1、博文杨帆：中国民营企业发展史稿（续） 作者：何青青 时间：2010-06-17 15:40:21 分类：默认分类标签：时评 阅读器民营企业的弊病一个企业一个经济体要发展都要经过一个资本原始积累的过程。在马克思笔下，资本的原始积累是血腥残暴的，欧美的资本原始积累也正是通过血腥残暴的殖民统治和掠夺完成的。中国民营企业主在获得初期资金和财富积累过程中，出现违法问题，有以下几个方面：（1）偷税漏税。偷税漏税是资本原始积累的重要途径。20世纪80年代，由于私营企业以中小企业居多，大企业很少，所以企业或个人偷税漏税的数额均比较小。到了20世纪90年代以后，偷税漏税达上千万元的明显增多。例如，程度恩危制药有
2、限公司1993年度用白条虚列预提费用，少缴税款223.81万元；1994年和1995年有部分外销产品未入帐作销售处理，少缴税款171.26万元，两项合计395.07万元。税法规定，上述行为属于偷税，除追缴税款、加收滞纳金外，还要处以所偷税款1倍的罚款。对折价公司再1998年提出要求税务机关重新核实其偷税数额的情况下，再次做假账隐匿收入，偷税126.72万元，处以3倍的罚款。在检查过程中，又清理出欠税1163.06万元，追缴应代扣代缴个人所得税23.12万元，追缴应补交印花税及罚款35.27万元。几年时间，恩威集团公司涉税案数额达1亿多元。再如1997年发生的深圳宝日税案，不仅是偷税大案，也是一
3、个抗税要案。税务部门通过银行扣款、拍卖公司财产（汽车等）加上公司缴纳的100万元税款和200万元保证金，共向公司追缴了1900多万元税款入库。但宝日公司仍欠所偷税款5100万元、滞纳金4884万元、罚款2468万元，合计约1.2亿元。（2）制造销售假冒伪劣商品。改革开放以来，我国市场上的假冒伪劣商品屡禁不止。从农业生产的假农具、假种子、假化肥、假农药等，到人们生活用品的假大米、假食品、假烟、假酒、假服装、假鞋等；从工业生产的假刚才、家水泥、假石油等。2001年国家组织开展了大规模的整治市场秩序、打击假冒伪劣商品行为专项斗争，加大了执法力度，集中处理一批典型案件及大案重案，取得了显著成绩。200
4、1年全年共查处假冒伪劣商品案件163422间，比2000年同期增加54472间，增长50；案值21.08亿元，比2000年同期增长23.92%；罚没金额4.34亿元，比 2000年同期增长64.04% 。从违法主体看，个体工商户、集体企业、私营企业仍然是制造销售伪劣商品的三大主体。在立案查处的假冒伪劣案件中，主要有个体工商户98818件，集体企业9417件，私营企业9071件，上述三类案件总计117306件，占案件总数的71.78%，其中，以个体工商户最为突出，占案件总数的60.47% 。（3）吞噬国有资产。一般来说多数改制的国有企业，改制后原企业法人变成了民营或私营企业法人，隐瞒、虚增债务或
5、销减实有资产的可能性在所难免。主管部门对改制企业审查不严或授意审查部门不认真负责，通过表面上既客观合理的途径，使大量国有资产在“合理合法”借口的掩盖下划进个人账户。有的企业从自身利益出发，以低评估给企业留后劲为目的，向资产评估机构提供虚假资料，甚至与资产评估机构串通作弊，造成国有资产评估不实；一些评估人员受自身利益驱动，急功近利，盲目迎合被改制企业或其他改制当事人的利益，人为地低估资产价值；评估机构为多做项目，自行组织非专业人员参与评估，致使业务水平低下导致评估结果失实；有些评估人员以挤干企业“水分”为名，不究其原因，不履行报批手续，任意核销财产损失和应收账款；有的评估人员不将国有土地使用权等
6、资产统一作价入股；有的评估机构和人员保护无形资产的观念淡薄，加上缺乏相应法律制度的制约，致使评估结果失控，客观上造成了民营企业吞噬国有资产的后果。（4）剥削劳工。 驱使员工长时间工作而不给加班费； 以种种理由任意克扣员工的工资资金。四川有个民营企业老板每到发工资前都要对手下员工进行考核，考题是他自己出的，有些稀奇古怪的问题连他自己也没有答案，而员工要想得全工资就必须得到一百分，否则按得分比例得工资。这样的考试自然没人能得一百分，于是每月老板就会名正言顺地扣员工工资； 有些老板在拖欠员工大量工资后，卷铺盖走人。重新招兵买马； 以超劳动负荷的要求制定任务，员工无法完成任务，自然拿不到全工资； 对员
7、工实行封闭式管理，剥夺人生自由。在这种情况下，员工连生命安全都没有保障，更没有办法向企业理论工资了。（5）权钱交易。民营资本是成本约束最强的资本类型之一，之所以产生，是在三个因素同时具备时的必然结果，一是资源的有限性，二是权力作为资源的分配机制，三是分配规则或秩序的不规范。而第一，资源有限是任何社会必然存在的现象；第二，中国社会本质上是权力社会，中国经济本质上是权力经济，资源是按权力分配。一个市场主体，无论是国有企业、民营企业或个人，能够获得经济资源的多少和优劣，完全是依照其与权力的关系远近而定的。在经济资源的分配中，形成了以权力为核心的差序格局。因此，第二个条件大体也是具备的。第三，中国正处
8、在转型期，资源分配的规范和秩序长期不规范。在这三个条件同时满足的情况下，权钱交易（或其他形式的交易）的存在几乎是社会学意义上的宿命。不仅民营资本可能涉及其中，在中国的外资同样也不例外，之前频发的外资公司商业贿赂案即是著例。而之所以我们少见国有资本发生权钱交易，是因为国有资本与权力有天然的血缘关系，这种交易绝大多数都被内部化了，或者交易方式和形式发生了改变。从这一意义上讲，在当前社会中，与权力发生某种形式的交易（这种交易可能是金钱，也可能是单纯的友情） ，几乎是每一个民营企业家不可避免的宿命。11有经济学家撰文提出要赦免“资本原罪” ，我当时就发表长篇讲演反对，指出这会引起连锁反应，加剧腐败，动
9、摇社会主义的合法性。另一方面的确存在制度僵化，法制不健全等问题，特别是存在许多灰色区域，许多属于迫不得已。出于特殊时期保护改革者和企业家的需要，也认识到企业家是难以代替的稀缺资源，特别在科技发明，技术诀窍和组织管理方面如此，因此也不能大规模剥夺他们。既不能全面追究“原罪” ，也不能公开赦免，这需要以中国智慧逐步解决。案例 关于工商文明的讨论-为新兴民族企业家的理论探索为新兴民营资本和企业家的理论探索已经开始，比较有代表性的是2005年的“工商文明论” 。提出者是企业家武克刚是云南红酒董事长，经济学孙冶方基金会的赞助者，穆军是香港嘉利来投资公司的总经理，他们都是80年代改革的积极参加者，有思想，
10、有理论兴趣，与文化学者杨鹏。我和他们进行过认真的讨论，现在把双方的意见列出，为进一步发展正确理论提供一个基础。穆军认为：中国人现在处于一个没有共识的时代，一个没有主流价值的时代，硬要说共识，好像只有一个，这就是不择手段搞钱。仅有这样的共识很危险，中国需要形成一个共识。人家美国人总说，我们美国价值观。我们能不能说，什么是中国价值观？没有基本的价值共识。1 工商文明链条是全人类生活之上，不仅仅代表工商阶级这是现有的生产方式。2 中国是不是一定要走工商文明道路？ 如果是，就要遵守工商文明的规矩，如民主，自由，法制，平等。3 中国目前官民矛盾是主要矛盾，劳资矛盾是次要的。4 官民要为商服务，才能多赢。
11、 官和民天生就有剥夺商人的习惯。武克钢发表长篇讲话中国呼唤工商文明 兼论企业家的社会责任 ，摘要如下：三中全会开创工商文明新时代我当过知青，当过士兵、当过工人、当过工农兵大学生、当过中国第一代研究生，也非常有幸地走到了中国改革开放的第一线，成为七九年中国蛇口改革开放中的一员，在政府的岗位上做到了深圳蛇口区副区长。今天我是作为一个企业家，作为一个在中国皇权封建文化下被不屑一顾的商人这样一个身份，跟在座的朋友们进行交流。70年代我国派出邓小平、乔冠华带队的赴美代表团。突然发现去联合国不能用人民币要用美元， 紧急下令全中国的所有银行将美元收罗起来，找出三万八千元美金，住进美国豪华酒店，给不起小费。想
12、想三十多年以前，政府代表团在美国这样尴尬。 “工商文明”将中国带上繁荣之路。自十一届三中全会开启的改革开放是中国现代工商文明真正开启的二十五年。欧美工商文明的兴起现代文明，就是一个以科技为基础的“工商文明”战胜或者说取代以传统农业自然经济为基础的“农业封建文明”的过程；是现代企业家取代传统封建贵族的过程；是用科学和民主战胜独裁、封建和愚昧的过程。英国大伦敦之内有个小伦敦，法理上不归大伦敦所统治，是一个独立的小伦敦。 当年英国的贵族和新生资产阶级进行激烈对抗时，资产阶级在已废弃的、没有人去的贫民区，形成自己的社会组织力量，很多工商会总部都设在这个地区。采取赎买政策。以六十万英镑向贵族朝廷买了一个
13、管辖区域内的永久自治权。形成伦敦商会自治区，今天的小伦敦。今天英国女王如果要走进小伦敦，必须先拿一根英国女王的权杖走到小伦敦的街口，在地上敲三下，小伦敦市长出来询问。等议会批准后才能打开门，欢迎女王进来。当年有人把西安城、咸阳城、阿房宫也是买下来留到今天，不就是保留一座美丽完美的城市了吗？可惜呀！中国没有这样的社会，没有这样的过程。我们看西方正是欧洲工商业者点燃了现代文明的火炬，呼喊出了科学、民主、人权、自由、平等、法治。所有这些现代文明的口号，都是顺乎工商业集团的要求而呼喊出来。欧洲管制太多，一群群工商业者、理想主义者，追求宗教自由者去了美国，呼喊出独立宣言，人权口号，工商文明的社会要求在北
14、美大陆上最彻底地呼喊了出来。要建立一个不要皇族，不要封建统治的自由社会。从华盛顿、富兰克林、汉弥尔顿、杰弗逊到其他被后人所尊敬的立国者，共五十五个人，无一不是工业企业家、农业企业家、大金融家和律师，其中四十七位是企业家，四位是律师，还有会计师等专业人士，代表着新生力量，建立美利坚合众国。要推进工商文明兴起，一手防止暴君专制，一手防止暴民乱政。进入人类文明更为重要的里程碑 立宪运动，制订和通过了美国宪法 。“官本位”下的“两暴”文化中华文化是一个以土地为核心的农耕文化，为了治水，与周边相对落后的游牧文化对抗，没有强大中央集权不行，几千年皇权文化，每一个人浸透在这种皇权官僚的文化里面， “官本位”
15、思维方式、社会规矩，法律伦理，深藏在我们基因里，君君臣臣，三纲五常，皇帝和官僚说了算，这些恶劣影响延续直到今天。不要以为这些东西离我们已经很远了，我们骨子里都是这一套。一伙朋友去吃饭，如果有一个位置较高的官，他一般就习惯地坐在中间或上座，商人再大，也往往是坐在一边陪着买单。中国古代的社会阶层排序是仕农工商，精英一条路是读书做官，另外一条路是杀人放火当暴民。形成上层官僚精英和下层暴民精英互动的历史过程。官场最肥，所以都指向官。最后一个基本支撑点是暴力。暴君暴民这样的大鬼打架，百姓就遭殃。云南弥勒举办的中国企业家论坛。一位学者说，中国之所以不能稳定持续地发展繁荣，生产力和财富不能长期积累，就是社会
16、中有“两恨文化” ，即恨富人恨能人。让我来说，最有破坏性的是“两暴文化” ，暴君文化和暴民文化。几千年来始终是暴力来暴力去，生产力周期性地被破坏。与其说“两恨文化” ，不如说“两暴文化” 。第一有暴君，当人民为了治水，为了统一，为了对付外侵而需要政府，而人民又在这种政府面前顶礼膜拜，把皇家权力推到极至，推到了天授皇权，推到了最顶端的、极端的独裁，成了压在人民头上的暴君。明明是人授君权，但人民却把君主惯成了暴君，于是乎君主反过头来又用最残暴的手段，压制着所有人类的文明和人性的光辉。当这种压制到了极至的时候，人民对付君主的方式是什么呢？那就是杀掉他们，改朝换代。改朝换代的基础又是什么呢？那就是暴民
17、，以暴制暴。 暴力、流血和血腥谱写着我们整个中华民族的历史，包括西欧封建文化，只要是农耕文化社会都是一样，程度不同而已。鲁迅先生所说的吃人史，就是这样的吃人史，不是暴君吃老百姓，就是暴民吃君王和贵族，最能创造财富和价值的工商业者都成为任暴君和暴民宰割的对象。你吃我我吃你，吃得血肉横飞。对财产、对文化，对所有社会生产力积累的破坏。权力统治，无一例外，何况我们工商贾人！中华民族是有经商传统的，中华民族的血统里面就有着工商文明的萌芽。工商文明是要搞建设的， “两暴文化”管的是抢劫和分配，在这种权力-暴力文化的摧毁下，容不得你工商文明长大，容不得工商业者有公平竞争、独立思考、自由发展的权利。到今天，到
18、处都还是“官本位”文化。吴思就写了一本潜规则 ，专讲官文化，明的官文化和暗的官文化，控制了社会，包括我们，我们的组织，我们的企业构架。在座的朋友们，你敢说你完全没有按照这种封建的、金字塔式的、人身依附的办法在搞企业吗？我没有一点意思表明西方文明就比我们进步，他们的小农经济、封建文明一样很长，封建文明更为残暴。他们有角斗场，中国人没这么野蛮，没有这么露骨。在我们的血腥和残暴上面，有一层文人们搞出来的仁义礼智信的薄薄面纱。“工商本位”在中国的发展“商本位”是以智力和契约为基础的。工商业者的竞争是比创新、比成本、比质量、比价格、比服务，比创造和比建设的竞争。需要平等、自由、契约、法治的关系。工商文明
19、以生产和建设为本，而不是以掠夺和分配为本，内部的阶级关系、官民关系是通过谈判和契约来完成的，不是暴对暴。现在是依靠知识创造财富，依靠学习改变人生，依靠管理获得地位，依靠团队合作共同发展。工商业的发展，使整个思想文化、社会结构发生了根本的变化。中华文化非常智慧，可以把螃蟹腿里的肉挑出来吃掉；把蛤蟆舌头剪下来炒一盘菜；四川田埂边上种满了豆子。有限资源被中国人利用到极至！今天的中国仍是一个“官本位”为主的社会，官的原则仍是控制社会的基本原则。人类发展有铁的规律，谁效率高谁有优势。科技和工商业代表效率，要官来适应工商原则， 按主权在民、是否按自由、平等、契约、法治的原则行事。从行贿经商到官督民办，从官
20、督民办进步到弃官经商，这是工商业者一步步脱离官本位的过程。孙中山没当上总统，他是一个没有争议的历史伟人。毛主席是一位伟人，却不是一位工商文明标准的伟人。 毛泽东传中有这样一个细节，毛主席最后一次摸钞票是在参加秋收暴动前的时候，他被当地民团抓住了，毛泽东摸出袜子里藏的几个大洋，贿赂民团的人，那些人收了钱手软，一不小心把他放了，那才有了以后的一代领袖，从此他就再也不摸钱了。他一生都以谈钱为耻。他不谈钱，不摸钱，没有财富贪欲了，没有了金钱的概念，怎么可能对工商业的价值会有感觉呢？怎么能将工商业发展好呢？如果一位领袖的清正廉洁就建立在反对商业发展上，这问题就大了。清正廉洁以牺牲经济发展为代价，这容易本
21、末倒置。我个人可以不贪财，但不能因此反对别人为财富而奋斗啊。中国企业家的社会责任到底是什么呢？我们是极为幸运的一代。我们前几代人不是没有智慧能力，而是没有赶上时代巨变。我们不能过高估计我们的历史贡献。我们手里有最强大的力量，这就是资本。我们使资本增值，使财富得到妥善管理，成为工商文明的社会原则的维护者和发展者，这就是我们所尽的最大的社会责任。一些富人并不是企业家，搞定几个官，弄几个批文，就变成富人了。他们对社会财富的增加没有贡献，他们只是在社会财富总量中偷了一块抢了一块。坏富人靠的是坏官，没有坏官，就不会有这些坏富人。重要的还是管住那些坏官。靠以权谋私而变富的人不代表资本，不代表资本精神。资本
22、是要发展的，发展要付出艰苦努力。只有那些组织了资源，增加了财富的人，才算是企业家。社会上一些人，总把真正的企业家和并非企业家的富人们混在一起骂，恨不得一起剥皮抽筋才甘心。难道把我们这些企业家剥了皮抽了筋，社会财富就增加了，就业就增加了？不会，中国只会更穷更乱更不公平。中国社会是一个火坑，里面有烧烤我们企业家的火苗子，有对生产发展和财富发展的破坏性心理情绪，一种对中国发展完全不负责的仇恨。暴民和暴君的心理和文化还在威胁着我们。我们今天的企业家们，就是在中国历史发展的进程中走向了那么一条不归路，我们就是跳进了最大的火坑，我们就是要在这个火坑上经受考验。我们是现代中国第一代以资本增值为使命的人群，资
23、本要在我们手中发展起来。唯有资本的进步，唯有保护资本和企业家的社会环境，才有就业、富裕和国家的力量和尊严。合理的合法的惟利是图，是工商业发展的力量所在。社会已进入新的历史阶段，那种因偶然性因素而获得第一桶金而暴富的时代结束了。我们不少人的第一桶金，是从双轨制、东部的地产开发、信用社的开放、证券市场的突然冒出这些政策变动中获利的，因此我从来认为，第一桶金是社会对我们的贷款，如果我们是有责任有社会良知的，应该十倍百倍回报社会。在这基础上有社会责任感和社会认可。钱是一个奇怪的东西，我们人类创造了钱，最后人在钱面前顶礼膜拜，失去自我，失去人性，失去了一切。为了钱，可以杀人放火，为了钱，可以不顾任何人类
24、的基本准则，这是一种异化，钱可能变成魔鬼一样支配了人。另一方面，钱使你变得伟大，使你变得有能力，使你变得善良，使你慷慨大方，使你变得有创造性。其实不是钱的问题，而是人性的问题，钱可以使人性放大，可能放大恶的一面，也可能放大善的一面。钱是一个放大器。我们只能压住我们身上的痞子、黑暗、堕落的一面，发展我们身上高贵、光明、创造的一面，我们掌握的资本，才能成为人性光辉的放大力量和建设力量。老话说，邪不压正，正义的东西总要战胜邪恶的东西，这不是废话，我们都经历过这个过程。工商文明的发展，都经历过这么一个过程，形势比人强啊。我相信要不了多少年，中国现在许多丑恶现象将在工商文明的炼炉中被烧光掉，还中国一个以
25、发展为中心的干净公正的社会。我在此不是说我们忽然都会有一种道德觉悟，而是相信力量的制衡将愈来愈强。工商业需要一个严守契约的法治社会，工商业需要一个官民平等的社会，工商业需要一个诚信透明的公共服务。在工商业发展的过程中，社会愈来愈不能容忍以权谋私，社会愈来愈不能容忍政策的任意性随意性，社会愈来愈容忍不了“两暴” （暴官暴民）对工商秩序的侵害。工商文明讲契约精神，契约精神的核心就是平等协商。我们的合同里一开头，常常就是说“双方经过平等自愿的协商，达成以下具有法律约束力的条款” 。政企关系，官商关系里头，所需要的就是契约和平等原则。这里有一个故事，一次一位副省级干部没有先打招呼就到我们工厂视察，我们
26、的门卫不让进。这位领导的司机上前来命令，这是某某某省领导，赶快开门。我们的门卫说：“你喊哪样，你是个开车的，我是个看门的，你让那坐车的给我那坐办公楼的打个电话，行不行？我开门就没得工作了，是你给我工钱？你牛哪样？你横哪样？”嘿！就凭他这话，我奖了他一万块钱， “好样的！”耶稣说过， “你的财富在哪里，你的心就在哪里。 ”社会中愈来愈多的人的财富在企业里，他的心就在企业里，企业的原则和利益就成为他判断是非对错的依据，工商文明的原则就是这样一步步透入社会改造社会的。它不是暴力至上的，它是和平的温和的，是人们自觉自愿的选择。只要企业还在发展，工商文明就在发展，社会就不得不来顺从企业的需要， “官本位
27、”就会让位于“企业本位” 、 “工商本位” ，这就是我理解的现代化进程。 “官本位”仍然在影响社会和企业，办企业就不得不与官打交道，但是我与官的交道有一些原则，这叫“人情往来，不过界线” 。我们跟官员打交道，既不顶礼膜拜，不丧失尊严，不要让他觉得有什么了不起，同时要记住他也是人，他也是执行公务，是整个社会管理职能的一员，大家各司其职，我依法经营依法上税，你依法管理，大家都不要过界。你不要来整我求贿赂，我也不来拉你下浑水，这从长远看对我们大家都好，对中国工商文明规则的建立都有利。在工商文明的原则下，谁也不能为所欲为，你做工商文明标准下的守法好官，我做工商文明标准下的守法好商人，大家的关系是自主而
28、平等的，是协商和契约的关系，官场与企业的关系，只能建立在工商文明的平等、契约、法治的原则之上。就个人而言，消费需求是极有限的，短短人生，你吃得了多少，你睡得了多少，纵有千幢楼夜躺三尺床，纵有千仓粮一日三顿饭！人生本来要的东西就非常有限，何况还有社会道德，你老婆还管着你，是吧？只要把这想明白了，到了一定程度你就会觉得这个财富，这个资本，这个依法图利的过程，它已经是一种工作的乐趣，是一种财富的责任，是一种价值追求，金钱里面有了灵魂和意义。我们这些企业家不能永远活下去，不能变成长生不死的仙人或妖精，我们都有撒手归天的那一天，所以资本只是流过我们的手而已，我们不过是在为社会管理一小段时间的资本而已。资
29、本在我们手中增值了壮大了，我们就有功，资本在我们手中被浪费了，我们就有罪。一位穷家长为了让儿子上大学而拼命工作赚钱，累得死去活来，这会让大家感动。我们为了企业活下去而拼命工作，对许多社会障碍委曲求全，同样累得死去活来，这与那位穷家长有什么差异呢？在座的都是企业家，这个感受大家都有，可是许多人并不真正理解资本的这种精神内涵。这只要看看网上那些莫名其妙的仇恨和谩骂就明白了。有经济学家说，我们要善待企业家，善待财富的创造者，这是好心为企业家讲话，但我听了心里并不舒服，这不是谁善待谁的问题，而是大家要实事求是的问题，是大家都要平等相待的问题，是大家都要对中国生产力发展负责的问题。市场经济发展到现在，工
30、商业与中国人民的利益扣在了一起，我们的理想和利益历史性地与中国的利益和未来统一起来了。中国的资本是中华民族力量的表现，中国的资本中有着中华民族的未来与希望。克服“两暴” （暴官与暴民）文化，使企业愈来愈强大，发展工商文明，保卫工商文明就是发展和保卫生产力，就是将中国带上繁荣强盛之路，这是我们的责任。这样伟大和神圣的事业，容不得任何人以任何理由来破坏。有恒产者才有恒心，我们企业家是企业的整体希望、原则和利益的代表者，我们是最不愿社会动乱的，我们企业家是最希望看到社会有序地向工商文明方向发展的，我们是社会稳定和持续改善的中坚力量。我们也最希望社会不断地改进以消除日趋积累起来的矛盾。虽然我们面临着很
31、多问题，在座的很多是社会的得益者，是这个时代发展中的一个受益者，那么我们就应该成为这个社会的稳定促进者，成为这个社会的维护者，和这个社会的建设者和发展者，我希望通过今天的演讲跟在座的企业家交流、共勉。 （武克钢讲话完）我发表长文关于工商文明的讨论-经济学的非主流视角 。武克钢对我说，在许多评论文章中，只有这篇是真正以朋友的心态写的。全文如下：在评论武克钢文章（简称“武文” ）之前，首先与这位20世纪80年代的老朋友握手！ 当时他是蛇口工业区副区长，我是天津开发区研究所所长， 蛇口和天津开发区一南一北， 来往及其频繁，号称中国对外开放两颗明珠。我一直非常怀念和认同当时所有参加改革开放的老朋友（包
32、括周其仁和张维迎等在内） 。事隔 18年，再度讨论中国发展的大问题，不亦乐乎！ 至于观点差异，争论激烈，包括指名道姓相互批判，当属必然。 都是性格刚烈之人，想必武老弟不会在意。 1理论家责任与企业家责任作为中国学术界的“经济学非主流”观点，是在1994年我提出“超越左右翼” 基础上产生的， 这个提法是针对中国那些以西方经济学树立话语霸权，自封为“经济学主流派”的“著名经济学家”的。 几次争论是反对新自由主义理论在中国的变种-主张以专制手段，以改革名义推行权力资本化的“瓜分派” ， 可以称为“极右翼”思潮。 我们也不同意“计划经济原教旨主义” （号称老左派）的僵化过时观点， 我和韩德强因为反思“
33、五种生产方式”这类直线发展历史观和西方文化中心论，就被中国某些“马克思主义者”内定为“离经叛道” ，有意识加以排斥。另人惊讶的是， 在共同反新自由主义的关键时刻，他们竟然“打横炮” ， 不断攻击“非主流”的提法， 说我抬高西方经济学，承认他们是主流；他们强调，在中国主流应该是马克思主义，而且从来都是马克思主义，否认中国马克思主义在中国已经被边缘化，且自身缺乏解释力和应用价值的事实。我和老左派之间的论战之所以没有公开化，并且联手批判新自由主义，是因为近年来极右翼瓜分派太猖獗， 已进入操作层面，对中国危害最大。现在的情况是， 瓜分派的理论代表人物已经暴露并且失败， 公开的权力瓜分暂时受到抑制， 是
34、“ 左翼阵营”反思自己，发展自己的好机会，但一些教条主义的“原教旨马克思主义者”拒绝反思自己，情况稍有表面好转，就企图依靠行政权力抢夺话语霸权，一套“假大空” ，不着边际不切实际的原教旨话语又冒了出来。他们不仅不能真正揭露和制止瓜分派，反而给他们提供继续瓜分的空间。 中国十几年来，理论界越向“左”转，越僵化保守，实际政策就越“右” ，瓜分就越厉害，极左和极右相互配合，是一对孪生兄弟。瓜分派才不怕你那套假大空呢。因此我们现在需要两面作战，同时批判极左与极右，推动“中左与中右”的对话与思想整合，确立“反对权力资本瓜分”的共同底线。既然越来越多的人都在提倡理性，反对极端，就不应错过这次历史机遇， 否
35、则我们要负历史责任。 这是我加入“工商文明”讨论的动机。2企业界利益与全社会利益有人把“工商文明” 论的出台称为“中国新兴资产阶级宣言” ， 但“工商文明”倡导者并不满意，穆军先生认为工商文明是代表全体人民利益的，大家都生活在工商文明链条上。 许多文章都指出，企业家代表社会发展前途，政府的主要职能是为企业服务，资本运动应支配一切，企业家“原罪”应被赦免，缺点可以原谅，企业家就是“天马行空”式的天才，在中国“三个代表” 不是中国共产党，而是企业家阶层。我承认企业家的历史作用，但希望直接谈企业家的责任和利益，实事求是地评价企业界利益与国家利益，老百姓利益的关系。 任何一个社会利益集团，只能通过自己
36、集团利益，间接影响全社会利益的。他们的利益有促进整体利益的一面，也有损害的一面，要注意这种两重性，不要片面直接把企业界利益作为全体人民利益和意志的代表，甚至是主要和唯一代表，这就要求全社会利益都来服从企业界利益，有点专制和暴力味道。不能教条主义地评价企业家行为，似乎好事都属于企业家，坏事则非“真正企业家”所为。 提高社会效率，创造财富是企业家的品质，而诈骗，行贿，奢侈等则不属于“真正的”企业家，或者是不得已而为之。好象中国历史上只有暴君和暴民轮回，商人则完全属于受害者。按照如此逻辑，官方也可以宣布：贪官不代表甚至不属于官界，我们的代表人物是清官。 老百姓更可以说，我们从来受暴力压迫，受商人剥削
37、，哪里有什么暴民？ 顺便说一句，我是反对使用“暴民”这个贬斥性概念的。3如何评价历史？上述的理论专横源于西方中心论的直线发展历史观， 把西方征服全世界的历史的性质，完全归结为先进文明征服落后文明， 如“武文”描述的工商文明代替农耕文明。许多大思想家有相似的描述： 资本主义生产方式打败前资本主义（马克思） ，企业家精神是历史基本动力（熊彼特） ，历史终结于资本主义（福山） ，还有什么“信息社会代替工业社会” ，后工业社会等。这种历史规律决定论和直线发论，是极端的左右派共同的理论基础。它有一定道理但不太简单，其最大缺陷是：否定人的主观能动性，把强势集团做为先进生产力和先进文明代表，否认强弱可互相转
38、化，否定弱势人民和文明能够在反对“先进文明”侵略的过程中，能够由弱变强，他们的主张是落后文明和弱势的群众只能为历史进步作牺牲，如果不自觉牺牲并且反抗，就是反对历史进步，应该受到镇压。因此“民主”是属于精英的，而不属于老百姓。这种“生产力标准”的历史观，过分抬高“恶”的作用而贬低“善”的作用。如何定义“先进文明”？ 主要不是看科技和武器，而是看使用的主要手段，当文化覆盖大于武力覆盖，即主要使用教育，说服，援助，平等交易和管理等手段推行自己价值观的时候，这个文明可以说比较先进。武文推崇的理想化的工商文明就是这样。在工商文明发展初期，包括目前中国，却大量使用野蛮手段如暴力，欺骗和贿赂。在手段的意义上
39、，这不是先进文明的特点，而与“暴君暴民” 相同。如果说“只要目的好，可以不得已而为之” ， 因为工商文明推动历史进步，就可以使用暴力，那么我们也可以批判它使用野蛮手段的那一个方面，这不是反对历史进步，而是反对少数人垄断“历史进步”的权利，这种反对同样可以推动历史进步。当西方国家使用暴力发展了自己的生产力，而毁灭了我们的生产力甚至生命的时候，谁代表先进生产力和先进文明呢？ 如果说谁能够以暴力取胜谁就是先进文明，那么使用暴力的“暴君” ，是不是可以把自己定义为先进文明，而把企业界定为“奸商”呢？20世纪80年代中国思想界就认识到这一基本矛盾，称为“历史与道德二律背反” ，后来盛洪等人归结为“文明悖
40、论” 。 “工商文明论” 依据的历史观有些过时，简单把西方文明归结为先进文明，对西方文明崛起从“善”一面描述多，从“恶”一面描述少；对中国历史和计划经济否定多，对25年以来又过分肯定， 是有片面性的。4 企业界从“自发向自为”的转化以及追求话语权的努力与误区中国企业界，无论是国有的，股份制的，还是民营的，外资的，都正在努力脱离权力的直接控制，从马克思所说的“自发的阶层”走向“自觉的阶层” ，其标志就是独立的机构，理论和理论家，提出独立的利益诉求，进一步对中国的战略问题发表看法。随着市场扩大到全国全世界，他们正在摆脱对地方政府的依赖，有了社会眼光和世界眼光，出国和读书的都不少。现在国内有能力与政
41、府博弈的利益集团，第一是中小股民； 第二是投机资本，包括股票和房地产的炒家们； 第三是民营工商资本，四是国际资本，五是处于改制过程中的国家资本。他们开始影响政府的外资，企业，股市，房地产，社会政策，通过法律维护权益，利用媒体进行宣传。总体来说，这是中国社会利益多元化，并且进入博弈时代进步的表现。我基本上支持这个趋势。问题在于利益发展不平衡。企业界维权必定先于其他阶层，因为他们有实力，组织成本低。 在这一历史阶段过出现利益集团强势越强，弱势越弱。当政府还没有下决心扶植弱势群体，以利益集团方式参加博弈以前，只能采用传统方式维持社会平衡，如采用行政手段直接帮助弱势群体，限制强势群体。比如总理亲自关心
42、，通过行政系统为农民工索要工资，虽然不符合市场经济和一般法制，但的确是必要的。我们谴责的应该是那些造成拖欠的人， “武文”不会把这类事情也列为“暴君与暴民” 互动，压迫了商人吧？近年来民营企业界成熟起来的最重要标志，是能够直接在理论和政策层面上，就其整体性利益发言，并聘用理论代言人在理论层面提出问题，除去官方渠道如人大政协，工商联，还广泛利用非官方渠道，如学术研讨会，舆论控制，评选人物， 越来越复杂的公共关系活动。 很可惜，他们争取话语权的努力，一开始就被新自由主义经济学家利用和控制，有些不但没有达到自己的目的，反而激化了与政府和老百姓的矛盾，影响了自己形象。难辞其咎的，是那些花企业钱不心疼，
43、没有能力把事作好的“著名经济学家” ，媒体的低层次吹捧，惟利是图的“中间人和策划人” ，和那些想当企业领袖的风云企业家。 。独立企业界在整体利益层面发言，大概有这样几次：第一，要求与外资同等的国民待遇。 要求政府放开能够放开的垄断领域。 要求完善服务如融资体系等，这是完全合理的。第二，2000年以来在修宪中，加入“私有财产神圣不可侵犯” 。 结果是，争取到公私财产同等保护，但“神圣”二字未能入宪。因为“神圣”意味着不能追查财产来源，中国某些有钱人害怕的就是这个。 此次努力取得一定成果。第三次，通过新自由主义著名经济学家提出“赦免资本原罪”主张， 这次努力基本失败：政府没有采纳，社会舆论强烈反对
44、，反而暴露了他们在理论上的无知，政治上的幼稚和狂妄。第四次， 2004年的 “郎顾之争” ，背景是“国退民进”和国企改革中，某些民营企业家搞“资本运作” ，是否侵害了国有资产问题。这次大争论，从顾雏军告状，主要理论家争论，到一年后顾雏军被捕， 新自由主义全盘皆输， 抛开是非不谈，仅就谋划和策略， 顾雏军，张问奎等就犯了许多错误，严重影响企业界整体利益和形象。第五次，房地产利益集团在全国范围内联络起来，维持房价，已具有影响全国经济宏观调控政策的能力。某些房地产商提出的问题也超出了房地产的范围，如“大多数人租房”模式，这实际是一个在中国发展大房产主阶层的模式。5 “工商文明”的发展需要企业界自我反
45、省与进步以上理论努力不成功，是否证明了武文“暴君加暴民” 打击工商文明的论断呢？ 否。武文言到：“靠以权谋私而变富的人，他们并不代表资本，不代表资本精神。资本是要发展的，发展要付出艰苦努力。只有那些组织了资源，增加了财富的人，才算是企业家。社会上一些人，总把真正的企业家和并非企业家的富人们混在一起骂，恨不得一起剥皮抽筋才甘心。难道把我们这些企业家剥了皮抽了筋，社会财富就增加了，就业就增加了？不会，中国只会更穷更乱更不公平。中国社会是一个火坑，里面有烧烤我们企业家的火苗子，里面有对生产发展和财富发展的破坏性心理和情绪，一种对中国发展完全不负责的仇恨。暴民和暴君的心理和文化还在威胁着我们。 ”这段
46、文字是值得商榷的。 中国老百姓不是“仇富”而是“仇腐” ，他们痛恨的，是那些“靠以权谋私变富的人” ，没有仇恨真正付出了“生产性努力和技术组织贡献”的企业家。社会上对于企业界的一般不满是存在的，主要是老板心太黑，对工人不好。生活奢侈而对社会捐赠太少，广泛偷税行贿。这些批评是有根据的，但不是“仇恨” 。 武先生也在文章中痛加批判这类现象，为什么容不得老百姓在网络上批判呢？希望你能够熟悉和理解网络上群众的情绪发泄，那是一个发言可以不署名字的地方，乱骂街的也就是那么几个人，多数帖子非常有水平，比正式的经济学家水平高多了。何况，网络乱骂也是没有正式发言权的结果。精英们应该善于从网络上看到人民对自己的真
47、正反应，并且从正面吸取。不要误判中国形势，不要用历史上“暴君加暴民”的逻辑看现在，我不赞成武文的历史假设，比照今天更不合适。如果中国的精英包括企业界人士抱有这样的心理，就不可能认识自己的缺点，长期和大多数人民处于对立地位，就无法保持精英地位。 武克钢先生这次的理论努力，也可能因为这种情绪而受到影响，这和中国自由主义者在理论上批判“民粹主义”一样是理论误区。批判政府滥用权力是对的，但不能因此否定宏观调控和行政管理，不能把政府的角色单纯定义为企业服务。市场经济自身具有非均衡的性质，会自发产生垄断和泡沫，需要政府正确的干预，而不是片面要求政府退出。企业界最应该反省的，就是理论及理论代表人物的选择。
48、新自由主义及其在中国的变种-权力资本瓜分理论，不仅毒害了政府官员，也影响到发展初期的独立企业界。在20世纪90年代进入中国的新自由主义成为中国企业界选择的理论，无数教科书教给他们的也是这一套。由于符合民营企业家受政府压迫的感觉，所以受到欢迎。 但是必须指出，自由主义在中国定位有误，一开始就有极为强烈的反政府干预，反“民粹主义” ，反民族主义和反爱国主义倾向。特别是在经济方面主张权力资本化有极大危害。在他们鼓吹权力瓜分国有资产背后，实际隐藏着难以抑制的瓜分私有财产的危险。盲目接受全球化，反对国家保护，是另外一个误区，中国民营资本应该打起民族主义和爱国主义旗号，要求国家支持介入国际竞争，要求国家采
49、购的公开与公平，争取从民营资本上升到民族资本。7争取真正成为先进生产力的代表利益集团，分为生产性和分配性两种，承认生产性的企业家集团的进步性，帮助他们的提高和发展，我与武先生，穆军先生，杨鹏先生是一致的。我不一定提“工商文明”这个概念，是因为在历史观方面的分歧。生产性的企业家集团是先进生产力的代表。企业家是难以代替的稀缺资源，特别在科技发明，技术诀窍和组织管理方面是如此。在中国特殊环境下，既不能全面追究他们的“原罪” ，也不能公开赦免，需要以中国智慧逐步解决。计划经济以国家为主体进行资本原始积累不能否定，其建立的国防战略产业和科技研究力量，虽然在体制上不灵活需要进行改革，但仍旧是中国最主要的先进生产力的代表。 否定国家原始积累，主张以私人原始资本积累再瓜分一次，是中国瓜分派的主要观点，我坚决反对。中国民营企业家先天资本积累不足，在国际竞争中处于弱势地位， 不能采用新自由主义的弱肉强食理论。 他们需要国家的支持和保护， 需要与国防战略产业建立加工配件和共同研发的关系，国家垄断的行业需要向民营资本开放。为什么只说国家与民营资本矛盾的一面，不说一致的一面？这就是理论误导。一部分民营资本对劳动者剥削太重，需要纠正。有缺点不足为奇，最危险的是被瓜分派的理论误导，当他们瓦解国家和国有企业的同时，同
