1、1第二章 语言是符号系统第一节 语言的符号性质一、语言和说话“现代语言学之父”瑞士语言学家索绪尔在普通语言学教程 （1916）中提出了应该区分两个不同的概念：“言语（说话） ”（parole） “语言” （langue） 1.什么是语言？什么是说话？ 说话：运用语言的行为（说）和结果（话） ，具有一定的个人因素，因人而异。 语言：是说话所使用的一套符号系统，这套符号系统由语音、语汇、语义、语法等系统构成。 2.语言与说话是不是一回事儿？（区别）3.语言与说话的关系每个正常的人都会说话，这就像每个人都用两条腿走路一样，极其平常。正因为它太平常了，一般人才不去想它究竟是怎么回事情。其实，平常的事情
2、往往隐含着极不平常的奥妙。谁能够看到并且揭示这个奥妙，谁就能够推动科学的发展。牛顿看到成熟的苹果从树上掉下来，研究它的原因，发现了万有引力的秘密，开创了物理学的一个新时代。瓦特从水开时蒸汽顶起壶盖的现象中受到启发，发明了蒸汽机。马克思从人们每天都在进行的亿万次的商品交换中发现了现代资本主义发生、发展和灭亡的规律，为无产阶级社会主义革命指明了广阔的道路。语言中也隐藏着很深奥的秘密。人类有语言，会说话。实在是一件了不起的大事。它是把人和其他动物区别开来的一个重要的标志。自古以来，历代都有人探索语言中的奥妙，取得了不少成果。不过，由于语言这种现象牵涉的方面多，本身太复杂，至今还只有一个大致的认识。我
3、们可以从人们最平常的说话谈起。人们都会说话。话是一句一句说的。话的长短差别很大。短可以只有一个词，长可以长到无止境。例如，在一定的环境中， “看”就可以是一句话，表达一个完整的意思。但这种现象不典型。说话通常是把几个词按照一定的顺序组合起来，造出一句句的话。这种话的长度在理论上说是无限的。例如：看。看书。看一本书。看一本有趣的书。看昨天买来的一本有趣的书。看图书馆昨天买来的一本有趣的书。李晓明看图书馆昨天买来的一本有趣的书。李晓明喜欢看图书馆昨天买来的一本有趣的书。不论多么长的句子，我们都可以加上一些成分，使它更长。当然，实际说话的时候，句子是不会太长的。因为太长了，说话的人（或听话的人）说（
4、或听）到后来会忘记前面说过（或听过）的内容。2句子的长度可以无限，单从这点来看，一种语言的句子的数目就可以是无限的，何况每个人都可以根据说话的需要自由地造出各种各样的句子，说出各种各样的话来呢。所以，一种语言的句于是无限的。北京大学图书馆几百万册藏书所包含的句子，也只是可能说出的句子的一小部分。实际上，说话就是创造新句子。这是语言的基本事实。这一点对于语言理论的研究来说是非常重要的。句子的数目无限，每句话又可以拉得很长，那么人们是怎么学会说话的呢？如果我们从人们说出来的话中抽出一些样品来研究，就不难发现，无限的句子中包含着有限的东西：不同的句子中所包含的词是有限的。每一个词像机器的零件一样可以
5、卸下来装上去，反复使用，因而同一个词可以和不同的词组合，构成不同的句子。更重要的是，组织这些材料的规则是极其有限的。比方说：我看书他写字你读报妹妹绣花哥哥抽烟客人喝茶叔叔开拖拉机这些都是由不同的词组合起来构成的不同的句子，但使用的却是同样的规则。上面的事实告诉我们：无限的句子中包含着有限的词和为数不多的规则，学话就是掌握这套材料和规则。人们可以根据交流思想的需要自由讲话，但是不能杜撰词语，违反规则，所以在自由中又有不自由，说话只能在这种有限和无限、自由和不自由的矛盾中进行。所以，每个人说话是自由的，想什么时候说就什么时候说，想说什么就说什么；但说话时选择什么材料，遵循什么规则是不自由的，必须服
6、从社会的习惯。说出来的一句一句的话和说话时所用的词与规则是两回事。语言是说话和表达思想的工具，而说出来的话则是人们运用这种工具表达思想所产生的结果。语言好比打字机的字盘，说出来的话好比是打出来的文章。一盘铅字可以打出彼此毫不相干的种种文章来，而字盘里的铅字却有一定的数目，排列也有一定的规矩。这个比喻可以帮助我们大致理解语言和说话之间的关系。一个人从小学会一种语言，可以说是使用这种语言的权威，最有能耐的语言学家要研究这种语言，也得拜他为师。尽管这样，他对自己的语言究竟是什么样子，有哪些规则，却往往茫然，说不清楚。语言研究的任务就是要把说话中反复使用的材料和规则找出来，把那隐藏在无数话语中的见首不
7、见尾的语言找出来，使它的整体和每一片鳞甲都清清楚楚地展现在人们的面前。这当然是非常复杂细致的任务。二、语言与符号1. 什么是符号？它由什么构成？一个社会全体成员共同约定用来表示某种意义的记号、标记。语言是符号系统，这句话概括了语言本身的性质和特点。要理解它，必须知道符号是什么，语言的符号构成什么样的系统。我们先从符号说起。（乔纳森斯威夫特的格列佛游记是孩子们很爱看的一本书。书里写到飞岛国里的百姓想绕开语言用实物来进行交际，于是每个人都带着一个大口袋，里面装着可能要说到的全部东西，想要表达什么，就从口袋里掏出那个东西来。这种交际方式只有在童话或幻想小说中才有可能。人类社会的交际不能采用这种方式。
8、且不说那个口袋该有多大的容3量，好些东西像水、火没法往里装，而且更多的交际内容，比方“远近” “喜欢” “真理”等等，根本就不是具体的东西。人类用来交际的不是实在的事物，而是代表事物的符号。词就是一种符号，它能使听话者意识到它所代表的事物或现象。例如我说“火” ，这个“火”代表“物体燃烧时发出的光和焰” ，你听到“火”这个词也就知道它代表什么。语言中像“火”这样的词都是符号。整个语言就是由这种符号组成的一个系统。掌握符号，就是知道了符号所代表的是哪一类事物。这正像商品交换中的货币一样：一个人有了货币，就可以买到他所需要的商品，所以经济学中把货币叫做商品的一般等价物。像词这样的符号在交际中的作用
9、与货币类似，不过货币能和一切商品交换，而符号只能和它所代表的那类现象相联系。一个人脑子里贮存了符号和符号的组合规则，他就可以和别人交际，谈论各种事情。 ）2.符号的构成符号包含声音和意义两个方面。形式是人们的感官可以感知的。像信号灯、旗语、上课铃、盲文等都是符号。信号灯、旗语是视觉可以感知的。像上课的铃声是听觉可以感知的，盲文是触觉可以感知的。而这些可以感知的形式都具有专门的意义，因此这些形式就具有了符号的功能。符号的形式和意义时不可分离的，二者的结合才构成符号，没有无意义的符号形式。交通信号灯拿来照明，不再用作指示交通，就指示具体物质材料，和普通的灯没有什么差别，不再是符号形式的载体，也失去
10、了符号作用。符号的形式和意义都是一般性的。比如，有红绿黄三种颜色的交通信号灯是用来指示交通的符号装置。符号的形式不是指哪一个具体的信号灯，他的意义也不是专门针对某一条具体的街道上的某些车。它的形式是交替闪亮的红绿黄三种颜色的灯，分别代表了禁止通行、准许通行和警示的意义。在不同的街道上，虽然具体的信号灯的大小颜色可能有不同，通路和车辆也各不相同，但是作为交通符号的形式和意义不变。3.符号的特点（二、符号应该具备的条件）符号的形式和意义之间没有本质上的、自然属性上的必然联系，在这一点上，符号和隐含某种信息的自然的证候不同。请大家思考：看到冒烟，我们知道有火，听到别人咳嗽的厉害，我们就会判断，这个人
11、可能感冒了，那么，冒烟、咳嗽是不是着火、感冒的符号呢？对于符号，我们要注意，就是符号的能指和所指之间的关系是由社会约定俗成，两者之间没有什么本质的必然的联系。而着火后冒烟，感冒后咳嗽这是事物的特征，两者之间有必然的联系。因此，冒烟、咳嗽不是符号，这些一般被称做征候，或叫征兆。代表甲事物的乙事物，不一定都是符号。它可能是事物的“征候” 。什么是符号，这要和征候比较，才容易明白。符号和征候的区别何在？征候是事物本身的特征，它代表着事物，可以让我们通过它来推知事物。例如，在山里赶路，看到远处炊烟袅袅升起，就可以知道那里有可以歇脚或投宿的人家。中医诊断疾病，总是要号脉，看病人的气色、舌苔，闻他呼出的气
12、息。公安人员侦察案情，要收集指纹、脚印，记录和拍摄现场。远处的炊烟，病人的脉象、气色、舌苔、口气，罪犯的指纹、脚印，这些都与它们所隐含的信息有本质的必然的联系。但是，一种可感知的物质形式，它的符号功能的取得以及具有什么样的符号意义，全在于符号使用者的约定。也就是说，语言符号中的形式和意义的结合完全由社会“约定俗成” ，而不是它们之间有什么必然的、本质的联系。汉语中为什么把“用两条腿走路、会说4话、会干活的动物”这样的意义和 rn 这个语音形式结合起来，这是没有道理可说的，完全由社会的习惯所决定。如果我们的祖先不把这类对象叫做 ren，而叫别的，也完全可以。早在两千多年前，我国著名的哲学家荀子曾
13、经说过：“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约谓之不宜。名无固实，约之以命实，约定俗成谓之实名。 ”（荀子正名 ）可见符号是社会的产物，它要经过人们的约定，赋以一定的价值，才能起交际工具的作用。普通的浓烟不过是起火的征候，不是符号，但是经过约定，也可以成为报警的符号。周幽王戏弄诸侯，乱举烽火，无异于自己取消烽火可以报警的价值，终于自食其果。4.语言符号及其性质1）什么是语言符号语言符号是以语音作为物质形式来表示意义的符号。语言其实就是一种符号，具有符号的一切特征，它能代表或指称现实现象，任何符号都是由形式和意义构成的，语言也不例外。语言符号是由语音和意义的结合构成的符号，“音”是语言符号
14、的物质表现形式，“义”是语言符号的内容，只有音和义相结合才能指称现实现象，构成语言的符号。语音和意义在具体的语言中统一于一体的，密不可分，二者互为存在条件：没有语音形式，语言无所依附，无法让人感知，根本不可能存在，更别说交际运用了：没有意义内容，语音形式存在就失去意义，也没必要存在了。语音和语义的联系是社会成员约定俗成的，个人不能任意改变这种联系。所以从本质看，语言是一种符号，只是它比任何符号系统都要复杂得多。我们在语言的思维功能一节谈到，客观的现实通过认知转化为主观化的信息必须有一套符号，而语言符号的形式使得主观信息具有了客观的物质载体。语言符号与客观现实的关系比较复杂，是语言学、哲学、符号
15、学等多个学科仍在不断探讨的问题。下面的图示是目前学界比较通行的看法：（约定） （编码） （认知）音 义 心理现实 客观现实语言符号 （反映）（指称）让我们先从左到右的次序简单说明一下这个图，其中一些问题到下一节甚至后面的几章还要进一步解释。2）人类为什么选择用声音做表达材料作为交际的工具？语言符号的第一性的形式是人类发出的声音，用声音作为语言符号形式的物质载体，有其自然属性的优势。听觉符号比视觉符号运用起来有更为方便的一面，视觉器官在感知图像差异时需要一定的光线，听觉器官在感知声音差异时则不需要。空气振动足以传播语音，在距离上听觉也比视觉更少限制。说话人和听话人不一定要面对面，不用占有双手，可
16、以一边用语言交流一边做其他的事情。有灵活的发音器官也是人类独有的高级进化的结果，特别是直立行走和语言的产生有密切的关系。直立使口腔和喉咙形成直角，喉咙受到重力的作用，位置下移，延伸了从喉咙到嘴唇的发音通道。这有助于发音时控制气流，发出更多清晰而不同的音，从而为区分意义准备了足够的声音材料。从语音上的这些自然属性看，语言符号的形式最先选择以声音为载体也是一种必然。3）语言符号的意义是对它所指代的一类心理现实的概括。这首先涉及心理现实与客观现实的关系，其次涉及语言符号意义的概括性。5A.心理现实与客观现实的区别 心理现实与客观现实有密切的关系但又各不相同。客观现实是四维时空中外在于人的所有存在：当
17、下和历史上的人物、事物、现象以及它们的相互关系及其变化。心理现实则是客观现实经过人的认知储存在人的大脑中的各种知识信息。人类大脑中的信息存在方式是以人的神经生理机制为基础的，是神经生理学、认知心理学、认知语言学等许多学科的研究对象，十分复杂。而这些信息的来源大致有两个方面。一个重要的来源是人对客观现实的直接感知，被大脑接收处理，储存起来。我们通过听觉、视觉、味觉、嗅觉以及身体各部位触觉而得到的各种知觉，还有各种情绪感知，经过脑神经的综合处理，转化为不同的记忆信息。还有一个重要的信息来源是人对语言文字的接收处理。人脑中的知识信息有很多不是通过亲身对客观现实的感知得到的，而是通过听话和阅读得到的。
18、我们对自然、社会、历史的许多认知是通过这种方式得到的。直接经验感知得到信息和间接地通过语言文字得到的信息，都经过人的大脑的整合处理转化为主观的心理现实。显然，心理现实受到人的生理心理机制、生存环境和认知水平的制约。比如：人的视觉无法感知到红外光、紫外线，在这点上还不如有些动物；不借助现代科学仪器也看不到植物棵株中的细胞；在地球上的人无法自然感知到地球围着太阳转、月亮不会自己发光，因为原始社会的人类也就没有以上心理现实。而日月轮值、四季交替和自然界种种和谐对称的美使世世代代的人类不由不赞叹，电闪雷鸣、山崩地裂等剧烈的自然现象让人们不由不敬畏，种种无法解释的现象在人类的认知中表现为上帝、观音、雷公
19、、阎王、小鬼等超越客观现实的心理现实。B.语言符号意义的概括性通过人的直接感知和大脑的接收处理而获得的知觉性心理现实为语言符号的最初编码提供了初步的材料。这些心理现实还要再经过大脑进一步的“概括” ，并经过社会的约定与特定语音形式相联系，这样知觉性心理现实才归类切分成一个个离散的意义。语言符号的意义是对人们通过感知而接收到的具体多样的心理现实现象的概括。谁见过抽象的“房子” ，见到的只能是具体的平房、楼房等。汉语中把北京的四合院、天津的小洋楼都叫做“fangzi房子” 。 “fangzi”这个词只把房子的共性抽出来，以便和桥梁、碉堡等别的建筑物区别开来，而不管它的大小、高低、式样等等。符号的意
20、义是认识活动的成果，代表一个一般的概念。所以，语言符号的意义是一般的、概括的东西。这一般的、概括的东西既能指任何具体的个体（“我家的房子” “镇西头那所新盖的房子” ） ，也能指概括程度不同的类（“所有的房子” 、 “北京的房子” 、 “北京的旧房子”） 。图中连线、箭头和括号内的标注，说明了符号内的音义关系和符号与现实的关系。后者又可分为编码（图中的上行）和解码（图中的下行）两个方向。语言符号由音和义结合而成，音和义不像烟和火那样有自然属性上的联系，而是像烟和烽火那样因社会的约定而联系在一起的。语言符号的音和义是社会约定关系，这叫做语言符号的任意性，我们在下一节将有专门的论述。C.语言符号与
21、心理现实的关系 当语言产生之后，人们就可以利用语言从他人那里接收间接的经验，从而极大地丰富了个人的心理现实。当我们向他人传达这些信息时，就可以运用已有语言符号，对心理现实进行再编码，用语音发送出去。可见，从编码的角度看，语言符号与心理现实之间的关系是相互的：一方面，语言的表达是对心理现实的编码，心理现实是语言符号所要表示的对象，人们所能认知到的心理现实决定语言符号所要表达的对象；另一方面，心理现实中很大一部分是通过语言获得的，语言符号也在很大程度上影响着作为心理现实的大脑信息的储存方式。而从解码的角度看，语言符号“指称”离散化了的小块心理现实。当然它只能指称心理现实的一部分而非全部，所以我们常
22、会有“言不能尽意”的遗憾。6D.心理现实与客观现实的关系从编码的角度看，心理现实和客观现实的关系也是相互的，是以人的感官和大脑（以及其他延长的感知工具）作为中介而彼此联系的：一方面，客观现实的存在是人的心理现实的基础，同时客观现实必须为人类所认知才能成为心理现实，在发明特定的工具之前，人类无法感知到客观存在的紫外线，也就不可能具有这一心理现实。另一方面，已得到认知的心理现实，特别是心理现实有了语言编码，又会反过来提高人的认知水平，从而又可以把更多的客观现实转化为人类可认知的心理现实。从解码的角度看，语言符号的意义是以心理现实为中介的对客观世界的反映。E. 心理现实与语言符号、客观现实的关系 总
23、之，心理现实是存在于客观现实与语言符号之间的人脑中的信息存在状态，它既与客观现实互动，也与语言符号互动。一方面，通过心理现实的中介，人类已经认知到的客观现实得以用离散化的、有物质载体的语言符号固化下来。另一方面，通过心理现实的中介，离散化的、有物质载体的语言符号又使得人们得以推导出新的概念和判断、构建各种理论，更发明出新的延长性感知工具，使得人类认知客观现实的能力不断提高。客观现实是客观的，但以心理现实为中介的以上两个方面的互动使得“客观现实转化为心理现实为语言编码提供材料人的认知水平提高客观现实更多地转化为新的心理现实为语言编码提供新材料人的认知水平进一步提高”的进程循环往复，所以人的心理现
24、实是不断增量的。从语言符号和认知的关系上，我们看到了语言符号的重要性。而语言符号的复杂性还在于，它并不是单独地与现实现象发生联系，而总是要与其他语言符号处于一定的系统关联之中，才能用于编码心理现实和认知客观现实。关于这一点我们会在后面的章节中逐步地说明。第二节 语言符号的系统性一、语言符号的任意性和线条性语言符号的最大侍点是它的音与义的结合是任意的，由社会约定俗成。外国人学汉语碰到一个新词，无法从读音推知意义，也无法从意义推知读音。这说明音与义之间没有必然的联系。音义结合的任意性是形成人类语言多样性的一个重要原因。不同语言可以用不同的音来表示相同的事物（如汉语的“shu”和英语的“book ”
25、） ，也可以用相同的、类似的音来表示不同的事物（如汉语的“哀”和英语的“I” ） 。这些都是符号任意性的表现。可是符号的任意性只是就创制符号时的情形说的。符号一旦进入交际，也就是某一语音形式与某一意义结合起来，表示某一特定的现实现象以后，它对使用的人来说就有强制性。如果不经过重新约定而擅自变更，就必然会受到社会的拒绝。战争期间夜间通行的口令是司令部规定以后颁发的。口令的制定是任意的，但既经颁发，大家都得遵守，不能更改。口令可以一天一换，语言的符号却是社会全体成员无时无刻不在使用的，不能随便乱改，否则就会乱套。而且符号本来就是约定的，只要大家接受，无所谓好坏，因而也没有变更的必要。所以虽说符号有
26、任意性的特点，但每个人从出生的那天起，就落入一套现成的语言符号的网子里，只能被动地接受，没有要求更改的权利。语言像是孙猴子戴的紧箍，它套在每个人的头上，谁要是违背已经“约定俗成”的社会习惯，社会就会“念念有词” ，迫使他改回来。所以，符号中音义结合的任意性和它对社会成员的强制性是一件事情的两个方面，不能借口任意性而随便改变音与义之间的结合关系；除非整个社会都接受，才能改变这种关系。就单个的语言符号而言，其形式和意义的关联，在很大程度受制于它所从属的符号系7统，取决于它在系统中的位置。同样是拟声词，汉语的“叮叮当当”所使用的语音材料和结构方式是汉语符号系统特有的，而英语中的“jingling”也
27、是模仿类似的声音，但使用的语音材料和结构方式就是英语符号系统所特有的。语言符号的语音形式也好，意义范畴也好，都不是孤立的，都是与符号系统的其他形式和意义相关联的。从这个意义上讲，强调语言符号的任意性，也是强调语言符号的系统性。详见第三章第四节和第五章第二节的讨论。语言符号的另一个重要特点是它的线条性。语言符号只能一个跟着一个依次出现，在时间的线条上绵延，不能在空间的面上铺开。这跟表格很不一样，表格分纵横两栏，占有空间，看起来一目了然，可是，要把表格逐项用语言表达清楚，就变成了线性的符号序列了。语言符号的线条性使我们要表达的复杂的意义都要通过符号序列的形式体现。在语言使用中，我们不仅要了解单个符
28、号的音义关系，还要了解符号序列中符号之间的关系以及单个符号和符号序列整体的关系，这样才能达到完整意义的表达或理解的目的。这些关系的表达都是有一般规则的，而这些规则多体现为不同种类符号的线性组合方式上。比方“香” “菜” “肠” “瓜” “油”这些都是单个的符号， “香菜” “香肠” “香瓜” “香油”等，则分别是由这些最小的符号组合而成的不同的符号序列，表达了不同于单个符号的新的意义。例如“香瓜”和“瓜香”的意义不同是由于符号的结构关系不同，而结构关系的不同是由符号的线条性排序不同来表达的，语言结构规则就隐含在这些线性序列中。所以，线条性是语言符号系统分析的基础。二、语言的层级体系语言的符号不
29、是互不相干的一盘散沙，而是有组织、有条理的系统。语言的系统是什么样的？这个问题很复杂，语言学家在不断地探索。多数学者的看法可以概括成：语言是一种分层装置，这种装置靠组合和替换来运转。这里先讲语言的分层情况。大家知道，交际所要表达的内容是无限的，所以句子也应该是无限的。要使说话的人能够随便地造出新的句子，让听话的人一听就明白，语言必须是一种经济有效而又富于弹性和灵活性的装置。这个装置的最重要的特点就是分层。语言的底层是一套音位，一种语言的音位的数目虽然只有几十个，却能构成数目众多的组合。这些组合为语言符号准备了形式的部分。语言的上层是音义结合的符号和符号的序列，这一层又分为若干级。第一级是语素，
30、意义在这里被装进形式的口袋，成了音义结合的最小的符号。第二级是由语素构成的词，第三级是由词构成的句子。词和句子都是符号的序列。从音位到语素，这是语言分层装置里最关键的接合部，因为音位只能构成符号的形式，语素才是形式和意义结合的符号；从音位到语素有性质上的飞跃。语言里的音位只有几十个，语素的数目则有几千。几十个音位的组合产生几千个符号的形式，所以从音位到语素同时又有数量上的飞跃。语素的数目虽然不少，但光有语素，还不能用来交际，还需要把它们组合起来，构成几万个词（大型英语词典里收录的词有 42 万个左右） 。一个词可以有几个意义，例如，据现代汉语词典的归纳，现代汉语里由单个语素构成的词“老”就有十
31、五个意义。一个符号可以包含若干个意义，这无形中把符号的数目又扩大了几倍。词不过是说话的材料，把词和词组合起来造成句子才能进行交际。句子是根据表达的需要临时组织起来的。语言提供了成万个词和多种灵活的造句规则，自然可以让人们造出无限的句子来。音位语素词句子，这就是语言的层级装置：几十成千成万无穷，这就是这个层级装置所提供的效能。8语言层级装置中的低一层的单位比高一层的单位少得多，高一层的单位都是低一层单位按照一定的规则组合而成的。整个装置的奥妙就在于以少数有规则地组成多数，一级级翻番增量，这样连跳三级以后，就从几十扩大到无穷。句子虽然无穷，但是句子里所用的材料却不出几千个语素的范围。新句子无非是现
32、成材料的新组合，而新组合又有一定的规则可循，这就使说话的人可以纵意驰骋，放手造出符合表达需要的句子来，而在听者的感觉中，新句子都似曾相识，不会发生理解的困难。按照排列和组合的可能性计算，假定某种语言有四十个音位，组合的长度最多是四个音位，那么可能形成 404403402 402 ，625 ，640 个组合，即扩大六万五千多倍。语素构成词的可能性更是大得多。单拿人的姓名来说，汉语里常见的几百个姓，和另外的一个或两个字组合，大体上可以使十一亿汉人每人有自己的姓名。可见从音位到语素，从语素到词，每次所能利用的组合的可能性很大，但语言只利用了其中很小的一部分可能性（像语素的数量只比音位大一百多倍） 。
33、语言为什么如此“大方”呢？因为语素和词是语言的符号，符号的数目不宜太多，否则记忆会不胜负担（有谁能记住成亿个人的姓名） 。翻番增量全靠单位的组合。只要单位明确，就可以根据组合规则把单位组织起来，造成句子，而把词和语素的数目控制在适当的范围内。三、组合关系和聚合关系语言这个分层装置是怎么运转的呢？总起来说，是组合和替换。前面说过，词是语言中能够独立运用的符号，我们这里先来看看词这一级的运转情况。说话时有时用一个词就能表达意思。但是就一般的情形说，要表达的意思总比一个词的意思复杂，于是就需要把词组合起来造成句子。词的组合方式是顺着时间的线条前后相续，好像一根链条，一个环节扣着一个环节。比方说， “
34、我进城” ，只能一个符号接着一个符号依次说出来。语言链条上由符号组成的每一个环节都可以卸下来，换上另一个环节，组成新的链条。例如：我 看 书他 看 书小王 买 书老师 写 文章人们 欢呼 胜利 所以每个符号都处在既可以和别的符号组合，又可以被别的符号替换这样两种关系当中。我们正可以从这两个不同的角度去研究语言符号的系统性。符号和符号组合起来的关系称为符号的组合关系。符号的组合关系是有条件的。比方说“红”和“花”两个符号可以组成“红花”和“花红” 。它们在两个组合中的关系不同，整个组合的性质也不同。符号和符号的组合形成语言的结构。在链条的某一环节上能够互相替换的符号具有某种相同的作用，它们自然地
35、聚集成群。它们彼此的关系叫做聚合关系。比方拿“红花”这个符号的链条来说，能出现在“红”这个位置上的有“蓝、白、紫、大、小、好、香” ，能出现在“花”这个位置上的有“光、线、旗、脸蛋、眼睛、房子” ，这两组词各构成一个聚合。一个连队的战士可以按照性别、年龄、籍贯、身高、体重、军事素质、会不会游泳、爱不爱看小说，甚至脚码尺寸、脑袋大小等等特征进行分类，形成各种聚合。这些聚合都9为一定的目的服务，比方最后两项对于供应他们鞋帽的军需后勤部门就非了解不可。同样，语言单位也可以按照各种不同的特征聚合成群。例如词可以因为读音相同，意义相似或相反，词根相同，构成的类型相同，变化的规则相同而形成聚合，这些聚合也
36、是语言研究所要关心的。不过语言研究最关心组合位置中的替换，因而也比较多地从这一角度研究语言中的聚合关系。符号的组合关系和聚合关系犹如几何中的横轴和纵轴，我们可以借助这两个轴说明符号在语言系统中的地位。组合关系和聚合关系是语言系统中的两种根本关系。不但语言符号（词、语素）处在这两种关系之中，而且构造符号的音位和意义也都处在这两种关系之中。例如北京后中和an 有组合关系的有 b，P，m，f，d，t ，n，l ，z ，c，s由于这些音能在相同的语音结构位置上出现，所以构成一个聚合声母。在声母这个大的聚合中，还可以根据发音部位或发音方法的共同性构成小的聚合，例如汉语拼音方案的声母表，b，P，m，f 就
37、是根据相同的发音部位排列的。同样，词义的搭配，同义词的选择也反映出意义方面的组合和聚合关系。这些问题都将在下面有关的部分加以论述。组合关系和聚合关系是组成语言系统的一个纲，是我们观察、分析、归纳错综复杂的语言现象的一把总钥匙，我们需要很好地理解和掌握。第三节 语言系统是人类特有的一、人类语言和所谓动物“语言”的根本区别其他动物无法掌握人类的语言，那么，它们内部能不能相互进行交际呢？回答是肯定的。现在发现好多种动物内部都有特定的交际方式，这就是一般所谓的动物“语言” 。把人类语言和这些动物“语言”加以比较，可以进一步认识人类语言的特点。狼使用多种脸部表情、尾巴动作、嗥叫声表示不同程度的威吓、焦急
38、、沮丧、屈从。泰国北部的一种长臂猿大致有九种不同的叫声来表示不同的信息。例如碰到可能的敌人，它会发出尖叫，别的猿听到了，也会发出同样的尖叫，招呼同伴注意。小猿碰到一起，有一种伴随着游戏动作的友好的叫声。还有一种叫声似乎是招呼在林子里觅食的同伴不要散得太开。蜜蜂的交际方式是人们研究得最多的一种。蜜蜂发现蜜源，回巢做特定的舞蹈动作，告诉伙伴们关于蜜源的方位、距离、质量等情况。同伙按照它的指示，能自己找到那个蜜源。有人对意大利一种蜜蜂的舞蹈作了细致的观察：蜂舞有走出圆形、8 字形和摆尾走出两个半圆形三种模式，分别表示蜜源的距离为 20 英尺左右， 2060 英尺，和 60 英尺以远。三种模式都以重复
39、走出花样的遍数和舞蹈时的活跃程度表示花蜜的质量。8 字形除了反映大概的距离和食物的质量以外，还指出蜜源的方向，那就是以 8 字的细腰和垂直线的交角表示蜜源和太阳所成的交角。大体的情形如下图：A.太阳在左边的交角。 B. 太阳在右边的交角。 摆尾舞中表示方向的，是分割两个半圆的直径和垂直线的交角，同时又增加了一种信息，用前进的速度表示蜜源的确切距离：速度愈慢，距离愈长。大体的情形如下图：类似的情形在其他动物当中也有。人类语言和其他动物的交际方式如叫喊、舞蹈等，有本质的区别：1.任意性 任意性是符号最重要的特征。动物有表示暴怒、恐怖、警告新信息的叫喊。人的惊呼、呻吟或哈哈大笑或许可以和这种现象相比
40、，这可以说是人类祖先还未发展成为“人”时的10一些前语言的本能叫喊的遗迹。这些叫喊在人类也是普遍的，不分种族、民族，谈不上音义结合的任意性。好多动物“语言”也是同样的情况。长臂猿的叫喊和蜜蜂的舞蹈比较复杂一些，有点任意性在里面。比方说，表示花蜜质量的动作方式是任意的，走出圆形和 8字形表示蜜源的大概距离，看来也是任意的。但是摆尾舞的前进速度愈慢，标志距离愈远，又是非任意的；以 8 字的细腰或半圆的直径和垂直线的交角表示蜜源的方向，更不是任意的，动物“语言”中一定程度的任意性都局限于一个题目，是僵硬的，不能与人类语言符号的任意性同日而语。2.单位的明晰性 人类说出来的话是由界限清晰的单位、按照交
41、际的需要、语言的规则组装出来的句子。动物“语言”的表现则是以囫囵一团的叫喊或舞蹈动作来表示某一固定的意思，分析不出单位，也谈不上单位的组装。3.结构的二层性 前面说过，人类语言是一种两层的结构装置：音位层和符号层。符号层又分若干个级，它以语素为最小单位，经过排列组合构成符号的序列：词、句子。这个分层装置依次以少数有规则地组成多数，几十个音位排列组合成几千个语素的语音外壳，使意义具有人们可以感知的形式；几千个语素排列组合成几万以至几十万个词，乃至无数的句子。动物的“语言”不能分解成单位，谈不上有结构，更不用说有结构的二层性。4.开放性 结构二层性的最重要的结果就是语言的开放性或创造性，人们能够运
42、用有限的语言手段通过替换和组合造出无限的句子。动物的“语言”是一种封闭的系统，它所能传递的信息是固定的，是受刺激限定的。它们的交际方式及其所表示的意义可以列举。5.传授性 人类的语言能力是先天具备的，但是掌握什么语言，则是后天学会的，没有现实的语言环境，就学不会一种语言。动物的“语言”则是与生俱来的本能，不用学习。比方小鹰在出壳的时候就配备有对付未来生活中可能出现的搏击、觅食、求偶、育幼等各种事情的本能，它的“语言”是一种本能，像电路一样在脑子里预先定装好并且接通了。这一点与人类学习语言的情形完全不同。其它动物的交际模式是先天带来的，而人类的语言是后天学会的。6.不受时、地环境的限制 其他动物
43、的交际都是由当时当地的刺激引起的，是对具体情景的感性的反应，只能传递某种信息，既不能回顾过去发生过的事情，也不能设想未来。长臂猿只有碰到了敌人的威胁才会发出尖叫；蜜蜂发现蜜源，回巢后立即做出必要的舞蹈动作，它从不为昨天的发现而舞，也不猜测未来的发现。只有人类能用语言说古道今，表达深邃的哲理，翱翔于丰富的想像，思想驰骋到哪里，语言就如影随形地跟随到那里。人类语言的这种特点说明信息的传递不受当时当地环境的限制。 我们可以把人类语言和长臂猿的叫喊、蜜蜂的舞蹈动作作如下概括的比较：从这个比较表中我们可以看到，长臂猿的叫喊和蜜蜂的舞蹈动作是动物界比较高明的交际方式，但它们还缺乏语言的很多基本条件。上述六
44、个方面标志着人类语言与其他动物“语言”的本质区别；只有具备这些特征，才称得上人类语言。所以，语言是人类独有的交际工具。 二、语言是其他动物和人类之间无法逾越的鸿沟人类以外的动物不具备语言能力，自然不可能学会人类语言。这个说法，以前只是一种推论，现在有了比较充分的实验证据。从本世纪的三十年代开始，很多学者设想黑猩猩也许可以学会人类的语言。六十年代以后，不断有人在这方面进行实验，想了各种办法教黑猩猩说话，但是成效甚微。美国有人把一个小猩猩和自己同龄的婴儿放在一起照料。起先，小猩猩比婴儿能干，会跑，能拿11东西，抢着出门，很淘气，而婴儿多半时间都是躺着，活动能力很小。过了一年多，情况发生了根本的变化
45、，孩子逐渐学会说话，开始懂事，而小猩猩呢，不管花多大精力，也无法使它说出话来，直到最后，它能听懂的语词也没有超过十个。有人认为这个实验还不能最终证明黑猩猩掌握不了语言，因为在发展过程中，人的嘴和黑猩猩的嘴走上了两条根本不同的道路。要黑猩猩像人类那样发音是不合理的。他们改变训练方法，教黑猩猩学习类似聋哑人所使用的那种手势语，效果稍为好一些，可以在几个月的时间中使黑猩猩学会一百多个用手势表示的语词。有的人教黑猩猩排列表示不同意思的不同形状的塑料片来“造句” ，有的人教它按计算机的按钮来表示自己的意思。所有这些训练方法收到的效果也都十分有限，到了一定程度就无法使星猩猩继续前进。特别是这些实验都是在人
46、和猩猩或者计算机和猩猩之间进行的。有人怀疑猩猩起着“聪明的汉斯”的作用，猩猩和猩猩之间是不能用任何类似人类语言的符号系统来彼此交际的。经过这些实验，现在绝大多数科学家都断言，像人类语言这样复杂的交际工具是黑猩猩无法掌握的。鹦鹉不是会说话吗？不错，它能学会人类的一些话，而且说得很像，把它的音录下来，作声谱分析，也跟人说话的声谱相似。林黛玉屋檐下的那只鹦鹉见黛玉来了便叫：“雪雁，快掀帘子，姑娘来了！”它还会模仿黛玉的长叹，念葬花词里的“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”其实，鹦鹉只能复述别人教它说的话，并不明白它复述的是什么意思。更重要的是它不能装卸话语中的单位，进行替换和组合的练习，不断造出新句
47、子。所以，鹦鹉徒有伶俐的“口齿” ，却长着鸟类的脑袋，没有分析、抽象的能力，无法学会人类的语言。总之，语言是其他动物无法逾越的鸿沟。我们每个人都有掌握语言的能力。这样的能力只有人类才有，其他的动物，不管是会模仿人说话的鹦鹉，还是接近人类的猩猩，都是没有的。掌握语言需要有发达的大脑和灵活的发音器官，也就是说，要有抽象思维的能力和发音的能力。其他高等动物也具备一些智力。牛、马、猫之类的家畜，往往“解人意” 、 “通人情” ，成为人类的得力助手。黑猩猩的智力更高，例如它喜欢吃白蚁，蚁洞小，爪子伸不进去，就知道找一根又长又细的树枝伸进洞去，等白蚁爬到树枝上以后再抽出来吃。这说明黑猩猩有相当强的分析判断
48、能力。人类祖先的智力原先不会与黑猩猩有质的差别，但在发展中人类能够把各种智力（如感觉的能力，分析的能力，记忆的能力等）结合成一体，发挥作用，而语言的运用又反过来有力地推动这些相互作用着的智力的发展。其他动物的各种智力是分散的，没有结合成为系统，因而在发展过程中越来越落后于人类，根本不能与人类的智力相比拟。要掌握语言，还得有灵活发音的能力。一种语言几十个音位，构成上千个语素的形式，这就要求发音器官能够发出一个个清晰的音，而后加以组合。这种灵活清晰的发音能力，决不是笨嘴拙舌，只会发“哞哞” “咩咩” “汪汪” “咪咪”的动物所具备的。人类的伶牙俐嘴是人类的祖先在劳动中长期磨炼的结果。起初，劳动巩固
49、了类人猿的手脚分工，使它们终于站立起来。直立行走和语言的产生有密切的关系。用四肢走路的时候，吃东西、拿东西、打架等等，好多动作都得用嘴。嘴担负了这么多的任务，因而能够发出的音不多。直立行走以后，嘴的任务减轻了，变成只管吃东西和说话的工具。同时，直立使口腔和喉咙形成直角，喉咙受到重力的作用，位置下移，拉长了从喉咙到嘴唇的整个发音通道，这就有助于人类祖先在发音时控制气流，构成更多式样的阻碍，发出一个个清晰的音来。这样，语言就具备了足够的声音材料。抽象思维的能力和灵活发音的能力相结合，表现为人类的语言能力。这种能力是人类祖先在长期的劳动中经过许多代的艰苦磨炼而形成的。它一代一代遗传下来，又在实践中不断发展。今天，凡是正常的人，都能从小自然而然地学会一种语言，这是人类的祖先给12我们留下来的一份遗产，是“非我族类”的其他动物所无法享有的。所以，人类的语言能力是先天具备的。至于运用这种能力学会一种语言，那是后天的事情。一个人生活在什么样的语言环境中就会学会什么样的语言。美国的孩子从小在北京和说汉语的中国孩子一起生活，就只会说汉语而不会说英语；汉族的孩子从小生活在说法语的巴黎，也只会说法语而不会说汉语。从
