喜欢小说， 写了五十年，最终 成为小 说家。 D 先贤祠旁边 的生活经历 ， 激发了作者写作 的热情， 写出了第 一部小 说灭亡 。 E 叶圣陶慧 眼识才，对巴 金顺利走上文坛给 予了帮助。 (2) 文章的开头说 “ 有思想表达不出， 有感情无法倾吐， 我才不 得不求 助于纸笔 于是 我写了小说。 ”请根据全文 内容， 分析作者 所说的 “ 思想”“ 感情” 的具体内涵。(6 分) 答： _ _ (3) 请从写作技巧 的角度对 文中 1927 年作者 巴黎生活细节的描 写作简 要赏析。(6 分
42、) 答： _ _ (4) 作 者 在 第 四 段 中 说 “ 想 找 寻 一 条 救 人 、 救 世 ， 也 救 自 己 的 路 ”， 接着又说 “ 说救人救 世， 未免有些夸大， 说救自 己， 倒 是真话。 ” 但 事 实 上 巴 金 的 文 学 创 作 不 仅 拯 救 了 自 己 ， 也 确 实 起 到 了 “ 救 人 救 世 ”的 作用。如何 理解“ 救自己”与 “ 救世 界 ” 的关系？(8 分) 答： _ _ 解析：(1) 本题考查对文章内容的概括和分析的能力。A. 文章的 表述是 ： “ 我是一个不善 于讲话的人， 唯其不善于讲话 ， 有思想 表达 不出 ， 有感情无法倾吐 ， 我
43、才不得不求助于 纸笔， 让在我心里 燃烧的 火喷出 来， 于是我 写了小说 。 ” 而选项 中说巴金 是 “ 言不由衷 ”， “ 言 不由 衷 ” 的意思是 “话不 是打心眼里说出来 的，即说的不是真 心话。 指心口 不一致 ” 。 用来形 容巴金的 “ 不善于 讲话 ” 显然不妥 。 C. 文中 是说巴 金 “ 从小就喜欢读 小说 ” ， “ 写作了 五十多年 ” ； 但并不是其 第 18 页 共 24 页 “ 最终 成为小说家 ”的必 然原因。 (2) 本 题 考 查 对 文 中 重 要 词 语 的 理 解 和 分 析 。 结 合 文 章 第 四 段 的 文字 ， 我们很容易知道 ： 在旧
44、礼教束缚的社 会中， 巴金 “感觉 到我们 的社会 出了毛病，我却说 不清楚病在什么地 方 ”“ 有感情无法 倾吐， 有爱憎 无处宣泄 ” ， 因而作者在文 中所要表 达的思想、 感情便 不难回 答。 (3) 本 题 考 查 对 文 中 表 达 技 巧 的 鉴 赏 能 力 。 此 题 不 难 作 答 ， 通 读 文章中 描述 1927 年巴黎生 活的文字，可以知 道文章运用了对比 、烘 托等方 法，增加了文章语 言的表现力。 (4) 本 题 考 查 学 生 对 作 品 进 行 个 性 化 解 读 的 能 力 ， 学 生 可 以 自 由 发挥 ， 只要言之有理即可 。 观点必须明确 ， 条理要清
45、晰， 语言要 简洁。 答案：(1)AC (2) 作 者 所 说 的 思 想 、 情 感 主 要 包 括 两 个 方 面 ： 一 是 对 束 缚 人 们 思想与 戕害人们心灵的封 建道德、 封建礼教 的极端憎恶， 二是寻找拯 救自己 、拯救亲人、拯救 世界的途径的急切 心情与真实情感。 (3) 主要 运用了对比手法： 自己的苦闷与国 内革命的火热对比 ， 增加了 作者内心的痛苦； 主要运用了烘托( 或 衬托) 手法：以冷 清、 寂寞的 环境描写烘托 “ 我 ”内心的寂寞，表 现 “ 我 ” 的绝望和 痛苦； 用巴黎 援救意大利工人的 运动正面烘托了自 己的斗志与激进的 热情。 (4) 示 例 一 ： 只 有 拯 救 自 己 才 能 拯 救 世 界 ： 巴 金 走 出 了 富 裕 的 家 庭， 走向 了寻求拯救自我灵 魂的道路， 使得自己 不断清醒、 不断果断 ， 理性地 用自己的激情完善 了自我
