1、太史公自序,司马迁,第八段重点字词,chou ：,研究,当：,是,诸神：,诸侯,受纪：,遵照新历法,译文 司马谈去世三年后司马迁任太史令，开始缀集历史书籍及国家收藏的档案文献。司马迁担任太史令五年正当汉太初元年，十一月甲子朔旦冬至，汉朝的历法开始改用夏正，即以农历一月为正月，天子在明堂举行实施新历法的仪式，诸侯接受新历法。,第九段重点字词,先人： 绍： 斯：明世： 正： 让：,译文：本：以什么为本、根据太史公说：“我的父亲说过：自周公死后，经过五百年才有孔子。孔子死后到现在也有五百年了，有能继承清明之世，修正易传，接续春秋，遵奉诗书礼乐的时候吗？他的用意就在于此，在于此吧！我怎么敢推辞呢。”,
2、我的父亲,继承,此,清明之世,修正,推辞辞让,第十段重点字词,害： 雍： 仪表： 行事： 纪： 贤贤贱不肖： 补敝起废： 经纪： 奔走： 所以： 豪： 经事 ： 权： 被之空言： 犯：,忌妒,阻挠,标准,具体历史事实,法度、准则,尊重贤能排抑不肖,整顿规范,逃跑,的原因,毫,经常之事,随机应变,受到舆论谴责,臣下所干犯,上大夫壶遂问：“从前孔子为什么样要作春秋呢？太史公说：“我听董（仲舒）先生讲：周朝王道衰败废弛，孔子担任鲁国司寇，诸侯嫉害他，卿大夫阻挠他。孔子知道自己的意见不被采纳，政治主张无法实行，便褒贬评定二百四十二年间的是非，作为天下评判是非的标准，贬抑（无道的）天子，斥责（为非作歹的
3、）诸侯，声讨（敌政的）大夫，来达成王政罢了。,孔子说：我想把我的思想用空话记载下来，但不如通过具体的历史事件来表现更加深刻、明显。春秋，从上而言，阐明了夏禹、商汤、周文王的政治原则；从下而言，辨明了为人处事的纲纪，分清了疑惑难明的事物，判明了是非的界限，使犹豫不决的人拿定了主意，褒善贬恶，崇敬贤能，排抑不肖，保存已经灭亡了的国家，延续已经断绝了的世系，补救政治上的弊端，兴起已经荒废的事业，这些都是王道的重要内容。,易经显示了天地、阴阳、四时、五行的相互关系，所以长于变化；仪礼规定了人与人之间的关系，故长于行动；尚书记载了上古先王的事迹，所以长于从政；诗经记载了山川、溪谷、禽兽、草木、雌雄、男女
4、，所以长于教化；乐记是音乐所以成立的根据，所以长于调和性情；春秋明辨是非，所以长于治理百姓。因此，仪礼是用来节制人的行为的，乐记是用来激发和穆的感情的，尚书是用来指导政事的，诗经是用来表达内心的情意的，易经是用来说明变化的，春秋是用来阐明正义的。,把一个混乱的社会引导到正确的轨道上来，没有比春秋更有用了。春秋全书有数万字，其中的要点也有数千。万物万事的分离与聚合，都记在春秋里了。春秋中，臣杀君的有三十六起，亡国的有五十二个，诸侯出奔逃亡不能保住国家政权的不计其数。观察他们所以会这样的原因，都在于失去了根本啊！所以周易说失之毫厘，差之千里。因此说，臣杀君，子杀父，不是一朝一夕才这样的，而是长时期
5、逐渐形成的。,所以，一国之君不可以不知道春秋，否则，当面有人进谗他看不见，背后有窃国之贼他也不知道。身为国家大臣的不可以不知道春秋，否则，处理一般的事情不知怎样做才合适，遇到出乎意料的事变不知用变通的权宜之计去对付。作为一国之君和一家之长却不懂得春秋中的道理，一定会蒙受罪魁祸首的恶名。作为大臣和儿子的不懂得春秋中的道理，一定会因为阴谋篡位和杀害君父而被诛杀，得一个死罪的名声。其实，他们都以为自己在干好事，做了而不知道应该怎么做，受了毫无根据的批评而不敢反驳。,因为不通礼义的宗旨，以至于做国君的不像国君，做大臣的不像大臣，做父亲的不像父亲，做儿子的不像儿子。做国君的不像国君，大臣们就会犯上作乱；
6、做大臣的不像大臣，就会遭到杀身之祸；做父亲的不像父亲，就是没有伦理道德；做儿子的不像儿子，就是不孝敬父母。这四种行为，是天下最大的过错。,把这四种最大的过错施加在这些人身上，他们也只能接受而不敢推托。所以春秋这部书，是关于礼义的主要经典著作。礼的作用是防患于未然，法的作用是除恶于已然；法的除恶作用容易见到，而礼的防患作用难以被人们理解。”,壶遂说：“孔子的时代，国家没有英明的国君，下层的贤才俊士得不到重用，孔子这才写作春秋，流传下这部用笔墨写成的著作来判明什么是礼义，以代替周王朝的法典。现在，您太史公上遇英明的皇帝，下有自己的职守，万事已经具备，都按着适当的顺序进行着，太史公所论述的，想要说明
7、什么宗旨呢？”,第11段译文,第12段重点字词,至： 易： 穆清： 罔极： 重译款塞：故事： 谬：,极最,变换,上天,无边无际,注释,旧事旧例,错误,太史公说：“对，对！不对，不对！不是这样的。我曾从先父那里听说：伏羲最纯朴厚道，他创作了周易中的八卦。唐尧、虞舜时代的昌盛，尚书上记载了，礼乐就是那时制作的。商汤、周武王时代的兴隆，古代的诗人已经加以歌颂。春秋歌颂善人，贬斥恶人，推崇夏、商、周三代的德政，颂扬周王朝，并非全是抨击和讥刺。,自从汉朝建立以来，直到当今的英明天子，捕获白麟，上泰山祭祀天地之神，改正历法，更换车马、祭牲的颜色。受命于上天，德泽流布远方，四海之外与汉族风俗不同的地区，也纷
8、纷通过几重翻译叩开关门，请求前来进献物品和拜见天子，这些事说也说不完。大臣百官尽力歌颂天子的圣明功德，但还是不能把其中的意义阐述透彻。,况且，贤士不被任用，这是国君的耻辱；皇上英明神圣而他的美德没能流传久远，这是史官的过错。况且，我曾经做过太史令，如果废弃皇上英明神圣的盛大美德不去记载，埋没功臣、贵族、贤大夫的事迹不去记述，丢弃先父生前的殷勤嘱托，没有什么罪过比这更大了。我所说的记述过去的事情，整理那些社会传说，谈不上创作，而你却把它同孔子作春秋相提并论，这就错了。”,第13段重点字词,论次： 缧绁： 惟： 隐约： 遂： 厄： 厥： 迁： 卒：此人皆意有所郁结，不得通其道也， 故述往事，思来者
9、。,放逐，流放,思,表达,穷困、灾难,义深言简,终于,才,牢狱,按次序论述,于是编写史记。过了七年，我因“李陵事件”而大祸临头，被关进了监狱。于是喟然长叹：“这是我的罪过啊！这是我的罪过啊！身体被摧毁了，不会再被任用了！”退居以后又转而深思：“诗经和尚书辞意隐约，这是作者要表达他们内心的思想。,译文,从前文王被囚禁在羑里，就推演了周易；孔子在陈国和蔡国受到困厄，就写作春秋；屈原被怀王放逐，就写了离骚；左丘明眼睛瞎了，这才有了国语；孙膑遭受膑刑之苦，于是研究兵法；吕不韦谪迁蜀地，后世却流传着吕氏春秋；韩非子被囚禁在秦国，说难、孤愤才产生；诗经三百零五篇，大多是古代的圣贤之人为抒发胸中的愤懑之情而
10、创作的。,这些人都是意气有所郁结， 没有地方可以发泄，这才追述往事，思念将来。”于是，终于记述了唐尧以来的历史，止于猎获白麟的元狩元年，而从黄帝开始。,第十四段重点字词,末流： 绝业： 拨去： 散乱： 次： 申： 为： 文学： 靡： 毕集： 仍： 纂： 罔罗： 原： 科条之：倜傥： 凡： 俟：,遗风,中断的事业,抛弃,散失损坏,修订,申明,制立,文学之士,无、没有,全部集中,重、又,执掌,从各方面搜集,推究,按类别条目列出纲目,卓越不凡,总计,等待,我大汉王朝继承五帝的遗风，接续三代中断的大业。周朝王道废弛，秦朝毁弃古代文化典籍，焚毁诗书，所以明堂石室金匮所藏、玉版所刻记的图籍散失损坏。这时汉
11、朝兴起，萧何修订法律，韩信申明军法，张苍制立章程，叔孙通确定礼仪，于是品学兼优的文学之士逐渐进用，诗书不断地在各地发现。,自曹参荐盖公讲述黄老之道，而贾生、晁错通晓申不害、商鞅之法，公孙弘以儒生显贵，百年之间，天下遗文古事无不汇集于太史公。太史公父子相继执掌这职务。太史公说：“呜呼！我先人曾职掌此事，扬名于唐虞之世，直到周朝，再次职掌其事，所以司马氏世代相继主掌天官之事。难道中止于我这一代吗？敬记在心，敬记在心啊！”网罗搜集天下散失的旧闻，,对帝王兴起的事迹溯源探终，既要看到它的兴盛，也要看到它的衰亡，研讨考察各代所行之事，简略推断三代，详细载录秦汉，上记轩辕，下至今天，著十二本纪，已按类别加以排列。有的同时异世，年代差误不明，作十表。礼乐减增，律历改易，兵法权谋，山川鬼神，天和人的关系，趁其衰败实行变革，作八书。二十八宿列星环绕北辰，三十根车辐集于车毂，运行无穷，辅弼股肱之臣与此相当，他们忠信行道，以奉事主上，做三十世家。,有些人仗义而行， 倜傥不羁，不使自己失去战机，立功名于天下，作70列传。总计130篇， 526500字，称为太史公书。序次大略， 以拾遗补充六艺，成为一家之言， 协 合六经异转， 整齐百家杂语，藏之于名山，留副本在京都， 期待后世圣人君子观览。第七十。 太史公说：“我历述黄帝以来史事至太初年止，共130篇。,谢谢观看,
