1、个人简介：蔡德林，湖北石首人。曾任石首日报总编辑、石首市文联主席，现任深圳市卓宝科技股份有限公司市场总监。湖北省作家协会会员。序跋演讲石首日报停刊三题我们的象牙之塔我们一直不隐晦我们的想法:我们喜欢报社.虽然当初到这里来的时候,就有人告诉我们,报社不是当官的地方,不是发财的地方,甚至也不是做学问的地方.在我们和报社相依相守的漫长的日子里,我们有过很多机会到别的地方去,但都放弃了,拒绝了.可是我们似乎一直没有想过,我们为什么要喜欢这里.现在,我们终于要离开了,或者更准确地说,是报社要离开我们了.我才想了想,我们喜欢报社的理由是:我们把报社当作了我们的象牙之塔.本来,塔是用来了望的.所以在塔里呆着
2、,我们并没有与世隔绝,相反,由于塔的相对高度,我们有了一个更好的观察世态人情的角度.城市的大街小巷,乡村的纵横阡陌,庙堂的香火,江湖的风烟,我们都能尽收眼底.一群读书人,有这等美差,能将生活和书本对比阅读,两相参看,我们知足.塔还是有利于坚守的.世事无常,潮流变迁,我们如果完全不能投入的话,自然是一个落伍的人,但是如果我们在投入的同时无所坚守的话,又是一个随波逐流的人了.我们要适应现代社会,要投入时代潮流,但也要有所坚持和保留.我们要坚持和保留的,其实就是人生中最基本的精神价值,是人之为人的某种永恒的东西.我们在塔里呆着,能够与尘世保持适当的距离,这样才更容易守护住自己的个性.可是啊,如今塔突
3、然倒掉了.天下滔滔,我们相顾茫然,不知要漂向哪里?告别黯然销魂者，唯别而已矣！而这一次的离别，不同于汪伦对李白，在村外的河边水湄踏歌相送；不同于徐志摩再别康桥，只是轻轻挥一挥手，就作别了西天的云彩。我们这一次的离别，不可能如此轻松，轻松得简直像是一种享受。这一次告别,是一次永诀.报纸停刊,单位撤消,同事星散,我们只能默默地承受.我们同时要向报纸告别,向单位告别,向同事告别,向作者告别,向读者告别.每一声告别,都有丰富的内涵,都有非同寻常的人生故事,都有别具滋味的人生体验.这一次告别,是一种撕裂.办报纸比做别的工作,需要更精细,更投入,更倾注满腔的心血.多少年来,多少个风晨雨夕,多少个不眠之夜,
4、我们总是在路上,在路上一肩风月,寻寻觅觅;我们总是在案头,在案头心潮起伏,奋笔疾书.我们早已和这张报纸连成了一体,他简直就成了我们身心的一部分.虽然他的纸张比较粗糙,印刷不很清晰,文稿和图片也并无多少神采,但我们依然敝帚自珍般地宝贵着.他就像我们的孩子,虽然先天不足,营养不良,但我们还是竭尽所能,喂养他,打扮他,相信总会有一天,他能惊现出一种异常的美丽和生动,那自然也是我们自己生命所闪耀出的光华.可是啊,再也没有机会了.最后的交流对于办报的人来说,舍不下一张报纸,其实就是舍不下那些读者.一切幸福、痛苦、满足和遗憾的根源，都在读者。我们一直就知道，由于各种局限，有很多人并不喜欢这张报纸，有些人甚
5、至有点讨厌它。我们理解这种情绪，但我们更难以忘怀的是另外的一些人，是他们给予了我们最可宝贵的理解和宽容，总是关注着我们，呵护着我们，鼓励着我们，总是和我们风雨兼程，相伴始终。在他们身上，我们获得了一种平静而深刻的感动。在我们这样的小城市，经营一张报纸，是何其的艰难。我们付出了很多努力，但却留下了很多遗憾；我们得到了少许的掌声，但也感受过种种屈辱。我们理解一般读者对报纸可读性的过高期待，我们更清楚社会对行政征订的不满和反感。这一切虽然都过去了，但我还是要在这告别的时候，利用最后的交流机会，告诉读者：能够做的，我们都做了。我们其实一直在尽我们所能，在为底层呼吁，为正义和公平呐喊，但我们报纸的性质决
6、定了我们不能走得更远。我们尽管有失误，但我们在平凡的工作中，也同样融入了勤劳，责任，智慧，以及社会上已经普遍稀缺的良知。在我们这样的小城市，一张报纸存在的价值，似乎并不在于其对新闻的传播，而是更偏重于其对文化的建设。中央决定停办县市报，自然有其道理，我们从理性上完全能够接受。在停办以后，我们在不经意的时候，或许会想起这张报纸？如果想起它来，多半是想到他对于我们这座城市的文化生活和精神生活的提升这一层面来。诚如是，我们多年的血汗也就没有完全付诸东流。一方水土上，有了一份报纸，就多了些灵性，就像沉寂空漠的水塘里，摇曳起了一条鲜活的鱼。站在这个角度，我们有必要对这张刚刚消逝的报纸，默默地祭奠万有皆逝
7、，惟有精神永存。石首文学发刊词在文学彻底边缘化的今天，再来筹办一份相对纯净、相对庄肃并具有较高艺术品味的文学杂志，对新近成立的石首文联而言，既有一种殉道者的悲壮，又有几分尽人事的无奈。一方面，曾吸引了大量文学作者和读者的笔架山文艺副刊，因为石首日报的停刊已经走进历史，陆陆续续办了多年的绣林文学杂志和昙花一现的绣林文学周报 ，也因故不复存在，偌大个石首，已经没有了一块面向全市的文学阵地；另一方面，物质消费的力量在很大程度上主宰了当下的世界，五花八门的娱乐业占去了浮躁人群的所有闲暇时间和剩余精力，文学市场清冷，门可罗雀。在这种背景下，我们不合时宜地做这件事，实在是出于一种使命，一种责任，一种文化和
8、道义的承担。石首自古山水清明，人文荟萃，文学的血脉必须在我们这一代人身上传承延续下去。文学不是直接的生产力和经济效益，不是直接的思想政治工作，在很多时候也不是精神的火炬，前进的号角，但没有文学的沾溉，我们的一方水土上就会失去灵性，失去风情，失去生机；没有艺术的浸润，我们的人生就会格调庸俗，品味低下，情趣枯索。于是我们以对文学的纯粹理想和执著激情，创办了这份石首文学 ，献给我们所深爱的家乡，献给所有在石首工作和生活的人们，献给所有在外地工作和生活的石首同乡。我们办的这份杂志，具有相当的地方性，在通常情况下，只刊发石首籍人士的作品。这就决定了我们的杂志，并不奢求走入更大的市场，并不奢求与一些大牌刊
9、物等量齐观，它只是一盆心灵的炉火，让我们本土的文学爱好者围拢在一起取暖；它只是一方精神的故园，让我们可以聆听八方游子的高吟低叹。我们办的这份杂志，具有相当的文学性。我们的文学是和人生紧密联系的，我们是通过文学来探索人生。即便笔底奔涌着历史的烽烟，志土的血泪，千古的沉冤，百年的歌哭，也都归结为人的抗争，人的命运，人的思索。我们相信，只要我们深刻地关注这方土地上的生活现实，忠实地记录我们每个个体的生存状态，保持对生活的敏感，对艺术的敏感，我们一样能够奉献出精美的作品，一样也能够抵达精神的高度与人性的深度。我们办的这份杂志，还具有相当的衔接性。无须掩饰，创刊号上的作者，大都已经年届不惑。这批人踩着一
10、个风云激荡的大时代的尾巴一路走来，少年时代无书可读却志存高远，青年时代一无所有才开始发愤读书写作那是些怎样的夜晚阿，纸糊的窗口，一灯如豆，却映下众多青春的面影，无悔的求索，一代人因此与文学结缘，任尘世金潮澎湃，到如今依然固守。惟其如此，我们的杂志，对老年人而言，是一种纪念；对中年人而言，是一种怀旧；对青年人而言，是一种召唤。我们希望通过这份杂志，汇聚更多同道的心灵，凝结更多同乡的情感。毕竟情感不灭绝，文学就不会消亡；毕竟我们的社会、我们的人生最缺少什么的时候，其实就是最需要什么的时候。当然我们知道，要发展，生存是前提；要生存，行动是关键。虽然一无资金，二无人手，但我们会积极运作，让石首文学在物
11、质的世纪里，尽量走得更远一点。幸福的本质与途径各位同事，大家下午好。根据安排，今天由我来跟各位谈谈有关人生的一些话题。这个话题和我的工作职务也是相吻合的，不矛盾的，因为企业文化的核心还是直接指向员工的，它关注员工的整体生活，是不是幸福。谈到幸福，我们首先想到的是什么呢？按照我的观察，在深圳的年轻人，首先想到的应该是有车有房吧。说到这里，我很有点不好意思，因为我早已不再年轻，也还是属于无车无房的一族。我有时想，我现在算不算幸福？这个问题可不是很好回答。说幸福吧，怕别人说你这家伙，无车无房，这么一把年纪了，还在打工，还敢号称幸福？是不是吹牛哦？说不幸福吧，我又觉得我工作干得有滋有味，业余生活也丰富
12、多彩，也不见得就一定是痛苦郁闷。这种情形说明一个问题，说明幸福不是一个简单的东西，不是那么容易说清楚。首先，我们面临的第一个问题是，什么是幸福。第一点，如果我们把有车有房界定成幸福，那么，我们就是把幸福和物质欲望联系在一起的。问题是，现在我们已经进入到了一个物质丰饶的时代，但得抑郁症的却更多了。这就说明，虽然现代人比前人富有得多，但是我们并不比前人开心。这个时代，我们遭遇的最大迷雾，就是混淆了生命本身的需要和物质欲望。我们到底需要什么？你倾听一下你心灵深处的声音，有些东西真的是你需要的吗？很多东西真的没有什么用，我们只是看见别人有了，觉得自己也得有。韩少功说新加坡的富婆人人都有貂皮大衣，但是一
13、年到头没有一次机会穿。对我而言，我就觉得车没有什么用，急事可以打的，免得停车麻烦，不急的话一律步干，宁愿多走十里路，不肯花费两块钱，这是驴行客的名言。还有，物质追求是没有止境的，现在我们把有房有车当成生活的目标，等有房有车了，你和那些有钱人一比，会觉得自己还是个穷光蛋，因为你没有游艇和私人飞机啊，没有二奶三奶啊。很多年前，我还在老家上班的时候，看到过一个资料，说是中国人民大学的学生在导师的带领下，做过一个关于老人族群的幸福指数调查。他们得出的结论是，在北京，幸福指数最高的是板爷，也就是过去拖板车、踩三轮车的，他们的儿子女儿都没有读什么书，也没有当什么官、做什么大款，当然也没有什么学问。他们有的
14、在开修理店，有的在街口卖酱油。老爷子早晨哼着京戏出门遛鸟，溜到女儿这里，唠嗑一会儿，溜到儿子那里，唠嗑一会儿，感觉好极了。而幸福指数最低的是大学教授，他们的孩子都出国了，他们自己身体也不大好，无依无靠，孤独寂寞，逢年过节孩子寄钱过来他们不要，只好寄一张明信片，而那小纸片根本就慰藉不了他们悲苦的心灵。我当时看到这个，觉得有些道理，但是也不尽然，幸福应该还和精神世界的丰富充实有关系的，那些板爷能和那满腹诗书的教授比吗？在座的年纪稍微大一点的，你们回忆一下你们的大学时光，一定记得，那时候在学校谈恋爱，是个什么情形。陈立华有一次告诉我，说他一个朋友，因为在一次聚会的时候，弹着吉他唱了一首罗大佑的光阴的
15、故事 ，被女生追捧，约会都赶不过来。唱一首歌有什么了不得的？邓孝光歌唱得这么好，不知道有没有女同事约他。韩寒在一篇文章里说，那时候谈恋爱，男生读一点小诗，谈一点小吉他，摘一朵小花，就把女生感动得屁颠屁颠地跟着跑。现在呢？女生不再要这些，她比较看重这个人的爸爸是谁，是不是款爷或者官爷。因此他总结说，男人改变世界，女人改变男人的世界观。第二点，如果我们把成名成家界定成幸福，我们就是把幸福和名望、和事业有成紧密挂钩。我这里说的成名不是像芙蓉姐姐或者闫凤娇那样的成名，成家也不是说结婚成家那一种，我们过去的成名成家一般是指当科学家艺术家什么的。我们看到多少名人精神崩溃、绝望无助，最后自杀。多年以前，我还
16、在老家上班，永远的哥哥张国荣自杀以后，他的粉丝除了悲伤惋惜，更多的是迷惑：他要什么有什么，为何要选择这一条路？我说也不见得要什么有什么，譬如快乐，肯定不见得说有就有。你以为物质可以带来快乐？知名度可以带来快乐？异性的崇拜追逐可以带来快乐？在他那里都不见得。第三点，如果我们把欲望的满足当成幸福，那就是典型的享乐主义。享乐主义的实质就是及时行乐逃避痛苦，他们盲目地满足欲望，从来不认真地考虑后果。他们认为，一个充实的生活，就是不断地满足自己各种各样的欲望。眼前的事情只要能让他开心，就马上去做，一直到有更好的乐子再说。他们在爱情和友情方面精力旺盛，但新鲜过后，他们就会开始物色下一段感情。由于享乐主义者
17、只看重眼前，短暂的快乐有时会让他们失去理智，比如吸毒。这种外在刺激带来的内心感受，多数时候只是一种幸福的假象。当维持这幻觉的外在刺激消失的时候，幸福感也就消失了，取而代之的是深深的失落感。这就不是幸福了。西方流传有这样一个故事，一个冷血的歹徒被警察打死后，一个天使出现了，对他说可以答应他的任何要求。开始歹徒对自己可以进入天堂而难以置信，随后他慢慢接受了这个事实，并开始贪婪地要求：大量的金钱、山珍海味、美女等等。每次都能如愿以偿，他感觉好极了。但是慢慢的，他的喜悦越来越少，这种不劳而获的生活让他感到无聊。于是他向天使请求一些有挑战性的工作，但是天使回答道：“在这里什么都有，就是没有事情做。 ”在
18、没有任何挑战的情况下，他越来越不开心。终于，他向天使提出了离开天堂的请求。他说就算失去地狱，也要离开。忽然之间，天使变成了魔鬼的样子。魔鬼微笑着向他说道：“你早就在地狱了。 ”这就是享乐主义误认为天堂的地狱。没有目的和挑战，生活变得毫无意义，日子同样难熬。当然，需要说明的是，适度的享乐，有时放松一下自己，可以让我们更幸福。这和无止境的放纵是两回事。第四点，如果我们把目标的达成当成幸福，我们就会陷入现在的、当下的忙绿奔波。我们中国有句老话，叫做“吃得苦中苦，方为人上人” 。我们且不说这句话宣导出的价值观是否有问题，因为做人上人的愿望有可能会受到道德的质疑，现代社会是主张人人平等的；我们要问的是，
19、为了做人上人的短暂快乐，那就非得长时期吃那个苦中苦吗？而且，做了人上人，就一定会快乐？有一句诗在上世纪八十年代很有名，叫做“抵达之后又怎样？”是的，我们看到的是，很多人在努力追求好成绩，苦练成为出色的运动员，或者为了高薪的工作而奋斗，但在追求和达成这些梦想的过程中，他们却很少体会到快乐。在座的诸位也许多多少少有这种经历。你们没有读书之前，无忧无虑，开心极了。自从开始读书，就不再开心，不再轻松，忙绿奔波的一生就开始了。所谓人生忧患读书始，歪打正着，说到了现代青年的疼处。因为自从开始读书，老师和家长一直都要求你们刻苦攻读，说什么头悬梁锥刺股，读书成了一种恐怖的酷刑。他们还说，这一切都是为你好，因为
20、读书的目的就是取得好成绩，取得了好成绩就能考上好大学，考上好大学了就能找到好工作，找到好工作了就可以享福了。唯独没有告诉你学校可以是个获得快乐的地方，或者说学习本来就是一件令人开心的事情。于是你背负着极大的心理压力，担心作文写不好，担心写错别字。现在我们的员工里头大部分都还害怕写作文，上次我们组织去爬梧桐山，丁洁没有爬上去，回来后跟我说，请别再要我去爬山了；后来我要她给卓宝人投稿，她又说，那你干脆还让我去爬山吧。她的话，虽然是她个人的幽默，也是大部分人的真实。学习成了负担，学校就不好玩了，那就是像罗大佑唱的等待着下课等待着放学放假的童年了。但是我们虽然不喜欢学校，还是在努力学习，上了高中，那更
21、是天地变色，苦不堪言，实在受不了的时候，想反正上大学了就好了吧，以幻想的快乐疗慰自己的磨难。那时候你肯定会问自己“何时才能快乐” （其实你不应该问“何时才能快乐” ，应该问“如何才能快乐” ）？领到名牌大学录取通知书的时候，我们开心极了，以为那就是幸福。是的，一旦达到目标或成功之后，我们经常把放松的心情解释成幸福，好像工作越艰难，成功后幸福感就越强。不可否认这种解脱可以带给我们真实的快乐，但是它绝不就等于幸福。这是幸福的假象，它们来自于压力和焦虑的消除。它们无法维持长久，因为它本身就是和负面情绪共生的。这就好比一个人感冒好了以后，他会为感冒好了而高兴，但这种喜悦来自于痛苦，痛苦是它的前因。当痛
22、苦消散，我们很快就会把健康当成一件理所当然的事，病愈的喜悦会消失得无影无踪。你看吧，等上了大学，焦虑马上又来了，不能出人头地，不能在与同学的竞争中取胜，吸引不到帅哥或者美女，也找不到好工作。于是你只有继续埋头苦干，终于毕业，在卓宝这个著名的公司找到了工作。你以为这可以享受生活了吧？但是这份工作依然充满了压力，这么说来，是不是奋斗和创业都没有意义了？当然不是。最近几年，在茶余饭后，经常流传这么一个小故事，说的是一个大款和一个乞丐，都在海边晒太阳，大款问乞丐为何不去工作？乞丐反问工作了干什么？赚钱了干什么？买房子了干什么？最后大款说，一切都拥有以后，你就可以无忧无虑像我一样，躺在沙滩上晒太阳了。乞
23、丐得意了，说，对不起，我现在就在无忧无虑晒太阳。我一般不拿这个故事说事，因为我认为它说不好事，有漏洞，不防水。第一，大款一定是无忧无虑的吗？第二，乞丐怎么可能会无忧无虑呢？他的晚餐在哪里？他睡在那里？第三，我害怕这个故事误导人们都去当乞丐，如果大家都去当乞丐，那这世界真的就变成地狱了。幸福的定义很多，我结合一些论著，给出这么一个定义，和大家一起讨论：幸福是有意义的、可持续的快乐。首先，幸福是快乐，这一点可能没有异议，但是我在快乐的前面加了两个定语，一是有意义，一是可持续。这两点往往也是有联系的，因为有意义的话，一般都是可持续的，反之亦然。快乐代表现在的美好时光，属于当前；意义则来自于目的，属于
24、未来。我们说那些享乐主义者，误以为是天堂的地狱，那样的快乐，有意义吗？没有；可持续吗？不可以。那么什么是有意义？医生治病使人恢复健康有没有意义？老师教书让孩子变得文明有没有意义？做一个卓宝人，为所有建筑解除漏水的烦恼有没有意义？都是有意义的。相反，有的工作我认为意义不大，或者说没有意义。我师范毕业以后，因为是学生干部，被分配到了教育局，两个月后因为跟市长写一个庆祝教师节的讲话稿被看中，调到市政府，不久还当了一个秘书科副科长。但是我在那里混了三年半，对自己工作的意义产生了深深的怀疑。我在市政府的那个办公室，是文卫办公室，基本上没有什么事情可做，就是看报纸，再就是帮领导换液化气。我没有事情做心里堵
25、得慌，整体垂头丧气，牢骚满腹。领导看不顺眼，就说，那你去调查研究吧。我就骑着自行车，无事找事地到一些单位去搞调查采访，问一些情况，写成调查报告，交给主任，每次主任都说很好，但是我发现他根本就没看。我觉得我的青春和才华都浪费了，于是写申请，调到群艺馆去搞文学创作。别人都说我是疯了，把自己的大好前程给毁了。后来我到了报社，那是党报，免不了要说假话空话套话，而我虽是个总编辑，骨子里还是个书生，经常想要报道真相，很多时候，报道真相就是犯错误，这样就跟市里的领导时不时起冲突，有时候在高压下退缩了，就觉得自己的工作不仅没有意义，还很荒谬。我那时挂在嘴边的口头禅是：搞不好就教书去。还是觉得教书比干这个有意义
26、。虽然当老师比当报社老总要清苦很多。你只有感到自己的工作有意义，才有可能感到快乐，而且是可持续的快乐。我想当老师，只是说说而已，并没有真的去当。美国有个柯林斯，她可是连美国教育部部长的官都不做，一门心思当她的老师的。柯林斯是芝加哥人。1975 年，柯林斯在她所居住的社区里成立了城西预备学校，她的学生大部分来自同一社区，他们都是由于品行恶劣或是成绩不良而被之前学校开除的学生。柯林斯办这个学校的目的是为帮助他们重新回到正常学校而做准备。城西预备学校，其实是他们流浪街头前的最后希望。她的学校办得很好，越办越好，越办越多，越办影响越大。20 世纪 80 年代，里根和布什政府都曾邀请她出任教育部部长，面
27、对如此高的荣耀和声望，她拒绝了，因为她相信，只有课堂才是她真正能创造出奇迹的地方。柯林斯觉得自己是“世上最富有的女人” ，觉得教学带给她的快乐是“任何钱财所买不到的” 。对她而言，人生至高的财富是幸福，而不是钱财或地位。柯林斯找到了幸福，但是她是一个伟人，一个圣人，我们只好对她敬仰有加，却难以企及她那种人生境界。那么，像我们这种凡夫俗子如何获得幸福？前不久我们总部的刘佳生了小孩，我和几个同事代表公司去看她。她和她母亲住在农民房里，她老公上班去了。刘佳一脸的笑影欢颜，还把她老公画的画拿出来给我看。她这个举动，让我觉得，她一点都没有因为找了个穷小子当老公感到羞愧，相反还有几分自豪。我当时很有触动，
28、觉得她的快乐非常真实，她拥有最真切最珍贵的爱情，这在如今的时代该是多么的奢侈，我们想想，生命诚可贵，爱情价更高，爱情比生命还值钱，那是房子和车子能比的吗？什么宁愿坐在宝马车里哭，不愿坐在自行车上笑，那是扯淡，我怀疑那人是对哭泣有一种病态的偏好；还有一点，我估计刘佳没有整天考虑何时买车买房，这东西要不到不要也罢，还是可以过得精彩有滋味。我觉得像刘佳那样生活很好，也催人思考。在别人看来，生活很复杂，每天总有让人焦头烂额的事；斗争很激烈，周围的慈眉善目随时可能成为对手；内心很焦虑，忙碌半辈子，房子车子仍无着落。可是她不同，她快乐。那么她的快乐从何而来？老天给我们一条命和一颗心，人生的使命就是把生命照
29、看好，把灵魂安顿好。把生命和灵魂都安排好了，不由得你不快乐。关于如何幸福快乐我大约可以给出如下建议，当然也不一定正确，只能供大家参考。一是当你需要完成学业的时候，你要在学习中找到快乐。事实上，没有哪一门学问是枯燥的。很多人说历史是枯燥的，但是袁腾飞老师就把历史讲得无比的生动有趣。有的学生还说，为了听袁腾飞的课，宁愿再经历一次高考。这就像登山。学习和登山一样苦中有乐。为什么我登山没有丁洁她们那么辛苦？我分析她只把注意力放在尽快登上山顶，总是被前面的山路所影响，无法享受攀登的乐趣，最终导致失去了攀登的愿望和毅力。我当然也想登上山顶，但爬到山顶并不是第一要务，一旦确定了自己的方向正确之后，就轻松愉快
30、地享受着自己的路途，而不会被前头的山路所困扰。幸福不是拼命地爬上山顶，也不是在山下漫无目的地游逛，幸福是向山顶攀登过程中的种种经历和感受。二是当你需要完成工作的时候，你要在工作中找到快乐，找到意义，找到使命感，这样你才可以对工作抱有极大的热情，以享受的心态投入到工作之中。有了这些，你容易进入一种福乐状态，这种状态的特点是，虽然加班加点、起早贪黑也不感觉累，你会认为这件事情本身就是快乐的，做的时候快乐，做完以后更快乐，因为等待你的往往是丰厚的回报，这种状态就把现在的幸福和未来的幸福联通起来了。比如一个热爱学习的学生，可以在学习的过程中享受创造的快乐，而这快乐的成果也可以帮助他取得好成绩，助其获得
31、未来的幸福。亲密关系中也一样，两人共同享受着爱情的美好，并帮助彼此的成长与发展。当我们做自己喜爱的事业时，我们一样可以在享受的过程中取得事业的进步。有了使命感，你做再平凡的工作，也能体会到一种尊严。你看法国画家米勒的名画拾穗者 ，是不是有一种庄严在里面？你别太注重待遇啊、报酬啊、职位啊、车子啊，房子啊这些东西，等你带着使命感工作一段时间，这些东西都会自己跑来奖赏你。你追求的是工作的快乐和意义，这些东西是快乐和意义的衍生物。很多书本上都说到了这个例子，说有三个建筑工人，记者问他们：你在做什么？第一个人回答：我在卖力赚钱；第二个回答：我在做最棒的建筑工；第三个回答：我在盖这个城市最好的大厦。我们一
32、听就知道，这三个人，一个比一个境界高，也一个比一个找到了工作的意义和快乐，一个比一个更有使命感，同时就更幸福。三是当你觉得生活有点停滞有点枯燥的时候，试着改变一下自己的生活内容，形成新的习惯。新习惯的形成可能不那么容易，刚开始可能还有点难，但通常只需要 30 天以内的时间，一个新的习惯就可以被固定下来，像刷牙一样自然。对大多数人来说，每天刷两次牙是一种规律，不需要什么强大的意志力。所以只要建立良好的习惯，余下的事情就很简单了。亚里士多德说：我们的习惯造就了我们。卓越不是一次行为，而是一种习惯。前不久我给儿子一个建议，要他每周踢一场足球，学一首歌，读一本书，并形成习惯，一直坚持下去。他有点发懵，
33、为何不要他好好工作，而是要他好好玩？但我觉得，玩这几样很好，如果养成了这些习惯，一定终生受用。从来没有谁规定，成功一定要以牺牲快乐为代价；有很多为了学业、为了工作每天努力而勤奋的人，他们也过得十分开心。说到这里，我得建议各位在工作之余，在生活之余，每个人都得要有一个业余爱好，业余兴趣，甚至要达到痴迷的程度。人是要有一点痴性的，张岱说过：“人无癖不可与交，以其无深情也；人无癖不可与交，以其无真气也。 ”人生在世，既要有点呆气，又要有点灵气。所谓呆气，就是不偷奸，不耍滑，认认真真，扎扎实实，甚至不惜下那些被别人看起来是傻帽的笨功夫。最简单的招式练到极致就是绝招。很多时候，甘于当傻瓜，是走向聪明的第
34、一步。当然，灵气也很重要，有一个故事说，有一家工厂，引进一台机器，安装完成了却不运转。请来一个技师，绕着机器赚了三圈，然后抡起锤子，在一个地方敲了一下，机器就运转起来了。厂长问他要多少钱，他说要 1000 美元。厂长说，就是一锤子，要这么多？他说，捶一下只要一美元，知道在哪里锤，要 999 美元。这就要有灵气。总之，有灵气无呆气则飘，有呆气则无灵气则滞，最好是兼而有之。四是当你被你的物质欲望折磨得心神不宁的时候，请你跳出来，站得远一点，审视一下这种欲望源自何处，是不是你生命本身的需要。美国有一个人，叫比文，是个作家。他一家三口过起了比“低碳生活”更进一步的日子。那种近乎原始人的生活方式，将他们
35、带给地球的负面影响降到最低。他们关掉了曼哈顿公寓电源，拒绝购买任何一次性的或者新的东西，远离地铁、骑自行车出行，到当地农民市场里购买农产品，甚至让卫生纸从厕所中消失。不看电视，家人增加了聊天时间，不用空调，夏天到喷泉旁边避暑，还可以欣赏广场上的居民表演；不乘电梯，一家人都减肥了；不随意消费，结果他们存了钱，去了一趟欧洲。因为他们过的是一种全新的生活，他每天记日记，博客点击率越来越高，后来出一本书，卖得也好。他总结说，低物质消耗的生活方式，并不是在为环保能源做牺牲，而是一条通往品质生活的大道，换来的是更健康的饮食，更多的锻炼，更多时间和家人的相处。他把这种生活称为零影响力计划。而今科学发达，它可
36、以使我们的生活更舒适，更方便，更多物质享受，但不能保证它是幸福的。过去细雨骑驴入剑门，路是难走一点，但是充满诗意，现在出门不是飞机就是火车，快是快，可是有点像寄包裹，而且是特快专递。最具有讽刺意味的是，我们的生活，越来越方便快捷，可我们越来越没有时间了。我这么说当然不是说要返回远古去。远古自有远古的难处。我曾经看过一篇很奇怪的文章，说过去迫害一个官员，有一招很损，也很让现代人觉得惊奇，那就是提拔他，不断地提拔。让他拖家带口、千难万险刚刚到任，又调他到一个更远的地方，而在古代，旅差费还不报销。听说这个官员在不断的提拔中，最后无法忍受，终于自杀。这里面的辛酸，包含有交通的不便、治安的不良以及经济的
37、困扰。五是当你感到你生活中缺少爱和友谊的时候，请你试着先去给别人爱和友谊，做一点小慈善。爱和友谊，对于人生是至关重要的东西。过去有个童话故事，说一个小女孩救了一条金鱼，金鱼有法力，可以满足她的一个要求，问小女孩要什么。小女孩想了想，说我要快乐。金鱼就告诉她，那好，你去爱别人吧，那样你就会得到你想要的。果然，小女孩一直付出着爱，别人也回报给她爱，她一辈子都快乐无比，这句箴言让她享用不尽。和同事、邻居还是别的什么人关系紧张怎么办？同事之间闹矛盾，其表现形式无非是互相不认同，严重一点互相诋毁，甚至发展到拳脚相加。我曾经给保温部闹矛盾的两个同事出主意，要他们在互相不认同的阶段，特别注意，对方的缺点你最
38、好视而不见，对方的优点你最好见微知著，然后无论是当面还是背面，都给予肯定；你出差的时候，最后记得给他带一点小礼品。对方或许还会骂你虚伪什么的，但是你坚持下去，我不相信他就是铁石心肠，不被你化解。白居易的诗说：“蜗牛角上争何事？石火光中寄此身。随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人。 ”六是当你感到流年似水、青春不再、内心空虚的时候，建议你每天读一点书，写一点日记。我一直有一个观点，就是每一个人，无论你是谁，无论是做什么的，都应该是一个读书人。灵魂应该宁静，但心灵一定要丰富。现在是一个读图时代，你看我们的报纸，图片越来越大，说是为了加强视觉的冲击力，其实是为了迎合这种心理。所谓看报看题，看书看皮，说的也
39、是这么一种浮躁。最简单的就是看电视了，反正它播什么就看什么。我听很多学者讲，看电视容易让人的智力退化，严重的还会变成脑残。写日记有一种留住生命的感觉，还可以审察自己的人生，苏格拉底说，未经审察的人生没有价值。七是当你觉得生活有点枯燥乏味的时候，你是不是需要考虑如何培养一下自己的情趣。我说的情趣是指人生的情调和趣味。情调和趣味也有雅俗之分，譬如有人不顾场合、不分对象讲黄色笑话，那其实比较低俗，倒人的胃口。我一直比较欣赏我们中国古代那些才子佳人的生活情趣。譬如金圣叹，他品读西厢 ，说读毕不取大白，酹地赏作者，此大过也；不取大白自赏，此大过也。他考进士的时候，考题是试问君子则动心否乎 ，他写道：“穷
40、山空谷中，黄金万两，有美一人，试问君子则动心否乎？曰：动动动动” ，一连写了几十个动，字还越写越大，一直写到试卷的底端才罢休。这个人一生幽默风趣，他的遗书也别有趣味：“字付小儿看，黄豆与咸菜同吃，大有胡桃风味。此法一传，死而无憾。”八是当你觉得自己的生命缺乏意义的时候，你可以尝试扩大你的精神视野，肩负起更多的人生使命和社会责任。宋朝有个人叫周敦颐，有很多学生，其中两个很出名，一个是程颢，一个是程颐。二程师从周敦颐的时候，周敦颐要他们去“寻孔颜乐处所乐何事” 。这个事件在哲学上是很有名的。后来的学人通过对孔颜乐处所乐何事的寻找，找出了一个很著名的宋明理学，也叫程朱理学，因为后来朱熹在其中也有很大
41、的建树。孔，指孔子；颜，指孔子的学生颜回。 “孔颜之乐”的出处在论语上，最著名的是这么一段话“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”意思是，贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，回，却仍然不改变乐趣。贤德啊，颜回！我们不禁要问，颜回为何快乐？穷本身肯定不是快乐的理由，一定还另有理由，让他虽然穷都还是快乐。这个理由，也不是那么简单的。孔颜之乐，我想，应该是在肯定人生的同时还能够担当起生活和人性的荒谬，在优美的境界之外还追求崇高，让社会责任与个人自在并存、忧患意识与闲适心态共有、道义情怀与洒脱胸襟兼融，既是浪漫的李白，又是现实的杜
42、甫，将拯救与逍遥集于一身。幸福的途径很多，不过归根结底只有一条，那就是人生之路。我们的全部人生，就是一条通往幸福的道路。幸福既在前面，又在路的两边。沿途的野花小草，雨丝风片，都可以带给我们幸福；前面的每一个驿站，又会带给我们新的幸福。我们享有着幸福，同时也追求着幸福。什么时候追求停止了，幸福和生命也终结了，如果能有足够多的人把幸福作为至高财富和人生目标的话，改变的也许就不仅是人生，还会改变我们所处的世界。因为我们看到的除了普遍的幸福，还有一个和平与善良的世界。石首文学第二期卷首语在这个物质主义潮流惊涛拍岸的年代，我们总以为文学要死去了，但是它并没有死。相反，我们知道，美国绝对是一个物质文明高度
43、发达的国家，但是他们每年出版新书约六万种，仅在国内就卖出 22 亿册（平均每个美国人每年买八本书） ；深圳也应该是一个先富起来的城市，但是在内地作家诗人纷纷改行做生意的时候，他们却有越来越多的人钟情文学了。这种现象值得研究，它至少说明，社会越进步，艺术越不会消亡。别看现在拜金主义、享乐主义甚嚣尘上，那应该都是暂时的。因为我们既然生活在一个物质的世纪里，就一定要寻找精神的家园；当我们大多数人的物质利益得到基本的满足之后，就一定会去追求生活的情趣，文化的品味和精神的视野；我们的社会在经历了环境污染、资源掠夺和正义公平丧失的劫难之后，也一定会寻求文化的再生，道德的更新以及信仰的重建。由此坚定了我们继
44、续把石首文学办下去的信心。办杂志要两样东西，一是稿子，一是票子。奇怪的是现在讨稿子像讨票子一样艰难。当然我说的稿子，是石首人写的稿子。现在网络写手非常多，在某个大论坛上把征稿启事一贴，马上就会有大量的稿件飞到我们的邮箱里面来。那样办杂志很省事，但是那对石首的文化建设意义不大。我们的家乡，因为其地理位置和自然条件的制约，决定了它的相对偏远和闭塞，要让它与时、与世俱进，既需要经济的支撑，也需要文化的支撑。如果我们的家乡，不仅具备人性的博爱与宽容，还洋溢着浓厚的艺术气氛，我们每个人就会活出生命的本色与个性，那是一种怎样的大美呢。尽管我们个体卑微，世事无常，但我们总可以为家乡做一点力所能及的事。基于这
45、种考虑，我们拘执于寻找石首人的作品，虽然不断被一些外地文友指责诟病，但我们无怨无悔。因此，在本期卷首语上，我继续向所有石首人约稿。我强调向外地的石首人约稿。或许我们心性不同，志趣有异？但我们都是一脉同根：我们固守在家园，心灵常常在远方漂泊；你们浪游的脚步不曾停歇，情感却像大树一样扎根在石首。如果以这本杂志为媒介，让我们的精神互相吸引，灵魂互相映照，让我们共同为家乡这片息壤奉献温情，那该多好。我当然也强调向在石首工作生活学习的所有人士约稿。或许我们的努力有大有小，成就有高有低？但这都不妨碍我们坚持读书和写作，不妨碍我们的交流与结伴。如果以这本杂志为舞台，让我们充分展示人性的高贵与美好，推动我们生
46、命的自我完善，那该多好。我认为，我们每一个人都是可以写稿的，因为我们每一个人其实都是爱好文学的，只是有一部分人没有觉察到自己的这一种爱好。文学是所有艺术的源头，是艺术之母，是我们人类与生俱来的精神追求。我们一定还记得我们的童年时代，我们看到的一切好像都是很美好的，那是因为我们当时还拥有一份清新的直觉；我们也一定还记得我们的少年时代，我们看到的一切仿佛都是很神奇的，那是因为我们还拥有一种微秒的心态。后来我们经历了那么多惨淡的黄昏，深邃的暗夜，走过了那么多坎坷路途，风雨岁月，难道我们就眼看年华像流水飘风一般泯然消逝，不记录下一点点片羽微尘？虽然我们不可能像那些大作家大诗人那样独具手眼，别有怀抱，写
47、出不朽的作品，但我们只要记录下生活中曾经让我们感动、让我们快乐的遭际与故事，记录下那些生命中最难保全的鲜香鲜色与鲜味，我们的生活就会多一些诗意，多一些美感，多一些情趣，那就是像哲学家说的，是“诗意地栖居在大地上” ，是生存的最高境界了。也就是说，文学并不仅仅只是文学，它还暗含着我们对人生的舍取，对价值的判断。石首文学向所有石首人约稿。石首文学第三期卷首语阅读的环境越来越严峻了。在利来利往的人群中，已经没有几个把文学当成生活中很重要的一件事了。人们大都屈从于生活的惯性，沉迷于酒宴赌局中，不大关注精神生活，不大理会精神事务了。在这样的背景下，我们的石首文学磕磕绊绊走过了一年。个中滋味，吾辈独尝。功
48、过毁誉，只得由人评说。我们能够做的，只是在浮躁的年代，力争做一群稍有耐心的人，一门心思地想为我们赖以生存的一方水土涂抹上一点文化的色泽。我们安静地劳作，却难以掩饰不堪承受的艰难。终于，在 2007 年到来的时候，我们为了生存现在谈发展为时尚早，开始了新的运作。我们通过各种渠道，征订了一些杂志，有效地覆盖了全市城乡。这样一来，既在一定程度上缓解了经费的紧张，又可以让更多的人看到我们的杂志，扩大一些社会影响。考虑到我们的杂志将面临文学圈以外的更广大的人群，我们还进行了大刀阔斧的改版。我们在本期人物专栏里重点推介石首的重点作者，力求让本土作者的出色作品走近人们的视野。在办好小说世界 、 散文天下 、
49、 诗歌方阵等常规文学栏目的基础上，我们还新辟了游子传奇 ，让那些星散在五湖四海的石首儿女通过这个平台，向家乡的父老乡亲谈谈自己的生存现状；新辟了当代历史 ，请一些在石首生活工作多年的中老年人撰写自己的亲见亲历，用以捍卫个体的真实记忆，对抗某些有意无意的掩饰和篡改；新辟了乡村采风 ，让每个村庄都鲜活在我们面前；新辟了石首人物谱 ，重点介绍部分石首人的文化生活；新辟了朝天椒 ，这个杂文栏目将在甜软细腻的文学汤剂中加上一点辣味；新辟了大家特约 ，让我们虽然蜗居在小城，也能听到那些站在思想高地的大师们的声音；新辟了故事会 ，为了雅俗共赏，为了喜闻乐见，为了可读性，为了更多读者的关注；新辟了校园风 ，让我们惊喜地接触我们的未来。我们做这些，说得庸俗一点，只是为了抵御市场的冷遇。亲爱的读者，您看到这本杂志的时候，可能就是春节了。春节虽然来了，春天还在路上。让我怀着对美的憧憬，静静地等待鲜花和蜜蜂。生命的美学绣林卷首语小时候就听说人总是要死的，但那时候对于死没有什么感知，只觉得人生百年是永远都过不完的，连夏天里一个寂寞的下午都无比的漫长。少年时代想过死的问题，却幻想自己的生命是个奇迹，对“自信人生两百年”的乐观竟不以为然，想既然只是一种期许，何
