2018年九年级语文上册 第六单元 世间百态课件（打包11套） 沪教版五四制.zip

差不多先生传“传记 ”的特征• 通过 若干事件 ，表现传记主人公的 人物性格形象 。同时，可能也含有写作者对主人公的 评价或情感态度 。• 分不清红糖和白糖• 分不清山西和陕西• 分不清十字和千字• 分不清八点三十分和八点三十二分• 分不清医人的汪医生和医牛的王医生• 分不清红糖和白糖• 分不清山西和陕西• 分不清十字和千字• 分不清八点三十分和八点三十二分• （ 分不清今天和明天 ）• 分不清医人的汪医生和医牛的王医生• （ 分不清生与死 ）反复渲染• 曹操小时候与叔父不和，在父亲面前装死诬赖叔父。• 曹操逃命时，误杀吕伯奢一家，声称 ——宁可我负天下人，不可天下人负我• 曹操征讨袁绍时，粮草不济，用小斛分量，后来诬赖王垕克扣军粮• 曹操睡觉时杀侍卫，谎称梦中有人行刺，误杀旁人。你认同吗？• 差不多先生是有德行、不斤斤计较、想得通、看得破、灵活变通、不固执己见的人。• 差不多先生的敷衍了事、马虎糊涂是到了令人发指的地步。他简直把“事不关己高高挂起 ”的 “糊涂文化 ”发挥到了极致。从小就不分白糖红糖。到老了，连生和死都分不清了。这种态度，必然导致个人生活一塌糊涂。什么也办不成。你看，他死了 ！这就是他凡事 “差不多 ”的必然结局！作业•读读 《 崂山道士 》 一文。说说 “ 讽刺 ” 的手法在此文中如何运用？找出具体内容，进行分析。差不多先生 传胡 适差不多先生 传胡 适胡适（ 1891——1962 ），字适之，安徽绩溪人。曾任北京大学教授及校长、驻美大使、中央研究院院长。现代著名 学者、诗人、历史家、文学家，哲学家 。1920年出版中国新文学史上第一部白话诗集 《 尝试集》 ， 另外他第一个用白话写作独幕剧 《 终身大事 》 ，确立了现代话剧的新形式。 他兴趣广泛，作为学者他在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有进行研究。他还获得三十五个 “ 博士学位 ” 。胡适先生是 第一个提倡白话文写作的文学大师，对中国现代文学的推动具有巨大的作用。差不多先生档案档案一档案二档案三姓名 籍 贯 身份外貌特点眼睛耳 朵鼻子和嘴记 性思想口 头 禅做事作风事例1、 事例顺序2、3、4、5、6、个性特点死后的 评 价影响差不多先生档案一差不多先生档案二差不多先生档案三差不多先生档案一姓名 籍贯 身份外貌特点眼睛耳 朵鼻子和嘴记 性思想口头禅各省各县各村人氏看的不很清楚听的不很分明对于气味和口味都不很讲究不很精明不很细密“ 凡事只要差不多，就好了。何必太精明呢？ ”差不多 中国全国人的代表差不多先生档案二做事作风事例1、事例顺序2、3、4、5、6、个性特点 马虎、不肯认真凡事差不多时间顺序，层层推进红糖和白糖 差不多山西和陕西 差不多“ 十 ” 和 “ 千 ” 差不多火车八点三十分开和八点三十 二 分开 差不多 人医汪大夫和牛医王大夫差不多 小时侯活人同死人 差不多 上学时当伙计时乘火车时生病时临死时差不多先生档案三死后的评价影响有德行不肯认真不肯算账不肯计较无数无数的人都学他的榜样。人人都成了一个差不多先生。中国从此就成为一个懒人国了。圆通大师研读文本 深入探究 差不多先生稀里糊涂的死了，到底是 谁 害死了他？1、 对 于差不多先生的生活 态 度及国人的效仿，作者持肯定 还 是否定的 态 度？你是从哪里看出来的？2、差不多先生是确有其人吗 ？作者 为 什么要 为 他立 传 ？体会讽刺手法 揣摩文章主旨 品味下列句子的深 层 含 义 ，注意划 线词语 。（ 1）提起此人， 人人皆 晓 ， 处处闻 名 。他姓差，名不多，是各省各 县 各村人氏。你一定 见过 他，一定听 过别 人 谈 起他。差不多先生的名字天天挂在大家的口 头 ，因 为 他是中国全国人的代表 。（ 2）他死后，大家都很称 赞 差不多先生 样样 事情看得破，想得通；大家都 说 他一生不肯 认 真，不肯算 帐 ，不肯 计较 ，真是一位 有德行 的人。于是大家给 他取个死后的法号，叫他做 “圆 通大 师 ”。（ 3）他的名誉越 传 越 远 ，越久越大，无数无数的人都学他的 榜 样 。于是人人都成了一个差不多先生。 —— 然而中国从此就成 为 一个 懒 人国 了。 拓展延伸 2.记 性很差，忘 东 忘西的1.方向感很差，常迷路5.听到的 东 西不会很在意9.常常慢半拍6.不会照 顾 自己，常生病8.常写 错 字7.常常不守 时3.看 东 西不是很仔 细4.对 于气味和口味不 讲 究作者：胡适胡适 （ 1891—1962 ）：字 适之 ， 集哲学家、文学家、诗人于一身，他领导了 “ 五四 ” 文学革命，开创了白话文学的新时代。也称传记。是一种常见的文学形式。主要记述人物的生平事迹，根据各种书面的、口述的回忆、调查等相关材料，加以选择性的编排、描写与说明而成。具有真实性。 —— 中国最有名的人文中哪句话概括了差不多先生的做事风格特点？凡事只要差不多，就好了。何必太精明呢？差不多先生： “凡事只要差不多 ”这一性格特点。那么，课文围绕他的这个性格特点写了哪几件事呢？分组散读第 5—9 段，分别用三个字概括差不多先生的事迹，并分析其根源。 任 务 委派 事迹 根源第 1组 ___错 ___ 不精 ___第 2组 ___错 ___ 不精 ___第 3组 ___错 ___ 不精 ___第 4组 错 ___ ___ 不精 ___第 5组 ___错 ___ 不精 ___你感觉差不多先生是个怎样的人？任 务 委派 提 问第 6组（其他 组 可 抢 答）文章在 谋 篇布局上有怎 样 的特点?从哪些语句里可以感受到？“ 圆通大师 ”作者为什么 要给这样的人 立传？面对当时国人的特点，鲁迅先生曾说 “ 中国四万万的民众害着一种毛病。病源就是那个马马虎虎，就是那随他怎么都行的不认真态度。” 由此，胡适先生深有感慨，写下此文。我们自己或周围有没有 “差不多先生 ”这种现象？莲花河畔小区13层楼倒塌新建公路路面塌陷青岛石油管道爆炸事故 实体 建筑倒塌， 通过安全监管可以预防，痛定思痛尚可重建。作业布置：仿照课文谋篇布局，为自己身边某一个充满个性的人写一篇小小的传记。劳山道士劳山道士----蒲松龄蒲松龄《《 聊斋志异聊斋志异 》》“聊斋聊斋 ”是蒲松龄的书是蒲松龄的书房名号，房名号， “志志 ”是记的是记的意思，意思， “异异 ”指离奇的指离奇的事。本书是清代文言事。本书是清代文言小说的代表。小说的代表。鲁迅评其为：鲁迅评其为： “使花妖使花妖狐魅，各具人情，和狐魅，各具人情，和异可亲，实为异类。异可亲，实为异类。邑 有 王 生， 行 七， 故家本县有个姓王的读书人，排行第七，是世代子。 少 慕 道， 闻官家子弟。年轻的时候爱慕道家法术，听说劳山 多 仙人， 负 笈 往 游。劳山上有许多仙人，就背着书箱前去学习。登 一 顶， 有 观宇， 甚 幽。登上一个山顶，有一座道观，很是幽静。本县本县 排行排行 世代做官世代做官的人家的人家书箱书箱一道士坐蒲团上， 素发 垂 领而一个道士坐在蒲团上，白发一直垂到衣领上，神 观 爽迈。 叩 而与神态相貌清爽高超。王生恭敬地询问并与道语， 理 甚玄妙。 请士交谈起来，道士的道理很玄妙。王生请求白白恭敬地问恭敬地问蒲草编的圆蒲草编的圆垫子垫子高远过人高远过人深远奥妙难深远奥妙难以捉摸以捉摸师之， 道士说： “恐 娇 惰 不能拜道士为师，道士说： “担心你娇气懒惰不能作苦。 ” 答 言 “能之 ”。 其 门人干苦活。王生回答说 “能吃苦 ”,道士的弟子甚众，薄暮 毕 集， 王俱与很多，傍晚的时候全聚在一起，王生向他们拜拜 ………… 为师为师干苦活干苦活，服苦，服苦役役迫迫近近人人多多天色天色昏暗昏暗稽首。 遂 留 观 中。一一见面行礼。于是就留在了道观中。第一段交代王生的身份，家境，为下文他不能吃苦埋下了伏笔。 叩头叩头 于是，就于是，就• 凌晨，道士呼王去，凌晨，道士呼王去， 授以授以• 将近天亮的时候，道士把王生叫过去，交给他将近天亮的时候，道士把王生叫过去，交给他 • 斧，斧， 使使 随随 众众 采樵。采樵。 王王• 一把斧子，让他随众弟子去砍柴。一把斧子，让他随众弟子去砍柴。 王生王生谨谨 受受 教，教， 过过 月余，月余， 手足手足恭敬的接受了命令。过了一个多月，手和脚恭敬的接受了命令。过了一个多月，手和脚重重 茧，茧， 不不 堪堪 其其 苦，苦，都长了很厚的皮，王生不能忍受这种痛苦，都长了很厚的皮，王生不能忍受这种痛苦，阴阴 有有 归归 志。志。 (第二段写王生初学受不了苦 ,萌生退意。暗地里有了回家的想法。暗地里有了回家的想法。一一 夕夕 归，归， 见二人见二人 与与• 一天傍晚回到观中，王生见两个人和一天傍晚回到观中，王生见两个人和• 师师 共共 酌。酌。 日日 已暮，已暮， 尚尚• 师父在一起饮酒。师父在一起饮酒。 太阳已经下山，太阳已经下山， 还还• 无灯烛，无灯烛， 师师 乃剪纸乃剪纸 如镜如镜• 没有点灯，师父就剪了一张像镜子一样没有点灯，师父就剪了一张像镜子一样• 粘粘 壁间。俄顷，壁间。俄顷， 月明月明• 的纸贴在墙壁上。一会儿，明亮的月的纸贴在墙壁上。一会儿，明亮的月辉辉 室，室， 光光 鉴鉴 毫毫 芒。芒。• 光照亮了整个房间，光亮能照出极细的光照亮了整个房间，光亮能照出极细的诸门人 环 听东西。众弟子环绕着他，听他支使，给他奔走。 一 客 曰： “良 宵 胜办事。一个客人说： “这么美好的夜晚，美好乐， 不可不 同。 ” 乃于几案的乐趣，不能不和大家一起享受。 ”就从桌子上取壶酒， 分赉 诸徒 ， 且嘱上拿了一壶酒，分赏给众弟子，并且嘱咐一起一起lai赏赐赏赐尽醉。 王 自 思：七八人，他们尽管喝醉。王生自己寻思：七八个人，壶酒 何能 遍给？ 遂一壶酒怎么能都供给到呢？于是众各 觅 盎 盂， 竞饮弟子各自找来很大的酒杯，争着把杯中的酒先釂 (jiáo)惟恐 樽 zūn 尽。 喝完，惟恐酒壶中的酒被别人喝完。但是饮尽饮尽找找 盛饮食的盛饮食的 瓦器瓦器而往复挹 注，竟 不少减。心 奇之。但是来回倒酒， 酒却始终也没减少。 王生心里（对来回倒酒却不减少这件事）感到很奇怪。俄 一 客曰： “蒙 赐 月明之 照，一会儿一个客人说： “承蒙赐给月光一样的亮光，乃尔 寂 饮！ 何 不呼嫦娥来？ ”却这样 冷冷清清地喝酒！为什么不把嫦娥叫来？ ”竟然竟然 以以 …………为奇为奇如此，这如此，这样样乃以箸掷月中。 只见一美人 自光就把筷子投入月亮中。只见一个美女从月光中出， 初 不盈尺， 至 地，中走出，起初身高还不满一尺，到了地上，遂与人 等。 纤 腰 秀 项，就和人一样高了。纤细的腰，俊秀的脖颈，翩翩而作霓裳舞。 已而 歌曰： “仙翩翩跳起霓裳舞来。不久唱道： “仙啊仙乎，而还乎！ 而 幽我于广寒仙啊，会回来吗？为什么把我禁闭在广寒宫乎？ ”其声清越， 烈如箫管。管呢？ ”那歌声清澈激扬，响亮得像箫管一样。歌毕，盘旋而起， 上跃登几上，唱完后，打着旋往上升，跳着登到桌子上，惊顾之间， 已复为 箸。（众人）惊得回头看时，已又变成筷子了。三人大笑。 又一客曰： “ 今宵最乐，三个人大笑。又有一个客人说： “今晚最高兴然不胜酒力了， 其饯我于月宫可乎？但是不胜酒力了，在月中给我送行可以吗？ ”三人 移 席， 渐 入 月中， 众三个人离开坐席，慢慢地升进月亮中。众弟 视 三 人坐 月 中 饮， 须 眉 毕子看着三个人坐在月亮中饮酒，胡须眉毛都见， 如 影之在镜中。看得清楚，如同影子在镜子中一样。送行送行同同 “现现 ”，呈现，呈现表希表希望望移 时， 月 渐 暗， 门人然过了好一会儿，月亮渐渐暗了下去，等弟子点燃烛来， 则 道士 独蜡烛过来一看，就只剩下道士一个人独自坐， 而 客 杳 矣。几上 肴核坐着，而客人已不见踪影。桌上的菜肴果品尚存， 壁 上 月， 纸圆如镜还在，墙壁上有月亮，只是一张像镜子一样同同 “燃燃 ”不见踪不见踪影影菜肴果菜肴果品品而已。 道士问众： “饮足 乎？ ”的圆纸罢了。道士问众人： “喝够了吗？ ”曰： “足矣！ ” “足， 宜（众弟子）说： “足够了！ ”“足够了，就应该早 寝， 勿 误 樵 苏。 ” 众早些睡觉，不要耽误了打柴割草。 ”众弟子诺 而 退。 王 窃 欣慕，归答应着退了下去。王生暗地里很羡慕，回家偷偷地，暗中偷偷地，暗中割草割草念遂消息。的念头就打消了。第三段写道人妙施法术，王生羡慕，暂时打消 了回家的念头。又 一月， 苦 不可忍， 而又过了一个月，王生劳累得不能忍受，但是道士并不 传教一 术。 心 不能待，道士并没有传授一门法术。心里不能等待了，辞 曰： “弟子数百里 受业仙师，告辞说： “弟子从几百里外的地方来从师学习，纵 不能得 长生 术， 或 小纵然不能学到得长生不死的法术，要是略微从师学习从师学习有传习， 亦可 慰 求教给我传授一点（法术），也可以抚慰我求教之心。 今 阅 两三月， 不过 早的心情。现在过了两三个月，不过是早上樵而暮归， 弟子在家， 未砍柴晚上回来，弟子在家的时候，从来没有谙此苦。 ” 道士笑 曰： “我 固 谓受过这种苦楚。 ”道士笑着说： “我本来就说经历，经过经历，经过熟悉，知晓熟悉，知晓不能作苦， 今 果 然。 明 早 当你不能吃苦，现在果然这样。明天早上一定遣 汝行。 ” 王 曰： “弟子操劳多日，打发你走。 ”王生说： “弟子操劳了多天，师 略 授 小技， 此来为不负也。 ”师父略微传授一点小法术，这次才算没白道士问： “何术之求？ ” 王 曰： “来。 ”道士问： “想学什么法术？ ”王生说： “每见 师 行 处， 墙壁所不能隔，每每见到师父所行之处，墙壁不能阻隔，得 此 法 足 矣。 ”道士笑而允只要学到这个法术就足够了。 ”道士笑着答应之。 乃 传 以诀， 令自了他。于是就把咒语传授给他，让他自己咒， 毕， 呼曰： “入之！ ”王 面念咒，念完了，叫道： “进去！ ”王生 脸对着墙， 不敢入。 又曰： “试入之。 ”墙 不敢进去。道士又说： “试着进去。 ”秘诀，咒语秘诀，咒语王 果 从容 入， 及 墙 而 阻。王生真的从容往里走 ,到了墙那里就被阻住了。道士曰： “俯 首 骤 入， 勿 逡巡！ ”道士说： “低下头猛地冲进去，不要犹豫！ ”王 果 去 墙数步， 奔而 入。 及王生果真距离墙几步远，奔跑着进去。到了墙， 虚 若 无 物， 回 视墙那里，空空的就像没有东西，回头一看果 在 墙外 矣。 大 喜， 果然到了墙外面了。（王生）十分高兴，徘徊不进的样子徘徊不进的样子入 谢。 道士曰： “归 宜 洁进去感谢师父。道士说： “回家后应当洁身持， 否则 不 验。 ” 遂 助 资斧，自守，否则就不灵验了。 ”于是资助了路费，遣之归。打发他回去了。本段写王生终于不能忍受艰苦的生活，向父师辞行，师父应他的请求教他穿墙术。 遵守戒律遵守戒律 清路工具清路工具劳山道士蒲松龄作者作品简介蒲松龄 ：清代杰出的小说家。字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生。 《 聊斋志异 》 是一部优秀的、以谈狐说鬼为主要表现形式的文言短篇小说集。全书约 40万字， 431篇。 主要内容包括：暴露当时政治的昏暗，同情被压迫人民的痛苦，歌颂被压迫者的反抗，对封建社会的不公平，特别是科举制度，作了深刻揭露，对封建礼教和婚姻制度的不合理，予以抨击，歌颂青年追求理想和爱情及叛逆精神。故事往往给人美好的结局，令人大快。但书中也存在一些因果报应的说法和迷信的色彩。*邑 〔 邑：县。这里指本县，即山东省淄川县。 〕 有王生 〔 生：泛称读书人。 〕 ， 行 〔 行 (háng)： 排行。 〕 七 ， 故家 〔 故家：世代作官的人家。 〕 子 。 少慕道 〔 慕道：爱慕道教的修行和法术。 〕 ，闻劳山多仙人，负笈 〔 负笈 (jí)： 背着书箱。旧时士人出外求学都背着书箱。 〕 往游。登一顶，有观宇 〔 观(guàn)宇：道士住的宇。 〕 ， 甚幽 〔 幽：深，静。 〕 。一道士坐蒲团 〔 蒲团：蒲草编的扁平坐具。 〕 上，素发垂领 〔 素发垂领：白头发垂到衣领上。 〕 而神观爽迈。 叩 〔 叩：恭敬地问〕 。 而与语，理甚玄妙 〔 玄妙：深远高妙，不易领会。 〕 。请师之 〔 师之：以之 (道士 )为师。 〕 ，道士曰： “恐娇惰不能作苦 〔 作苦：服苦役，作艰苦的劳动。 〕 。 ”答言 “能之 ”。其门人 〔 门人：学生，徒弟。 〕 甚众，薄暮 〔 薄暮：傍晚。薄，迫近。暮，日没。 〕 毕集，王俱与稽首 〔 稽 (qǐ)首 〕 叩头。。遂留观中。 翻译 ： 县里有个姓王的男人，排行第七，世家子弟。少年时羡慕道术，听说崂山有很多仙人（就）背着书箱前往游历。登上一座道观，很是幽静。一位道士坐在蒲团上，白发垂到衣领，但神态飒爽豪迈。叩（击）门（环）（打招呼）并和他攀谈，（所说的）道理非常玄妙。恳请拜他为师，道士说： “恐怕（你）娇贵懒惰不能吃苦。 ”回答说： “能。 ”他的门下弟子很多，傍晚全都聚集齐，王向他们全都叩拜（行礼）。便留在道观里。分析本段可以分为两层： 第一层 （邑有王生 …… 负笈往游），写有一姓王的书生年纪轻轻就爱慕道术。介绍了故事的起因。因为这书生乃官宦世家后代，整日想入非非，成神成道，所以一听说崂山有道，才马上去游历。这一层隐含着当时官场的腐败，人们迷信的思想成风，也说明当时社会一些人颓废萎靡的心态。第二层 （登一顶 …… 遂留观中），写姓王的书生从见师到拜师，直至被留观中的过程。这一层通过简单的景物描写，人物神情仪态的描写，以及语言对话描写等方式，写出了道士们超凡脱俗的生活，和王生急迫要求留在观中的决心。道士讲的富有玄机的道理和仪态清爽高迈的神情，以及众多门人，全部都引诱着王生。这一层写王生初进观门。 *凌晨，道士呼王去，授以斧，使随众采樵 〔 采樵：砍柴草。 〕 。王谨受教 〔 谨受教：恭敬地接受命令。 〕 。过月余，手足重茧 〔 重 (chóng)茧：很厚的茧子。 〕 ，不堪其苦，阴有归志 〔 阴有归志 :暗地里有回家的心意。 〕 。翻译 ： 凌晨，道士叫王出去，给他斧头，让他跟着大家砍柴。王小心地接受教诲。过了一个多月，手脚结了一层层的茧子，不能忍受那种劳苦，暗暗有回家的念头。分析：本层主要写王生本是一名衣来伸手，饭来张口的文弱书生，怎能忍受这般非人的磨难呢？遂起回家的念头。这就为本文最后道出王生真正想成仙成道的原因埋下了伏笔。（他成仙成道的心术不正。）*一夕归，见二人与师共酌 〔 共酌 (zhuó)： 一起喝酒。酌，斟酒。 〕 。日已暮，尚无灯烛，师乃剪纸如镜粘壁间。俄顷 〔 俄顷：一会儿。俄、顷都是一会儿的思。〕 ，月明辉 〔 辉：这里作动词用，照耀。 〕 室，光鉴毫芒 〔 光鉴毫芒：光亮能照出极细微的东西。鉴，镜子，这里作动词用，照。毫，毫毛。芒，草谷上的细毛。 〕。诸门人环听奔走 〔 环听奔走：环绕着他，听他支使，为他办事。 〕 。一客曰： “良宵胜乐，不可不同 〔 良宵胜乐，不可不同：这样好的夜晚，这么大的乐趣，不可不和大家一同享受。 〕 。 ”乃于案上取壶酒，分赉 〔 赉 (lài)： 赏赐。 〕 诸徒，且嘱尽醉 〔 尽醉：尽兴地喝，直到都喝醉。 〕 。王自思：七八人，壶酒何能遍给 〔 壶酒何能遍给：一壶酒怎么能都供给到呢？文言里数词 “一 ”常常省略。 〕 ？ 遂各觅盎盂 〔 遂各觅盎 (àng)盂：就各自找来盛酒的器具。盎，盛饮食的瓦器。 〕 ，竞饮先釂 〔 竞饮先 (jiào)釂：争着先喝。釂，把酒喝尽。意思是先喝完以便再斟再喝。〕 ， 惟恐樽 〔 樽：盛酒的器具。 〕 尽。而往复挹注 〔 挹(yì)注：从这个器物中取出注入另一个器物。挹，酌取。〕 ，竟不少减。心奇之。俄一客曰： “蒙赐月明之照，乃尔寂饮 〔 乃尔寂饮：却这样寂寞地喝酒。尔，如此。 〕 ！何不呼嫦娥来 〔 呼嫦娥来：招呼嫦娥来这里。呼，有命令的意思。嫦娥，传说中月宫的仙女。 〕 ？ ”乃以箸 〔 箸(zhù)： 筷子。 〕 掷月中。见一美人自光中出，初不盈尺 〔初不盈尺：起初还不到一尺高。 〕 ，至地，遂与人等。纤腰秀项 〔 纤 腰秀项：细细的腰，秀丽的颈项。 〕 ， 翩翩作霓裳舞 〔 翩翩作霓 (ní)裳舞：轻盈地作霓裳羽衣的舞蹈。霓裳，用霓 (白云 )做的裙。羽衣，用鸟羽做的上衣。霓裳羽衣舞是依照霓裳羽衣曲的节拍编的舞蹈，曲是唐明皇编制的。传说术士叶法善引明皇入月宫听来这个曲子，所以连曲带舞都和嫦娥有关系。 〕 。已而 〔 已而： 完了以后 就 …… 。过了一会儿。已，完。 〕 歌曰： “仙仙乎，而还乎？而幽我于广寒乎？ 〔 仙仙乎，而还乎？而幽我 于广 寒乎？ :仙哪，仙哪！会回来吗？为什么把我禁闭在 广寒 宫呢？而，虚词，有轻微的转折的意思。广寒宫， 传说是 嫦娥住的地方。 ” 〕 其声清越 〔 清越：清澈高扬。越远。 〕 ，烈 〔 烈 :响亮。 〕 如箫管。歌毕，盘旋而起，跃登几上，惊顾之间，已复为箸 〔 已复为箸：已经又变成筷子。 〕 。 三人大笑。又一客曰： “今宵最乐，然不胜酒力 〔 不胜酒力：抗不过酒的力量，要醉了。矣，其 〔 其 〕 表示希望。 〕 饯我于月宫可乎？ ”三人移席，渐入月中。众视三人坐月中饮，须眉毕见 〔 须眉毕见 (xiàn)：胡子眉毛全都看得很清楚。见，呈现。 〕 ，如影之在镜中。移时 〔 移时：过了好一会儿。 〕 ，月渐暗，门人然烛 〔 然烛：点蜡。然，现在写作 “燃 ”，点着。 〕来，则道士独坐而客杳 〔 杳 (yǎo)： 没有踪迹。 〕 矣。几上肴核 〔 肴核：菜肴果品。 〕 尚存，壁上月，纸圆如镜而已。道士问众： “饮足乎？ ”曰： “足矣！ ”“足，宜早寝，勿误樵苏 〔 樵苏：打柴。分别讲，樵是打柴，苏是打草。 〕 。 ”众诺 〔 诺：表示答应的声音。〕 而退。王窃忻慕 〔 王窃忻慕：王生内心里羡慕。窃，暗地里。忻，同 “欣 ”。 〕 ，归念遂息。 分析本段可分为三层：第一层是第一句话： “一夕归，见二人与师共酌。 ”这一层是总述，傍晚有客人来和师傅饮酒。第二层（日已暮 …… 如影之在镜中），本层着重写师傅与客人的仙道之术，以及众人们尽情享乐的情景。从另一面我们也看到了当时的社会状态，人们存在着的消极颓废，很少关心社会现实的心理。第三层（移时 …… 归念遂息），写客去，众人饮足回去歇息的情况。由于王生看到了师傅的仙道，遂打消了回家的念头。本段是从时间的先后顺序进行划分的。*又一月，苦不可忍，而道士并不传教一术。心不能待，辞 〔 辞：告辞。 〕 曰： “弟子数百里受业仙师 〔 受业仙师：受业于老师。仙，尊称道士。 〕 ，纵不能得长生术 〔长生术：不死的法术。 〕 ，或小有传习 〔 小有传习：略微传授给我一点 (法术 )。 〕 ，亦可慰求教之心。今阅 〔 阅：经过。 〕 两三月，不过早樵而暮归，弟子在家，未谙 〔 谙(ān)： 知晓，熟知。这里 “不谙 ”是说没受过 (这种苦楚 )。〕 此苦。 ”道士笑曰： “我固谓 〔 固谓：本来就说。 〕 不能作苦，今果然。明早当遣汝行。 ”王曰： “弟子操作多日，师略授小技，此来为不负也 〔 此来为不负也：这次来就不算白来了。 〕 。 ”道士问： “何术之求 〔 何术之求：求何术。 〕 ？ ” 翻译：又过了一个月，苦得无法忍受，可道士并不传授教导一样法术。心中不能等待，告辞道： “ 弟子我从几百里远赶来向仙师学习法术，纵使不能得到长生的法术，即使有小的法术传授我学习， 也可安慰我求教的心啊。现在经过了两三个月，不过是清早打柴傍晚回。弟子我在家时，没受过这种苦。 ”道士笑道： “ 我本来就说（你）不能吃苦，今天果然（应验），明天一早就送你走。 ” 王说： “ 弟子我操劳多日，师傅您略授小的法术，我来这一趟也不怨啊。 ” 道士问： “ 要求学什么法术？ ”王曰： “每 〔 每：往往。 〕 见师行处，墙壁所不能隔，但〔 但：只。 〕 得此法足矣。 ”道士笑而允之。乃传以诀 〔诀 :咒语。 〕 ，令自咒，毕，呼曰： “入之！ ”王面墙 〔 面墙：脸对着墙。 〕 ，不敢入。又曰： “试入之。 ”王果从容〔 从容：缓慢地，不慌不忙地。 〕 入，及墙而阻。道士曰： “俯首骤入，勿逡巡 〔 逡 (qūn)巡：有所顾虑而徘徊不进的样子。 〕 ！ ”王果去墙数步 〔 去墙数步：离墙几步远。〕 ，奔而入。及墙，虚若无物，回视果在墙外矣。大喜，入谢。道士曰： “归宜洁持 〔 归宜洁持：回家之后，应当洁身自守。持，遵守戒律。 〕 ，否则不验。 ”遂助资斧 〔资斧：旅费。 〕 ，遣之归。 翻译：王说： “ 总是见师傅行走之中，墙壁不能挡，只要学到这法术就满足啦。 ” 道士笑着答应了他。便传授他口诀，让他自己念完咒语，喊道： “ 进墙！ ” 王面对墙 不敢进。又说： “ 试着进入它。 ” 望果然慢慢进入，碰到墙就被挡住。道士说： “ 低头 速进，不要犹豫不决。 ” 王果然离开墙几步，跑着进入（墙壁），到了墙壁（时），（感觉）空虚无物，回头看， 果然在 墙 外啦。非常高兴，进入道观（拜）谢（师傅）。道士说： “ 回家必须保持纯洁，否则就不灵验。 ” 便给他路费，送他回家。分析本段分为三层：第一层（ “又一月 ”……“ 明早当遣汝行 ”），写王生不堪其苦，向师傅辞行。王生本是一个纨绔子弟，哪能受得了这般苦楚呢？事情是明显摆在面前的，师傅自然是 “笑 ”而遣行。第二层（ “王曰 ”……“ 道士笑而允之 ”），写王生请求师傅传一小术，师傅答应了。王生此行目的并未达到，当然不死心，于是临走请求师傅授术，也不负此来也。师傅同样是 “笑 ”而允之。第三层（ “乃传以诀 ”……“ 遣之归 ”），师傅传授王生入壁术，但告诫他： “归宜洁持，否则不验。 ”心不正，术就不灵。这一层为下文王生心术不正的行为作了铺垫 。*抵家，自诩 〔 自诩 (xǔ)： 自夸。 〕 遇仙，坚壁所不能阻。妻不信。王效 〔 效：学，模仿。这里有表演的意思。 〕 其作为，去墙数尺，奔而入，头触硬壁，蓦然而踣 〔 蓦 (mò)然而踣 (bó)： 一下子就倒了。蓦然，猛然。踣，摔倒。 〕 。妻扶视之，额上坟起 〔 坟起：鼓起，肿起。 〕 ，如巨卵焉。妻揶揄 〔 揶揄 (yéyú)： 嘲弄。 〕 之。王惭忿，骂老道士之无良 〔无良：不好。 〕 而已。 翻译：到了家，自夸遇见了仙人，坚硬的墙壁也不能阻挡（自己）。妻子不信。王效仿以前的做法，离墙几尺，跑着进入（墙），头碰到坚硬的墙壁，马上扑倒。妻子扶起他一看，额头上像坟包一样鼓起个大包。妻子笑话他。王惭愧而愤懑，（只有）骂老道士缺德而已 。分析：本层写王生由于心术不正，自食其果，被撞得是 “额上坟起，如巨卵焉 ”，出尽了洋相。结构：全文共五段，分为三部分 。第一部分（第 1段），一世家子弟王生听说求仙学道能使人得到好处，因此跑去崂山求道。 （王生慕道，求师学法）第二部分（第 2～ 4段），写王生因吃不了苦，学不成道，求之一术也足矣的过程。 （看师演法，师父教法）第三部分（第 5段），写王生因心术不正，自食其果。（王生回家，演法失灵）本文是一篇构思奇巧，意蕴深长的讽刺小说。从故事中可以看出，王生是一个什么样的人？小说中的王生一心追求享受，但却 “不堪其苦 ”，不肯付出艰苦的劳动，结果是尽出洋相、自食其果。他是一个想学法又怕吃苦，有了一点本事便忍不住要炫耀的人。小说通过王生的经历告诉人们，不可做心术不正的投机取巧者。从 王生身上我们应吸取什么样的教训或得到什么启示？—— 做事应该坚持到底，不能半途而废。—— 做事要有恒心、有毅力。—— 我们宜 “洁身自守 ”，不可骄傲自大。—— 古人云：吃得苦中苦，方为人上人。—— 故 天将降 大任于是人也 …… 曾益其所不能。……**生活中总有不少想不劳而获的人，并广泛流传着这样一句话： “赚钱不费力，费力不赚钱。 ”你对此有何看法 ？小结一、多音多义字二、一词多义三、重点实词1． 堪 ：忍受 例句：不堪其苦。2． 鉴 ：镜子，这里当 “ 照 ” 讲 例句：光鉴毫芒。3． 盈 ：满 例句：初不 盈 尺。4． 谙 ：熟悉 例句：未 谙 此苦。5． 顾 ：看 例句：惊 顾 之间。6． 授 ：交给 例句： 授 以斧，使随众采樵。7． 故 ：本来 例句：邑有王生，行七， 故 家子。四、重点虚词1． 甚 ：非常地 例句：登一顶，有观宇， 甚 幽。2． 毕 ：全、都 例句：薄暮 毕 集。3． 俱 ：全都 例句：王 俱 与稽首。4． 俄顷 ：一会儿 例句：俄顷，月明辉室。5． 而 ：表连接 例句：素发垂领而神观爽迈。6． 勿 ：不要 例句：勿误樵苏。7． 固 ：本来 例句：我固谓不能作苦。五、通假字1． 然 ：通 “燃 ” 点燃 例句：门人然烛来。2． 见 ：通 “现 ” 显现 例句：须眉毕见。六、古今异义1．去：句中义：离开 今义 ：往 例句： 王果去墙数步。2．鉴： 句中义：照 今义 ：镜子 例句： 光鉴毫芒。3．顾：句中义：看 今义： 照顾 例句：惊顾之间，已复为箸。七、词类活用1．奇： 对 …… 感到惊奇，形容词意动用法 例句：心奇之。2．樵：打柴 名词作动词用 例句：勿误樵苏。八、特殊句式1．何术之求？ 宾语前置 ，应为 “求之何术？ ”译为：（你）求取什么法术？2．邑有王生，行七，故家子 ： 判断句 。译为：本县有一位姓王的书生，在家行七，本来是世代做官人家的孩子。3．弟子数百里受业仙师 ： 省略句 ， 应为 “弟子（自）数百里（而）受业（于）仙师 ”。译为：弟子从数百里远的地方来到这里向仙师从业学习 。蒲松龄 , 字留仙 , 一字剑臣 , 别号柳泉居士。生于明崇祯 十三年 (公元 1640年 ),辛于清康熙五十四年 (公元 1715年 )。他是清代著名的文学家 , 在中国乃至世界文学史上享有极高的声誉。十八岁中秀才 , 此后却屡试不第 , 遭遇坎坷。他将自己的怀才不遇、穷困潦倒、以及对当时社会矛盾的体察 , 饱蘸着血泪 , 倾注笔端 , 创作了流传百世的 《 聊斋志异 》 。但他的创作成就并不仅限于此 , 几乎涉及文学的各个门类 , 他创作的诗现存 1056首 , 词 119 阕 , 但曲有包括著名的 《 墙头记 》 、 《 姑妇词 》 在内的 15种 70余万字。此外蒲松龄还撰写了 《 历日文 》 、 《 省身语录 》 等 9种杂著 , 内容涉 及天文、农业、医药、教育等各个方面, 另有 《 闸窘 》 等三部戏曲。《 聊斋志异 》 是以 仙狐鬼怪 为主要 內容 的短篇文言小说集，体裁寓言，耗费了蒲松龄二十年之功。蒲松龄常于 空 闲时间铺 席 于 大 树 下， 一边放置茶， 一边 手 摇 葵扇 ， 傾 听过 往行人的故事 ，并且记载 、重 写 、 组织 成首尾完整的故事。作者 科 场 失意 、怀 才不遇 ，再加以 家境困頓、 同情民 疾，因此托 言鬼狐 、 寄身立命 。 堪称中国古典短篇小说的高峰。“聊斋聊斋 ”是蒲松龄的书房名号是蒲松龄的书房名号，， “志志 ”是记的意思，是记的意思， “异异 ”指离奇指离奇的事。本书是清代文言小说的代的事。本书是清代文言小说的代表。表。鲁迅评其为：鲁迅评其为： “使花妖狐魅，各使花妖狐魅，各具人情，和异可亲，实为异类。具人情，和异可亲，实为异类。聊斋插图聊斋封面“聊斋 ”正房 —— 听故事处劳山即崂山劳山即崂山崂山风景图2、教师指导朗读，提醒学生读准字音。1、示范朗读 —— 听录音 朗读课文 行七（ ） 负笈（ ） 观宇（ ） 稽首（ ） 采樵（ ） 重茧（ ） 遍给（ ） 盎盂（ ） 分赉（ ） 釂（ ） 樽（ ） 逡巡（ ） 自诩（ ） 踣（ ） 饯（ ） 杳（ ） 揶揄（ ）（ ） 挹注（ ） 未谙（ ） 3、全班齐读 1、 同学们结成四人小组，参照注释，借助工具书，理解字词，翻译课文 。译读课文 2、 教师指导翻译 。邑 有 王 生， 行 七， 故家本县有个姓王的读书人，排行第七，是世代子。 少 慕 道， 闻官家子弟。年轻的时候爱慕道家法术，听说劳山 多 仙人， 负 笈 往 游。劳山上有许多仙人，就背着书箱前去学习。登 一 顶， 有 观宇， 甚 幽。登上一个山顶，有一座道观，很是幽静。本县本县 排行排行 世代做官的世代做官的人家人家书籍译读第一段一道士坐蒲团上， 素 发 垂 领而一个道士坐在蒲团上，白发一直垂到衣领上，神 观 爽迈。 叩 而与神态仪态清爽高迈。王生恭敬地询问并与道语， 理 甚玄妙。 请士交谈起来，道士的道理很玄妙。王生请求师之， 道士说： “恐 娇 惰 不能拜道士为师，道士说： “担心你娇气懒惰不能作苦。 ” 答 言 “能之 ”。 其 门人干苦活。 ”王生回答说 “能吃苦 ”。道士的弟子甚众，薄暮 毕 集， 王俱与很多，傍晚的时候全聚在一起，王生向他们深远奥妙难以捉摸深远奥妙难以捉摸恭敬地问恭敬地问拜拜 ………… 为师为师干苦活，服苦役干苦活，服苦役迫近迫近稽首。 遂 留 观 中。一一见面行礼。于是就留在了道观中。古时的一古时的一种礼节种礼节 于是，就于是，就 第一段：故事的开始王生慕道，到劳山拜一道士为师。同时并举 交代王生的身份，家境，为下文他不能吃苦埋下了伏笔。 凌晨，道士呼王去，授以凌晨，道士呼王去，授以凌晨，道士把王生叫过凌晨，道士把王生叫过去，交给他去，交给他 斧，斧， 使随使随 众众 采樵。采樵。 王王一把斧子，让他随众弟子去一把斧子，让他随众弟子去砍柴。王生砍柴。王生谨谨 受受 教，过教，过 月余，手月余，手恭敬一接受了命令。过了一恭敬一接受了命令。过了一个多月，手个多月，手足足 重茧，重茧， 不不 堪堪 其其和脚上都长了厚茧子，王生不能和脚上都长了厚茧子，王生不能忍受这种忍受这种苦，苦， 阴阴 有有 归归 志。志。痛苦，暗地里有了回家的想法。痛苦，暗地里有了回家的想法。这一段王生不堪早樵暮归的艰苦，生出归家的打算。恭敬恭敬忍受忍受译读第三段 一一 夕夕 归，归， 见二人见二人 与与 一天傍晚回到观中，王生见两个人和一天傍晚回到观中，王生见两个人和师共师共 酌。酌。 日日 已暮，尚已暮，尚师父在一起饮酒。太阳已经下山，还师父在一起饮酒。太阳已经下山，还无灯烛，无灯烛， 师师 乃剪纸乃剪纸 如镜如镜没有点灯，师父就剪了一张像镜子一样没有点灯，师父就剪了一张像镜子一样粘粘 壁间。俄顷，月明壁间。俄顷，月明的圆纸贴在墙壁上。一会儿，明亮的月的圆纸贴在墙壁上。一会儿，明亮的月辉辉 室，室， 光光 鉴报鉴报 毫毫 芒。芒。光照亮了整个房间，光亮能照出极细的光照亮了整个房间，光亮能照出极细的诸门人诸门人 环环 听听东西。众弟子围在他四周，听他差遣，给他东西。众弟子围在他四周，听他差遣，给他奔走。奔走。 一一 客客 曰：曰： “良良 宵宵 胜胜办事。一个客人说：办事。一个客人说： “这么美好的夜晚，美好这么美好的夜晚，美好乐，乐， 不可不不可不 同。同。 ” 乃于几案乃于几案的乐趣，不能不和大家一起享受。的乐趣，不能不和大家一起享受。 ”就从桌子就从桌子上取壶酒，上取壶酒， 分赉分赉 诸徒诸徒 ，且嘱，且嘱上拿了一壶酒，分赏给众弟子，并且嘱咐上拿了一壶酒，分赏给众弟子，并且嘱咐译读第三段尽醉。尽醉。 王王 自自 思：七八人，思：七八人，他们尽管喝醉。王生自己寻思他们尽管喝醉。王生自己寻思：七八个人，：七八个人，壶酒壶酒 何能何能 遍给？遍给？ 遂遂一壶酒怎么能让所有的人都喝一壶酒怎么能让所有的人都喝够？于是众够？于是众各各 觅觅 盎盎 盂，盂， 竞饮竞饮弟子各自找来很大的酒杯，争弟子各自找来很大的酒杯，争着把杯中的酒着把杯中的酒先先 釂釂 惟恐 樽尽。 而 惟恐 樽尽。 而 喝完，惟恐酒壶中的酒被别人喝完，惟恐酒壶中的酒被别人喝完。但是喝完。但是往复 挹 注，竟 不往复 挹 注，竟 不反复把酒从壶内倒入杯中反复把酒从壶内倒入杯中，，酒却始终也没酒却始终也没少减。心奇之。俄一客少减。心奇之。俄一客减少。王生心中很奇怪。减少。王生心中很奇怪。一会儿一个客人一会儿一个客人曰：曰： “蒙赐月明之照，乃尔蒙赐月明之照，乃尔说：说： “承蒙赐给月光一样的承蒙赐给月光一样的亮光，却这样亮光，却这样如此如此，这，这样样以以 ………… 为为奇奇竟然竟然找找饮尽饮尽寂寂 饮！ 何饮！ 何 不呼嫦娥来？不呼嫦娥来？ ”冷冷清清地喝酒！为什么不把嫦冷冷清清地喝酒！为什么不把嫦娥叫来？娥叫来？ ”乃以箸掷月中。只见一美人自光乃以箸掷月中。只见一美人自光就把筷子投入月亮中。只见一个就把筷子投入月亮中。只见一个美女从月光美女从月光中出， 初不盈尺， 至 地，中出， 初不盈尺， 至 地，中走出，起初身高还不满一尺，中走出，起初身高还不满一尺，到了地上，到了地上，遂与人 等。纤 腰 秀项，遂与人 等。纤 腰 秀项，就和人一样高了。纤细的腰，俊就和人一样高了。纤细的腰，俊秀的脖颈，秀的脖颈，翩翩而作霓裳舞。已而歌曰：翩翩而作霓裳舞。已而歌曰： “仙仙翩翩跳起霓裳舞来。一会儿唱道翩翩跳起霓裳舞来。一会儿唱道：： “仙啊仙啊第三段 仙乎，而还乎！而幽我于广寒仙乎，而还乎！而幽我于广寒仙啊，你回来吧！还会把我禁仙啊，你回来吧！还会把我禁闭在广寒宫里闭在广寒宫里乎？乎？ ”其声清越，烈如箫管。管其声清越，烈如箫管。管吗？吗？ ”那歌声清澈激扬，响亮得那歌声清澈激扬，响亮得像箫管一样。像箫管一样。歌毕，盘旋而起，上跃登几上，歌毕，盘旋而起，上跃登几上，唱完后，打着旋往上升，跳着登唱完后，打着旋往上升，跳着登到桌子上，到桌子上，惊顾之间，已复为 箸。 惊顾之间，已复为 箸。（众人）惊得回头看时，已又变（众人）惊得回头看时，已又变成筷子了。成筷子了。三人大笑。又一客曰：三人大笑。又一客曰： “今宵最乐今宵最乐，，三个人大笑。又有一个客人说：三个人大笑。又有一个客人说：“今晚最高兴今晚最高兴译读第三段移移 时，时， 月月 渐渐 暗，门人然暗，门人然过了好久，月亮渐渐暗了下去，过了好久，月亮渐渐暗了下去，等弟子点燃等弟子点燃烛来，烛来， 则则 道士道士 独独蜡烛过来一看，就只剩下道士蜡烛过来一看，就只剩下道士一个人独自一个人独自坐，坐， 而而 客客 杳杳 矣。几上矣。几上 肴核肴核坐着，而客人已不见踪影。桌上坐着，而客人已不见踪影。桌上的菜肴果品的菜肴果品尚存，尚存， 壁壁 上上 月，纸圆如镜月，纸圆如镜还在，墙壁上有月亮，只是一还在，墙壁上有月亮，只是一张像镜子一样张像镜子一样同燃同燃不见踪不见踪影影菜肴菜肴果品果品而已。而已。 道士问众：道士问众： “饮足饮足 乎？乎？ ”的圆纸罢了。道士问众人：的圆纸罢了。道士问众人： “喝喝够了吗？够了吗？ ”曰：曰： “足矣！足矣！ ” “足，足， 宜宜（众弟子）说：（众弟子）说： “足够了！足够了！ ”“足足够了，就应该够了，就应该早早 寝，勿误寝，勿误 樵苏。樵苏。 ” 众众早些睡觉，不要耽误了打柴割早些睡觉，不要耽误了打柴割草。草。 ”众弟子众弟子诺诺 而而 退。王退。王 窃窃 欣慕，归欣慕，归答应着退了下去。王生暗地里答应着退了下去。王生暗地里很羡慕，回家很羡慕，回家念遂消息。念遂消息。的念头就打消了。的念头就打消了。译读第三段这一段 王生观师父和两位客人各显神通，心里羡慕羡慕 便打消了回家的念头。割草割草偷偷地，暗中偷偷地，暗中译读第四段又又 一月，苦一月，苦 不可忍，不可忍， 而而又过了一个月，王生劳累得不能忍又过了一个月，王生劳累得不能忍受，但是受，但是道士并不传教一道士并不传教一 术。心术。心 不能待不能待，，道士并没有传授一门法术。心里不道士并没有传授一门法术。心里不能等待了，能等待了，辞曰：辞曰： “弟子数百里弟子数百里 受业仙师，受业仙师，告辞说：告辞说： “弟子从几百里外的地方来弟子从几百里外的地方来从师学习，从师学习，纵纵 不能得不能得 长生长生 术，或术，或 小小纵然不能学到得长生不死的法术，纵然不能学到得长生不死的法术，要是略微要是略微要是译读第四段有传习，有传习， 亦可亦可 慰慰 求教求教给我传授一点（法术），也可以抚给我传授一点（法术），也可以抚慰我求教慰我求教之心。今之心。今 阅阅 两三月，不过两三月，不过 早早的心情。现在过了两三个月，不过的心情。现在过了两三个月，不过是早上是早上樵而暮归，樵而暮归， 弟子在家，弟子在家， 未未砍柴晚上回来，弟子在家的时候，砍柴晚上回来，弟子在家的时候，从来没有从来没有谙此苦。谙此苦。 ” 道士笑道士笑 曰：曰： “我我 固固 谓谓受过这种苦楚。受过这种苦楚。 ”道士笑着说：道士笑着说： “我我本来就说本来就说本来经过熟悉，知晓熟悉，知晓得得 此此 法法 足足 矣。矣。 ”道士笑而允道士笑而允只要学到这个法术就足够了。只要学到这个法术就足够了。 ”道道士笑着答应士笑着答应之。之。 乃乃 传传 以诀，以诀， 令自令自了他。于是就把咒语传授给他，让了他。于是就把咒语传授给他，让他自己他自己咒，咒， 毕，毕， 呼曰：呼曰： “入之！入之！ ”王王 面面念咒，念完了，叫道：念咒，念完了，叫道： “进去！进去！ ”王王生面向生面向墙，墙， 不敢入。又曰：不敢入。又曰： “试入之。试入之。 ”墙壁，不敢进去。道士又说：墙壁，不敢进去。道士又说： “试试着进去。着进去。 ”译读第四段面向表示修饰不能作苦，今不能作苦，今 果果 然。然。 明明 早早 当当你不能吃苦，现在果然这样。明你不能吃苦，现在果然这样。明天早上一定天早上一定遣遣 汝行。汝行。 ” 王王 曰：曰： “弟子操劳多日弟子操劳多日，，打发你走。打发你走。 ”王生说：王生说： “弟子操劳了弟子操劳了多天，多天，师师 略略 授授 小技，此来为不负也。小技，此来为不负也。 ”师父略微传授一点小法术，这次才师父略微传授一点小法术，这次才算没白算没白道士问：道士问： “何术之求？何术之求？ ” 王王 曰：曰： “来。来。 ”道士问：道士问： “想学什么法术？想学什么法术？ ”王生说：王生说： “每见师每见师 行处，墙壁所不能隔，行处，墙壁所不能隔，每每见到师父所行之处，墙壁每每见到师父所行之处，墙壁不能阻隔，不能阻隔，王王 果果 从容从容 入，及入，及 墙而墙而 阻。阻。王生真的从容往里走王生真的从容往里走 ,到了墙那到了墙那里就被阻住了。里就被阻住了。道士曰：道士曰： “俯首骤入，勿逡巡！俯首骤入，勿逡巡！ ”道士说：道士说： “低下头猛地冲进去，低下头猛地冲进去，不要犹豫！不要犹豫！ ”王王 果果 去去 墙数步，奔而入。及墙数步，奔而入。及王生果真距离墙几步远，奔着王生果真距离墙几步远，奔着进去。到了进去。到了墙，虚墙，虚 若若 无无 物，回物，回 视视墙那里，空空的就像没有墙那里，空空的就像没有西，回头一看西，回头一看果果 在在 墙外墙外 矣。矣。 大大 喜，喜， 果然到了墙外面了。（王生）果然到了墙外面了。（王生）十分高兴，十分高兴，译读第四段入入 谢。谢。 道士曰：道士曰： “归归 宜洁宜洁进去感谢师父。道士说：进去感谢师父。道士说： “回回家后应当洁身家后应当洁身持，否则不持，否则不 验。验。 ” 遂助资斧，遂助资斧，自守，否则就不灵验了。自守，否则就不灵验了。 ”于于是资助了旅费，是资助了旅费，遣之归。遣之归。打发他回去了。打发他回去了。译读第四段遵守戒律遵守戒律本段写王生终于不能忍受艰苦的生活，本段写王生终于不能忍受艰苦的生活，向父师辞行，师父应他的请求教他穿墙术。向父师辞行，师父应他的请求教他穿墙术。抵抵 家，家， 诩诩 遇遇 仙，仙，王生回到家中，自己吹嘘说遇到了王生回到家中，自己吹嘘说遇到了仙人，仙人，坚坚 壁壁 所不能阻。所不能阻。 妻妻 不不坚硬的墙壁了阻挡不了自己。他的坚硬的墙壁了阻挡不了自己。他的妻子不妻子不信。王信。王 效效 其作为，去其作为，去 墙墙 数尺，数尺，相信。王生仿效从前做过的，离墙相信。王生仿效从前做过的，离墙壁几尺远，壁几尺远，奔奔 而入，而入， 头触头触 硬硬 壁，蓦然壁，蓦然奔跑着往里冲，头碰到坚硬的墙壁奔跑着往里冲，头碰到坚硬的墙壁，猛地，猛地突然突然译读第五段而踣。妻而踣。妻 扶扶 视之，额上视之，额上 坟起，坟起， 跌倒在地。妻子扶起他一看，额上跌倒在地。妻子扶起他一看，额上起了一个大包，起了一个大包，如如 巨卵焉。巨卵焉。 妻妻 揶揄之。揶揄之。就像个大鸡蛋一样。他的妻子取笑就像个大鸡蛋一样。他的妻子取笑他。他。王王 惭惭 忿，忿， 骂老道士之骂老道士之 无良无良王生又惭愧又生气，也只能骂老道王生又惭愧又生气，也只能骂老道士不是个好东西士不是个好东西而已。而已。罢了。罢了。这一段交代故事这一段交代故事结局：王生回家后吹结局：王生回家后吹嘘卖弄，结果法术失嘘卖弄，结果法术失灵，头撞大包。灵，头撞大包。译读第四段跌倒跌倒 鼓起，肿起鼓起，肿起嘲笑嘲笑译读课文 — 文言知识大会战规则： 全班分为男生组和女生组，底分各为 100分，竞赛分为二轮进行。解释加点的词语1.登一 顶 2.有 观宇 3.薄暮 毕 集 4.叩 而与语 5.故家 子 6.令 阅 两三月 7.阴 有归志 8.分 赉 诸徒 9.未 谙 此苦 10.归宜 洁持11.妻 揶揄 之 12.我 固 谓不能作苦 13.遂助 资旅 14.遣 之归 15.或 小有传习 16.遂于人 等 17.而客 杳 矣 18.门人 环 听奔走 第一轮： 由各组指定对方的同学来回答。答对得 10分，答错扣 10分。 山顶道观全恭敬时代做官的人家经过，经历私下里，暗地里赏赐熟悉，知晓洁身自守嘲笑本来旅费打发要是，假如一样不见踪影四周2、辨析 一词多义 乃尔寂饮 甚幽 乃以箸掷月中 而幽我于广寒乎 少慕道 见二人与师共酌 竟不减少 请师之 而还乎 盘旋而起 早樵而暮归 而道士并不传教一术 却于是，就幽静幽禁年轻时减少师父拜 …… 为师你表示修饰表示顺接表示转折劳山道士开始：发展高潮、结局：求师学法看师演法师父教法演法失灵—— 追求梦想梦想成真—— 美梦破灭析读课文 1、本文题目为 《 劳山道士 》 ，刻画的主要人物是道士吗？你认为王七这个人物是怎样的一个人？ 思读课文 不是，本文的主人公是王生。王生 —— 想学法又害怕吃苦、想不劳而获、有了一点本事便忍不住要炫耀的人 2、这个故事给了我们哪些启示？ 文章告诉人们：无论做什么事，都应用心纯文章告诉人们：无论做什么事，都应用心纯良，精诚专注，持之以恒，才能有所成就，否则良，精诚专注，持之以恒，才能有所成就，否则将一事无成。将一事无成。