1、对马中西哲学思维方式的一种比较研究,侯 才2013.9.26,引 言,哲学是一种把握对象的理论的方式，它是通过特殊的思维方式实现的。因此，在一定意义上，不同的哲学理论可以归结为不同的思维方式。,一、西方哲学的经典思维方式：理性反思,（一）反思思维的形成 1. 反思概念在德文中有两个词。其一为Nachdenken,可译为“后思”、“思考”、 “沉思”等。其二为Reflexion（源自拉丁语Reflexio），它有三层含义：一种是物理学含义，是指光源反射形成影像；一种是心理学含义，指把对外在世界的注意转向心灵经验、意识活动和认识、思维的主体；一种是逻辑学含义，与Nachdenken一词含义相同。在
2、此意义上，反思是一种推理的理智活动。,2.真正哲学意义上的反思概念是伴随近代哲学的发展而确立和明晰起来的。这种情况同哲学与各门具体科学的关系的历史发展直接相关。 在洛克那里，反思已被作为内省或内在知觉与感觉相并列。莱布尼茨进一步把反思规定为对内在于我们之物的关注。 康德在其纯粹理性批判中首次对反思概念做出了较为明确的界定。,（二）反思思维的本质,反思可以被看作我们在其中藉以发见达到概念之主观条件的一种心理状态，它是关于我们已获得的表象对认识来源即客观对象的关系的意识；它构成概念的主观形式方面的逻辑起源。 康德：纯粹理性批判、逻辑学讲义 “反思的形式，表现着思想对存在的关系”。 马克思：1844
3、年经济学哲学手稿,（三）反思思维的内涵,1、事后思维（Nachdenken,后思性） 后思一般讲来，首先包含了哲学的原则。 哲学的认识方式只是一种后思，意指跟随在事实后面的反复思考。 黑格尔：小逻辑,无论如何哲学总是来得太迟。哲学作为有关世界的思想，要直到现实结束其形成过程并完成其自身之后，才会出现。概念所教导的也必然就是历史所呈示的。这就是说，直到现实成熟了，理想的东西才会对实在的东西显现出来，并在把握了这同一个实在世界的实体之后，才把它建成为一个理智王国的形态。当哲学把它的灰色绘成灰色的时候，这一生活形态就变老了。对灰色绘成灰色，不能使生活形态变得年青，而只能作为认识的对象。密纳发的猫头鹰
4、要等黄昏到来，才会起飞。 黑格尔：法哲学原理,对人类生活形式的思索，从而对它的科学分析，总是采取同实际发展相反的道路。这种思索是从事后开始的，就是说，是从发展过程的完成结果开始的。 马克思资本论,2、本质思维（本质性）,哲学并不考察非本质的规定，而只考察本质的规定。 黑格尔：精神现象学 本质的观点一般地讲来即是反思的观点。 只有通过以反思作为中介的改变，对象的真实本性才可呈现于意识前面。 黑格尔：小逻辑,3、批判思维（批判性）,首先，批判即需要一种普通意义的反思。 黑格尔：小逻辑,4、纯粹思维(das reine Denken,纯思性）,反思以思想的本身为内容，力求思想自觉其为思想。 黑格尔：
5、小逻辑 思维要变成流动的，必须纯粹思维，亦即这种内在的直接性认识它自己是环节，或者说，必须对它自己的纯粹确定性进行自身抽象。通过这样的运动，纯粹的思想就变成概念，而纯粹思想这才真正是纯粹思想、自身运动、圆圈，这才是它们的实体，这才是精神本质性。 黑格尔：精神现象学,5、思辨思维（das spekulative Denken， 思辩性）,只有“思辨思维” 才是“达到真正必然性的知识的反思”，才是“真正的哲学思维”。 黑格尔：小逻辑,“思辨”思维的内涵,超验的（transzendental)辩证的（dialektisch),（四）西方非主流思维方式传统对反思思维传统的补充,柏拉图：通过直觉直接把握
6、理念（“心灵之眼”）亚里士多德：“理智直观”比推论知识更真实笛卡尔：理智直观（“用心灵来直观”）洛克：“直观知识”“不借别的观念为媒介”，高于感性知识和论证知识叔本华：“观省”（Kontemplation)胡塞尔：“本质直观”（Wesenserschauung)海德格尔：“领会”（Verstaendenis),二、马克思主义哲学的经典思维方式：实践思维,（一）马克思对西方传统思维方式的变革 从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。 马克思：关于费尔巴哈的
7、提纲,（二）马克思实践思维的根据,一切人类生存的第一个前提，也就是一切历史的第一个前提，这个前提是：人们为了能够创造历史，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料。因此任何历史观的第一件事情就是必须注意上述基本事实的全部意义和全部范围，并给予应有的重视。 马克思、恩格斯：德意志意识形态,（三）实践思维的主要原则 1、存在论原则 这种活动、这种连续不断的 感性劳动 和创造、这种生产，正是整个感性世界的 基础。 人们的存在就是他们的 现实生活过程。 马克思恩格斯：德意志意识形态 2、唯物论原则 不是从观念出发来解释实践，而是从物质
8、实践出发来解释观念的形成。 马克思恩格斯：德意志意识形态,人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。 关于费尔巴哈的提纲4、方法论原则 环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。 关于费尔巴哈的提纲,3、认识论原则,5、价值论原则,只有完全失去了整个自主活动的 现代无产者，才能够实现自己的充分的、不再受限制的自主活动，这种自主活动就是对生产力总和的占有以及由此而来的才能总和的发挥。 德意志意识形态,三、中国哲学的经典思维方式：悟性体验,周成王：“今天降疾，殆，弗兴弗悟。” 尚书.顾命,（一）悟性体验的理论表现 中国传统哲学的悟性主
9、义思维方式即悟性体验在儒家的“格致”（“格物致知”）、道家的“玄览”（“玄鉴”）和中国佛教特别是禅宗的“了悟”中体现得最为集中和鲜明。 致知格物，悟道参玄。 曹雪芹：红楼梦,格物：用既有的思维尺度、框架去衡量、测度对象。 玄览：从最超验的层次对事物的一种整体性的观照和透察。了悟：生起真智，反转迷梦，觉悟真理实相。,格物,致知在格物，物格而后知至。 大学 君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。 论语,人患事系累，思虑蔽固，只是不得其要。要在明善，明善在乎格物穷理。 程颢、程颐二程集 “格物”者，格，至也。物者，凡遇事皆物也。欲以穷至物理也。穷至物理
10、无他，唯思而已矣。 程颢、程颐二程集 格物者，格，尽也。须是穷尽事物之理。 朱子语类,格物者格其心之物也，格其意之物也，格其知之物也，致知者致其物之知也以其发动之明觉而言则谓之知,以其明觉之感应而言则谓之物。 王守仁王文成公全书卷三三年谱 若鄙人所谓致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。吾心之良知即天理也。致吾心之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。 王守仁王文成公全书卷三四年谱,玄览,致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。夫物芸芸，复归其根。 老子道德经第十六章 塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是为玄同。 老子道德经第十六章 若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气
11、，听止于耳，心止于符。虚者，气也者，虚而待物者也，唯道集虚。虚者，心斋也 。 庄子.人世间,道可得学耶?.以圣人之道告圣人之才亦易矣。吾犹守而告之，参（三）日而后能外天下，已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻，朝彻而后能见独，见独而后能无古今，无古今而后能入于不死不生。 庄子.大宗师,了悟（解悟、证悟）,（1）“自悟”法。强调“自悟自修”，诉诸个人体验。因为佛性在我，佛在自心，“佛是自性作，莫向身外求。”自悟自修的具体方法是“用智慧观照”。“如若不得自悟，当起般若观照”。（2）“生慧”法。主张善能生慧，善为慧之基，故重视善行、善念。认为，“见一念
12、善，智慧即生。” （3）“不住”法。讲求“无念”、“无相”、“无住”。“无念为宗，无相为体，无住为本。”,（4）“禅定”法。“外离相即禅，内不乱既定。外禅内定，故为禅定。”（5）“渐顿”法。 “法无渐顿，人有利钝，故名渐顿。”（6）“相因”法。用一方说明另一方，用一个极端消解另一极端，用一个片面对抗另一片面，以此复归“中道”或整体。“若有人问法，出语尽双，皆取法对，来去相因。” “二道相因，生中道义。”,了悟,舍识用根：六根 ： 六识 ： 六尘： 眼 眼界 色耳 耳界 声鼻 鼻界 香舌 舌界 味身 身界 触意 意识界 法,（二）悟性体验的本质,从哲学思维方式的角度进行界定，“悟”是对对象本性或
13、内蕴的一种直觉的、明澈的观照和透察。 “悟性”是兼有感性和理性特点的对对象本性或内蕴的一种直觉的、明澈的洞察或领悟能力。 “悟性体验”则是悟性能力的在认知方面的具体表现和形式。,（三）悟性体验的特点,1、自我性 悟性本质上具有自我意识性质，是一种自我意识性，与自我相关联。悟，要通过自我，以自我为悟之主体。同时，道或佛性就在我自身上体现，因此，我又是悟之客体。即使是悟物，也以悟我为前提和目的。,孔子：“道不远人”，“君子求诸己”，“吾日三省吾身”。孟子： “君子深造之以道，欲其自得知也。”老子： “自知者明”。慧能： “我心自有佛，自佛是真佛”，“自悟自修”，“识自本心”。,2、本体性 悟性直接
14、基于一种道德的本体性，即以道德本体为根基。这种道德的本体性，是人的存在的本体性的集中表现，同时也体现、映现世界存在的本体性。,老子：“重积德则无不克”孔子：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”慧能：“善生慧”,3、整体性 所谓整体性是指对对象的整体把握。悟性的整体性源于对象的整体性，是对象的整体性要求的。具体说来，在儒道释那里，它源于道或佛性的整体性，即道体为一，佛性不二。,老子：“圣人报一为天下式”庄子：“主之以太一”孔子：“吾道一以贯之”慧能：“人即有南北，佛性即无南北”,4、直接性 所谓直接性是指摈除表象、语言、文字等
15、一切间接性，直指对象的本体、本性。,老子: “道可道，非常道”庄子:“得意而忘言”孔子:“言不尽意”慧能: “以心传心”，“不假文字”；“不取不舍”高僧传.竺道生传:“忘象息言”，彻悟言外,5、逆向性 打破日常和常规思维定势，采用反的、负的或逆的说明方法，通过诉诸差异、矛盾、对立、悖论、冲突、抵牾，来打破偏执、区分、片面、极端、僵死、界限和限定，达到和实现对对象整体之直接的乃至瞬时的领悟。,老子：“反者道之动”孔子： “叩其两端而竭”，“执其两端”方以智：“相反相因”慧能：“二道相因”赵州：“我在青州制一布衫，重七斤。”,结 语,（一）人类认知结构的重建,1、悟性如同感性、理性一样，也是人类认
16、识固有的一个重要层次或重要因素。2、悟性兼具感性和理性的特征，因而，应被视为感性与理性的统一。3、感性、理性、悟性是人类认知结构的三个主要要素或层次。感性直观、理性反思和悟性体验则是哲学的三种基本的认识方式和手段。,4、在当代，伴随人本主义思潮的崛起，近代占绝对统治地位的理性主义受到批判和拒斥。继胡塞尔突出和强调“本质直观”(Wesenserschauung) 之后，海德格尔又将“本质直观”归结为存在论的“领会”(Verstaendnis)，认为达到“存在”的道路是“直觉”（intuitiv）“感悟”（vernehmen）。从认识论的角度来说，这实际上是对既有的思维方式特别是康德所创建的认知结
17、构模式（感性Sinnlichkeit + 知性Verstand + 和理性Vernunft）的挑战。,康德的认知结构模式，奠定了西方近现代理性主义的重要思想基础，从而也影响了哲学家们关于哲学本质的理解。甚至马克思也曾把理性视为哲学的首要的和最高的工具，主张“哲学求助于理性”。 然而，究其实质，康德模式是对西方哲学传统和思维方式所作的哲学诠释，本质上是一种基于西方中心主义的理性至上主义。,有必要比较东西方哲学思维方式的异同，发掘东西方传统哲学中的“悟性主义”特质，以便重建更具文化包容性的新的哲学认知结构。,（二）东西方思维方式的融合,1、东西方两种主流思维方式各有其优长和特色，应该通过各种途径促进两者的沟通与融合。 2、要认真借鉴西方哲学的理性主义思维 方式及其传统。 3、应重视马克思主义哲学 思维方式 在实现中西哲学思维方式综合过程中的中介作用。 4、要大力继承和弘扬中国传统哲学的思维方式。同时也要清醒地看到，中国传统哲学中的悟性主义是一种古典形态的悟性主义，它无疑也需要伴随时代的发展而转换和演进。,谢谢大家,
